A descoberta de uma vala comum do século 17 revela trágicos restos de crianças soldados

A descoberta de uma vala comum do século 17 revela trágicos restos de crianças soldados

Arqueólogos afirmam ter verificado que esqueletos desenterrados em uma vala comum no norte da Inglaterra eram prisioneiros escoceses, incluindo crianças-soldados de apenas 13 anos, que morreram após serem capturados em uma batalha de 1650 nas guerras civis. Até 6.000 escoceses foram capturados e muitos levados para Durham, Inglaterra, onde morreram em condições difíceis.

Usando análises científicas, datação e registros históricos, os pesquisadores concluíram que a única explicação plausível é que as pessoas na vala comum foram feitas cativas na curta mas sangrenta Batalha de Dunbar e morreram mais tarde em Durham.

“Cromwell at Dunbar”, pintura de 1886 de Andrew Carrick Gow ( Wikimedia Commons )

Arqueólogos da Universidade de Durham, no norte da Inglaterra, encontraram a vala comum em preparação para a construção de um café na biblioteca da universidade. Pelo menos 17 corpos foram enterrados na sepultura, mas pode haver até 29. Todos, exceto um, foram exumados.

“Embora os números exatos não sejam conhecidos, acredita-se que cerca de 1.700 soldados escoceses morreram de desnutrição, doenças e resfriado depois de marcharem mais de 160 quilômetros do sudeste da Escócia até Durham, no nordeste da Inglaterra, onde foram presos em Durham Catedral e Castelo, então fora de uso por vários anos ”, diz um artigo no site da Universidade de Durham. “O que aconteceu com seus corpos é um mistério há quase 400 anos, mas os pesquisadores da Durham University acreditam que começaram a resolver o quebra-cabeça.”

A datação por radiocarbono após a descoberta dos corpos em 2013 indicou uma data de morte anterior a 1650. Mas os cientistas selecionaram mais quatro amostras com mais cuidado e usaram a datação por radiocarbono que mostra que os meninos e os homens foram enterrados entre 1625 e 1660. Análise de elementos nos corpos mostrou que provavelmente eram escoceses. Essa evidência, mais a presença de tubos de argila que estavam em uso na Escócia a partir de 1620, ajudaram os arqueólogos em sua conclusão de que as pessoas enterradas lá, todos do sexo masculino entre 13 e 25 anos de idade no momento da morte, eram prisioneiros da Batalha de Dunbar .

Uma vista do Castelo de Durham, à esquerda, e da Catedral de Durham, onde cerca de 3.000 prisioneiros de guerra escoceses foram presos após a Batalha de Dunbar. Os corpos foram encontrados perto da Catedral de Durham, no campus da Universidade de Durham. (Foto de Steve F-E-Cameron / Wikimedia Commons )

“A Batalha de Dunbar foi uma das batalhas mais brutais, sangrentas e curtas das guerras civis do século XVII. Em menos de uma hora, o exército parlamentar inglês, sob o comando de Oliver Cromwell, derrotou o exército escocês do Covenanting, que apoiava as reivindicações de Carlos II ao trono escocês ”, afirma o artigo da Universidade de Durham.

O arqueólogo sênior da universidade, Richard Annis, disse que a descoberta é extremamente significativa e acrescentou que pode haver outras valas comuns da Batalha de Dunbar sob os prédios da universidade.

Os historiadores fornecem uma ampla variação para uma estimativa do número de mortos na batalha - entre 300 e 5.000. Estudiosos modernos calcularam que os ingleses fizeram 6.000 soldados escoceses prisioneiros, embora cerca de 1.000 deles estivessem doentes ou feridos e fossem libertados.

Outros 1.000 podem ter morrido na estrada para Durham de Dunbar, na Escócia, de fome, exaustão e problemas gastrointestinais que provavelmente incluíam disenteria. Os ingleses executaram ainda outros e alguns escaparam, deixando cerca de 3.000 presos no Castelo de Durham e na Catedral de Durham. A catedral estava vazia por ordem de Cromwell, como todas as catedrais inglesas, enquanto o culto católico estava sendo suprimido e os clérigos expulsos. Cerca de 1.700 prisioneiros da Batalha de Dunbar morreram em Durham.

“O enterro deles foi uma operação militar: os corpos foram jogados em dois fossos, possivelmente durante alguns dias”, disse Annis. "Eles estavam na extremidade do que teria sido o terreno do Castelo Durham, o mais longe possível do próprio castelo - eles estavam fora de vista, longe da mente."

A Canon Rosalind Brown, da Catedral de Durham, disse que a catedral trabalhará com as partes interessadas para enterrar novamente os corpos apropriados à sua tradição cristã, que provavelmente era o presbiterianismo escocês.

Imagem em destaque: o esqueleto de um dos jovens enterrado no que hoje é o campus da Universidade de Durham (foto de Richard Annis).

Por Mark Miller


Guerra dos Trinta Anos

A Guerra dos Trinta Anos & # x2019 foi um conflito religioso do século 17 travado principalmente na Europa Central. Continua sendo uma das guerras mais longas e brutais da história da humanidade, com mais de 8 milhões de baixas resultantes de batalhas militares, bem como da fome e doenças causadas pelo conflito. A guerra durou de 1618 a 1648, começando como uma batalha entre os estados católicos e protestantes que formaram o Sacro Império Romano. No entanto, conforme a Guerra dos Trinta Anos & # x2019 evoluiu, tornou-se menos sobre religião e mais sobre qual grupo governaria a Europa. No final, o conflito mudou a face geopolítica da Europa e o papel da religião e dos Estados-nação na sociedade.


Os peregrinos chegaram a essas praias em 1620 na esperança de ter uma vida melhor para eles e seus filhos, ao mesmo tempo que podiam adorar livremente e em paz. Sem dúvida, os colonos mais famosos da história mundial, sua fé e fortaleza são lendárias. Sua perseverança lançou a pedra angular de uma nova nação. A coragem dos peregrinos, a gratidão a Deus e o amor uns pelos outros ainda inspiram as pessoas hoje. A história de Mayflower e sua tumultuada travessia transatlântica, Plymouth Colony - com seu trágico primeiro inverno, tratado com o Povo Wampanoag e celebrado o Primeiro Dia de Ação de Graças ecoa através dos tempos e ao redor do mundo. Independentemente de tudo o que aconteceu antes ou depois, Plymouth é o 'era uma vez' na história dos Estados Unidos - o simbólico, senão literal, local de nascimento de nossa nação.

Ao descrever o culto de adoração emocionante antes da partida da Igreja Pilgrim da Holanda, o governador William Bradford escreveu que o reverendo John Robinson:

& Hellipspent boa parte do dia muito proveitosa e adequada para a ocasião atual, o resto do tempo foi gasto derramando orações ao Senhor com grande fervor, misturado com abundância de lágrimas. E quando chegou a hora de partirem, foram acompanhados com a maioria de seus irmãos para fora da cidade, até uma cidade a várias milhas de distância chamada Delftshaven, onde o navio estava pronto para recebê-los. Então eles deixaram aquela cidade boa e agradável que tinha sido seu lugar de descanso por quase doze anos mas eles sabiam que eram peregrinos, e não olharam muito para essas coisas, mas ergueram seus olhos para os céus, seu querido país, e acalmaram seus espíritos.

Esta passagem do manuscrito de Bradford De Plymouth Plantation faz referência à Epístola aos Hebreus 11: 13-16. De acordo com a Bíblia de Genebra (1560), a tradução preferida pela maioria dos peregrinos, está escrito:

(13) Todos estes morreram na fé, e não receberam as promessas, mas os assistiram longe, e os creram, e os receberam com gratidão, e confessaram que eles eram estrangeiros e peregrinos na terra. (14) Pois os que falam assim declaram claramente que procuram uma terra. (15) E se tivessem beneplácito daquele país, donde saíram, tiveram prazer em ter voltado. (16) Mas agora desejam um melhor, que é celestial; pelo que Deus não se envergonha de serem chamados o seu Deus, porque lhes preparou uma cidade.

A descrição de Bradford do culto de adoração de Robinson apareceu pela primeira vez impressa no jornal Nathaniel Morton's Memorial da Nova Inglaterra (1669), uma crônica popular da colônia de Plymouth escrita pelo sobrinho do governador. É com base neste trecho que Mayflower os passageiros tornaram-se conhecidos como os Pais dos Peregrinos, ou Peregrinos, no final do século XVIII.

Quem foram os peregrinos?

Se realmente queremos entendê-los, devemos tentar olhar além das lendas e vê-los como eles se viam. Eram ingleses que procuraram escapar das controvérsias religiosas e dos problemas econômicos de seu tempo emigrando para a América.

Muitos dos peregrinos eram membros de uma seita puritana conhecida como Separatistas. Eles acreditavam que ser membro da Igreja da Inglaterra violava os preceitos bíblicos para os verdadeiros cristãos, e eles tiveram que se separar e formar congregações independentes que aderiram mais estritamente aos requisitos divinos. Uma passagem da Segunda Epístola de Paulo aos Coríntios deu urgência às suas ações. A tradução de Genebra para 2 Coríntios 6: 16-18 diz:

(16) E que agrement hathe o Templo de Deus com ídolos? porque sois o templo do Deus vivo: como disse Deus: habitarei no meio deles e ali andarei e serei o seu Deus e serei o meu povo. (17) Portanto, saí do meio deles, e separai-vos, fé no Senhor; e não toqueis em coisa impura, & eu vos receberei. (18) E eu serei seu Pai, e vós sereis meus filhos e filhas, diz o Senhor todo-poderoso.

Em uma época em que a Igreja e o Estado eram um, tal ato era traiçoeiro e os Separatistas tiveram que fugir de sua pátria. Outros peregrinos permaneceram leais à Igreja nacional, mas vieram por causa de oportunidades econômicas e uma simpatia com o puritanismo. Todos eles compartilhavam uma fé protestante fervorosa e penetrante que afetou todas as áreas de suas vidas.

Como ingleses, os peregrinos também compartilhavam uma cultura secular vital, erudita e tradicional. Eles viveram em uma época que aceitava fadas e bruxas, influências astrológicas, festivais sazonais e folclore como partes reais de suas vidas. Eles olhavam para o mundo em que viviam não como nós hoje - através dos olhos da física quântica e da psicologia - mas através do folclore do campo e das tradições acadêmicas que remontam à antiguidade. Ambos eram protestantes completos da recente Reforma e herdeiros da cosmovisão medieval que inspirou a imaginação de William Shakespeare e Ben Jonson.

A Fé Separatista

A experiência de fé dos Separatistas foi parte da grande Reforma Inglesa do século XVI. Este movimento buscava "qualificar" a Igreja da Inglaterra de sua doutrina e práticas humanas corruptas. As pessoas no movimento eram conhecidas como "Puritanos". Separatistas eram aqueles puritanos que não mais aceitavam a Igreja da Inglaterra como uma igreja verdadeira, recusavam-se a trabalhar dentro da estrutura para afetar as mudanças e & ldquosepararam & rdquo para formar uma verdadeira igreja baseada unicamente no precedente bíblico. Os puritanos rejeitaram o Natal, a Páscoa e os vários dias dos santos porque não tinham justificativa bíblica e, em seus serviços de adoração, rejeitaram os hinos, as recitações do Pai-Nosso e os credos pelo mesmo motivo.

Os Separatistas acreditavam que a adoração a Deus deve progredir do indivíduo diretamente para Deus, e que & ldquoset & rdquo se forma, como a Igreja da Inglaterra Livro de Oração Comum, interferiu nessa progressão dirigindo os pensamentos de alguém para o livro e para dentro de si mesmo. As únicas exceções eram os Salmos e a Ceia do Senhor, ambos com base nas escrituras e, possivelmente, a aliança pela qual os indivíduos se uniam à congregação. Como o pastor Robinson expressou, mesmo dois ou três & ldquoguiados em nome de Cristo por uma aliança [e] obrigados a andar em todos os caminhos de Deus conhecidos por eles é uma igreja. & Rdquo

Além disso, os cultos sabáticos eram realizados duas vezes no domingo, os sermões eram frequentemente feitos às quintas-feiras e, conforme a ocasião exigia, eram proclamados Dias de Ação de Graças ou Dias de Jejum e Humilhação. Estes últimos eram feriados móveis durante a semana, chamados em resposta à Providência de Deus. Ambos foram observados de maneira semelhante ao sábado semanal, com serviços matinais e vespertinos. Os horários aproximados foram das 9h ao meio-dia e das 14h às 17h. Na colônia de Plymouth, de acordo com a famosa passagem da carta de 1627 de Isaack de Rasiere:

Eles se reúnem ao som do tambor, cada um com seu mosquete ou arma de fogo, em frente à porta do capitão eles vestem suas capas, e se colocam em ordem três lado a lado, sendo conduzidos por um sargento sem tambor. Atrás vem o governador, com uma longa túnica, ao lado dele à direita vem o pregador com sua capa e à esquerda, o capitão com suas armas e sua capa, e com uma pequena bengala na mão e assim eles marcham em boa ordem, e cada um coloca os braços perto de si.

Assim que chegaram à capela, os homens e meninos com dezesseis anos ou mais se sentaram de um lado e as mulheres e crianças do outro. John Winthrop, governador da Colônia da Baía de Massachusetts, compareceu às reuniões de sábado pela manhã e à tarde durante uma breve visita a Plymouth em outubro de 1632. Enquanto de Rasiere descreveu a maneira pela qual os peregrinos progrediram para o culto, Winthrop fornece detalhes sobre a ordem do culto. Ele dá atenção especial ao profetizar. Embora nenhum exemplo de profecias tenha chegado até nós, parece ter sido de natureza semelhante a um minissermão, consistindo em uma leitura ou citação de um texto e uma exposição de seu significado e aplicação espiritual, com alguma discussão da doutrina cristã :

No dia do Senhor, houve um sacramento do qual participaram e, à tarde, o Sr. Roger Williams (de acordo com seu costume) fez uma pergunta, à qual o pastor, Sr. Smith, falou brevemente. Então o Sr. Williams profetizou e depois, o Governador de Plymouth falou às perguntas e depois dele o ancião, eles mais 2 ou 3 da congregação. Então, o ancião desejou que o governador de Massachusetts e o Sr. Wilson falassem com ele, o que eles fizeram. Quando isso terminou, o diácono Sr. Fuller lembrou à congregação de seu dever de contribuição, ao que o governador e todos os demais desceram para a cadeira de diácono e colocaram-na na caixa, e então retornaram.

William Brewster serviu como o Ancião Governante da igreja Pilgrim desde seus dias em Scrooby, Nottinghamshire, Inglaterra a Leiden, Holanda e finalmente Colônia de Plymouth. Os presbíteros governantes eram responsáveis ​​pelo governo da congregação, mas como eram leigos e não ministros ordenados, não podiam ministrar os sacramentos. Os presbíteros eram freqüentemente chamados de "olhos da igreja", governando e admoestando a congregação. Na ausência do pastor Robinson, que permaneceu na Holanda, Brewster pregou e ensinou em Plymouth. Ao homenagear Brewster após a morte do Ancião em 1643, o governador William Bradford também fornece detalhes adicionais sobre aspectos da adoração em Plymouth:

Ao ensinar, ele era muito comovente e comovente de afeições, também muito claro e distinto no que ensinava, por meio dos quais se tornava mais proveitoso para os ouvintes. Ele tinha um bom dom singular na oração, mas pública e privada, em rasgar o coração e a consciência diante de Deus na humilde confissão do pecado, e implorar a misericórdia de Deus em Cristo pelo perdão do mesmo. Ele sempre achou melhor que os ministros orassem com mais freqüência e dividissem suas orações, do que ser demorado e tedioso nas mesmas, exceto em ocasiões solenes e especiais, como em dias de humilhação e semelhantes. Sua razão era que o coração e o espírito de todos, especialmente os fracos, dificilmente poderiam continuar e ficar curvados por tanto tempo para Deus como deveriam fazer nesse dever, sem fraquejar e cair.

A oração, de acordo com a crença separatista, era completamente extemporânea. O Pai Nosso era considerado um modelo a ser seguido, mas não copiado cegamente. A oração era dada pelo pastor ou ancião professor. Nesse ponto do serviço, a congregação se levantou. O orador tirou o chapéu, ergueu os olhos e ergueu os braços em direção ao céu e falou. No final, todos se juntaram para dizer "Amém".

As Escrituras no século 16 eram frequentemente interpretadas em um sentido metafórico, os estudiosos procuravam por um significado oculto. Os separatistas concentraram-se nas possibilidades literais e históricas, geralmente ignorando as interpretações metafóricas. Durante esta parte do serviço, uma passagem da escritura foi lida e exposta dessa maneira literal pelo pastor ou ancião professor.

Por fim, os Salmos eram a única música permitida no culto. Os hinos foram rejeitados porque não tinham base bíblica. As versões dos Salmos usados ​​na Colônia de Plymouth vieram do Saltério de Henry Ainsworth, no qual ele havia "inglês" os Salmos em prosa e métrica, e os colocou em uma música mais animada do que tinha sido ouvido antes. Estas foram cantadas, sem acompanhamento musical, por toda a congregação. Anos depois, na década de 1670, quando a primeira geração de colonos - muitos deles com formação musical - morreu, os colonos tiveram dificuldade com a música dos salmos. Nesse ponto, começou a prática de "revestir" os salmos. Em linha, cada linha do salmo é cantada primeiro pelo pastor e depois repetida pela congregação.

Para saber mais sobre a fé dos peregrinos, visite-nos em Plimoth Plantation. Consulte nosso calendário para obter informações sobre nossos programas semanais sobre religião.


Linha do tempo do século 16

Se você não encontrar o que procura aqui, pule para os temas históricos e cronogramas de períodos históricos, onde você descobrirá uma infinidade de conexões intrigantes com o século XVI.

ENCONTROEVENTOCATEGORIA
1500Primeiro projeto de um helicópteroLeonardo da Vinci projetou um helicóptero
1502Acordo de casamento entre Margaret, filha de Henrique VII, e Jaime IV da Escócia.Ele tinha 30 anos e ela apenas 13 quando chegou à Escócia para um casamento que cem anos depois colocaria um rei escocês no trono inglês.
1502Relógio de bolso, inventado por Peter HenleinCiência
1506Morte de Cristóvão ColomboExplorador
1509Morte do Rei Henrique VII e ascensão de Henrique VIII O jovem rei tinha 18 anos. No primeiro dia de sua ascensão, ele prendeu os ministros mais odiados de seu pai, Empson e Dudley, eles foram julgados e executados. Em junho ele se casou com Catarina de Aragão.
1513Batalha de Flodden Field Esta batalha foi travada em Flodden Edge, Northumberland, na qual os invasores escoceses foram derrotados pelos ingleses
1513Descoberta do Oceano Pacífico pelos europeusBalboa, um aventureiro espanhol, avistou o Pacífico pela primeira vez do Panamá. 6 anos depois, Magalhães navegou pela costa sul-americana até encontrar a difícil passagem que levava ao Oceano Pacífico, que ficaria conhecido como Estreito de Magalhães.
1515Thomas Wolsey torna-se lorde chanceler da Inglaterra Thomas Wolsey, Arcebispo de York, é nomeado Lord Chanceler da Inglaterra e Cardeal pelo Papa Leão X
1516Livro 'Utopia' de Thomas More O livro é uma sátira sociopolítica, uma narrativa que descreve principalmente uma sociedade de ilha fictícia e seus costumes religiosos, sociais e políticos.
1517Martin Luther em WittenbergMartinho Lutero prega suas "95 teses" contra a prática católica de vender indulgências, na porta da igreja em Wittenberg
1519Morte de Leonardo da Vinci.Ciência Arte
1520Campo de Pano de Ouro: François I da França encontra Henrique VIII, mas não consegue obter seu apoio contra o Sacro Imperador Romano, Carlos V
1520Continente da América aparece no mapa.Um mapa é publicado por Peter Apian que mostra o continente da América
1521Henrique VIII recebe o título de "Defensor da Fé" do Papa Leão XRealeza
1522O primeiro livro de Aritmética publicado na Inglaterra, por Cuthbert TurnstallEscritor Ciência
1522O Vittoria - primeiro navio a navegar ao redor do mundo.A tripulação de Magalhães (ele foi assassinado nas Filipinas) trouxe seu navio para casa através do Oceano Índico, contornando o Cabo da Boa Esperança de volta à Espanha.
1526Artista Hans Holbein chega à Inglaterra e fica 13 anosArte
1527Thorne escreve 'Uma Declaração das Índias'Primeiro inglês a escrever um livro sobre exploração. Este livro incentiva o rei Henrique a fazer uma passagem do noroeste para a Ásia.
1529O lorde chanceler Thomas Wolsey dispensado.Lord Chancellor Thomas Wolsey demitido por não obter o consentimento do Papa para seu divórcio de Catarina de Aragão Sir Thomas More nomeado Lord Chanceler Henrique VIII convoca o "Parlamento da Reforma" e começa a cortar os laços com a Igreja de Roma.
1530Morte de Thomas Wolsey.Político
1532Sir Thomas More renuncia devido à questão do divórcio de Henrique VIIIPolítico
1533O Rei Henrique VIII casou-se com Ana BolenaRealeza
1533Arte limitada a retratos e cenas alegóricas, outros assuntos sendo proibidos após 1533 na Inglaterra protestante. Agora a pintura estava quase inteiramente nas mãos de estrangeiros. Arte
1534Ato de supremacia. O rei Henrique VIII foi declarado chefe supremo da Igreja da InglaterraLei
1535Thomas More decapitado na Torre de LondresPolítica
1536Ana Bolena é executada Discurso de Execução de Ana Bolena. Dentro de 24 horas após a execução, Henrique VIII se casa com Jane Seymour; a dissolução dos mosteiros na Inglaterra começa
1536St James Palace Westminster construídoArquitetura
1536 - 1539Dissolução dos mosteirosDissolução dos mosteiros e conventos para financiar o governo.
1536 - 1543Representação galesaEmbora o País de Gales tenha sido subjugado em 1284, uma união política do País de Gales com a Inglaterra é forjada, dando representação galesa no parlamento.
1537Jane Seymour morre após o nascimento de um filho, o futuro Eduardo VIRealeza
1539Henrique VIII dissolve a Grande Abadia de LeituraIgreja e Religião
1539Bíblia inglesaA primeira Bíblia autorizada em inglês.
1540Rei Henrique VIII casa-se com Ana de ClevesRealeza
1540O rei Henrique se divorcia de Ana de Cleves e se casa com Catherine Howard Thomas Cromwell, executado sob a acusação de traiçãoRealeza
1542Galileo morreuCiência
1542Catherine Howard é executadaRealeza
1543Morte de Hans Holbein Arte
1543Nicolaus Copernicus publicou, "De Revolutionibus Orbium Coelestium", o grande livro que mudou nossa visão do universo, a Terra e outros planetas orbitando o solCiência
1543O rei Henrique VIII casou-se com Catarina ParrRealeza
1547Morte do Rei Henrique VIII O rei Henrique VIII morreu no palácio de Whitehall.
1547Eduardo é coroado Rei Eduardo VI e o Duque de Somerset torna-se Lorde ProtetorRealeza
1547Nasce o artista Nicholas Hilliard. Sua inspiração Holbein.Arte
1547 - 1553A Inglaterra se torna uma nação protestante.A Inglaterra se torna uma nação protestante com uma Bíblia em inglês e um livro de orações.
1551Leonard Digges inventa o teodolitoCiência
1552Escola do hospital de Cristo construídaArquitetura
1553Rei Edward VI morreu e Lady Jane Gray se tornou Rainha por nove diasRealeza
1553Restauração de bispos católicos romanos na InglaterraMaria privou o arcebispo Cranmer e os principais bispos protestantes foram privados de suas sés. Todos foram enviados para a Torre.
1553 - 1558Maria é coroada Rainha da InglaterraMaria, filha de Catarina de Aragão, foi a primeira mulher a governar a Inglaterra como Rainha por seus próprios méritos.
1554Execução de Lady Jane GrayRealeza
1554Rebelião de WyattThomas Wyatt liderou os 'Levantes Wyatt' em Londres. Uma rebelião contra o casamento da Rainha Maria e Filipe da Espanha. O objetivo do levante era destronar Maria em favor de sua irmã Isabel.
1555 - 1558Os mártires protestantesSob o governo da Rainha Maria, a Inglaterra retorna ao Catolicismo Romano. Protestantes são perseguidos e cerca de 300, incluindo Cranmer, são queimados na fogueira
1557Stationers Company London mapeadaMercantil
1558Morte da Rainha Mary Realeza
1558Elizabeth é coroada Rainha da InglaterraRealeza
1558Revogação da legislação católica na InglaterraLei
1559Custom House construídaMercantil
1559Ato de supremaciaEste ato declarou o Soberano supremo de todas as pessoas e causas, tanto eclesiásticas quanto civis neste reino.
1559Ato de UniformidadeEste ato obrigou o clero a usar o Livro de Orações de Eduardo VI e obrigou os leigos a ir à igreja e ouvir a leitura do culto inglês. O Ato de Supremacia e Uniformidade trouxe o fio condutor do Acordo de Igreja de Elizabeth.
1560Tratado de Berwick entre Elizabeth I e reformadores escocesesPolítico
1562Bruxaria é considerada crime capital na InglaterraLei
1564Christopher Marlowe nasceu em Canterburyescritor
1564William Shakespeare nasceu em Stratfordescritor
1564O pintor e escultor Michaelangelo morreuArte
1564Paz de Troyes entre Inglaterra e FrançaPolítico
1567Assassinato de Lord Darnley, marido de Mary Queen of Scots. Suspeita-se que ele foi assassinado pelo conde de Bothwell e que ele e a rainha Mary dos escoceses eram amantes. Ela então se casa com Bothwell, é presa e forçada a abdicar. Seu filho James VI, torna-se rei da EscóciaRealeza
1568Gerardus Mercator apresenta a projeção cartográfica que leva seu nomeCiência
1570Rainha Elizabeth I excomungadaO Papa Pio V emitiu uma Bula de Excomunhão contra a Rainha Elizabeth.
1571Johannes Kepler nascidoCiência
1577Francis Drake sai para navegar ao redor do mundoExploração
1582Introdução do calendário gregorianoEclesiástico
1583Fundação da Universidade de EdimburgoOrganizações
1584Expedição de Sir Francis Drake às Índias OcidentaisExploração
1584Conspiração contra Elizabeth I envolvendo Maria, Rainha da EscóciaRealeza
1584Roanoke ColonyUma colônia inglesa é estabelecida por Sir Walter Raleigh na Ilha Roanoke e é reassentada em 1587. Ela desaparece sem deixar vestígios em 1590.
1586Sir Walter Raleigh traz tabaco para a InglaterraExploração
1588A armada espanhola A Armada é derrotada pela frota inglesa comandada por Lord Howard de Effingham, Sir Francis Drake e Sir John Hawkins
1589Os ingleses, William Lee inventa uma máquina de tricô chamada moldura de meia.Ciência
1593Galileo inventa um termômetro de água.Ciência
1594John Napier descobre e desenvolve o logaritmo, um método brilhante de simplificar cálculos difíceis.Ciência
1596John Gerards 'Herbal' é publicado. Uma descrição das plantas europeiasCiência do escritor
1597John Hartington, afilhado da Rainha Elizabeth I, inventa o primeiro vaso sanitário com descargaCiência
1598Publicação da 'Pesquisa de Londres' de Stowescritor
1599Globe Theatre estreia no Southbank de LondresArte

O século XV anterior fechou com os exploradores Colombo, Vasco da Gama, João Cabot, Cabral e muitos outros, abrindo novas rotas comerciais e descobrindo novas partes do mundo para a exploração europeia e, à medida que o século virava a esquina, parecia que o povo da Europa, que estava à beira de novos começos, quando muito mais parecia e era possível.

O século 16 se tornou uma estufa para mentes brilhantemente criativas.

Leonardo da Vinci concluiu a Mona Lisa, Michelangelo começou a trabalhar na Capela Sistina e Hans Holbein pintou suas obras-primas.

Erasmus estava escrevendo uma sátira e Maquiavel foi levado a escrever seu livro 'O Príncipe'. Thomas More publicou Utopia e Martin Luther suas 95 teses, Wittenburg. Suas crenças causam grande angústia na igreja e o Édito de Worms, o declara herege, mas não conseguiu conter o progresso da Reforma Protestante. Houve o início de uma mudança na forma como as pessoas pensavam, um ligeiro mas perceptível movimento da magia e da alquimia da Idade Média para uma ciência baseada na observação e na razão, mas demoraria todo o século até que o novo pensamento se formasse aceitação.

A paz finalmente foi forjada entre a Inglaterra e a França, após a aliança no 'Campo do Pano de Ouro', mas seria de vida relativamente curta.

A forma da futura Grã-Bretanha foi criada no século 16

Durante este século 16, a Grã-Bretanha se afastou da Igreja Católica, esculpindo uma nova igreja nacional, a Igreja da Inglaterra, com o monarca como seu chefe supremo. As ações do rei Henrique VIII resultaram no 'Ato de Supremacia' e o catolicismo romano foi banido. A dinastia Tudor fez parte do grande movimento de Reforma do resto da Europa, onde o descontentamento com a Igreja Católica Romana do século anterior atingiu a Alemanha e a Holanda.

O rei Henrique VIII agora voltou sua atenção para a riqueza da igreja e despojou os armários.

Henrique dissolveu os mosteiros, pegou seu dinheiro e doou suas terras. A população estava insatisfeita, pois não discutia com a igreja, mas muito a dizer sobre o comportamento imprudente do rei Henrique. A Inglaterra estava à beira de uma revolta.

Enquanto isso, espanhóis e portugueses acumulavam riquezas com os depósitos de ouro e prata que descobriam na América do Sul. Os jesuítas foram fundados e o grande Copérnico baseava sua nova teoria 'A Revolução dos Corpos Celestiais' na observação (não necessariamente a dele) e a teoria do universo geocêntrico explodiu.

Quanto mais esse século 16 poderia oferecer?

O mapa-múndi Mercator, o governo de Ivan, o Terrível, o massacre dos Hugenots, as obras de Ticiano, piratas e corsários nos mares, uma revisão do calendário Juliano, a fundação da Colônia Roanoke na América, a Armada Espanhola e .

William Shakespeare

Tanto em um século que permanece conosco até hoje, o século 16 é um período em que tanto se divide e ainda há uma coalescência de talento e pensamento que se reforça do início ao fim.

Nossa cronologia e cronologia do século 16 estão sendo criadas e selecionadas, mas já através da página de cada século você pode localizar rapidamente nossas coleções para cada 100 anos de história. Eles evoluem conforme exploramos os temas atuais, mas se você estiver procurando por algo que não consegue ver aqui, sinta-se à vontade para entrar em contato conosco e solicitar, Obrigado por dar uma olhada.


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Muitos milhares se foram: os primeiros dois séculos de escravidão na América do Norte No final da década de 1990, a maioria dos americanos, negros e brancos, identificava a escravidão com o algodão, o sul profundo e a igreja afro-americana. Mas no início do século 19, após quase 200 anos de vida afro-americana no continente da América do Norte, poucos escravos cultivavam algodão, viviam no sul profundo ou abraçaram o cristianismo. Este texto traça a evolução da sociedade negra desde as primeiras chegadas no início do século 17 até a Revolução. Ao contar sua história, Ira Berlin, um importante historiador da vida sul e afro-americana, reintegra escravos na história da classe trabalhadora americana e na tapeçaria da nação.

Cerco a Brookfield:

Em 2 a 4 de agosto de 1675, uma empresa liderada pelo capitão Edward Hutchinson combinou um encontro com alguns Nipmucks, que afirmavam ser neutros, em uma cidade chamada Quaboag.

No caminho para encontrar os Nipmucks, a companhia foi emboscada pela tribo em uma trilha estreita cercada por um pântano de um lado e uma colina íngreme do outro. O caos se seguiu quando o Nipmuck abriu fogo contra a empresa com rifles. Oito soldados foram mortos.

Os sobreviventes da emboscada fugiram para Brookfield, Massachusetts, onde se reuniram em uma guarnição. O Nipmuck convergiu para a casa, atirando flechas em chamas no telhado, atirando nos soldados nas janelas, batendo nas portas com varas e porretes e fazendo repetidas tentativas de incendiar a casa.

O cerco continuou até 4 de agosto, quando o major Simon Willard e suas tropas chegaram de Lancaster, Mass e os Nipmucks se retiraram.

Em 13 de agosto, o Conselho de Massachusetts ordenou que todos os índios cristãos (nativos que se converteram ao cristianismo e viviam em aldeias indígenas cristãs designadas, conhecidas como cidades de oração), fossem confinados em suas cidades de oração.

Em 22 de agosto, um grupo de nativos não identificados matou sete colonos em Lancaster, Massachusetts.

Em 25 de agosto, uma escaramuça aconteceu no Pão de Açúcar, cerca de dezesseis quilômetros ao norte de Hatfield, Massachusetts, depois que um bando de Nipmucks sendo perseguido por uma companhia liderada pelo capitão Thomas Lothrop travou uma batalha de três horas na colina. Quase 40 nativos e vários membros da empresa foram mortos.

Nos dias 24 e 25 de agosto, ataques a Springfield, Massachusetts, foram realizados por bandos de Nipmucks.

On September 1, 1675, Wampanoags and Nipmucks attacked Deerfield, Mass. The following day they attacked nearby Northfield. Half of the buildings in the town were burned and eight men were killed.

On September 4, a company of 36 men led by Captain Richard Beers headed to Northfield, Mass to rescue the survivors but were ambushed. Over half the soldiers, around 21 men, were killed, including Captain Beers.

Attack on the Wagon Train (Beers ambush), illustration published in Pictorial History of King Philip’s War, circa 1851

The survivors joined another company, led by Major Treat, and succeeded in evacuating the town on September 6. While evacuating the town, they discovered the mutilated bodies of the colonists slain by the natives, according to the book A Narrative of the Troubles with Indians in New England:

“Here the barbarous villains shewed their insolent rage and cruelty, more now than ever before, cutting off the heads of some of the slain, and fixing them upon poles near the highway, and not only so, but one (if not more) was found with a chain hooked under his jaw, and so hung up on the bough of a tree, (it is feared he was hung up alive) by which means they thought to daunt and discourage any that might come to their relief, and also to terrify those that should be spectators with beholding so sad an object: Insomuch that Major Treat with his company, going up two days after to fetch off the residue of the garrison were solemnly affected with that doleful sight..”

The area where the ambush occurred is now called Beers Plain. Beers was buried at the spot and his grave can be found next to the Linden Hill School near the intersection of South Mountain Road and Lyman Hill Road.

On September 9, the New England Confederation, which was a military alliance between the colonies of Massachusetts Bay, Connecticut, New Haven and Plymouth, officially declared war on the natives and voted in favor of providing military assistance for the war.

On September 12, colonists abandoned the settlements of Northfield, Deerfield and Brookfield after the earlier attacks there.

On September 18, the Narragansetts signed a treaty with the English in Boston. Meanwhile, Captain Thomas Lathrop and his company of 80 men were ambushed near Northampton while en route to harvest abandoned cornfields in Deerfield. Lathrop and about 60 to 70 of his men were killed.

On October 5, 1675, Pocumtucks attacked Springfield, Mass and burned 30 houses.

On October 13, the Massachusetts Council ordered all Christian Indians relocated and confined to Deer Island.

On October 19, a band of natives, led by Muttawamp, attacked Hatfield, Mass but were eventually repelled and retreated.

On November 1, the Nipmucks took a number of Christian Indians captive at Magunkaquog, Chabanakongkomun, and Hassanemesit.

On November 2-12, fearing that the Narragansetts were planning to join King Philip’s forces in the spring, the Commissioners of the New England Confederation ordered forces to attack the Narragansetts. Around 1000 soldiers were raised for an expedition against the Narragansetts.


Bibliografia

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Fry, Susan. Burial in Medieval Ireland: 900–1500. 1999.

Tait, Clodagh. "Colonising Memory: Manipulations of Burial and Commemoration in the Career of the 'Great' Earl of Cork." Proceedings of the Royal Irish Academy 101 (2001): 107–134.

Tait, Clodagh. Death, Burial and Commemoration in Ireland, 1550–1650. 2002.


The peasantry

In 1700 only 15 percent of Europe’s population lived in towns, but that figure concealed wide variations: at the two extremes by 1800 were Britain with 40 percent and Russia with 4 percent. Most Europeans were peasants, dependent on agriculture. The majority of them lived in nucleated settlements and within recognized boundaries, those of parish or manor, but some, in the way characteristic of the hill farmer, lived in single farms or hamlets. The type of settlement reflected its origins: pioneers who had cleared forests or drained swamps, Germans who had pressed eastward into Slav lands, Russians who had replaced conquered Mongols, Spaniards who had expelled the Moors. Each brought distinctive characteristics. Discounting the nomad fringe, there remains a fundamental difference between serfs and those who had more freedom, whether as owners or tenants paying some form of rent but both liable to seigneurial dues. There were about one million serfs in eastern France and some free peasants in Russia, so the pattern is untidy but broadly it represents the difference between eastern and western Europe.

The Russian was less attached to a particular site than his western counterparts living in more densely populated countries and had to be held down by a government determined to secure taxes and soldiers. The imposition of serfdom was outlined in the Ulozhenie, the legal code of 1649, which included barschina (forced labour). One consequence was the decline of the mir, the village community, with its fellowship and practical services another was the tightening of the ties of mutual interest that bound tsar and landowner. Poles, Germans (mainly those of the east and north), Bohemians, and Hungarians were subject to a serfdom less extreme only in that they were treated as part of the estate and could not be sold separately the Russian serf, who could, was more akin to a slave. Russian state peasants, an increasingly numerous class in the 18th century, were not necessarily secure they were sent out to farm new lands. Catherine the Great transferred 800,000 serfs to private ownership. The serf could not marry, move, or take up a trade without his lord’s leave. He owed labour (robot) in the Habsburg lands for at least three days a week and dues that could amount to 20 percent of his produce. The Thirty Years’ War hastened the process of subjection, already fed by the west’s demand for grain peasants returning to ruined homesteads found that their rights had vanished. The process was resisted by some rulers, notably those of Saxony and Brunswick: independent peasants were a source of revenue. Denmark saw an increase in German-style serfdom in the 18th century, but most Swedish peasants were free—their enemies were climate and hunger, rather than the landowner. Uniquely, they had representation in their own Estate in the Riksdag.

Through much of Germany, France, Italy, Spain, and Portugal there was some form of rent or sharecropping. Feudalism survived in varying degrees of rigour, with an array of dues and services representing seigneurial rights. It was a regime that about half of Europe’s inhabitants had known since the Middle Ages. In England all but a few insignificant forms had gone, though feudal spirit lingered in deference to the squire. Enclosures were reducing the yeoman to the condition of a tenant farmer or, for most, a dependent, landless labourer. Although alodial tenures (absolute ownership) ensured freedom from dues in some southern provinces, France provides the best model for understanding the relationship of lord and peasant. The seigneur was generally, but not invariably, noble: a seigneury could be bought by a commoner. It had two parts. o domaine was the house with its grounds: there were usually a church and a mill, but not necessarily fields and woods, for those might have been sold. o censives, lands subject to the seigneur, still owed dues even if no longer owned by him. o cens, paid annually, was significant because it represented the obligations of the peasant: free to buy and sell land, he still endured burdens that varied from the trivial or merely vexatious to those detrimental to good husbandry. They were likely to include banalités, monopoly rights over the mill, wine press, or oven saisine e lods et ventes, respectively a levy on the assets of a censitaire on death and a purchase tax on property sold champart, a seigneurial tithe, payable in kind monopolies of hunting, shooting, river use, and pigeon rearing the privilege of the first harvest, for example, droit de banvin, by which the seigneur could gather his grapes and sell his wine first and the corvées, obligatory labour services. Seigneurial rule had benevolent aspects, and justice in the seigneurial court could be even-handed seigneurs could be protectors of the community against the state’s taxes and troops. But the regime was damaging, as much to the practice of farming as to the life of the peasants, who were harassed and schooled in resistance and concealment. To identify an 18th-century feudal reaction—as some historians have called the tendency to apply business principles to the management of dues—is not to obscure the fact that for many seigneurs the system was becoming unprofitable. By 1789 in most provinces there was little hesitation: the National Assembly abolished feudal dues by decree at one sitting because the peasants had already taken the law into their own hands. Some rights were won back, but there could be no wholesale restoration.

Besides priest or minister, the principal authority in most peasants’ lives was that of the lord. The collective will of the community also counted for much, as in arrangements for plowing, sowing, and reaping, and even in some places the allocation of land. The range of the peasant’s world was that of a day’s travel on foot or, more likely, by donkey, mule, or pony. He would have little sense of a community larger than he could see or visit. His struggle against nature or the demands of his superiors was waged in countless little pockets. When peasants came together in insurgent bands, as in Valencia in 1693, there was likely to be some agitation or leadership from outside the peasant community—in that case from José Navarro, a surgeon. There needed to be some exceptional provocation, like the new tax that roused Brittany in 1675. After the revolt had been suppressed, the parlement of Rennes was exiled to a smaller town for 14 years: clearly government understood the danger of bourgeois complicity. Rumour was always potent, especially when tinged with fantasy, as in Stenka Razin’s rising in southern Russia, which evolved between 1667 and 1671 from banditry into a vast protest against serfdom. Generally, cooperation between villages was less common than feuding, the product of centuries of uneasy proximity and conflict over disputed lands.

The peasant’s life was conditioned by mundane factors: soil, water supplies, communications, and above all the site itself in relation to river, sea, frontier, or strategic route. The community could be virtually self-sufficient. Its environment was formed by what could be bred, fed, sown, gathered, and worked within the bounds of the parish. Fields and beasts provided food and clothing wood came from the fringe of wasteland. Except in districts where stone was available and easy to work, houses were usually made of wood or a cob of clay and straw. Intended to provide shelter from the elements, they can be envisaged as a refinement of the barn, with certain amenities for their human occupants: hearth, table, and benches with mats and rushes strewn on a floor of beaten earth or rough stone. Generally there would be a single story, with a raised space for beds and an attic for grain. For his own warmth and their security the peasant slept close to his animals, under the same roof. Cooking required an iron pot, sometimes the only utensil named in peasant inventories. Meals were eaten off wood or earthenware. Fuel was normally wood, which was becoming scarce in some intensively cultivated parts of northern Europe, particularly Holland, where much of the land was reclaimed from sea or marsh. Peat and dried dung also were used, but rarely coal. Corn was ground at the village mill, a place of potential conflict: only one man had the necessary expertise, and his clients were poorly placed to bargain. Women and girls spun and wove for the itinerant merchants who supplied the wool or simply for the household, for breeches, shirts, tunics, smocks, and gowns. Clothes served elemental needs: they were usually thick for protection against damp and cold and loose-fitting for ease of movement. Shoes were likely to be wooden clogs, as leather was needed for harnesses. Farm implements—plows (except for the share), carts, harrows, and many of the craftsman’s tools—were made of wood, seasoned, split or rough-hewn. Few possessed saws in Russia they were unknown before 1700. Iron was little used and was likely to be of poor quality. Though it might be less true of eastern Europe where, as in Bohemia, villages tended to be smaller, the community would usually have craftsmen—a smith or a carpenter, for example—to satisfy most needs. More intricate skills were provided by traveling tinkers.

The isolated villager might hear of the outside world from such men. Those living around the main routes would fare better and gather news, at least indirectly, from merchants, students, pilgrims, and government officials or, less reputably, from beggars, gypsies, or deserters (a numerous class in most states). He might buy broadsheets, almanacs, and romances, produced by enterprising printers at centres such as Troyes, to be hawked around wherever there were a few who could read. So were kept alive what became a later generation’s fairy tales, along with the magic and astrology that they were not reluctant to believe. Inn and church provided the setting for business, gossip, and rumour. Official reports and requirements were posted and village affairs were conducted in the church. The innkeeper might benefit from the cash of wayfarers but like others who provided a service, he relied chiefly on the produce of his own land. Thus, the rural economy consisted of innumerable self-sufficient units incapable of generating adequate demand for the development of large-scale manufactures. Each cluster of communities was isolated within its own market economy, proud, and suspicious of outsiders. Even where circumstances fostered liberty, peasants were pitifully inadequate in finding original solutions to age-old problems but were well-versed in strategies of survival, for they could draw on stores of empirical wisdom. They feared change just as they feared the night for its unknown terrors. Their customs and attitudes were those of people who lived on the brink: more babies might be born but there would be no increase in the food supply.

In the subsistence economy there was much payment and exchange in kind money was hoarded for the occasional purchase, to the frustration of tax collectors and the detriment of economic growth. Demand was limited by the slow or nonexistent improvement in methods of farming. There was no lack of variety in the agricultural landscape. Between the temporary cultivation of parts of Russia and Scandinavia, where slash-and-burn was encouraged by the extent of forest land, and the rotation of cereal and fodder crops of Flanders and eastern England, 11 different methods of tillage have been identified. Most common was some version of the three-course rotation that Arthur Young denounced when he traveled in France in 1788. He observed the subdivision and wide dispersal of holdings that provided a further obstacle to the diversification of crops and selective breeding. The loss of land by enclosure pauperized many English labourers. But the development in lowland England of the enclosed, compact economic unit—the central feature of the agrarian revolution—enabled large landowners to prosper and invest and small farmers to survive. They were not trapped, like many Continental peasants, between the need to cultivate more land and the declining yields of their crops, which followed from the loss of pasture and of fertilizing manure. Without capital accumulation and with persisting low demand for goods, economic growth was inhibited. The work force was therefore tied to agriculture in numbers that depressed wage rates, discouraged innovation, and tempted landowners to compensate by some form of exploitation of labour, rights, and dues. Eighteenth-century reformers condemned serfdom and other forms of feudalism, but they were as much the consequence as the cause of the agricultural malaise.


4. Plague of Justinian 541-542

Four hundred years after the disaster of the Antonine Plague, the Roman Empire (this time the Eastern Empire) was again crossed by the shadow of an epidemic. Rats in a grain shipment from Egypt brought bubonic plague into the Imperial capital of Constantinople, and around half of the population of the city was killed before the bacteria broke out and continued to spread.

As with the Antonine Plague before it, the pandemic would squelch the Byzantine Empire’s burgeoning Imperial power. The disease weakened Constantinople’s forces at a critical point and allowed the Goths to reclaim the initiative and prevent emperor Justinian from reuniting the Eastern and Western Roman kingdoms. The plague’s final death toll is estimated to have been between 25 and 100 million people in Europe and Asia.

This disease was a recurring nightmare for the Byzantine Empire, but after its last eruption in 750 AD, it seemed to be gone forever. Nevertheless, bubonic plague would reappear 600 years later in a truly nightmarish fashion…


Maine

South Coast region:

The Museums of Old York – York: Museums of Old York is nine historic buildings, including a Colonial tavern, an old jail, an estate filled with antiques, and a warehouse that once belonged to patriot John Hancock. Also on the site are a nature preserve, museum shop, contemporary art gallery, and restored gardens. Visitors experience more than 300 years of New England heritage and hear tales of sea captains and their families, jailers, prisoners, and others. Also on display are beautiful decorative objects and antiques, including the only complete set of 18th-century American crewelwork bed curtains known to exist. Museum buildings include the John Hancock Warehouse, Jefferds' Tavern, the Old Gaol, the Old Schoolhouse, the George Marshall Store, and others.Open June to Columbus Day, daily except Sundays. The museums host many seasonal and special events that bring history to life for adults and kids.

Acadia/Bar Harbor region:

Abbe Museum – Bar Harbor: The Abbe Museum opened in 1928 as a trailside museum at Sieur de Monts Spring. Its mission is to interpret the history and lives of the Wabanaki Indian tribe through exhibitions, events, archaeology field schools, and craft workshops. By the 1990s the Abbe's museum at Sieur de Monts Spring had become inadequate to house the growing collections, changing exhibitions, and research. In September, 2001, the museum moved in a new, larger space in downtown Bar Harbor. Among the permanent exhibitions is Wabanaki: People of the Dawn.


Assista o vídeo: Memória duma criança-soldado congolesa