Alguém pode transformar esta passagem da tradução latina original de Heródoto de Lorenzo Valla em texto moderno?

Alguém pode transformar esta passagem da tradução latina original de Heródoto de Lorenzo Valla em texto moderno?

Alguém pode transformar esta passagem da tradução latina original de Heródoto de Lorenzo Valla em texto moderno? Não estou procurando uma tradução, ao contrário, preciso normalizar a tipografia. Existem muitas palavras que não consigo decifrar porque foram impressas com as convenções do século XV.

A passagem em questão está na página 80 do original vinculado, Thalia Liber (Capítulo Três) e começa na linha 38 com "Aegyptios autem" e termina na linha 40 com "deuorata emori". (Eu penso.)

Só não estou familiarizado com o latim nem com o estilo de impressão da época. Link para o texto


Aegyptios autem, qua p (er) suasum habent ignem animatam beluam esse, et o (mn) ia quae nascuntur (nanciscitur) de uorare (devorare): et post (quam) deuorando (devorando) fuerit expleta, una cum ipsa re deuorata ( devorata) emori.

O texto entre colchetes é comparado a versões mais conhecidas (Svikert 1820) do texto ou abreviações expandidas.

O "p" em "psuasum" tem um traço inferior que o torna "persuasum"; o "postque" próximo ao início da linha 3d é definitivamente "postquam": o "q" tem um traço inferior tornando-o um "qu" e um sobrecurso indicando "am". - amante de kimchi

O texto usa s longos ſ e uma forma histórica de & para et. Os diacríticos parecem abreviar prefixos e sufixos. Às vezes, o texto parece usar uma fonte diferente ou está apenas corrompido.

Especialmente as diferenças entre Svikert nanciscitur nancīscī, nancīscor, nactus sum (verbo, cons. conj.) nanciscitur: 3. Ps. Sg. Pres. Ind. (Deponens) parece estranho em comparação com Valla nascuntur nāscī, nāscor, nātus sum (verbo, cons. conj.) nascuntur: 3. Ps. Pl. Pres. Ind. (Deponentes).


Para aqueles que estão lendo aqui, mas não 'fluentes' em latim, a passagem é originalmente grega e se lê em inglês algo como:

III. 16:

Quando eles se cansaram de fazer isso (pois o corpo, sendo embalsamado, permaneceu inteiro e não foi dissolvido), Cambises ordenou que queimá-lo, uma ordem sacrílega; pois os persas consideram o fogo como um deus; portanto, nenhuma nação considera correto queimar os mortos, os persas pelo motivo atribuído, pois dizem que é errado dar o cadáver de um homem a um deus; enquanto os egípcios acreditam que o fogo é um animal vivo que devora tudo o que pega e, quando farto de sua refeição, morre com o fim daquilo de que se alimenta. Ora, não é de forma alguma seu costume dar os mortos aos animais; e é por isso que embalsamam o cadáver, para que não se deite e seja comido pelos vermes. (p23)
- Heródoto com uma tradução para o inglês de Alfred Denis Godley, em Quatro Volumes, Volume II, Livros III e IV, Londres: William Heineman's, Nova York: GP Putnams's Sons, MCMXXVIII

Enquanto em uma edição crítica das fontes, seria como:

Πozenσαι γαρ θεὸν νομίζουσι εἶναι πῦρ. τὸ ὦν κατακαίειν γε τοὺς νεκροὺς οὐδαμῶς ἐν νόμω οὐδετέροισί ἐστί, Πέρσῃσι μέν, διόπερ εἴρηται, θεῷ οὐ δίκαιον εἶναι λέγοντες νέμειν νεκρὸν άνθρώπον • Αἰγνπτίοισι δὲ νενόμισται πῦρ θηρίον εἶναι ἔμψυχον, πάντα δὲ αὐτὸ κατεσθίειν, τά περ ἂν λάβῃ, πλησθὲν δε αὐτὸ τῆς βορῆς συναποθνήσκειν τῷ κατεσθιομένῳ. (p263-264)
- Herodoti Historiae, Volumen 1, Libros I-IV Continens, Edidit Haiim B. Rosen, Bibliotheca Scriptorvm Graecorvm Et Romanorvm Tevbneriana, BSB B. G. Teubner Verlagsgesellschaft: Leipzig, 1987.

(p 247)
- Herodoti: "Historiae", Recognovit Brevique Adnotatione Critica Instruxit NG Wilson, Collegii Lincolnensis Apvd Oxonienses Socivs, Tomus Prior, Libros I-IV Continens, Scrptorium Classicorum Bilbiotheca Oxonisensis, Oxonii E Typographeo Clarendoniano, Oxford University Press: Oxford University Press 2015.