Thomas Paine

Thomas Paine

Tom Paine nasceu na Inglaterra e trabalhou como cobrador de impostos e escritor político. Após a Guerra da Independência Americana, Paine partiu para a Inglaterra.

Em 1791-92 ele publicou Os direitos do homem, uma justificativa da Revolução Francesa; o tratado foi suprimido naquele país. Fugindo para a França, Paine tornou-se politicamente ativo e foi eleito para a Convenção Nacional. Em 1793, durante o reinado do terror, Paine foi preso pelos jacobinos. Durante seu confinamento, ele escreveu The Age of Reason, que abraçava as visões deístas populares da época e era considerado um crítico da Bíblia. Em 1796, Paine publicou uma "Carta a George Washington", na qual ele atacava a reputação militar e as políticas do herói da América. Paine voltou aos Estados Unidos em 1802. Ele morreu na cidade de Nova York em 1809, um homem solitário, amargo e miserável. Seus restos mortais foram posteriormente levados para a Inglaterra para serem enterrados, mas foram perdidos.


Thomas Paine

Um dos escritores mais influentes durante a Revolução Americana, Thomas Paine também ajudou a moldar as ideologias políticas de George Washington. No entanto, a popularidade de Paine baseava-se não apenas em ideias originais, mas em seu nível febril de atividade e estilo de escrita. Evidenciado no título de seu panfleto mais famoso, Senso comum, Paine escreveu de uma maneira que atraiu as massas, não apenas as elites americanas. Além disso, Paine constantemente agitou por reformas democráticas não apenas nos Estados Unidos, mas também na França e na Inglaterra, e ajudou a vincular as transformações dramáticas de várias nações no mundo do Atlântico Norte durante o final do século XVIII.

Paine nasceu em 1737 em Thetford, Inglaterra. Após breves passagens como marinheiro e oficial de impostos, Paine foi apresentado a Benjamin Franklin em Londres em 1774 e posteriormente mudou-se para a Filadélfia. À medida que a raiva contra a Grã-Bretanha se aprofundava e o conflito armado eclodia nas colônias americanas, Paine escreveu seu panfleto mais famoso, Common Sense, que apareceu em janeiro de 1776. Enquanto muitos outros escritores falavam da Inglaterra pisoteando os direitos britânicos dos coloniais, mas acreditava no rei George III logo retificaria os erros cometidos às colônias, Paine argumentou que todo o sistema britânico se baseava fundamentalmente na tirania da aristocracia e da monarquia.

Paine afirmava que as colônias deveriam romper seus laços com a Inglaterra de uma vez por todas, estabelecer um governo democrático com uma constituição escrita e, assim, obter as vantagens do livre comércio e da liberdade de serem constantemente arrastadas para as guerras europeias. Paine escreveu de forma clara e simples a fim de alcançar as massas comuns e suas idéias contribuíram muito para espalhar o entusiasmo pela independência da Grã-Bretanha. Estima-se que cerca de 50.000 cópias do panfleto apareceram nas colônias nos anos que antecederam a Revolução.

George Washington estava entre o grande número de leitores dos escritos de Paine. Antes da famosa travessia do Delaware a caminho da vitória em Trenton, no final de 1776, o general George Washington ordenou aos oficiais que lessem o livro de Paine A crise americana para o Exército Continental. Nesse panfleto estavam as famosas palavras de Paine: "Estes são os tempos que provam as almas dos homens". Durante a Revolução, Paine também trabalhou com radicais na Filadélfia para redigir uma nova constituição estadual em 1776, que aboliu as qualificações de propriedade para votar e ocupar cargos.

Paine retornou à Grã-Bretanha em 1787, mas logo sofreu perseguição devido ao seu fervoroso apoio à Revolução Francesa. Quando o escritor e político inglês conservador Edmund Burke criticou fortemente a Revolução Francesa, Paine escreveu uma nova obra intitulada Os direitos do homem que argumentou que a opressão na sociedade resultou do controle aristocrático de um sistema político desigual e não democrático. Paine foi acusado de traição e fugiu para a França em 1793, onde foi eleito membro da Assembleia Nacional. Quando ele se opôs à decapitação do rei francês Luís XVI, ele foi jogado na prisão até que o embaixador americano na França, James Monroe, pudesse garantir sua libertação.

Paine permaneceu na França por vários anos, escrevendo seu último trabalho conhecido, Age of Reason em três partes. Em 1796, Paine publicou uma amarga carta aberta a George Washington, pessoalmente atacando Washington como um general incompetente e presidente elitista que havia traído Paine por não protegê-lo quando ele reivindicou a cidadania americana quando foi preso pela França. Paine escreveu sarcasticamente a respeito de Washington que "Monopólios de todos os tipos marcaram sua administração quase no momento de seu início. As terras obtidas pela Revolução foram esbanjadas sobre os partidários, o interesse do soldado dissolvido foi vendido ao especulador e o inferno. Em que luz fraudulenta deve O caráter do Sr. Washington aparece no mundo, quando suas declarações e sua conduta são comparadas juntas! " 1 Apesar da insatisfação de Paine com os anos que se seguiram à Revolução Americana, Paine retornou aos Estados Unidos em 1802 a convite do presidente Thomas Jefferson. Paine permaneceu nos Estados Unidos até sua morte em 1809.

Kevin Grimm, Ph.D.
Beloit College

Notas:
1. The Writings of Thomas Paine, vol. 3, ed. Moncure Daniel Conway (Nova York: G.P. Putnam's Sons, 1895), 243.

Bibliografia:
Foner, Eric. Tom Paine e a América revolucionária. Nova York: Oxford University Press, 1976.

Fruchtman Jr., Jack. A filosofia política de Thomas Paine. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2009.

Kaye, Harvey J. Thomas Paine e a promessa da América. Nova York: Hill e Wang, 2006.


Vida pregressa

Paine nasceu em Thetford, Inglaterra, em 1737, filho de pai quaker e mãe anglicana. Paine recebeu pouca educação formal, mas aprendeu a ler, escrever e fazer aritmética. Aos 13 anos, ele começou a trabalhar com seu pai como fabricante de esteios (os suportes de corda grossa usados ​​em navios à vela) em Thetford, uma cidade de construção naval. Algumas fontes afirmam que ele e seu pai eram fabricantes de espartilhos, mas a maioria dos historiadores cita isso como um exemplo de calúnias espalhadas por seus inimigos. Mais tarde, ele trabalhou como oficial do imposto especial de consumo, caçando contrabandistas e cobrando impostos sobre bebidas alcoólicas e tabaco. Ele não se destacou neste trabalho, nem em qualquer outro trabalho inicial, e sua vida na Inglaterra foi, de fato, marcada por repetidos fracassos.

Para agravar suas dificuldades profissionais, por volta de 1760, a esposa e o filho de Paine & aposs morreram no parto, e seu negócio, o de fazer cordas, faliu. No verão de 1772, Paine publicou "O caso dos oficiais de impostos", um artigo de 21 páginas em defesa de salários mais altos para oficiais de impostos. Foi seu primeiro trabalho político e ele passou aquele inverno em Londres, distribuindo as 4.000 cópias do artigo a membros do Parlamento e outros cidadãos. Na primavera de 1774, Paine foi demitido do escritório de impostos e começou a ver suas perspectivas como sombrias. Felizmente, ele logo conheceu Benjamin Franklin, que o aconselhou a se mudar para a América e lhe forneceu cartas de apresentação para a nação que logo se formaria.


História de uma Renda Básica Universal

Em um sentido estrito, a história intelectual da renda básica universal tem cerca de meio século. Mas a ideia de que o governo deveria de alguma forma sustentar os ganhos de todos surgiu repetidamente nos últimos dois séculos: como um dividendo do cidadão, um crédito social, um dividendo nacional, um demogrant, um imposto de renda negativo e uma renda mínima garantida (ou "mincome"), entre outros conceitos. Poucas dessas propostas se enquadram na definição usual de renda básica e diferem significativamente umas das outras. Mas eles compartilham um fio condutor.

A erosão da segurança de renda

Durante grande parte da história humana, presumiu-se que a sociedade forneceria um padrão de vida básico para aqueles que não pudessem se sustentar. Sociedades de caçadores-coletores - o único tipo por volta de nove décimos de Homo sapiens ' existência - eram unidos não apenas por redes de parentesco, mas por sistemas sobrepostos que seguiam a mesma lógica. Se um coletor! Kung no Kalahari encontrasse alguém com o nome de sua irmã, esperava-se que ele a tratasse como uma irmã, seu filho como um sobrinho e assim por diante. Os homens inuítes foram amarrados a parceiros comerciais de carne por toda a vida, a quem deram uma parte de cada foca que mataram. Não faltou família a ninguém.

A agricultura e a urbanização reduziram essas redes à família nuclear ou mesmo ao indivíduo. As instituições maiores que tomaram seu lugar - igreja, estado - deixaram lacunas. Essas mudanças ocorreram ao longo dos séculos, poucos notaram, exceto quando as culturas de ambos os lados da mudança colidiram. Tome, por exemplo, Charles Eastman, que nasceu Ohiyesa, filho do caçador-coletor Sioux em 1858 e ficou horrorizado com a privação que viu na Boston vitoriana:

Thomas Paine e Henry George

Os encontros entre sociedades igualitárias e sociedades complexas e desiguais levaram, nesta última, a considerar uma renda básica mais de uma vez. Thomas Paine, um arquiteto intelectual da Revolução Americana, ficou impressionado com o modo de vida dos iroqueses (eles eram fazendeiros, não coletores de alimentos) e fez um esforço para aprender sua língua. Em 1795, ele considerou o preço que a "invenção humana" havia cobrado da sociedade. "O cultivo é pelo menos uma das maiores melhorias naturais já feitas", escreveu ele, mas

Paine propôs que um "aluguel básico" de £ 15 fosse pago a cada indivíduo ao completar 21 anos, seguido por £ 10 todos os anos após fazer 50. Ele argumentou que "cada pessoa, rica ou pobre," deveria receber os pagamentos "para evitar distinções invejosas . " Napoleão Bonaparte simpatizou com a ideia, mas nunca a implementou.

Um século depois, Henry George, um economista americano ativo após a Guerra Civil, pediu "nenhum imposto e uma pensão para todos" por meio de um fundo de terras públicas. Ele foi influenciado por Paine e citou o espanto dos chefes Sioux ao visitar cidades da Costa Leste para testemunhar "crianças trabalhando".

Nos últimos 100 anos

No século 20, a causa da renda básica foi assumida pela esquerda. Huey Long, um senador populista da Louisiana, propôs uma renda mínima de US $ 2.000 a US $ 2.500 em 1934 (bem como uma renda máxima de 300 vezes a média). G.D.H. Cole, um economista político de Oxford, defendeu um "dividendo social" como parte de uma economia planejada. Em 1953, ele foi o primeiro a usar a expressão "renda básica".

Na década de 1960 - talvez coincidentemente, enquanto os antropólogos documentavam os! Kung e outras culturas caçadoras-coletoras em rápido declínio - a ideia de uma renda mínima garantida entrou na corrente política dominante. Martin Luther King o endossou. Os experimentos foram realizados em Nova Jersey, Iowa, Carolina do Norte, Indiana, Seattle, Denver e Manitoba. Nixon pressionou para torná-la lei federal, embora insistisse que seu "mínimo federal básico" incluía incentivos ao trabalho e, portanto, era diferente dos US $ 1.000 anuais "demogrant" que George McGovern teria dado a cada cidadão.

Os ventos políticos mudaram e a ideia de uma renda básica caiu na extrema esquerda durante a era Reagan-Thatcher. Os socialistas do mercado pesaram seus méritos contra os de outras propostas marginais, como um mercado de ações baseado em cupons em que todos os cidadãos teriam ações que pagam dividendos, sem a opção de sacar. O proponente ocasional de outras partes do espectro político apareceu, incluindo o autodescrito "Velho Whig" Friedrich Hayek.


Thomas Paine - História

Thomas Paine foi um ativista político, filósofo, teórico político e revolucionário americano nascido na Inglaterra. Ele foi o autor dos dois panfletos mais influentes no início da Revolução Americana e inspirou os patriotas em 1776 a declarar a independência da Grã-Bretanha. Suas ideias refletiam os ideais da era do Iluminismo de direitos humanos transnacionais. O historiador Saul K. Padover o descreveu como & # 8220 um fabricante de espartilhos de profissão, um jornalista de profissão e um propagandista por inclinação & # 8221.

Nascido em Thetford, no condado inglês de Norfolk, Paine migrou para as colônias britânicas-americanas em 1774 com a ajuda de Benjamin Franklin, chegando bem a tempo de participar da Revolução Americana. Praticamente todos os rebeldes leram (ou ouviram uma leitura de) seu poderoso panfleto Common Sense (1776), proporcionalmente o título americano mais vendido de todos os tempos, que catalisou a demanda rebelde de independência da Grã-Bretanha. Seu The American Crisis (1776-1783) foi uma série de panfletos pró-revolucionários. O senso comum foi tão influente que John Adams disse: & # 8220 Sem a caneta do autor de Common Sense, a espada de Washington teria sido erguida em vão & # 8221. Paine viveu na França durante a maior parte da década de 1790, envolvendo-se profundamente na Revolução Francesa. Ele escreveu Direitos do Homem (1791), em parte uma defesa da Revolução Francesa contra seus críticos. Seus ataques ao escritor conservador anglo-irlandês Edmund Burke levaram a um julgamento e condenação à revelia na Inglaterra em 1792 pelo crime de difamação sediciosa.

O governo britânico de William Pitt, o Jovem, preocupado com a possibilidade de a Revolução Francesa se espalhar pela Inglaterra, começou a suprimir obras que adotavam filosofias radicais. O trabalho de Paine, que defendia o direito do povo de derrubar seu governo, foi devidamente visado, com uma ordem de prisão emitida no início de 1792. Paine fugiu para a França em setembro onde, apesar de não falar francês, ele foi eleito rapidamente para a Convenção Nacional Francesa. Os girondinos o consideravam um aliado. Consequentemente, os montagnards, especialmente Maximilien Robespierre, o consideravam um inimigo.


Uma biografia de Thomas Paine (1737-1809)

Thomas Paine nasceu em 29 de janeiro de 1737 em Thetford, Norfolk, na Inglaterra, como filho de um quacre. Após um curto período de ensino fundamental, passou a trabalhar, primeiro para o pai, depois como oficial de imposto de renda. Durante esta ocupação, Thomas Paine foi um homem malsucedido e foi demitido duas vezes de seu posto. Em 1774, ele conheceu Benjamin Franklin em Londres, que o aconselhou a emigrar para a América, dando-lhe cartas de recomendação.

Paine desembarcou na Filadélfia em 30 de novembro de 1774. Começando como um publicitário, ele publicou pela primeira vez seu Escravidão africana na América, na primavera de 1775, criticando a escravidão na América como sendo injusta e desumana. Nessa época, ele também havia se tornado coeditor do Revista Pensilvânia Ao chegar à Filadélfia, Paine sentiu o aumento da tensão e do espírito de rebelião que crescera continuamente nas colônias depois do Teaparty de Boston e quando as lutas começaram, em abril de 1775, com as batalhas de Lexington e Concord. Na opinião de Paine, as colônias tinham todo o direito de se revoltar contra um governo que impunha impostos sobre elas, mas que não lhes dava o direito de representação no Parlamento em Westminster. Mas ele foi ainda mais longe: para ele não havia razão para as colônias permanecerem dependentes da Inglaterra. Em 10 de janeiro de 1776, Paine formulou suas idéias sobre a independência americana em seu panfleto Common Sense.

No dele Senso comum, Paine afirma que mais cedo ou mais tarde deve chegar a independência da Inglaterra, porque a América havia perdido o contato com a metrópole. Em suas palavras, todos os argumentos para a separação da Inglaterra são baseados em nada mais do que fatos simples, argumentos claros e bom senso. O governo era um mal necessário que só poderia se tornar seguro quando fosse representativo e alterado por eleições frequentes. A função do governo na sociedade deve ser apenas reguladora e, portanto, o mais simples possível. Não surpreendentemente, mas ainda assim notável foi seu apelo por uma declaração de independência. Devido às muitas cópias vendidas (500.000), a influência de Paine na Declaração de Independência de 4 de julho de 1776 é eminente. Outro sinal de sua grande influência é o número de reações leais ao senso comum.

Durante a Guerra da Independência, Paine se ofereceu como voluntário no Exército Continental e começou a escrever seus dezesseis documentos American Crisis, altamente influentes, que publicou entre 1776 e 1783. Em 1777 ele se tornou Secretário do Comitê de Relações Exteriores no Congresso, mas já em 1779 ele foi forçado a renunciar porque havia divulgado informações secretas. Nos nove anos seguintes, ele trabalhou como escrivão na Assembléia da Pensilvânia e publicou vários de seus escritos.

Em 1787, Thomas Paine partiu para a Inglaterra, inicialmente para arrecadar fundos para a construção de uma ponte que ele havia projetado, mas após a eclosão da Revolução Francesa, ele se envolveu profundamente. Entre março de 1791 e fevereiro de 1792 publicou numerosas edições de seus Direitos do Homem, em que defendeu a Revolução Francesa contra os ataques de Edmund Burke, em seu Reflexões sobre a revolução na França. Mas foi mais do que uma defesa da Revolução Francesa: uma análise das raízes do descontentamento na Europa, que ele colocou no governo arbitrário, na pobreza, no analfabetismo, no desemprego e na guerra. Com o livro proibido na Inglaterra por se opor à monarquia, Paine deixou de ser preso porque já estava a caminho da França, tendo sido eleito na Convenção Nacional. Embora fosse um verdadeiro republicano, ele foi preso em 1793 no governo de Robespierre, porque votou contra a execução do destronado rei Luís XVI. Durante sua prisão, a publicação de seu Idade da razao iniciado. Idade da razao foi escrito em elogio às conquistas da Idade das Luzes, e foi neste livro que ele foi acusado de ser ateu.

Após sua libertação, permaneceu na França até 1802, quando embarcou de volta à América, a convite de Thomas Jefferson, que o conhecera antes quando era ministro em Paris e que o admirava. De volta aos Estados Unidos, ele soube que era visto como um grande infiel ou simplesmente esquecido pelo que havia feito pela América. Ele continuou seus escritos críticos, por exemplo, contra os federalistas e sobre superstições religiosas.

Após sua morte na cidade de Nova York em 8 de junho de 1809, os jornais leram: Ele viveu muito, fez bem e fez muito mal, que tempo julgou ser um epitáfio indigno.


As atitudes de Thomas Paine em relação à religião impactaram seu legado, afirma o autor

WASHINGTON, 18 de outubro de 2019 - Apelo aberto de Thomas Paine para a independência americana da Grã-Bretanha em Senso comum inspirou revolucionários nas 13 colônias a se rebelarem contra a coroa. A onda de insurreição através do Atlântico ganhou notoriedade - e infâmia - de Paine por meio da prolífica distribuição de seu panfleto e seu apoio à Revolução Francesa. Mas muitas outras realizações de Paine na escrita, poesia, ciência e engenharia falharam em atrair o público americano como relíquias valiosas da história por causa da crítica contundente de Paine à religião organizada, de acordo com Harlow Giles Unger, autor de Thomas Paine e o Clarion Call for American Independence.

Harlow Giles Unger, autor de Thomas Paine e do Clarion Call for American Independence, fala nos Arquivos Nacionais em Washington, DC.

Olhando além de Thomas Paine Senso comum, Unger, um escritor e historiador prolífico, discutiu seu último livro no William G. McGowan Theatre no National Archives Building em Washington, DC, em 15 de outubro.

David Ferriero, Arquivista dos Estados Unidos, falou sobre o importante papel que Paine desempenhou na história da América durante sua recepção.

“As palavras de Thomas Paine foram fundamentais para o sucesso da Revolução”, disse Ferriero. “Seu famoso panfleto Senso comum antecedeu a Declaração de Independência e apresentou o argumento para uma ruptura com a Grã-Bretanha. A crise americana panfletos inspiraram e encorajaram os americanos a perseverar contra o exército britânico. Ainda hoje, a frase de abertura é familiar para nós: ‘Estes são os tempos que testam as almas dos homens.’ ”

Você pode encontrar muitos documentos escritos por ou para Thomas Paine em Founders Online, administrado pela National Historical Publications and Records Commission, parte do National Archives.

"Senso comum tornou-se a obra mais lida no mundo ocidental, atrás apenas da Bíblia ”, disse Unger sobre o famoso panfleto de Paine, publicado em janeiro de 1776.“ [Paine] escreveu dezenas de ensaios, ganhando dezenas de milhares de dólares, dos quais não manteve um centavo para si mesmo. Ele ordenou que seus impressores dessem cada centavo que ele ganhasse ao Congresso para comprar suprimentos de guerra para George Washington. ”

Foi dito: “Sem a pena de Paine, a espada de Washington teria sido empunhada em vão”.

As obras antimonárquicas de Paine atravessaram o Atlântico, onde "na França, ele era conhecido como o‘ célebre autor de Senso comum,'" Unger disse. O serviço de Paine na Convenção Nacional Francesa entre 1792 e 1795 foi vítima de sua recusa em apoiar a execução na guilhotina de Luís XVI. A decisão atraiu a ira dos revolucionários franceses, e ele foi preso na França até que um diplomata americano garantisse sua libertação e retorno aos Estados Unidos.

Além de seu papel de defensor apaixonado da revolução, Paine era um oponente mordaz da religião organizada e do chamado "direito divino dos reis". O desdém de Paine por ambas as ideias se cruzam neste trecho da Parte 2 do Senso comum:

Na Inglaterra, um rei tem pouco mais a fazer do que guerrear e dar lugares que, em termos simples, é empobrecer a nação e consertá-la pelos ouvidos. Um belo negócio, de fato, para um homem receber oitocentas mil libras esterlinas por ano, e ser adorado por uma barganha! Mais vale um homem honesto para a sociedade e aos olhos de Deus do que todos os rufiões coroados que já viveram.

“Como muitos outros grandes homens daquela época, Tom Paine se educou”, disse Unger. “Ele devorou ​​livros de filosofia, história grega e romana e ciências como eletricidade, hidrostática, mecânica e astronomia. Ele foi brilhante, ele absorveu o suficiente para o equivalente a duas ou três formações universitárias sozinho. ”

Mas as críticas mordazes de Paine à religião, em geral, e ao cristianismo, em particular, ofuscaram a aclamação por sua engenhosidade na escrita, poesia, ciência e engenharia. Muitos dos contemporâneos de Paine o ridicularizaram por suas críticas, e apenas um punhado de pessoas compareceu a seu funeral após sua morte em 1809, de acordo com Unger.

Mesmo hoje, disse Unger, os sistemas escolares dos Estados Unidos relutam em promover as obras de Thomas Paine por causa de suas visões negativas sobre a religião organizada. O deísmo de Paine - a crença em Deus, mas o abandono da religião organizada - é muitas vezes erroneamente confundido com o ateísmo.

“Você tem dois problemas com os textos de história nas escolas secundárias da América”, disse Unger. “O primeiro é o pouco tempo dedicado ao estudo das matérias em um dia típico de aula, o que dificulta o aprendizado de séculos de história americana.

“O outro problema é um problema religioso: em cidades por toda a América, os conselhos escolares são administrados por pessoas comuns, muitas das quais são fiéis que simplesmente não toleram que seus filhos leiam qualquer uma das obras que Thomas Paine escreveu. . . especialmente Idade da razao."

Unger dedicou um apêndice inteiro em sua biografia de Thomas Paine ao polêmico Idade da razao. “Nesse apêndice, você verá por que a maioria dos conselhos escolares na América não toleraria que seus filhos lessem as obras de Thomas Paine.”

Você pode assistir ao programa no canal dos Arquivos Nacionais no YouTube.


Thomas Paine - História

Thomas Paine é lembrado com carinho como um dos fundadores da independência americana. Uma de suas contribuições literárias altamente aclamadas, o Senso comum (1776) na verdade defendeu a independência colonial americana do Reino da Grã-Bretanha (também conhecido como Union Jack). Um homem de muitos talentos, ele foi exemplificado como um autor reverenciado, um panfletário renomado, um radical por natureza, um intelectual aclamado e um revolucionário profundo.

Fundo

Thomas Paine teve uma educação humilde. Ele nasceu em 29 de janeiro de 1737 em Norfolk, Inglaterra, derivado de dados estatísticos comprováveis. Ele era filho de um pobre pai fabricante de espartilhos Quaker e pouco se sabe sobre sua mãe. Ele recebeu sua educação primária em uma escola secundária local, mas acabou sendo forçado por seu pai a aprender o ofício de confecção de espartilhos. Ele foi aprendiz e trabalhou com seu pai por um período de 3 anos antes de fugir para o mar com a tenra idade de 16 anos. Thomas devidamente descobriu que o ofício de fabricação de espartilhos não era sua preferência. Assim, juntou-se a um corsário britânico no mar durante a Guerra dos Sete Anos (1756-1763) antes de regressar a Londres.

Após a Guerra dos Sete Anos

Ao voltar para Londres, ele trabalhou como corsetiere em Kent, pois foi cortado para opções de emprego. Fabricação de espartilhos foi algo que Thomas nunca imaginou desde o primeiro dia. Ele passou a servir como fiscal em Lincolnshire, seguido por uma curta temporada como professor em uma escola local em Londres depois disso. Finalmente se estabeleceu mais uma vez como oficial de impostos, desta vez em 1768 com uma empresa chamada Lewes, com sede em East Sussex, Inglaterra, ao lado de administrar uma pequena loja. Sua vida pessoal era para esquecer. Ele se casou brevemente por um período de um ano em 1760 antes de sua amada esposa falecer. Ele se casou novamente no ano de 1771 antes de ser legalmente separado de sua segunda esposa após apenas três anos de casamento, 1774. Para resumir sua vida pessoal, os casamentos sem filhos agravaram sua miséria.

Viagem para a américa

Durante sua gestão em Lewes, Thomas foi um participante ativo nos assuntos locais. Ele serviu na cidade local e chegou ao ponto de estabelecer um & # 8220Debate Club & # 8221 em um pub local. Como trabalhador e empresário, Thomas foi um fracasso. Ele foi expulso de suas funções como oficial de impostos em Lewes devido a ausências frequentes e encerrou a loja, já que o negócio não era muito para se lamentar. Foi durante este período que ele conheceu um Bom Samaritano chamado Sr. Benjamin Walker, que o ajudou a imigrar para a América em algum lugar em outubro de 1774. Ao chegar ao solo americano, Thomas Paine se estabeleceu na Filadélfia e embarcou em uma nova carreira como jornalista. Ele escreveu e contribuiu com muitos artigos para um jornal chamado & # 8220Pennsylvania Magazine & # 8221 durante este período.

Vida na américa

Fiel aos traços de sua natureza revolucionária e patriótica, Thomas se comprometeu com a causa da independência americana, apesar de viver na América há menos de um ano. Ele ridicularizou o tipo de governo monárquico, as virtudes antiéticas das políticas britânicas e descartou as idéias de reconciliação com sua terra natal, a Grã-Bretanha. Ele acreditava que a Revolução Americana foi uma agitação ética para um sistema político transparente e que a terra da América era uma superpotência em seu próprio direito.

Thomas era um homem sem habilidade tática. Isso é evidente em seus empreendimentos fracassados ​​de emprego e empreendedorismo. Ele se tornou famoso por provocar polêmica e viveu uma vida sem um tostão por um período de tempo. Ele vivia com fundos emprestados de bons amigos e a recompensa ocasional do enviado francês na América. O Congresso acabou simpatizando com Thomas Paine, recompensando-o com uma quantia de $ 3.000 em dinheiro e Nova York deu um passo além, concedendo-lhe uma Fazenda Fiel em New Rochelle.

A Guerra Revolucionária Americana (1775-1783)

Foi durante esse período sombrio da história americana, quando Thomas Paine publicou um panfleto chamado & # 8220Common Sense & # 8221 em 10 de janeiro de 1776, depois que a revolução estourou em 1775. Isso aumentou ainda mais sua reputação como propagandista revolucionário. As vendas confirmadas de publicações do jornal & # 8220Common Sense & # 8221 aumentaram para cerca de 500.000 cópias em 3 meses, o que incluiu vendas de versões piratas também. Toda a ideia ou conteúdo do panfleto & # 8216Common Sense & # 8217 era ressentimento contra a Monarquia da Coroa, instigando as pessoas a fazê-lo. Thomas Paine acreditava que a América era uma superpotência, impensável e inconquistável e livre para escolher seu próprio governo ou sistema político. O panfleto se espalhou como um incêndio nas ruas da América, reunindo apoio e entusiasmo garantidos para a separação da Grã-Bretanha e encorajando o recrutamento para o exército doméstico continental.

Novamente, como discutimos anteriormente, a vida era mais tirânica para o cidadão americano médio sob o governo britânico soberano. Thomas Paine expressou idéias de democracia em sua aclamada composição literária, o & # 8220Common Sense. & # 8221 Ele imaginou princípios de democracia, expôs idéias claras ao homem comum para lutar por uma causa democrática nobre, diferente de idéias complexas cínicas compostas por seus contemporâneos . Os estudiosos reivindicaram mais provas de provas e sucessos subsequentes que as agravaram.

Apesar do panfleto & # 8216Common Sense & # 8217 ter se tornado um grande sucesso entre as massas comuns, ele teve pouco impacto no Congresso Continental. O panfleto não foi capaz de influenciar a decisão do Congresso & # 8217 de emitir uma Declaração de Independência. O conteúdo do panfleto enfatizou mais a declaração de independência como um impacto no esforço de guerra. Em resumo, Thomas Paine iniciou e instigou um movimento de conscientização pública sobre a democracia que anteriormente foi suprimido por razões desconhecidas.

A oposição e os legalistas durante esses tempos lançaram uma série de ataques mordazes contra Thomas Paine. Um legalista na forma de Mary Marylander James Chambers afirmou que Thomas Paine era um charlatão político e uma quantidade desconhecida nos círculos políticos. Outros instilaram nas mentes das pessoas o medo de que sem a monarquia o governo desmoronaria e terminaria em um estado falido. Até mesmo alguns revolucionários americanos ridicularizaram a ideia de democracia radical de Thomas Paine. Em algum lugar no final de 1776, Thomas Paine surgiu com outra peça inspiradora de maravilha literária chamada de & # 8220Crisis & # 8221. O lema deste panfleto era incitar e inspirar os americanos em suas batalhas há muito perdidas contra o exército britânico. Este panfleto deliberou ainda mais uma causa digna de nota, um grande abismo no raciocínio do cidadão americano honesto em comparação com seu homólogo provinciano egoísta e faminto de poder. Como um ato de integridade e lealdade, o então General George Washington soletrou o conteúdo do panfleto & # 8220Crisis & # 8221 em alto e bom som para seus companheiros soldados, para incitá-los.

Após a Guerra Revolucionária Americana

Em 1777, Thomas Paine foi nomeado secretário de Relações Exteriores no Comitê do Congresso. No entanto, no ano seguinte, ele foi expulso do Comitê do Congresso, pois ele foi considerado culpado de violação de conduta. Ele confessou negociações secretas com a França em seus panfletos. However in the year 1781 he accompanied John Laurens on his proclaimed revolutionary mission to France. During this period, the Congress and New York state recognized and rewarded him for his political contribution to American society. Thomas Paine was also instrumental in generating funds from France along with John Laurens for helping to initiate and fight the American Revolutionary War. Part of the revolutionary war funding also came about through help of the Bank of North America upon approval by the Congressional Committee, to which Thomas Paine and John Laurens are still credited date. Thomas Paine thereby retired after the American Revolutionary War in 1783 to New Jersey and lived there periodically till he eventually passed away in 1783.

Literary Work, Political, and Religious Views

Besides the highly acclaimed “Common Sense” and “Crisis,” Thomas Paine penned a few other famous pamphlets and journals as well. “Names like Rights of Man,” “The Age of Reason,” “Agrarian Justice,” and “On the Origins of Freemasonry” are some of his other works. Thomas Paine had a democratic outlook on the political front. Experts further state that this democratic nature was inherited by his father. Thomas Paine further never believed in religion or sects but believed in one God. Though he did publish an article on freemasonry, there was no concrete evidence that he was part of the Freemason sect either.


Facts about Thomas Paine 1: the birthplace

The birthplace of Paine was located in Norfolk, England. In 1774, Paine left Britain to the New World. Benjamin Franklin gave him a hand during the migration process. The timing of his arrival was perfect since he could join the American Revolution.

Facts about Thomas Paine 2: the powerful pamphlet

Common Sense was the title of his powerful pamphlet in 1776. It was a bestselling pamphlet, which had been read and listened to by all rebels.


Thomas Paine

Full name Thomas Paine Born 鿫ruary 9, 1737 Thetford, Norfolk, England, Great Britain Died June 8, 1809 (aged 72) New York City Era घth-century philosophy Region Western philosophy School žnlightenment, Liberalism, Radicalism, Republicanism Main interests Religion, Ethics, Politics Influenced by[show] Influenced[show] Signature

Thomas "Tom" Paine (February 9, 1737 [O.S. January 29, 1736[1 – June 8, 1809) was an English author, pamphleteer, radical, inventor, intellectual, revolutionary, and one of the Founding Fathers of the United States. He has been called "a corsetmaker by trade, a journalist by profession, and a propagandist by inclination."

Born in Thetford, in the English county of Norfolk, Paine emigrated to the British American colonies in 1774 in time to participate in the American Revolution. His principal contributions were the powerful, widely read pamphlet Common Sense (1776), that advocated colonial America's independence from the Kingdom of Great Britain, and The American Crisis (1776�), a pro-revolutionary pamphlet series. "Common Sense" was so influential that John Adams said, "Without the pen of the author of 'Common Sense,' the sword of Washington would have been raised in vain.”

Paine lived in France for most of the 1790s, becoming deeply involved in the the French Revolution. He wrote the Rights of Man (1791), in part a defense of the French Revolution against its critics, His attacks on British writer Edmund Burke led to a trial and conviction in absentia for the crime of seditious libel. Despite not speaking French, he was elected to the French National Convention in 1792. The Girondists regarded him as an ally, so, the Montagnards, especially Robespierre, regarded him as an enemy. In December of 1793, he was arrested and imprisoned in Paris, then released in 1794. He became notorious because of The Age of Reason (1793�), his book that advocates deism, promotes reason and freethinking, argues against institutionalized religion and Christian doctrines. He also wrote the pamphlet Agrarian Justice (1795), discussing the origins of property, and introduced the concept of a guaranteed minimum income.

In 1802 he returned to America where he died on June 8, 1809. Only six people attended his funeral as he had been ostracized due to his ridicule of Christianity. Conteúdo

Early life Old School at Thetford Grammar School, where Paine was educated.

Paine was born February 9, 1737 [O.S. January 29, 1736] the son of Joseph Pain, or Paine, a Quaker, and Frances (nພ Cocke), an Anglican, in Thetford, an important market town and coach stage-post, in rural Norfolk, England.[6] Born Thomas Pain, despite claims that he changed his family name upon his emigration to America in 1774,[7] he was using Paine in 1769, whilst still in Lewes, Sussex.

He attended Thetford Grammar School (1744�), at a time when there was no compulsory education. At age thirteen, he was apprenticed to his stay-maker father in late adolescence, he enlisted and briefly served as a privateer, before returning to Britain in 1759. There, he became a master stay-maker, establishing a shop in Sandwich, Kent. On September 27, 1759, Thomas Paine married Mary Lambert. His business collapsed soon after. Mary became pregnant, and, after they moved to Margate, she went into early labor, in which she and their child died.

In July 1761, Paine returned to Thetford to work as a supernumerary officer. In December 1762, he became an excise officer in Grantham, Lincolnshire in August 1764, he was transferred to Alford, at a salary of ꍐ per annum. On August 27, 1765, he was fired as an Excise Officer for "claiming to have inspected goods he did not inspect." On July 31, 1766, he requested his reinstatement from the Board of Excise, which they granted the next day, upon vacancy. While awaiting that, he worked as a stay maker in Diss, Norfolk, and later as a servant (per the records, for a Mr. Noble, of Goodman's Fields, and for a Mr. Gardiner, at Kensington). He also applied to become an ordained minister of the Church of England and, per some accounts, he preached in Moorfields. Thomas Paine's house in Lewes.

In 1767, he was appointed to a position in Grampound, Cornwall subsequently, he asked to leave this post to await a vacancy, thus, he became a schoolteacher in London. On February 19, 1768, he was appointed to Lewes, East Sussex, living above the fifteenth-century Bull House, the tobacco shop of Samuel Ollive and Esther Ollive.

There, Paine first became involved in civic matters, he appears in the Town Book as a member of the Court Leet, the governing body for the Town. He also was in the influential vestry church group that collected taxes and tithes to distribute among the poor. On March 26, 1771, at age 34, he married Elizabeth Ollive, his landlord's daughter. Plaque at the White Hart Hotel, Lewes, East Sussex, south east England

From 1772 to 1773, Paine joined excise officers asking Parliament for better pay and working conditions, publishing, in summer of 1772, The Case of the Officers of Excise, a twenty-one-page article, and his first political work, spending the London winter distributing the 4,000 copies printed to the Parliament and others. In spring of 1774, he was fired from the excise service for being absent from his post without permission his tobacco shop failed, too. On April 14, to avoid debtor's prison, he sold his household possessions to pay debts. On June 4, he formally separated from wife Elizabeth and moved to London, where, in September, the mathematician, Fellow of the Royal Society, and Commissioner of the Excise George Lewis Scott introduced him to Benjamin Franklin,[13] who suggested emigration to British colonial America, and gave him a letter of recommendation. In October, Thomas Paine emigrated from Great Britain to the American colonies, arriving in Philadelphia on November 30, 1774.

He barely survived the transatlantic voyage. The ship's water supplies were bad, and typhoid fever killed five passengers. On arriving at Philadelphia, he was too sick to debark. Benjamin Franklin's physician, there to welcome Paine to America, had him carried off ship Paine took six weeks to recover his health. He became a citizen of Pennsylvania "by taking the oath of allegiance at a very early period." In January, 1775, he became editor of the Pennsylvania Magazine, a position he conducted with considerable ability.

Paine designed the Sunderland Bridge of 1796 over the Wear River at Wearmouth, England. It was patterned after the model he had made for the Schuylkill River Bridge at Philadelphia in 1787, and the Sunderland arch became the prototype for many subsequent voussoir arches made in iron and steel. He also received a British patent for a single-span iron bridge, developed a smokeless candle, and worked with inventor John Fitch in developing steam engines. [edit] American Revolution Common Sense, published in 1776 [edit] Common Sense (1776) Main article: Common Sense (pamphlet)

Thomas Paine has a claim to the title The Father of the American Revolution because of Common Sense, the pro-independence monograph pamphlet he anonymously published on January 10, 1776 signed "Written by an Englishman", the pamphlet became an immediate success. It quickly spread among the literate, and, in three months, 100,000 copies (estimated 500,000 total including pirated editions sold during the course of the Revolution[19]) sold throughout the American British colonies (with only two million free inhabitants), making it the best-selling American book. Paine's original title for the pamphlet was Plain Truth Paine's friend, pro-independence advocate Benjamin Rush, suggested Common Sense instead.

The pamphlet appeared in January 1776, after the Revolution had started. It was passed around, and often read aloud in taverns, contributing significantly to spreading the idea of republicanism, bolstering enthusiasm for separation from Britain, and encouraging recruitment for the Continental Army. Paine provided a new and convincing argument for independence by advocating a complete break with history. Common Sense is oriented to the future in a way that compels the reader to make an immediate choice. It offers a solution for Americans disgusted and alarmed at the threat of tyranny.

Paine was not expressing original ideas in Common Sense, but rather employing rhetoric as a means to arouse resentment of the Crown. To achieve these ends, he pioneered a style of political writing suited to the democratic society he envisioned, with Common Sense serving as a primary example. Part of Paine's work was to render complex ideas intelligible to average readers of the day, with clear, concise writing unlike the formal, learned style favored by many of Paine's contemporaries. Scholars have put forward various explanations to account for its success, including the historic moment, Paine's easy-to-understand style, his democratic ethos, and his use of psychology and ideology.

Common Sense was immensely popular in disseminating to a very wide audience ideas that were already in common use among the elite who comprised Congress and the leadership cadre of the emerging nation. They rarely cited Paine's arguments in their public calls for independence.[24] The pamphlet probably had little direct influence on the Continental Congress's decision to issue a Declaration of Independence, since that body was more concerned with how declaring independence would affect the war effort. Paine's great contribution was in initiating a public debate about independence, which had previously been rather muted.

Loyalists vigorously attacked Common Sense one attack, titled Plain Truth (1776), by Marylander James Chalmers, said Paine was a political quack and warned that without monarchy, the government would "degenerate into democracy". Even some American revolutionaries objected to Common Sense late in life John Adams called it a "crapulous mass." Adams disagreed with the type of radical democracy promoted by Paine (that men who did not own property should still be allowed to vote and hold public office), and published Thoughts on Government in 1776 to advocate a more conservative approach to republicanism. [edit] Crisis (1776)

In late 1776 Paine published The Crisis pamphlet series, to inspire the Americans in their battles against the British army. He juxtaposed the conflict between the good American devoted to civic virtue and the selfish provincial man. To inspire his soldiers, General George Washington had The American Crisis, first Crisis pamphlet, read aloud to them. It begins:

In 1777, Paine became secretary of the Congressional Committee on Foreign Affairs. The following year, he alluded to continuing secret negotiation with France in his pamphlets the resultant scandal and Paine's conflict with Robert Morris eventually led to Paine's expulsion from the Committee in 1779. However, in 1781, he accompanied John Laurens on his mission to France. Eventually, after much pleading from Paine, New York State recognised his political services by presenting him with an estate, at New Rochelle, New York, and Paine received money from Pennsylvania and from the US Congress at George Washington's suggestion. During the Revolutionary War, Paine served as an aide to the important general, Nathanael Greene. Paine's later years established him as "a missionary of world revolution."

Paine accompanied Col. John Laurens to France and is credited with initiating the mission. It landed in France in March 1781 and returned to America in August with 2.5 million livres in silver, as part of a "present" of 6 million and a loan of 10 million. The meetings with the French king were most likely conducted in the company and under the influence of Benjamin Franklin. Upon returning to the United States with this highly welcomed cargo, Thomas Paine and probably Col. Laurens, "positively objected" that General Washington should propose that Congress remunerate him for his services, for fear of setting "a bad precedent and an improper mode." Paine made influential acquaintances in Paris, and helped organize the Bank of North America to raise money to supply the army. In 1785, he was given $3,000 by the U.S. Congress in recognition of his service to the nation.

Henry Laurens (the father of Col. John Laurens) had been the ambassador to the Netherlands, but he was captured by the British on his return trip there. When he was later exchanged for the prisoner Lord Cornwallis (in late 1781), Paine proceeded to the Netherlands to continue the loan negotiations. There remains some question as to the relationship of Henry Laurens and Thomas Paine to Robert Morris as the Superintendent of Finance and his business associate Thomas Willing who became the first president of the Bank of North America (in Jan. 1782). They had accused Morris of profiteering in 1779 and Willing had voted against the Declaration of Independence. Although Morris did much to restore his reputation in 1780 and 1781, the credit for obtaining these critical loans to "organize" the Bank of North America for approval by Congress in December 1781 should go to Henry or John Laurens and Thomas Paine more than to Robert Morris. In Fashion before Ease —or,— A good Constitution sacrificed for a Fantastick Form (1793), James Gillray caricatured Paine tightening the corset of Britannia protruding from his coat pocket is a measuring tape inscribed "Rights of Man"

Paine bought his only house in 1783 on the corner of Farnsworth Avenue and Church Streets in Bordentown City, New Jersey, and he lived in it periodically until his death in 1809. This is the only place in the world where Paine purchased real estate. [edit] Rights of Man Main article: Rights of Man See also: Revolution Controversy

Having taken work as a clerk after his expulsion by Congress, Paine eventually returned to London in 1787, living a largely private life. However, his passion was again sparked by revolution, this time in France, which he visited in 1790. Edmund Burke, who had supported the American Revolution, did not likewise support the events taking place in France, and wrote the critical Reflections on the Revolution in France, partially in response to a sermon by Richard Price, the radical minister of Newington Green Unitarian Church. Many pens rushed to defend the Revolution and the Dissenting clergyman, including Mary Wollstonecraft, who published A Vindication of the Rights of Men only weeks after the Reflections. Paine wrote Rights of Man, an abstract political tract critical of monarchies and European social institutions. He completed the text on January 29, 1791. On January 31, he gave the manuscript to publisher Joseph Johnson for publication on February 22. Meanwhile, government agents visited him, and, sensing dangerous political controversy, he reneged on his promise to sell the book on publication day Paine quickly negotiated with publisher J.S. Jordan, then went to Paris, per William Blake's advice, leaving three good friends, William Godwin, Thomas Brand Hollis, and Thomas Holcroft, charged with concluding publication in Britain. The book appeared on March 13, three weeks later than scheduled, and sold well.

Undeterred by the government campaign to discredit him, Paine issued his Rights of Man, Part the Second, Combining Principle and Practice in February 1792. It detailed a representative government with enumerated social programs to remedy the numbing poverty of commoners through progressive tax measures. Radically reduced in price to ensure unprecedented circulation, it was sensational in its impact and gave birth to reform societies. An indictment for seditious libel followed, for both publisher and author, while government agents followed Paine and instigated mobs, hate meetings, and burnings in effigy. The authorities aimed, with ultimate success, to chase Paine out of Great Britain. He was then tried in absentia, found guilty though never executed.

In summer of 1792, he answered the sedition and libel charges thus: "If, to expose the fraud and imposition of monarchy . to promote universal peace, civilization, and commerce, and to break the chains of political superstition, and raise degraded man to his proper rank if these things be libellous . let the name of libeller be engraved on my tomb".

Paine was an enthusiastic supporter of the French Revolution, and was granted, along with Alexander Hamilton, George Washington, Benjamin Franklin and others, honorary French citizenship. Despite his inability to speak French, he was elected to the National Convention, representing the district of Pas-de-Calais. He voted for the French Republic but argued against the execution of Louis XVI, saying that he should instead be exiled to the United States: firstly, because of the way royalist France had come to the aid of the American Revolution and secondly because of a moral objection to capital punishment in general and to revenge killings in particular. He participated to the Constitution Committee that drafted the Girondin constitutional project.[35]

Regarded as an ally of the Girondins, he was seen with increasing disfavor by the Montagnards who were now in power, and in particular by Robespierre. A decree was passed at the end of 1793 excluding foreigners from their places in the Convention (Anacharsis Cloots was also deprived of his place). Paine was arrested and imprisoned in December 1793. [edit] The Age of Reason Title page from the first English edition of Part I Main article: The Age of Reason

Before his arrest and imprisonment in France, knowing that he would probably be arrested and executed, Paine, following in the tradition of early eighteenth-century British deism, wrote the first part of The Age of Reason, an assault on organized "revealed" religion combining a compilation of inconsistencies he found in the Bible with his own advocacy of deism, calling for "free rational inquiry" into all subjects, especially religion. The Age of Reason critique on institutionalized religion resulted in only a brief upsurge in deistic thought in America, but Paine was derided by the public and abandoned by his friends.

Arrested in France, Paine protested and claimed that he was a citizen of America, which was an ally of Revolutionary France, rather than of Great Britain, which was by that time at war with France. However, Gouverneur Morris, the American ambassador to France, did not press his claim, and Paine later wrote that Morris had connived at his imprisonment. Paine thought that George Washington had abandoned him, and he was to quarrel with Washington for the rest of his life. Years later he wrote a scathing open letter to Washington, accusing him of private betrayal of their friendship and public hypocrisy as general and president, and concluding the letter by saying "the world will be puzzled to decide whether you are an apostate or an impostor whether you have abandoned good principles or whether you ever had any."

While in prison, Paine narrowly escaped execution. He kept his head and survived the few vital days needed to be spared by the fall of Robespierre on 9 Thermidor (July 27, 1794). Oil painting by Laurent Dabos, circa 1791

Paine was released in November 1794 largely because of the work of the new American Minister to France, James Monroe, who successfully argued the case for Paine's American citizenship. In July 1795, he was re-admitted into the Convention, as were other surviving Girondins. Paine was one of only three députés to oppose the adoption of the new 1795 constitution, because it eliminated universal suffrage, which had been proclaimed by the Montagnard Constitution of 1793.

In 1797, Tom Paine lived in Paris with Nicholas Bonneville and his wife, Margaret. Paine, as well as Bonneville's other controversial guests, aroused the suspicions of authorities. Bonneville hid the Royalist Antoine Joseph Barruel-Beauvert at his home and employed him as a proofreader. Beauvert had been outlawed following the coup of 18 Fructidor on September 4, 1797. Paine believed that America, under John Adams, had betrayed revolutionary France. Bonneville was then briefly jailed and his presses were confiscated, which meant financial ruin.

In 1800, still under police surveillance, Bonneville took refuge with his father in Evreux. Paine stayed on with him, helping Bonneville with the burden of translating the Covenant Sea. The same year, Paine purportedly had a meeting with Napoleon. Napoleon claimed he slept with a copy of Rights of Man under his pillow and went so far as to say to Paine that "a statue of gold should be erected to you in every city in the universe." Paine discussed with Napoleon how best to invade England and in December 1797 wrote two essays, one of which was pointedly named Observations on the Construction and Operation of Navies with a Plan for an Invasion of England and the Final Overthrow of the English Government, in which he promoted the idea to finance 1000 gunboats to carry a French invading army across the English Channel. In 1804 Paine returned to the subject, writing To the People of England on the Invasion of England advocating the idea.

On noting Napoleon's progress towards dictatorship, he condemned him as: "the completest charlatan that ever existed". Thomas Paine remained in France until 1802, returning to the United States only at President Jefferson's invitation. [edit] Later years

In 1802 or 1803, Tom Paine left France for the United States, paying passage also for Bonneville's wife, Marguerite Brazier and their three sons, seven year old Benjamin, Louis, and Thomas, of whom Paine was godfather. Paine returned to the US in the early stages of the Second Great Awakening and a time of great political partisanship. The Age of Reason gave ample excuse for the religiously devout to dislike him, and the Federalists attacked him for his ideas of government stated in Common Sense, for his association with the French Revolution, and for his friendship with President Jefferson. Also still fresh in the minds of the public was his Letter to Washington, published six years before his return.

Upon his return to America, Paine penned 'On the Origins of Freemasonry.' Nicholas Bonneville printed the essay in French. It was not printed in English until 1810, when Marguerite posthumously published his essay, which she had culled from among his papers, as a pamphlet containing an edited version wherein she omitted his references to the Christian religion. The document was published in English in its entirety in New York in 1918.

Brazier took care of Paine at the end of his life and buried him on his death on June 8, 1809. In his will, Paine left the bulk of his estate to Marguerite, including 100 acres (40.5 ha) of his farm so she could maintain and educate Benjamin and his brother Thomas. In 1810, The fall of Napoleon finally allowed Bonneville to rejoin his wife in the United States where he remained for four years before returning to Paris to open a bookshop. Plaque at Paine's original burial location in New Rochelle, New York

Paine died at the age of 72, at 59 Grove Street in Greenwich Village, New York City on the morning of June 8, 1809. Although the original building is no longer there, the present building has a plaque noting that Paine died at this location.

After his death, Paine's body was brought to New Rochelle, but no Christian church would receive it for burial, so his remains were buried under a walnut tree on his farm. In 1819, the English agrarian radical journalist William Cobbett dug up his bones and transported them back to England, with plans for English democrats to give Paine a heroic reburial on his native soil, but this never came to pass. The bones were still among Cobbett's effects when he died over twenty years later, but were later lost. There is no confirmed story about what happened to them after that, although down the years various people have claimed to own parts of Paine's remains, such as his skull and right hand.

At the time of his death, most American newspapers reprinted the obituary notice from the New York Citizen, which read in part: "He had lived long, did some good and much harm." Only six mourners came to his funeral, two of whom were black, most likely freedmen. The writer and orator Robert G. Ingersoll wrote:

Thomas Paine's natural justice beliefs may have been influenced by his Quaker father.[50] In The Age of Reason – his treatise supporting deism – he says:

Later, his encounters with the Indigenous peoples of the Americas made a deep impression. The ability of the Iroquois to live in harmony with nature while achieving a democratic decision making process, helped him refine his thinking on how to organize society.

In the second part of The Age of Reason, about his sickness in prison, he says: ". I was seized with a fever, that, in its progress, had every symptom of becoming mortal, and from the effects of which I am not recovered. It was then that I remembered, with renewed satisfaction, and congratulated myself most sincerely, on having written the former part of 'The Age of Reason'". This quotation encapsulates its gist:

Portrait of Thomas Paine by Matthew Pratt, 1785�

Paine is often credited with writing "African Slavery in America", the first article proposing the emancipation of African slaves and the abolition of slavery. It was published on March 8, 1775 in the Postscript to the Pennsylvania Journal and Weekly Advertiser (aka The Pennsylvania Magazine and American Museum).[52] Citing a lack of evidence that Paine was the author of this anonymously published essay, some scholars (Eric Foner and Alfred Owen Aldridge) no longer consider this one of his works. By contrast, John Nichols speculates that his "fervent objections to slavery" led to his exclusion from power during the early years of the Republic.[53][dubious – discuss]

His last pamphlet, Agrarian Justice, published in the winter of 1795, further developed his ideas in the Rights of Man, about how land ownership separated the majority of people from their rightful, natural inheritance, and means of independent survival. The US Social Security Administration recognizes Agrarian Justice as the first American proposal for an old-age pension per Agrarian Justice:

Note that ꌐ and ꌕ would be worth about 򣠀 and ਱,200 when adjusted for inflation. [edit] Religious views

About religion, The Age of Reason says:

Though there is no evidence he was himself a Freemason,[55] Paine also wrote "An Essay on the Origin of Free-Masonry" (1803�), about the Bible being allegorical myth describing astrology:

He described himself as deist, saying:

and again, in The Age of Reason:

[edit] Legacy In 1969, a Prominent Americans series stamp honoring Paine was issued.

Thomas Paine's writing greatly influenced his contemporaries and, especially, the American revolutionaries. His books provoked only a brief upsurge in Deism in America, but in the long term inspired philosophic and working-class radicals in the UK, and US liberals, libertarians, feminists, democratic socialists, social democrats, anarchists, freethinkers, and progressives often claim him as an intellectual ancestor. Paine's critique on institutionalized religion and advocation of rational thinking influenced many British freethinkers of the nineteenth and twentieth centuries, such as William Cobbett, George Holyoake, Charles Bradlaugh and Bertrand Russell.

The quote "Lead, follow, or get out of the way" is widely but incorrectly attributed to Paine. This can be found nowhere in his published works[citation needed]. [edit] Lincoln

Abraham Lincoln's law partner, William Herndon, reports that Lincoln wrote a defense of Paine's deism in 1835, and friend Samuel Hill burned it to save Lincoln's political career.[56] Historian Roy Basler, the editor of Lincoln's papers, said Paine had a strong influence on Lincoln's style:

The inventor Thomas Edison said:

The first and longest standing memorial to Thomas Paine is the carved and inscribed 12 foot marble column in New Rochelle, New York organized and funded by publisher, educator and reformer Gilbert Vale (1791�) and raised in 1839 by the American sculptor and architect James Frazee—The Thomas Paine Monument (see image below).[59] New Rochelle is also the original site of Paine's 300 acre farm, confiscated by the State of New York from the Tory and monarchist Frederick Davoe and awarded to Paine for his services in the American Revolution.[60] The same site is the home of the Thomas Paine Museum, whose holdings—the subject of a sell-off controversy—were temporarily relocated to the New York Historical Society and are now safely and more permanently archived in the Iona College Library.

In England a statue of Paine, quill pen and inverted copy of Rights of Man in hand, stands in King Street, Thetford, Norfolk, his birth place. Moreover, in Thetford, the Sixth form is named after him. Thomas Paine was ranked #34 in the 100 Greatest Britons 2002 extensive Nationwide poll conducted by the BBC

Bronx Community College includes Paine in its Hall of Fame of Great Americans, and there are statues of Paine in Morristown and Bordentown, New Jersey, and in the Parc Montsouris, in Paris.

Also in Paris, there is a plaque in the street where he lived from 1797 to 1802, that says: "Thomas PAINE / 1737� / Englishman by birth / American by adoption / French by decree".

Yearly, between July 4 and 14, the Lewes Town Council in the United Kingdom celebrates the life and work of Thomas Paine.