1909 Fundação de Hashomer - História

1909 Fundação de Hashomer - História

Tzvi Nissenbaum em Ein Harod

Em 1909, os colonos judeus de Sereja fundaram a primeira organização de autodefesa judaica na Palestina. A organização começou a proteger a baixa Galiléia.

Muitos pioneiros judeus da Segunda Aliyah se estabeleceram na Galiléia. Seu envolvimento anterior em organizações de autodefesa na Rússia os levou, em 1909, a criar o Hashomer, a primeira força de autodefesa judaica na Palestina. Os principais fundadores da Hashomer foram Itzhak Ben Zvi, Israel Gil'adi, Israel Shohat e Alexander Zied. Hashomer fez acordos com assentamentos na Baixa Galiléia, que então dispensaram seus vigias árabes. Em 1911, o Fundo Nacional Judaico contratou Hashomer para proteger suas terras recém-adquiridas no Vale de Jezreel. Em 1911, Hashomer se expandiu para além da Galiléia e começou a fornecer serviços de segurança para os assentamentos de Hadera e Rechovot. O número inicial de membros em Hashomer era de 30 membros, e em nenhum momento o número de membros excedeu 100 membros.


Organizações de Defesa Judaica: Hashomer

O Hashomer (Guild of Watchman) foi estabelecido em 1909 como uma organização de autodefesa por membros da segunda onda de imigração para Eretz Israel. Os fundadores haviam experimentado pogroms na Rússia e estavam determinados que em Eretz Israel os judeus seriam mais eficazes em se defender. O grupo, originalmente conhecido como Bar Giora, foi organizado no assentamento de Sejera na Baixa Galiléia e ofereceu seus serviços a outras aldeias judaicas em troca de uma taxa anual. Os personagens centrais foram Yitzhak Ben Zvi, Israel Giladi, Alexander Zeid e Israel Shohat. Hashomer gradualmente assumiu funções de guarda na Galiléia, Samaria e Judéia. Quando o Fundo Nacional Judaico comprou terras no Vale de Jezreel, decidiu-se empregar membros de Hashomer para proteger o território de uma possível invasão por árabes vizinhos.

Os membros do Hashomer se viam como o núcleo de um futuro exército judeu, no entanto, em nenhum momento a organização se expandiu para além de cem membros. Com o tempo, a base econômica da organização foi considerada muito fraca e foi decidido que seus membros deveriam se estabelecer na terra. O primeiro assentamento foi Tel Adashim, estabelecido em 1913, seguido por Kfar Giladi em 1916 e, dois anos depois, por Tel Hai. A organização foi formalmente dissolvida após o estabelecimento da Haganah em 1920.

De acordo com o historiador Benny Morris, "a violência anti-judaica se tornou endêmica, com guardas de assentamentos judeus" que eram vistos como símbolos do empreendimento sionista & ndash morrendo regularmente nas mãos de emboscadores árabes entre 1911 e 1913. Em abril de 1914, o cônsul britânico em Jerusalém relatado, & lsquoOs ataques aos judeus nos distritos periféricos são cada vez mais frequentes. & rsquo & rdquo

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Conteúdo

Hashomer foi originado por sionistas socialistas, principalmente membros da Poale Zion, incluindo Israel Shochat, Manya Shochat, Yitzhak Ben-Zvi e a esposa de Ben-Zvi, Rachel Yanait, vários dos quais haviam formado anteriormente uma pequena sociedade de guarda secreta chamada Bar-Giora, que guardava a comuna Sejera (agora Ilaniya) e Mes'ha (agora Kfar Tavor). Bar-Giora foi fundada em setembro de 1907 por Israel Shochat, Alexander Zeid e Yitzhak Ben-Zvi, entre outros. Menos de dois anos depois, em 12 de abril de 1909, a liderança de Bar-Giora decidiu em uma reunião em Mes'ha dissolver sua organização e criar uma maior, a Hashomer. Enquanto os colonos anteriores se comprometeram a defender suas terras e comunidades, Hashomer foi a primeira tentativa de fornecer uma defesa organizada para todas as comunidades judaicas na Palestina. Um sério obstáculo era a falta de recursos para comprar armas. Seguindo o conselho de Yehoshua Hankin, eles pediram a Eliahu Krause, o gerente de Sejera, que lhes emprestasse o dinheiro. As primeiras armas foram compradas, vários dos membros se recusando a se separar delas, mesmo por um momento.

Eles adotaram a vestimenta local e muitos dos costumes dos beduínos, drusos e circassianos. Eles também se inspiraram na história dos cossacos. Os primeiros poucos 'Shomrim' (guardas) trabalhavam a pé, mas logo adquiriram cavalos, o que aumentou enormemente sua eficácia. Mendel Portugali estabeleceu as regras de engajamento.

Você não busca um encontro com o ladrão, você o afasta, e somente quando você não tem escolha, você atira. Afinal, ele quer roubar um saco de grãos, não matar você, então não o mate, afaste-o. Não durma à noite. Se você ouvir passos, atire na distância. Se você sentir que ele está a poucos passos de distância e você pode atirar sem que ele caia sobre você, atire à distância. Somente se sua vida estiver em perigo - fogo.

As armas utilizadas eram as mesmas que os locais ', que incluíam o' jift ', uma espingarda de cano simples ou duplo, os mosquetes de tiro único' yunani 'e' osmanli ', vários rifles e pistolas Mauser. Os rifles modernos, conhecidos como 'Abu-Hamsa' (pai de cinco filhos), eram os mais prestigiosos e estavam sujeitos ao roubo pelos habitantes locais. O 'shibriyeh' (punhal árabe) e o 'nabut' (clava ou maça) eram carregados por todos. A munição era cara e difícil de conseguir, então centros de produção primitivos foram criados.

Hashomer teve sucesso em fornecer defesa para assentamentos em todo o país, embora às vezes despertasse a ira de vigias árabes que perderam seus empregos e de ladrões, e antagonizou a população árabe por meio de ataques retaliatórios. Alguns dos colonos mais velhos também temiam que Hashomer pudesse perturbar o status quo da população local. Durante a Primeira Guerra Mundial, muitos de seus membros foram exilados para a Anatólia pelo governo otomano porque eram inimigos (russos). Vários foram enforcados. Quando os turcos pegaram Yosef Lishanski do grupo Nili, ele contou tudo o que sabia, implicando doze membros de Hashomer. Mesmo assim, o grupo sobreviveu.

Em 1920, decidiu-se organizar o Haganah, um grupo de base muito mais ampla, para lidar com os novos desafios de defesa e as necessidades da crescente comunidade judaica na Palestina. Muitos membros de Hashomer se juntaram à Legião Judaica, enquanto outros se juntaram à polícia montada e desempenharam um papel importante na defesa de Tel Hai e Jerusalém durante os distúrbios árabes em 1920 e 1921. Em junho de 1920, HaShomer deixou de existir como um corpo separado. Seus membros, no entanto, mantiveram contato e deram uma importante contribuição para a defesa do Yishuv. A própria Haganah tornou-se o núcleo do Forças de Defesa de Israel (IDF).

Além de seu papel como vigilantes dos assentamentos judeus no país, os membros de Hashomer estabeleceram vários assentamentos próprios, incluindo Tel Adash, Tel Hai e Kfar Giladi.


1909 Fundação de Hashomer - História

1900 - 1990 AARON COPLAND (EUA)

Compositor e maestro. Ele usou temas americanos e jazz como ponto de partida para grande parte de sua música, incluindo sua famosa Appalachian Spring, Billy the Kid e Rodeo.


1900 - 1987 PHILIP LEVINE (Rússia-EUA)

Imunohematologista. Levine fez um extenso trabalho com grupos sanguíneos humanos e transfusão de sangue, descobrindo muitos grupos sanguíneos, incluindo os fatores Rh.


1 ° de janeiro de 1900 (1 Nissan 1900) - 5 de maio (5 Tishrei 1900)

Davis (David) Trietsch, escritor alemão e líder sionista, trouxe 11 famílias da Galícia para Chipre. Isso foi uma experiência para ver se Chipre poderia servir como um porto seguro temporário até que os judeus pudessem se estabelecer em Eretz Israel. Trietsch, (1870–1935) concebeu a ideia em 1896, um ano antes do primeiro congresso sionista, mas só começou a agir sobre ela em 1899. Infelizmente, devido ao mau planejamento, o projeto falhou. Em 1903, quando surgiu o debate a respeito de um lar temporário para judeus, Trietsch iniciou negociações silenciosas com os britânicos. A oposição da Igreja Ortodoxa Grega a qualquer assentamento judaico na ilha pôs fim à sua ideia.


1900 15 de março, KONITZ (Alemanha)

Um libelo de sangue ocorreu após a morte de um estudante local. Wolf Israelski foi acusado e preso, enquanto o conde Plucker promoveu rebeliões contra os judeus. Depois que Israelski foi provado inocente, dois outros, Moritz Lewy e Rosenthal, foram presos pela mesma acusação. Rosenthal e Lewy foram absolvidos, mas Lewy foi condenado a quatro anos por negar que conhecia a vítima. Todas as evidências foram baseadas no testemunho de um ladrãozinho, Masloff, que mais tarde recebeu apenas um ano por perjúrio.


1900, 31 de julho, INQUISIÇÃO DECIDE QUE O VATICANO NÃO PODE DECLARAR OS JUDEUS INOCENTES DOS RITUAIS DE SANGUE

Depois de debater a questão da inocência judaica dos libelos de sangue, o Santo Ofício da Inquisição decidiu que o Vaticano não pode emitir qualquer declaração de que os judeus são inocentes. O Papa Leão XIII aprovou a conclusão. “Embora nada tenha sido encontrado nem no Santo Ofício nem na Secretaria de Estado, onde foram feitas pesquisas cuidadosas sobre esta denúncia, o assassinato ritual é uma certeza histórica.


1901 - 1905 ENCICLOPÉDIA JUDAICA (EUA)

Foi produzido pelo Dr. Isadore Singer na Filadélfia.


1901 SOCIEDADE DE RELEVO PARA JUDEUS ALEMÃES (Hilsvereinder Deutschen Juden) (Alemanha)

Foi fundado. Foi projetado para ajudar os judeus do Leste Europeu a imigrar para a Alemanha.


1901 - 1977 HO FENG-SHAN (China)

Diplomata chinês que serviu como cônsul-geral em Viena, Áustria. Após sua anexação pela Alemanha, Ho emitiu cerca de 2.000 vistos para judeus em Xangai. Isso apesar das ordens explícitas do embaixador chinês em Berlim, Chen Jie, que queria relações fortes entre a Alemanha e a China.


1901 - 1948 WITOLD PILECKI (Polônia)

Oficial polonês católico e patriota polonês. Pilecki formou o Exército Secreto Polonês (TAP) em 1939, que acabou sendo absorvido pelo Exército Nacional Armia Krajowa (AK). Em setembro de 1940, ele se ofereceu para ser enviado a Auschwitz a fim de coletar informações e estabelecer um subsolo, na esperança de que os aliados e o subsolo polonês atacassem o acampamento. Ele permaneceu lá por 19 meses, eventualmente escapando. Seu relatório, conhecido como Relatório de Witold, foi o primeiro e mais extenso relatório sobre o campo. Depois da guerra, ele se ofereceu para estabelecer uma célula anticomunista na Polônia. Pilecki foi capturado e executado pelos russos em Varsóvia.


2 de fevereiro de 1901 - 1987 JASCHA HEIFETZ (Lituânia-EUA)

Violinista. Ele começou as aulas aos três anos e estreou aos sete. Ele é considerado por muitos o maior violinista do século. Heifetz arranjou e transcreveu mais de cem composições clássicas e modernas.


17 de maio de 1901, HERZL (Império Otomano)

Encontrou-se com o sultão da Turquia para discutir o estabelecimento de um estado judeu e a obtenção de uma carta patente. Herzl falhou em ambas as tentativas.


1901 28 de setembro - 1990 WILLIAM SAMUEL PALEY (EUA)

Pioneiro do rádio e da televisão. Paley começou sua carreira trabalhando na fábrica de charutos de seu pai. Em 1920, ele comprou uma rede decadente de estações de rádio e a transformou no Columbia Broadcasting System (CBS). Paley também foi um dos primeiros a ver as possibilidades da televisão logo após a Segunda Guerra Mundial.


30 de dezembro de 1901, (19 Tevet 5662) FUNDO NACIONAL JUDAICO (Keren Kayemet L'Yisrael) (Suíça-Eretz Israel)

Foi criado no 5º Congresso Sionista em Basel. Idealizado pelo Dr. H. Schapira, dedicava-se à compra e recuperação de terras para a criação de uma pátria nacional. A terra foi comprada e arrendada a colonos por um período de quarenta e nove anos. Isso estava de acordo com a lei judaica em que a terra é arrendada apenas até o Jubileu (quarenta e nove anos) e então devolvida ao seu dono original. Hoje, a JNF está ativamente envolvida com florestamento, reservas de água e meio ambiente, bem como educação.

Legislação anti-alienígena promulgada.

Vinte e nove assentamentos foram iniciados pela Organização Sionista Mundial.


1902 HEBREW IMMIGRANT AID SOCIETY (EUA)

Foi organizado nos Estados Unidos por judeus russos para servir como conselheiros, intérpretes, advogados e um serviço de empregos, bem como para ajudá-los a encontrar seus parentes.


1902 - 1979 RICHARD ROGERS (EUA)

Compositor musical. Rogers começou como aluno de Lorenz Hart, com quem escreveu muitos musicais, incluindo Babes in Arms e Pal Joey. Após a morte de Hart, Rogers tornou-se parceiro de Oscar Hammerstein II (1895-1960). Suas colaborações incluíram Oklahoma, South Pacific, The King and I e The Sound of Music.


1902 VYACHESLAV VON PLEHVE (Rússia)

Um burocrata alemão que se tornou Ministro do Interior da Rússia. No mesmo ano, ele reprimiu a revolta de um camponês.


1902 LILY MONTAGU (1873-1963) (Inglaterra)

Filha de Samuel Montagu, Lord Swaythling (do movimento Sinagoga Unida), ela se juntou a Claude Joseph Montefiore (um sobrinho-neto de Sir Moses Montefiore) para desenvolver a primeira Sinagoga Liberal em Londres. Aos 20 anos, ela fundou o West Central Girls 'Club (West Central Jewish Day Settlement) para meninas trabalhadoras, que ela continuou a administrar por toda a vida.


1902 - 1994 (3 Tamuz 5754) MENACHEM MENDEL SCHNEERSOHN (Rússia-EUA)

Rabino e líder hassídico do movimento Habad - Lubavitch. Embora ele não fosse um descendente direto, ele foi escolhido pelo Rabino Jacob Joseph Schneersohn, seu sogro, como seu sucessor designado. Depois de deixar a Rússia, Schneersohn formou-se na Sorbonne em filosofia e engenharia elétrica. Ele chegou aos EUA em 1941 e trabalhou por alguns anos como engenheiro elétrico para a Marinha dos EUA. Após a guerra, Schneersohn chefiou os Merkos L'Inyonei Chinuch - o braço educacional do movimento Habad. Com a morte do sogro em 1950, foi oficialmente nomeado seu sucessor. Sob a direção do "Rebe" (como era popularmente conhecido), Habad tornou-se um movimento mundial que enviava seus emissários a cantos remotos do mundo. Não tendo herdeiros, Habad ficou sem um líder espiritual após sua morte.


1902 - 1972 MORRIS "MOE" BERG (EUA)

Jogador de beisebol e espião. Berg, apanhador da liga principal por vários anos, formou-se em Princeton e na Columbia Law School. Antes da Segunda Guerra Mundial, ele foi convidado pelo governo dos EUA para assumir uma série de missões de espionagem na Europa. Ele falava 12 línguas e serviu no Office of Strategic Services (OSS), o precursor da CIA.


5 de março de 1902, MIZRACHI MOVEMENT (Vilna, Lituânia)

Foi estabelecido pelo Rabino Isaac Jacob Reines como uma organização religiosa sionista baseada no Programa da Basiléia e no compromisso com a Torá. Mizrachi (a sigla de Merkaz Ruchani (Centro Espiritual) é um movimento ideológico e educacional. Seu slogan "Eretz Israel para o povo de Israel de acordo com a Torá de Israel" expressa a ideia de que a Torá é o coração espiritual do sionismo. Houve debates acirrados a respeito da inclusão de atividades culturais além do sionismo político prático. Em um ano, mais de 200 filiais foram estabelecidas na Rússia e, em dois anos, a Organização Mundial de Mizrachi foi estabelecida. O movimento dos trabalhadores de Mizrachi "Hapo'el Hamizrachi"tentou organizar e unificar os primeiros pioneiros religiosos. Mizrachi tem um movimento jovem - Bnei Akiva - e duas organizações de mulheres - Emunah e AMIT.


29 de julho de 1902, AGUDAT HA-RABANIM (NYC)

Foi estabelecido em uma reunião de 60 rabinos ortodoxos da Europa Oriental. Entre eles estavam Dov Arye Leventhal e Moshe Zevulun Margolies (conhecido como "RAMAZ). Ela ficou conhecida como a União dos Rabinos Ortodoxos dos Estados Unidos e Canadá. Entre suas declarações estava que apenas rabinos ortodoxos oficialmente reconhecidos podem servir. Inicialmente, eles eram contra quaisquer rabinos americanizados e se encontravam em conflito com a união de congregações judaicas ortodoxas da América, fundada 6 anos antes por Hayyim Pereira Mendes

Publicou um romance utópico romântico Altneuland (Old-New Land). Nele, Herzl retratou sua visão do Estado judeu.

Durante esses 4 anos, 500.000 judeus fugiram da Rússia, com 90% deles indo para os Estados Unidos.


1903 - 1976 SYDNEY FRANKLIN (Frumkin) (EUA-México-Espanha)

Toureiro, nasceu no Brooklyn, Nova York. Ele estudou no México e se aposentou depois de mais de cinco mil touradas no México e na Espanha. Franklin era amigo íntimo de Ernest Hemingway e atuou como correspondente estrangeiro durante a Guerra Civil Espanhola. Mais tarde, ele se tornou um escritor esportivo e comentarista de touradas e escreveu sua biografia Bullfighter from Brooklyn.


1903 - 1952 JAKOB ROSENFELD também conhecido como General Luo (Lemberg - Tel Aviv)

Médico e ministro da saúde do governo provisório do exército comunista. Rosenfeld, um médico vienense, fugiu da Alemanha em 1939, sendo liberado após passar um período em Dachau e Buchenwald. Ele encontrou passagem para a China, onde se juntou aos comunistas chineses como médico de campo. Ele permaneceu como parte do Exército de Libertação do Povo até 1949, quando retornou à Europa para procurar parentes. Incapaz de obter um visto para retornar à China, ele imigrou para Israel.


1903 - 1993 JOSEPH DOV SOLOVEITCHIK, "o Rav" (Polônia-EUA)

Rabino, filósofo e erudito. Começando como um jovem estudioso talmúdico, ele recebeu seu doutorado em filosofia na Universidade de Berlim. Ele imigrou para os EUA com sua esposa Tonya, que tinha doutorado em educação. Soloveitchik fundou a primeira escola judaica na Nova Inglaterra e em 1941 sucedeu seu pai como professor de Talmud na Universidade Yeshiva. Ele foi oferecido, mas recusou-se a se tornar o Rabino Chefe em Israel (1959). Embora relutante no início em publicar seus escritos, ele teve um efeito profundo sobre os judeus ortodoxos. Entre seus livros e ensaios estão Ish ha-Halacha (O homem de Halachá), O Homem Solitário de Fé, Al ha-Teshuvah (No Arrependimento), e Be-Sod ha-Yachad (Solidão e União).


1903-1944 ORDE CHARLES WINGATE, (Hayedid "O amigo")

Um oficial do exército britânico foi destacado para Eretz Israel após o início dos motins de 1936 como capitão da inteligência britânica. Ele rapidamente se apaixonou pela causa sionista e muitas vezes repreendeu o "estabelecimento" por não ser militante o suficiente. Ele trabalhou com o Haganah, para treinar Special Night Squads (S.N.S.), uma unidade de guerrilha que ele formou, que se especializaria em ataques terroristas. Wingate atraiu a ira dos britânicos após testemunhar perante a Comissão Woodhead. Em 1939, ele foi transferido para a Etiópia e depois para a Índia, provavelmente devido às suas convicções pró-sionistas. Ele morreu em março de 1944 em um acidente de avião. O Wingate Institute e Yemin Orde (uma vila infantil) levam o seu nome.


1903 de abril de 1903, KISHINEV (Bessarábia)

Tumultos eclodiram depois que uma criança cristã, Michael Ribalenko, foi encontrada assassinada (16 de fevereiro). Embora estivesse claro que o menino havia sido morto por um parente, o governo decidiu chamá-lo de conspiração de assassinato ritual pelos judeus. As turbas foram incitadas por Pavolachi Krusheven, editor do jornal anti-semita Bessarabetz, e pelo vice-governador Ustrugov. Vyacheslav Von Plehve, o Ministro do Interior, supostamente deu ordens para não parar os manifestantes. Durante três dias de tumulto, quarenta e sete judeus foram mortos, noventa e dois gravemente feridos, quinhentos levemente feridos e mais de setecentas casas foram destruídas. Apesar de um clamor mundial, apenas dois homens foram condenados a sete e cinco anos e vinte e dois foram condenados a um ou dois anos.Este pogrom foi fundamental para convencer dezenas de milhares de judeus russos a deixar a Rússia para o Ocidente e para Eretz Israel. O verdadeiro assassino da criança foi encontrado mais tarde.


Maio de 1903, CHAIM NACHMAN BIALIK

Escreveu o poema Na cidade do massacre. Neste poema, Bialik castigou os judeus por não se defenderem no massacre de Kishinev. Herzl também foi afetado por Kishinev e decidiu visitar a Rússia e considerar o Plano de Uganda. Na América, as bases foram estabelecidas para o Comitê Judaico Americano e os judeus americanos ganharam destaque internacional.


1903 de julho a agosto, CONGRESSO SOCIAL DEMOCRÁTICO (Londres)

Ascensão do grupo de Lenin conhecido como o Iskra (The Spark), em homenagem ao jornal publicado na Suíça. Vladimir Lenin chefiava os bolcheviques (maioria) enquanto George Plekhanov chefiava os mencheviques (minoria). Embora Lenin não tivesse a maioria até 1917, ele se recusou a renunciar ao nome. Os mencheviques incluíam muitos judeus, incluindo Julius Martov, Raphael Abramowitz (Rein) e Fyodor Ilyich Dan (Gurvich). Os dois grupos discutiram sobre organização e tática com os mencheviques, acreditando ser melhor cooperar com os liberais e desejando ter um partido mais "aberto". Em geral, havia mais judeus nos mencheviques, o que refletia melhor o liberalismo e a intelectualidade judaicos. O congresso recusou-se a permitir que os delegados judeus participassem do trabalho revolucionário enquanto permaneciam um grupo étnico independente que levou ao Bund separando-se do Partido Social-Democrata.


1903, 23 a 28 de agosto, SEXTO CONGRESSO SIONISTA (Basileia, Suíça)

Herzl propôs usar o território oferecido pela Grã-Bretanha, especificamente Uganda, como abrigo temporário para judeus que fugiam da Europa Oriental e da Rússia. Os delegados russos, após um debate tumultuado, se retiraram e se recusaram a retornar para o próximo congresso, a menos que o plano fosse abandonado.


1903, 26 de agosto, PROTOCOLOS DOS ANCIÃOS DE SION (Rússia)

Uma versão abreviada dos Protocolos dos Sábios de Sião apareceu no jornal em russo Znamia (The Banner). A versão completa apareceu dois anos depois.


1 de setembro de 1903, GOMEL / HOMEL (Rússia)

Von Plehve, o Ministro do Interior russo que ajudou a promover os pogroms de Kishinev, instigou outro pogrom. Apesar de uma defesa vigorosa, doze judeus foram mortos e duzentos e cinquenta casas foram destruídas. Trinta e seis dos defensores foram processados, juntamente com os perpetradores do pogrom.


1903, 22 de outubro, LENIN E A QUESTÃO JUDAICA (Rússia)

Em um artigo no Journal Iskra (a centelha) ele escreveu "A questão judaica só pode ser colocada desta maneira: assimilação ou gueto. A ideia de uma nacionalidade judaica contradiz os interesses do proletariado judeu".


1904 - 1986 JACOB JAVITS (EUA)

Senador dos EUA. Começando na indústria de confecções, ele também trabalhou como zelador e vendedor até se formar em direito. Durante a Segunda Guerra Mundial, ele alcançou o posto de Tenente Coronel. Imediatamente após a guerra, Javits foi eleito para o congresso por oito anos e, em 1956, foi eleito para o Senado. Javits serviu por 24 anos e foi um dos senadores mais respeitados de sua época.


1904 - 1905 RUSSO-GUERRA JAPONESA

O governo russo acusou os judeus de ajudar os japoneses e iniciar a guerra para ajudar seus "parentes de raça". Trinta mil soldados judeus e 3.000 médicos judeus lutaram pelos russos. Duas "ordens do dia" reconheceram o heroísmo judaico. Uma em 29 de novembro em homenagem a Joseph Trumpeldor e a outra em 25 de julho de 1905 em homenagem a Lazar Lichmaker, os quais coincidentemente lutaram sem um braço


1904 - 1914 SEGUNDO ALIYAH (Eretz Isreal)

Com a nova eclosão de pogroms em massa na Europa Oriental, uma segunda onda de imigração para Eretz Israel começou. Ao contrário da Primeira Aliyah, que acreditava em empreendimentos agrícolas privados, estes formaram a base para a vida comunal e a fundação dos movimentos Kibutz e Moshav. Aproximadamente 35.000 novos imigrantes chegaram, elevando a população para cerca de 90.000 antes do início da Primeira Guerra Mundial. Ao mesmo tempo (entre 1881 e 1914) 2,5 milhões de judeus emigraram da Europa Oriental.


25 de janeiro de 1904, HERZL ENCONTRA O PAPA PIUS X

E tentou convencê-lo a apoiar a visão do sionismo, sem sucesso. O papa rejeitou totalmente a ideia de que Jerusalém estaria nas mãos de judeus.


1904 22 de abril - 1967 ROBERT OPPENHEIMER (EUA)

Físico e educador. Oppenheimer tornou-se diretor do projeto da bomba atômica conhecido como Projeto Manhattan em 1943.


1904 14 de julho - 1991 ISAAC BASHEVIS SINGER (Polônia-EUA)

Romancista iídiche e irmão jornalista de I.J. Cantor. Após sua imigração para os EUA em 1935, ele se tornou um escritor do Forward. Seu primeiro seriado, The Family Moskat, deu-lhe o reconhecimento como um escritor respeitado. Seus outros romances incluem The Magician of Lublin e The Slave. Seu Gimple the Fool and Other Stories e The Spinoza of Market Street mostraram sua habilidade de escrever contos também. Singer ganhou o Prêmio Nobel de Literatura em 1978, o primeiro prêmio concedido para Literatura iídiche.


15 de julho de 1904, VYACHESLAV VON PLEHVE (Rússia)

O Ministro do Interior russo foi assassinado. Von Plehve foi responsável pelos massacres de Kishinev, nos quais quarenta e sete judeus foram mortos, noventa e dois gravemente feridos ou aleijados e quinhentos levemente feridos. Seu assassino era membro do movimento revolucionário socialista, que também sofreu por causa de suas políticas. O czar Nicholas estava com medo de fazer algumas concessões. Infelizmente, ele não fez o suficiente para atender à demanda do público.


Agosto de 1904, HEHALUTZ (HeChalutz) (Movimento pioneiro)

Um movimento vagamente formado que recebeu seu impulso inicial de Menahem Ussishkin, que convocou os jovens judeus a se estabelecerem em Eretz Israel. O movimento se desenvolveu em épocas diferentes em diferentes países e incluiu vários movimentos jovens sionistas. Joseph Trumpeldor juntou-se ao movimento russo em 1918. Um ano depois, o grupo "The 105" (nomeado em homenagem aos 105 membros) chegou da Polônia. No início da Segunda Guerra Mundial, eles somavam cerca de 100.000 membros.


1905 ALIENS IMMIGRATION ACT (Inglaterra)

Diminuiu o número de judeus autorizados a imigrar.


1905 - 1983 ARTHUR KOESTLER (Hungria-EUA)

Autor e jornalista. Koestler estudou engenharia e se juntou ao movimento sionista, chegando a trabalhar por um curto período de tempo para o partido Revisionista. Seu livro, Thieves of the Night, documenta o conflito árabe-judaico, enquanto Promise and Fulfillment: Palestine, 1917-49 examina a era do Mandato e a criação do Estado. Koestler flertou com o comunismo, mas deixou o partido após os expurgos de Stalin e escreveu provavelmente sua obra mais famosa, Darkness at Noon.

Imigrantes restritos sem qualquer meio de apoio para entrar na Inglaterra. Embora ao contrário dos EUA, onde havia um sistema de cotas, isso reduziu a imigração, especialmente de judeus. Quatorze anos depois, medidas mais rígidas foram introduzidas.

Romancista e filósofo russo-americano. Ela é mais lembrada por seus romances The Fountainhead e Atlas Shrugged. Rand acreditava que a base da ação é o interesse próprio racional e que é nossa responsabilidade moral encontrar a autorrealização, e a atividade mais valiosa é a realização produtiva.


1905 ELIEZER LIPA JOFFE (1882-1944) (Rússia-EUA)

Fundado Ha-Ikkar HaTzair ("Young Farmer"), bem como a filial americana da HeHalutz. Eles forneceram treinamento agrícola com o objetivo de encorajar seus membros a se mudarem para Eretz Israel. Joffe também foi um dos criadores da ideia de Moshav Ovdim "assentamento cooperativo de trabalhadores". Isso era diferente de um kibutz, pois as famílias tinham suas próprias fazendas e viviam em suas próprias casas, embora houvesse compra e comercialização cooperativas. O primeiro assentamento foi Nahalal (1921). Joffe também foi fundador da Tnuva, a cooperativa de comercialização agrícola (1928).

Pioneiro sionista italiano que ajudou a fundar o Kibutz Givat Brenner. Durante a Segunda Guerra Mundial, ele se juntou ao Exército Britânico. Ele foi fundamental na organização de lançamentos de pára-quedas do Yishuv para trás das linhas alemãs. Sereni insistiu que também teria permissão para participar dessas baixas. Ele foi lançado na área errada, capturado pelos alemães e alvejado em Dachau. O kibutz Netzer Sereni foi batizado em sua homenagem.

Essência do Judaísmo publicada. Nele Baeck, destacou os aspectos éticos e espirituais do Judaísmo. (ver 1873)


1905 MAXIM GORKY (1868-1936) (Rússia)

Autor cristão e um dos fundadores da literatura soviética, ele escreveu cartas de protesto contra as Centenas Negras em particular e o anti-semitismo em geral. Leo Tolstoy, um dos maiores escritores da Rússia, juntou-se a ele na defesa dos judeus.

Publicou os Protocolos dos Sábios de Sião em seu livro Velikoe e Malom (O Grande no Pequeno). Os protocolos tratam de uma suposta conspiração "secreta" dos sábios judeus para escravizar o mundo cristão. Na realidade (conforme revelado pelo London Times em 1921), o livro foi uma versão plagiada de uma sátira sobre Napoleão por Maurice Jely publicada em 1864. Apesar disso, o livro foi reimpresso em quase todos os idiomas. Na Alemanha, foi tratado como o Evangelho e as tropas britânicas levaram-no para Eretz Israel em 1947. Ele circulou na Polônia (1966) e uma versão árabe apareceu em 1967.


1905 YESHIVA DE LIDA (Lituânia)

Foi estabelecido pelo Rabino Jacob Reines (ver 1839), no qual estudos seculares e religiosos foram ensinados. Reines havia tentado antes (1882) criar um programa semelhante, mas foi impedido devido à oposição dentro da comunidade ortodoxa. A combinação da Primeira Guerra Mundial e sua morte em 1915, forçou o fechamento da yeshiva. Tornou-se o modelo para a Universidade Yeshiva, a Universidade Bar Ilan e a maioria das escolas secundárias religiosas em todo o mundo.


22 de janeiro de 1905, BLOODY SUNDAY (Rússia)

Os guardas czaristas dispararam contra uma multidão de trabalhadores, matando e ferindo 1.500 deles. O Domingo Sangrento simbolizou o início do fim do poder absoluto da monarquia russa.


1905 abril, A SOCIEDADE PELOS DIREITOS DO POVO JUDEU (Vilna, Lituânia)

Foi eleito seu presidente Maxim Vinaver, advogado de renome e um dos fundadores do "Partido Democrático Constitucional" (cadetes). Durante seus dois anos de existência, a Sociedade organizou a participação judaica no primeiro e no segundo Dumas. Eles condenaram vigorosamente a cumplicidade do governo nos pogroms de 1905. Em sua última convenção em 1906, houve um pesado debate entre Vladimir Jabotinsky (falando pelos sionistas) e Simon Dubnow, que eram a favor de um grupo nacional judeu na Duma e Vinaver que foi contra


24 a 25 de abril de 1905, (Páscoa) BIALYSTOK E ZHITOMIR (Rússia)

Foram atacados pelos Cem Negros (Liga do Povo Russo), uma força terrorista pró-czarista não oficial. Desta vez, os judeus tentaram se defender. Em Zhitomir, a polícia impediu que organizações de autodefesa judaicas protegessem suas propriedades. Depois de dois dias, 15 judeus e um estudante não judeu que se ofereceu para defender os judeus foram mortos. O governador não fez nada para impedir as turbas até que vários judeus invadiram seu escritório e o ameaçaram. As hostilidades cessaram quase imediatamente.


30 de julho de 1905, BIALYSTOK (Rússia)

Durante os motins anti-semitas, os médicos foram impedidos de tratar as vítimas judias.


1905 18 a 25 de outubro, SEMANA MAIS NEGRA DA HISTÓRIA JUDAICA RUSSA

Os Black Hundreds e outras bandas alegaram que os judeus foram responsáveis ​​por suas derrotas na guerra russo-japonesa e em outros males russos. Em Odessa, o comandante da escola de cadetes, General Deryugin, disse aos seus soldados: "Vocês estão a caminho de massacrar os judeus, têm minha bênção para o seu trabalho". Apesar de muitas tentativas de autodefesa, centenas foram mortos e milhares ficaram feridos em mais de cinquenta áreas em toda a Rússia. Em mais de 50 grandes pogroms, mais de 40.000 casas e lojas foram destruídas, dando um novo ímpeto à imigração para o Ocidente e Eretz Israel, com mais de 200.000 judeus saindo em um ano.


1905 22 de outubro, JAFFA (Eretz Israel)

A primeira escola secundária hebraica foi aberta em Jaffa. Seu objetivo era fornecer a seus alunos uma educação judaica e secular totalmente em hebraico. Posteriormente, foi nomeado após Herzl e chamado de Gymnasia Herzliya. Mudou-se para Tel Aviv (1909).


30 de outubro de 1905, MANIFESTO DE NICHOLAS II (Manifesto de outubro) (RÚSSIA)

O czar Nicolau II, após uma greve nacional, emitiu um manifesto concedendo uma constituição e um Duma (parlamento) em que participariam os democratas constitucionais (cadetes) e os social-democratas. Os sociais-democratas incluíam tanto o Bolcheviques e a Mencheviques. Além disso, prometia conceder liberdades civis, incluindo liberdade de religião e liberdade de expressão. Outro partido, o Octobrista, também foi criado e apoiava uma monarquia constitucional. Como um partido, eles eram frequentemente anti-semitas e desejavam banir os judeus do serviço militar, e continuar aplicando o Pale.


1905 Novembro, SIONIST LABOR PARTY (Poale Zion) (Rússia)

Foi formada em Minsk em um esforço para combinar sionismo e socialismo. Seu primeiro líder foi Ber Borochov.


3 de novembro de 1905, YOSEF HAIM BRENNER

Houve uma proposta no sétimo Congresso Sionista no início daquele ano (julho) para desenvolver atividades culturais para a comunidade judaica nos Estados Unidos. Brenner em seu artigo intitulado "Uma longa carta foi enviada para mim" escreveu, "Vergonha e desgraça (concernente) à preocupação com os judeus na América, quando 6 milhões estão pendurados por um fio queimado".


1906 SHAH MUZAFFAR-ED-DIN (Pérsia)

Convocou o primeiro Parlamento Persa prometendo mais direitos (embora não igualdade) para as minorias. Infelizmente, o Xá morreu logo depois e a maioria das reformas nunca foi promulgada.


1906 - 1963 CLIFFORD ODETS (EUA)

Dramaturgo da Depressão. Ele usou o teatro para desabafar seu protesto contra as condições sociais. Suas peças incluíam Waiting for Lefty, Awake and Sing (uma representação compassiva do judaísmo americano) e Golden Boy.

Autor, ideólogo islâmico radical e um dos principais defensores da Irmandade Muçulmana. Em seu livro “Nossa luta com os judeus”, ele baseou seu anti-semitismo nos fundamentos das tradições religiosas do Islã. Depois de conspirar para assassinar Nasser, ele foi preso e executado. Um de seus alunos foi Ayman Zawahiri, um mentor de Osama bin Laden e um importante membro da Al-Qaeda.


1906, 16 de janeiro, BEZALEL (Academia de Artes e Design) (Eretz Israel)

Foi fundada em Jerusalém por Boris Schatz (1867-1932), pintor e escultor da corte do rei Fernando da Bulgária. A escola foi batizada em homenagem ao artesão bíblico Bezalel, filho de Uri, que foi um dos principais arquitetos do Tabernáculo. Tem mais de 1000 alunos e oferece cursos em arte, arquitetura e design.


1906, 3 de fevereiro, COMITÊ JUDAICO AMERICANO

Foi formado. Foi chefiado pelo juiz Mayer Sulzberger, um líder na luta por leis de imigração liberais. Seus objetivos incluíam a proteção dos direitos civis e religiosos dos judeus em todo o mundo. Entre seus fundadores estavam o Dr. Cyrus Adler, Louis Marshall e Jacob H. Schiff.

Fundação do Partido dos Trabalhadores Socialistas Judeus (uma ruptura com o Poale Zion) conhecido como Sejmistas. Baseava-se na ideologia de Chaim Zhitlowsky e era composta por socialistas liberais e constitucionalistas. Os Sejmistas eram muito menos radicais do que o Bund no que diz respeito à filosofia marxista. Eles acreditavam na autonomia judaica na diáspora e se consideravam parte do movimento socialista internacional. Em 1909, reuniu-se com Poale Zion.


4 de julho de 1906, BIALYSTOK (Rússia)

Motins antijudaicos. Mais tarde, foi revelado que o departamento de polícia de São Petersburgo pagou pelos panfletos incitando as pessoas a se rebelarem.

Em todas as acusações pelo Tribunal de Apelações. Após recusar indenização, foi promovido a major. Dreyfus comandou com competência uma coluna de munição na Primeira Guerra Mundial. Ele morreu em 1935.


21 de julho de 1906, CZAR NICHOLAS II (Rússia)


Agosto de 1906, VON WASSERMAN (1866-1925) (Alemanha)

Instituiu o teste de Wasserman para diagnóstico de sífilis.

Dez anos após o primeiro Congresso Sionista, havia aproximadamente 80.000 habitantes judeus em Eretz Israel: 45.000 em Jerusalém, 8.000 em Jaffa, 8.000 em Safed, 2.000 em Haifa, 2.000 em Tiberíades e 1.000 em Hebron. Além disso, havia 14.000 pessoas vivendo em mais de 30 aldeias e terras subdesenvolvidas.


1907 LENA HIMMELSTEIN (1881-1951) (EUA)

Uma cliente pediu a um estilista que desenhasse um vestido de grávida para que ela não tivesse que ficar reclusa durante a gravidez. O sucesso do vestido abriu toda uma indústria para o desenvolvimento. Lena, conhecida pelo primeiro nome de casada, Bryant, estabeleceu mais de 100 lojas Lane Bryant nos Estados Unidos.


1907 - 1982 PIERRE MENDES-FRANCE (França)

Advogado e político, ele era descendente de uma conhecida família sefardita. Ele ingressou no Partido Socialista Radical em 1927 e foi eleito para a Assembleia Nacional. Ele se tornou primeiro-ministro em 1954, encerrando a guerra na Indochina. Ele foi substituído um ano depois e foi derrotado pelos gaullistas em 1968. Mendes era conhecido como o "Roosevelt da França" por sua maneira de "conversar ao pé da lareira". Ele era um defensor ferrenho de Israel e do movimento sionista.


1907 THE FREE SYNAGOGUE (Nova York, EUA)

Foi fundada pelo Rabino Stephen Wise como uma reação à recusa de sua congregação em Oregon de permitir que ele ocupasse o púlpito. Wise era contra o estabelecimento de taxas para os membros e acreditava que a sinagoga também deveria ser usada para criticar problemas sociais.


1907 ALBERT ABRAHAM MICHELSON (1852-1931) (EUA)

Recebeu o prêmio Nobel de física. Ele foi o primeiro cientista americano e o primeiro judeu americano a receber o prêmio.

O novo Ministro do Interior, ele convenceu o Czar a estabelecer uma segunda Duma que tinha muito menos poder. Logo depois, Stolypin fortaleceu a União anti-semita do Povo Russo e das Centenas Negras.


1907, 6 de junho, DROPSIE COLLEGE FOR HEBREW AND COGNITIVE LEARNING (EUA)

Foi estabelecido na Filadélfia. Dr. Cyrus Adler foi nomeado seu primeiro presidente.


1907 29 de setembro, BAR GIORA (Eretz Israel)

Uma organização de autodefesa judaica palestina foi formada para proteger os assentamentos em Sejera (a área da Baixa Galiléia) de invasores. Dois anos depois, foi reorganizado e ampliado para HaShomer (o Watchman) por Israel Shochat. HaShomer foi eventualmente transformado no Haganah. Apesar da oposição dos judeus locais e dos supervisores do Barão, eles perseveraram com a ideia de que os judeus assumissem a responsabilidade por sua própria defesa.

Publicou Race or Mongrel, um livro racista anti-semita.

Direitos políticos concedidos aos judeus.


REVOLUÇÃO TURCA DE 1908 (Império Otomano)

Os Jovens Turcos eliminaram o Sultão Abdul Hamid "o Amaldiçoado". O novo governo manteve as políticas do sultão em relação a um judeu Eretz Israel.


7 de janeiro de 1908, AUTORIDADE DE DESENVOLVIMENTO DE TERRAS DA PALESTINA

Foi estabelecido. Mais tarde conhecida como Autoridade de Desenvolvimento Territorial de Israel (ILDC), a autoridade era responsável pela compra e cultivo de terras para o Fundo Nacional Judaico e para particulares. Seu primeiro presidente foi Otto Warburg e seu primeiro diretor Arthur Ruppin.A empresa foi fundamental no estabelecimento de assentamentos como Nahalal, Tel Yosef, Ein Harod e o primeiro kibutz, Degania. Muitas de suas compras foram feitas na planície de Sharon e no vale de Hula. Eles também desempenharam um papel importante no desenvolvimento de Tel Aviv e na seção Hadar Carmel de Haifa.

Um boicote aos produtos judeus foi organizado sob o pretexto de nacionalismo.


1909 SMOLENSKY DISTRICT (Rússia)

Uma caça aos judeus foi organizada (uma de muitas) para encontrar judeus que viviam fora do Pale. Dez foram encontrados na cidade e mais 74 nas matas vizinhas. Todos foram forçados a voltar ao Pálido.


1909 - 1967 BARNEY ROSS (EUA)

Boxeador americano. Ele foi um dos poucos boxeadores a vencer três campeonatos da divisão. Ele nasceu Dov Rosofsky e sua ambição inicial era ser um estudioso talmúdico como seu pai. Depois que seu pai foi assassinado, ele se afastou da ortodoxia e começou a vida como um valentão de rua local. Durante sua carreira de 81 lutas, ele nunca foi nocauteado. Ross se juntou aos fuzileiros navais e lutou ativamente no teatro do Pacífico, ganhando uma estrela de prata e uma menção presidencial por heroísmo.


1909 VICTOR BRENNER (1871-1924) (Lituânia-EUA)

Medalhista e escultor, gravou a moeda de um centavo de Lincoln usada até hoje.


4 de abril de 1909, HASHOMER (Eretz Israel)

A Associação de Vigilantes Judeus foi fundada para proteger os assentamentos judeus. Muitos de seus membros eram recém-chegados da Rússia que haviam organizado organizações de autodefesa na Rússia durante os pogroms cinco anos antes. Seus fundadores incluem Itzhak ben Zvi, Israel Giladi, Israel Shochat e Alexander Zeid. o Shomerim eram excelentes cavaleiros. falava árabe e usava uma combinação de trajes árabes e circassianos. Em poucos anos, eles assumiram a defesa de todas as aldeias judaicas. HaShomer esteve ativo até 1920, quando foi absorvido pelo Haganah.


11 de abril de 1909, TEL AVIV (Eretz Israel)

Primeira cidade judaica moderna, foi fundada nas dunas de areia ao norte de Jaffa com a construção de 60 casas. O nome real "Tel Aviv" foi dado apenas no ano seguinte (Colina da Primavera) e foi tirado de uma cidade babilônica (Ezequiel 3:15) e usado por Nahum Sokolow como o título de sua tradução do livro Altneuland de Herzl.


30 de maio de 1909 - 1986 BENNY (BENJAMIN DAVID) GOODMAN (EUA)

Clarinetista e líder de banda. Goodman cresceu no gueto de Chicago, um dos doze filhos de um alfaiate imigrante que fugiu do anti-semitismo na Rússia. Ele teve suas primeiras aulas de clarinete em sua sinagoga local. A banda de Goodman decolou em 23 de agosto de 1935 quando ele tocou composições arranjadas por Fletcher Henderson dando origem a um novo estilo de música jazz - "swing". Goodman ficou conhecido como o "Rei do Swing" e foi o primeiro a incluir músicos negros e brancos na mesma banda. Goodman foi um dos artistas mais gravados da história tocando jazz e música clássica.


6 de junho de 1909 - 1997 SIR ISAIAH BERLIN (Letônia-Inglaterra)

Filósofo liberal e cientista político. Berlin foi o primeiro Jewish Fellow do All Souls College e o primeiro a ser nomeado presidente da British Academy. Entre suas obras mais conhecidas estão Karl Marx, O ouriço e a raposa, Dois conceitos de liberdade, e A vida e as opiniões de Moses Hess. Berlim era um forte defensor do sionismo e amigo de Chaim Weizmann. Ele recebeu o Prêmio Jerusalém em 1978.


Dezembro de 1909, DEGANIA (Eretz Israel)

O primeiro kibutz ou colônia coletiva foi fundado em Eretz Israel. Aaron David Gordon (1856-1922), um de seus fundadores, foi considerado o "Apóstolo" do movimento kibutz. Cada colônia era independente e governada democraticamente. A adesão era voluntária e todos os ganhos e despesas eram compartilhados.


A Hashomer Hatzair surgiu como resultado da fusão de dois grupos, Hashomer ("The Guard") um grupo de aferição sionista, e Ze'irei Zion ("A Juventude de Sião"), que era um círculo ideológico que estudava o sionismo, o socialismo e a história judaica. Hashomer Hatzair é o mais antigo movimento jovem sionista ainda existente. Inicialmente marxista-sionista, o movimento foi influenciado pelas ideias de Ber Borochov e Gustav Wyneken, bem como de Baden-Powell e do movimento alemão Wandervogel. Hashomer Hatzair acreditava que a libertação dos jovens judeus poderia ser realizada por aliyah (imigração literalmente "ascensão") para a Palestina e morando em kibutzim. Após a Primeira Guerra Mundial, o movimento se espalhou pelas comunidades judaicas em todo o mundo como um movimento de escotismo.

A psicanálise também foi uma influência, em parte por meio de Siegfried Bernfeld, assim como o filósofo Martin Buber. Otto Fenichel também apoiou os esforços de Hashomer Hatzair para integrar o marxismo à psicanálise. Os educadores de Hashomer Hatzair buscaram moldar a imagem da criança desde o nascimento até a maturidade; alguns conheciam o trabalho do educador soviético Anton Makarenko, que também propôs a educação coletivista. [2]

Membros do movimento se estabeleceram na Palestina Obrigatória já em 1919. Em 1927, os quatro kibutzim fundados por Hashomer Hatzair se uniram para formar a federação Kibutz Artzi. O movimento também formou um partido político que compartilhava o nome de Hashomer Hatzair, defendendo uma solução binacional na Palestina obrigatória com igualdade entre árabes e judeus. É por isso que, quando um pequeno grupo de líderes sionistas se reuniu em Nova York em maio de 1942 no Biltmore Hotel, os representantes do Hashomer Hatzair votaram contra o chamado Programa Biltmore.

Em 1936, o partido Hashomer Hatzair, sediado no kibutz, lançou um partido político urbano, o Liga Socialista da Palestina, que representaria não-kibutzniks que compartilhavam a abordagem política dos membros dos kibutzim Hashomer Hatzair e do movimento jovem nas organizações políticas do Yishuv (como era conhecida a comunidade judaica na Palestina). A Liga Socialista foi o único partido político sionista dentro do Yishuv a aceitar os membros árabes como iguais, apoiar os direitos árabes e convocar um estado binacional na Palestina. Na década de 1930, Hashomer Hatzair (junto com Mapai) era afiliado ao centrista marxista "Two-and-a-half" International, o International Revolutionary Marxist Centre (também conhecido como "London Bureau"), em vez do socialista mais convencional Trabalho e Internacional Socialista ou Terceira Internacional Leninista.

Em 1939, Hashomer Hatzair tinha 70.000 membros em todo o mundo. A base de membros do movimento estava na Europa Oriental. Com o advento da Segunda Guerra Mundial e do Holocausto, os membros do Hashomer Hatzair concentraram sua atenção na resistência contra os nazistas. Mordechaj Anielewicz, o líder da filial de Hashomer Hatzair em Varsóvia, tornou-se chefe da Organização de Combate Judaica e um dos líderes da Revolta do Gueto de Varsóvia. Outros membros do movimento estiveram envolvidos na resistência e resgate de judeus na Hungria, Lituânia e Eslováquia. Os líderes do Hashomer Hatzair na Romênia foram presos e executados por atividades antifascistas.

O ex-chefe da Hashomer Hatzair em Łódź, Abraham Gancwajch, [3] por outro lado, formou a rede de colaboração judaica nazista Grupo 13 (também conhecida como Gestapo judia) em dezembro de 1940, [4] ativa no Gueto de Varsóvia. Ele também foi o líder da infame organização judaica patrocinada pela Gestapo, Żagiew, que foi formada em fevereiro de 1943 [5] no início da Revolta do Gueto de Varsóvia. [6]

Depois da guerra, o movimento se envolveu na organização da imigração ilegal de refugiados judeus para a Palestina. Os membros também estiveram envolvidos no movimento militar Haganah, bem como na liderança do Palmach.

Membros do Hashomer Hatzair na filial de Kfar Saba tocando a trombeta enquanto agitam a bandeira do movimento, 1941.

Membros do movimento juvenil Hashomer Hatzair marcham no desfile do Primeiro de Maio em Tel Aviv, 1946.

Membros do Hashomer Hatzair no kibutz Gan Shmuel, por volta de 1955.

Hashomer Hatzair continua como um movimento jovem baseado em Israel e opera internacionalmente. Na Europa, América do Norte e América Latina, assim como na Austrália, Hashomer Hatzair organiza atividades e acampamentos (machanot) para jovens. As atividades ainda são ideológicas, mas com o tempo foram adaptadas às necessidades das comunidades modernas, muito diferentes do contexto em que o Hashomer Hatzair foi criado.

O movimento tem mais de 7.000 membros em todo o mundo (exceto Israel), realizando atividades semanais para jovens e acampamentos na Alemanha, Canadá, Estados Unidos, México, Venezuela, Brasil, Argentina, Uruguai, Chile, França, Bélgica. Áustria, Itália, Suíça, Holanda, Hungria, Bulgária, Bielo-Rússia, Ucrânia, Austrália e Polônia.

Com a fusão do Movimento Unido do Kibutz e do Kibutz Artzi, a probabilidade de uma fusão entre Hashomer Hatzair e o movimento jovem do UKM, Habonim Dror, aumentou e os dois movimentos jovens, antes rivais, têm cooperado cada vez mais em vários países onde cooperaram -existir. Os movimentos até compartilham um escritório em Nova York. No entanto, as visões de cada movimento sobre a religião podem ser um obstáculo à fusão, já que Habonim Dror tem uma identificação mais forte com o Judaísmo cultural em oposição a Hashomer Hatzair, que às vezes foi estridentemente secular e anti-religioso - se vendo como um líder de um expressão legítima de uma corrente secular de judaísmo.

Este é o logotipo do 100º aniversário da Hashomer Hatzair (2013)

O antigo tnua Semel (Hashomer Hatzair) até 2013

a camisa de Hashomer Hatzair

Hashomer Hatzair em uma manifestação contra os preços da habitação em Israel 2011

Argentina Editar

Outrora um grande movimento dentro da grande comunidade judaica argentina, o Hashomer Hatzair Argentina sofreu com a decadência comum a todos os movimentos juvenis sionistas na Argentina durante as últimas décadas, assim como várias ditaduras militares na história do país que direta ou indiretamente levaram ao fechamento de várias de seu kenim. O movimento opera em Tzavta Centro Comunitario (Centro Comunitário Tzavta), no bairro de Almagro, Cidade de Buenos Aires. É um dos nove movimentos juvenis sionistas da cidade. Tem cerca de 120 membros, executando atividades regulares aos sábados e serviço secular do Kabalat Shabat, além de dois machanot por ano.

Austrália Editar

O movimento na Austrália está localizado em Melbourne e foi estabelecido em 1953 como uma ruptura com Habonim Dror. Houve brevemente um ken (filial) em Sydney durante a década de 1960, mas fechou por falta de membros. Muitos do original Bogrim (líderes) do australiano Hashomer Hatzair estabeleceram-se no kibutz Nirim. Seu prédio em Melbourne é conhecido como Beit Anielewicz, localizado no subúrbio de St Kilda East. Ele dirige reuniões semanais, bem como acampamentos semestrais que acontecem no interior da Austrália, durante os meses de verão e inverno. Hashomer Hatzair Austrália é membro do Conselho da Juventude Sionista da Australásia (AZYC).

Atualmente, existem cerca de 70 membros do 'Hashy' Australia em Melbourne. As reuniões para chanichim / ot (participantes) dos anos escolares 3-12 são nas tardes e noites de domingo. Durante o ano 10 (idade: 15–16), chanichim / ot submeter-se a um curso de 'hadracha' (liderança). Este curso é ministrado pelo atual bogrim / ot do movimento e ensina as habilidades de liderança chanichim / ot que são usadas quando eles lideram membros do movimento Junior no ano 11. Os atuais madatzim / ot (líderes) do ano 11 são do kvutzat ( grupo) Negba.

Todos os outros membros 'Hashy' da Austrália estão situados em Byron Bay, para onde Madrachim / ot viaja 3 vezes por ano. [8]

Hashomer Hatzair Austrália acredita fortemente que chanichim / ot deve ser ativo na comunidade, ajudando sempre que possível. Os membros frequentemente vão a comícios, buscam ativamente a justiça social localmente e no exterior e administram programas para crianças carentes.

Como acontece com a maioria dos kenim ao redor do mundo, todo ano Hashy envia o chanichim / ot que acabou de concluir a escola em um programa Shnat de 10 meses em Israel. Hashy é uma parte ativa do Movimento Mundial Hashomer Hatzair e interage regularmente com outros kenim e também com outros movimentos.

Áustria Editar

O Hashomer Hatzair austríaco tem suas raízes no Hashomer Hatzair original fundado na região da Galícia do Império Austro-Húngaro. Os Hashomer estavam entre os primeiros membros da Österreichischer Pfadfinderbund em 1914. Eles também fundaram o primeiro ken que está localizado em Desider-Friedmannplatz 1b, 1010 Viena. Tem cerca de cem membros e reúne-se semanalmente. O ken geralmente tem quatro kvutzots ativos e um Bogrim kvutza. O ken tem dois machanot por ano no inverno e no verão e um par de tijulim, a cada dois anos o kvutzot mais antigo, o bogrim, e o kvutza mais antigo, vão para machane Israel, no qual participam do Seminário Tzofi ou Tzofinodet.

Bélgica Editar

Na Bélgica, a Hashomer Hatzaïr foi fundada em 1920. Todos os sábados, 250 hanihim participam de danças folclóricas (rekudei'am), atividades lúdicas (peoulot) e celebrações do Shabat (oneg shabat). Quatro acampamentos são organizados ao longo do ano. Os acampamentos de novembro, inverno e Páscoa geralmente acontecem na Holanda e o acampamento de verão na França. O shaliah é Tal Eitan e o Shirfa Madrihim é composto pelo kvutzot de Yehiam (2002) e Maanit (2003). Até 2006 havia um ken em Liège, mas fechou por ser muito pequeno. Hashomer Hatzaïr na Bélgica faz parte do Brith que é composto pelos cinco grupos de jovens sionistas da Bélgica: Hashomer Hatzair, Hanoar Hatzioni, Habonim Dror, Bnei Hakiva e Jeunesse Juive Laïque.

Brasil Editar

No Brasil, o movimento é denominado informalmente de "Shomer" e tem cinco filiais: Rio de Janeiro (2), São Paulo, Florianópolis e Brasília. Normalmente, as atividades englobam reuniões semanais e também dois acampamentos de verão (machané) por ano. Além da Haflagot, Acantonamentos, Machane de Lag Baomer. No Rio, onde o tnuah é maior, ele incorpora uma das instituições sionistas de esquerda na comunidade judaica local, desempenhando um papel de liderança em assuntos como o processo de paz no Oriente Médio. As atividades educativas também são voltadas para os desafios da sociedade brasileira, como as questões sociais e ambientais. Existem cerca de 300 membros no movimento nacional

Bulgária Editar

Na Bulgária, a Hashomer Hatzair atua há mais de 20 anos e possui duas filiais - Sofia e Plovdiv. A filial búlgara de Hashomer Hatzair foi estabelecida após a Segunda Guerra Mundial, mas fechou quando o regime comunista na Bulgária começou. A filial búlgara foi restabelecida em 1992 e está ativa desde então. Atualmente, os membros têm entre 11 e 20 anos. As reuniões para os chanichim * ot (os peulots) são nas quintas-feiras à tarde e nas manhãs de sábado. Além disso, há dois acampamentos organizados todos os anos - um durante o inverno e um acampamento de escotismo durante o verão.

EUA e Canadá Editar

Nos Estados Unidos e no Canadá, os acampamentos duram até as férias de verão da escola. Os dois acampamentos de verão em Liberty, Nova York, EUA e Perth, Ontário, Canadá são ambos chamados de acampamento Shomria ou "Mosh". Além disso, o movimento realiza atividades em cidades de todo o continente ao longo do ano, promovendo o processo de paz israelense-palestino, socialista-sionismo, Hagshama Atzmit (auto-realização), ativismo social (tikkun olam) e retirada da Cisjordânia e Gaza .

Por meio de seminários, acampamentos (inverno / verão), programas em todo o mundo e atividades semanais em que os jovens lideram os jovens, Hashomer Hatzair visa criar um mundo justo por meio do socialismo, da igualdade e da melhoria de Israel e do mundo.

Existem atualmente kenim em Toronto, norte de Nova Jersey (Tenafly), centro de Nova Jersey (East Brunswick), Nova York, Washington D.C. e Filadélfia. Os Estados Unidos estão atualmente no processo de recriação Kenim em Westchester, NY e Albany, NY.

Hashomer Hatzair colaborou com Habonim Dror e outros grupos sionistas de esquerda para formar a rede de campus da União de Sionistas Progressistas.

Em outubro de 2011, Hashomer Hatzair participou do Occupy Toronto e construiu uma sucá no local do protesto. [9]

Chile Editar

A filial chilena da Hashomer Hatzair foi fundada há mais de 60 anos e continua educando jovens judeus chilenos com os valores da justiça social, fraternidade, judaísmo e amor a Israel. Atualmente, há de 50 a 100 membros com idades entre 9 e 22 anos que se reúnem todos os sábados no Ken, localizado em Santiago. Estes são jovens chaverim que se auto-organizam e a maioria deles não pertence a nenhuma coletividade ou entidade judaica, portanto, a maioria deles não terá nenhum vínculo com qualquer coisa judaica se não for o tnua. Para mais informações, visite o site atualizado em espanhol.

França Editar

Na França, o movimento jovem soletra Hachomer Hatzaïr com um "c". Foi fundada em Paris, na área de Belleville, em 1933, por judeus da Polônia e da Tunísia. A filial francesa agora tem cerca de 500 membros em dois kenim, em Paris e Lyon. Os khanikhim (crianças) (literalmente, "estudantes") e Bogrim (organizadores) (literalmente, "adultos") se reúnem semanalmente em grupos e dirigem 3 makhanot ("Resorts e Lazer") (literalmente, "acampamentos") em novembro (ou final de outubro), por volta do final de dezembro e por 3 semanas em julho. O movimento francês tem 3 ramos: [10] Um ramo educacional, um braço político e um ramo "emsheh".

Alemanha Editar

Hashomer Hatzair Germany (alemão: Hashomer Hatzair Deutschland, HHD) é o movimento jovem na Alemanha, que opera Ken Berlin (o centro de atividades). É legalmente uma associação sem fins lucrativos registrada na Alemanha. Foi restabelecido em 2012 pela primeira vez desde que foi proibido durante a Segunda Guerra Mundial e o Holocausto. No passado, o movimento estava ativo em várias cidades da Alemanha até 1938. [11]

O movimento organiza atividades quinzenais em Berlim para crianças de 6 a 18 anos, bem como um acampamento anual de verão (Sommermachane). [12] Em 2021, a Hashomer Hatzair Alemanha participou da linha de eventos e atividades # 2021JLID - Jüdisches Leben na Alemanha, para comemorar 1.700 anos desde a primeira evidência da vida judaica na Alemanha e na Europa. Após um Seminário Pessach em março de 2021, um livreto sobre Vidas Judaicas na Alemanha por HHD e seu subprojeto ROSBOT está previsto para ser publicado em julho de 2021. [13] HHD está atualmente em processo de crescimento, por meio de projetos e iniciativas intergeracionais. para educadores e ativistas. Oferece atividades subsidiadas aos seus associados, permitindo a participação de participantes com menos recursos. [14]

Hungria Editar

A Hashomer Hatzair foi restabelecida em 1989 em Budapeste. É um dos maiores movimentos juvenis sionistas na Hungria. HH Hungria organiza dois acampamentos todos os anos e também oferece vários programas para jovens judeus: levar caridade aos sobreviventes do Holocausto húngaros, limpar cemitérios judeus no campo, etc. Hashomer Hatzair tem cerca de 50 membros atualmente em Budapeste. Hashomer Hatzair foi o primeiro movimento jovem judeu a ser restabelecido na Hungria após a queda do comunismo (1989).

Israel Editar

O movimento tem cerca de 80 kenim em todo Israel. Um relatório do Knesset em 2010 afirmou que havia cerca de 7.000 membros oficiais, tornando o Hashomer Hatzair o quinto maior movimento jovem em Israel por membros.[15] As principais ações do movimento são atividades regulares para jovens de 9 a 18 anos, educação para os valores da tnua e ações sociais.

Todos os anos, o movimento tem uma conferência para todo o "Gub" (Guf Boger, os guias de cada ken, com idades entre 15 e 18) para discutir um tópico anual relacionado à sociedade israelense, os kenim e o movimento em geral. Ao final da conferência, os membros formulam os resultados das discussões e traçam o futuro do movimento. Exemplos de tópicos anteriores incluem sionismo e paz, igualdade entre gêneros, socialismo, judaísmo em Hashomer Hatzair e assim por diante.

Após a guerra árabe-israelense de 1948, o Partido dos Trabalhadores Hashomer Hatzair se fundiu com outros partidos de esquerda para formar o Mapam, que se tornou o partido político tanto do movimento jovem quanto da federação Kibutz Artzi. Em Israel, estava tradicionalmente alinhado com o Mapam e posteriormente com o Meretz, no entanto, não está oficialmente alinhado com o Meretz. Depois de uma recente fusão da Federação Artzi do Kibutz alinhada ao Meretz com o Movimento do Kibutz Unido do Partido Trabalhista, Hashomer Hatzair não está oficialmente alinhado com nenhum dos partidos, embora por tradição esteja próximo do Meretz em perspectiva.

Itália Editar

A Hashomer Hatzair opera quatro kenim (filiais) na Itália - em Roma, Milão, Florença e Torino. Membros locais organizam dois acampamentos por ano. O movimento italiano conta com cerca de 400 membros.

México Editar

A filial mexicana da Hashomer Hatzair foi fundada em 1940. Desde 1983, seu "ken" (em hebraico para "ninho", ou seja, sua sede), em homenagem a Mordechai Anielewicz, está atualmente localizado no bairro de Polanco, parte oeste da Cidade do México.

A Hashomer Hatzair México foi fundada por Avner Aliphas, um professor de hebraico na escola iídiche do México e mais tarde fundador da escola judaica "Tarbut" em 1942. Aliphas nasceu em Kolno, Polônia, em 1911, e fez aliá (imigrou para Eretz Israel) em 1936 para ingressar no Kibutz Negba, e em 1938 ele ajudou a estabelecer o Kibutz Hanita. Em 1939, ele retornou a Kolno depois que sua mãe morreu e, felizmente, saiu antes da invasão nazista para participar de uma conferência sionista em Paris. Quando a guerra estourou e ele não pôde voltar para Israel, ele viajou para o México, onde se tornou ativo no movimento sionista.

Em 1940, apoiado pela Organização Sionista no México, Aliphas fundou a Hashomer Hatzair no México, dando assim uma opção para os jovens que haviam sido educados para o sionismo em casa. Este foi o primeiro movimento jovem judeu que existiu no país seu primeiro Ken foi em Tacuba 15, no centro da cidade.

Durante as décadas seguintes, Hashomer Hatzair foi um dos lugares de socialização secular para a comunidade judaica. Atualmente, a filial mexicana da Hashomer Hatzair compreende cerca de cinquenta membros que participam regularmente de eventos culturais, educacionais e esportivos como um grupo.

Uruguai Editar

O Hashomer Hatzair existe no Uruguai desde 1946. Em seus estágios iniciais, havia dois kinim mas agora há apenas uma no centro da cidade, consistindo de duas kvutzot de crianças mais novas (idades de 6 a 7 e 8 a 10) e outras duas de crianças mais velhas (11 a 13 e 14 a 16). O ken se chama Ken Mordejai Anilevich e fica na capital Montevidéu, no bairro vizinho de Pocitos

Holanda Editar

A Hashomer Hatzair atua na Holanda desde os anos 1950. Até algo na década de 1970, havia kenim em Roterdã e Amsterdã. Um ken em Maastricht está ativo desde cerca do ano 2000. O ken tem dois kvutzot de crianças mais velhas e mais novas (9-12 e 5-8). Ken Maastricht faz parte do Movimento Mundial desde 2011.

Suíça Editar

Na Suíça, Ken Yitzhak Rabin em Zurique consiste em cerca de 100 hanihim, reunidos na tarde de Shabat e em dois ou três acampamentos (anualmente no outono e inverno, e semestralmente no verão), próximo às viagens semestrais de Bogrim a Israel ou Polônia . Eventos especiais são realizados para Pessach, Chanuka e o memorial Yitzhak Rabin. O Ken foi fundado em 1935 e se juntou ao Hashomer Mundial em 1938. Durante a 2ª guerra mundial, havia cinco Kenim principais (Zurique, Basel, Berne, Biel, Genebra), além de atividades em algumas cidades menores e nos centros de refugiados. Os membros Shomer suíços que fizeram aliá podem ser encontrados, e. em Lehavot Habashan e Magen. Em 2009 [atualização], o Shomer era o maior movimento de juventude judaica na Suíça.

Venezuela Editar

A Hashomer Hatzair na Venezuela foi fundada em 1954 em Caracas, vinda de Tamar Campo, uma menina imigrante de Cuba, que começou a fazer atividades educacionais em setembro de 1954 para jovens judeus da Venezuela, durante as festividades de Rosh Hashaná. O nome é Ken Najshon, inspirado como o príncipe da tribo de Judá, que conduziu o povo judeu para fora do Egito através das águas abertas por Moisés.

O Ken Najshon o jovem da comunidade judaica da Venezuela, todos os sábados no clube Hebraica por peulot onde ensinam sobre sionismo, socialismo e judaísmo humanístico e são ensinados valores de igualdade, justiça social e fraternidade através da educação não formal.

Em todo o mundo, os membros do Hashomer Hatzair fundaram um movimento vitalício para começar de onde o movimento juvenil parou. Grupos foram organizados em Israel por israelenses e não israelenses, e outros foram formados em seus países de origem (como Canadá, Estados Unidos, Suíça e Hungria).

Canadá e Estados Unidos Editar

O Movimento Life nos Estados Unidos e Canadá criou três comunas urbanas, uma em Nova York e duas em Toronto, onde os membros estão experimentando o modelo israelense de comuna em suas sociedades de origem. Além disso, uma nova viagem de inverno a Israel para Bogrim, chamada Mifgash, ocorre anualmente.


The Kibutz & amp Moshav: History & amp Overview

O kibutz (palavra em hebraico para & lddentamento comunitário & rdquo) é uma comunidade rural única, uma sociedade dedicada à ajuda mútua e à justiça social, um sistema socioeconômico baseado no princípio da propriedade conjunta, igualdade e cooperação na produção, consumo e educação o cumprimento da ideia & ldquofrom de cada um de acordo com sua habilidade, para cada um de acordo com suas necessidades & rdquo um lar para aqueles que o escolheram.

Os primeiros kibutzim (plural de & # 8220kibutz & # 8221) foram fundados cerca de 40 anos antes do estabelecimento do Estado de Israel (1948). Degania (do hebraico & # 8220dagan & # 8221 significando grãos), localizada ao sul do Lago Kinneret, foi fundada em 1909 por um grupo de pioneiros em terras adquiridas pelo Fundo Nacional Judaico. Seus fundadores foram jovens pioneiros judeus, principalmente da Europa Oriental, que vieram não apenas para recuperar o solo de sua antiga pátria, mas também para construir um novo modo de vida. O caminho não foi fácil: um ambiente hostil, inexperiência com trabalho físico, falta de know-how agrícola, terras desoladas abandonadas por séculos, escassez de água e falta de fundos estavam entre as dificuldades que enfrentavam. Superando muitas dificuldades, eles conseguiram desenvolver comunidades prósperas que desempenharam um papel dominante no estabelecimento e construção do Estado.

Hoje, cerca de 270 kibutzim, com membros que variam de 40 a mais de 1.000, estão espalhados por todo o país. A maioria deles tem entre 300 e 400 membros adultos e uma população de 500-600. O número de pessoas que vivem em kibutzim totaliza aproximadamente 130.000, cerca de 2,5 por cento da população do país. A maioria dos kibutzim pertence a um dos três movimentos nacionais de kibutz, cada um identificado com uma ideologia particular.

População do Kibutz


Ano
No. de
kibutzim
Kibutz
População
1910 1
1920 12 805
1930 29 3,900
1940 82 26,550
1950 214 67,550
1960 229 77,950
1970 229 85,100
1980 255 111,200
1990 270 125,100
2000 268 117,300

Organização

A maioria dos kibutzim é organizada de acordo com um plano semelhante. A área residencial inclui casas e jardins cuidadosamente cuidados para os membros, casas para crianças e playgrounds para todas as idades e instalações comuns, como refeitório, auditório, biblioteca, piscina, quadra de tênis, clínica médica, lavanderia, mercearia e similares . Adjacente aos alojamentos estão os galpões para gado leiteiro e galinheiros modernos, bem como uma ou mais instalações industriais. Campos agrícolas, pomares e tanques de peixes estão localizados ao redor do perímetro, a uma curta viagem de trator do centro. Para ir de um lugar a outro dentro do kibutz, as pessoas caminham ou andam de bicicleta, enquanto carrinhos elétricos são fornecidos para deficientes e idosos.

O kibutz funciona como uma democracia direta. A assembleia geral de todos os seus membros formula a política, elege dirigentes, autoriza o orçamento do kibutz e aprova novos membros. Ele serve não apenas como um órgão de tomada de decisão, mas também como um fórum onde os membros podem expressar suas opiniões e pontos de vista.

Os assuntos do dia-a-dia são conduzidos por comitês eleitos, que lidam com áreas como habitação, finanças, planejamento da produção, saúde e cultura. Os presidentes de alguns desses comitês, junto com o secretário (que ocupa a posição de destaque no kibutz) formam o executivo do kibutz. Os cargos de secretário, tesoureiro e coordenador do trabalho são, via de regra, em tempo integral, enquanto os demais integrantes atuam em comitês além de seus cargos regulares.

Fazendo o deserto florescer

Para os fundadores, cultivar o solo de sua antiga pátria e transformar os moradores da cidade em fazendeiros era uma ideologia, não apenas uma forma de ganhar a vida. Com o passar dos anos, os fazendeiros do kibutz fizeram florescer terras áridas, com plantações, pomares, avicultura, pecuária e laticínios e, mais recentemente, a agricultura orgânica se tornando o esteio de sua economia.

Por meio de uma combinação de trabalho árduo e métodos agrícolas avançados, eles alcançaram resultados notáveis, sendo responsáveis ​​por uma grande porcentagem da produção agrícola de Israel até hoje.

As atividades de produção dos kibutzim são organizadas em vários ramos autônomos. Embora a maioria deles ainda esteja na agricultura, hoje praticamente todos os kibutzim também se expandiram em vários tipos de indústria.

Embora fabrique uma ampla gama de produtos, de roupas da moda a sistemas de irrigação, a maior parte da indústria do kibutz está concentrada em três ramos principais: metalurgia, plásticos e alimentos processados. A maioria das instalações industriais é bastante pequena, com menos de cem trabalhadores.

Em muitas áreas, os kibutzim uniram seus recursos, estabelecendo empreendimentos regionais, como algodoeiros e frigoríficos, além de fornecer uma gama de serviços que vão desde a compilação de dados de computador até a compra e comercialização conjunta. A contribuição dos kibutzim para a produção do país, tanto na agricultura (33% da produção agrícola) quanto na indústria (6,3% dos produtos manufaturados) é muito maior do que sua participação na população (2,5%). Nos últimos anos, um número crescente de kibutzim se tornou centros de turismo, com instalações recreativas como pousadas, piscinas, passeios a cavalo, quadras de tênis, museus, fazendas de animais exóticos e parques aquáticos para israelenses e visitantes estrangeiros.

À medida que a população de Israel crescia e os centros urbanos se expandiam, alguns kibutzim se tornaram virtualmente subúrbios de cidades. Devido a esta proximidade, muitos deles já oferecem serviços ao público como lavanderias comerciais, catering, lojas outlet e creches, incluindo acampamentos de verão.

A Ética de Trabalho

O trabalho é um valor em si mesmo, o conceito de dignidade do trabalho que eleva o trabalho mais humilde, sem nenhum status especial, material ou não, vinculado a qualquer tarefa.

Onde os membros do kibutz trabalham

Os membros são designados para cargos por períodos variados de tempo, enquanto as funções de rotina, como cozinha e refeitório, são desempenhadas em uma base rotativa. Cada ramo econômico é chefiado por um administrador eleito que é substituído a cada 2-3 anos. Um coordenador econômico é responsável pela organização do trabalho dos diversos ramos e pela execução dos planos de produção e investimento.

Embora os cargos de gestão sejam cada vez mais profissionalizados, os kibutzim adotaram vários métodos de administração e organização para adaptar sua estrutura econômica às necessidades da época, sem perder o senso de responsabilidade mútua e igualdade de trabalho.

As mulheres são participantes iguais na força de trabalho, com empregos em todas as partes do kibutz disponíveis para elas. No entanto, em contraste com as mulheres do kibutz de duas gerações atrás, que procuravam provar seu valor fazendo o trabalho de & ldquomen & ldquo, a maioria hoje reluta em se envolver na agricultura e na indústria, preferindo empregos na educação, saúde e outros serviços. Os membros mais velhos recebem designações de trabalho adequadas de acordo com sua saúde e resistência.

A maioria dos membros trabalha no próprio kibutz. No entanto, alguns são empregados em empresas regionais de kibutz, alguns são enviados pelo kibutz para desempenhar funções educacionais e políticas sob a égide de seu movimento nacional e outros buscam seu próprio talento especial ou profissão fora da estrutura do kibutz. A renda desses trabalhadores externos é revertida para o kibutz.

A falta ocasional de pessoal para fábricas, tarefas agrícolas, serviços de turismo e outros empregos exige a contratação de trabalhadores pagos, embora essa prática seja contrária ao princípio do kibutz de autossuficiência no trabalho. Muitos kibutzim recebem jovens voluntários de Israel e do exterior por períodos de um mês ou mais em troca de trabalho, resolvendo assim parcialmente o dilema de obter mão de obra externa.

Fonte: Associação da Indústria de Kibutz

Criando Filhos

Ao contrário de outros tempos, quando viviam em casas de crianças comunitárias, as crianças na maioria dos kibutzim hoje dormem na casa de seus pais até atingirem a idade do ensino médio. No entanto, a maior parte de suas horas de vigília ainda é passada com seus pares em instalações adaptadas especificamente para cada faixa etária. Ao mesmo tempo, os pais estão se envolvendo cada vez mais nas atividades dos filhos e a unidade familiar está ganhando mais importância na estrutura da comunidade do kibutz. Assim, as netas de mulheres que há 75 anos insistiam em ser liberadas das tarefas domésticas são agora a força principal dentro do kibutz para maior envolvimento dos pais na educação de crianças pequenas e para alocar mais tempo para as mulheres em casa com suas famílias.

As crianças crescem sabendo do valor e da importância do trabalho e que todos devem fazer a sua parte. Desde a pré-escola, o sistema educacional privilegia a cooperação no cotidiano e, desde as primeiras séries do ensino fundamental, os jovens são incumbidos de funções e tomam decisões em relação ao seu grupo de pares. As crianças pequenas realizam tarefas regulares adequadas à idade, as crianças mais velhas assumem certos empregos no kibutz e, no nível do ensino médio, dedicam um dia inteiro por semana ao trabalho em um ramo da economia do kibutz.

As escolas primárias geralmente ficam nas instalações do kibutz, enquanto as crianças mais velhas frequentam uma escola de segundo grau de um kibutz regional que atende a vários kibutz da área, a fim de experimentar uma gama mais ampla de disciplinas acadêmicas e contatos sociais. Em todas as faixas etárias, as acomodações estão disponíveis para jovens com talentos ou necessidades especiais.

Cerca de 40 por cento de todas as crianças do kibutz voltam para se estabelecer no kibutz após o serviço militar. A maioria dos membros do kibutz hoje cresceu no kibutz e decidiu construir sua vida lá.

Atendendo às necessidades individuais

Com base na participação voluntária de seus membros, o kibutz é uma sociedade comunitária que assume a responsabilidade pelas necessidades de seus membros ao longo de suas vidas. É uma sociedade que se esforça para permitir que os indivíduos desenvolvam ao máximo seu potencial, ao mesmo tempo em que exige responsabilidade e compromisso de cada pessoa para contribuir com o bem-estar da comunidade. Para alguns, os sentimentos de segurança e satisfação gerados por pertencer a uma comunidade pequena e fechada estão entre as vantagens de viver no kibutz, enquanto outros podem achar a vida comunitária muito restritiva.

No início, a sociedade kibutz como um todo tinha precedência sobre a unidade familiar. Com o tempo, essa prioridade mudou, à medida que a comunidade se tornou cada vez mais centrada na família. Hoje, no contexto de uma sociedade normal de avós, mães e pais, tias e tios, filhos e filhas, o kibutz ainda oferece um nível de cooperação que fornece uma estrutura social e segurança econômica pessoal.

Em comparação com o passado, os kibutzim hoje oferecem a seus membros uma gama muito mais ampla de opções individuais. Os membros têm mais liberdade em todos os aspectos de suas vidas, desde a seleção de roupas e artigos de decoração até onde e como passar as férias. Mais oportunidades estão disponíveis para participar do ensino superior, e as necessidades especiais de artistas e escritores são reconhecidas, com tempo concedido a eles para desenvolver seus próprios projetos. Embora nenhum dinheiro realmente mude de mãos, os membros atribuem a si próprios uma quantia predeterminada de crédito a cada ano para gastar como desejam.

Contribuindo para o Estado

O kibutz não é apenas uma forma de assentamento e um estilo de vida, mas também uma parte integrante da sociedade israelense. Antes do estabelecimento do Estado de Israel e nos primeiros anos como Estado, o kibutz assumiu funções centrais no assentamento, imigração, defesa e desenvolvimento agrícola. Quando essas funções foram transferidas para o governo, a interação entre o kibutz e a sociedade em geral diminuiu, embora nunca tenha parado completamente. Além do envolvimento ativo na vida política do país, o kibutz também realizou várias tarefas nacionais ao longo dos anos.

Um número considerável de kibutzim oferece cursos de estudo de cinco meses para novos imigrantes, que combinam ensino intensivo da língua hebraica, passeios aprofundados pelo país e palestras sobre vários aspectos da vida israelense com períodos de trabalho no kibutz. Os participantes que decidirem permanecer no kibutz podem se inscrever como membros. Alguns kibutzim participam de um projeto no qual aceitam jovens de famílias carentes durante os anos de ensino médio. Alguns desses jovens optam por continuar morando no kibutz e se tornarem membros.

Tradições

Ao longo dos anos, os kibutzim desenvolveram formas únicas de celebrar os tradicionais festivais judaicos e feriados nacionais, bem como marcos pessoais como casamentos, bar / bat mitzvahs e aniversários. Eventos sazonais e agrícolas, que eram comemorados nos tempos bíblicos, foram revitalizados por meio do canto, da dança e das artes.

A atividade cultural é abundante, com filmes e performances profissionais apresentados com frequência em auditórios de kibutz, além do circuito fechado de televisão várias horas por dia, oferecendo programas voltados aos interesses e gostos dos associados. Reunindo os talentos dos membros do kibutz em todo o país, os movimentos do kibutz patrocinam uma série de grupos profissionais, incluindo uma orquestra sinfônica, conjuntos de câmara, trupes de dança moderna e folclórica, coros e uma companhia de teatro, que se apresentam regularmente em Israel e no exterior.

Museus especializados em temas como arqueologia, natureza, arte, história judaica e o desenvolvimento da terra de Israel foram estabelecidos por alguns kibutzim, atraindo membros e visitantes em grande número.

Renovação

Depois de anos de declínio na produtividade e no número de membros, Amnon Rubinstein observou que os kibutzim estão voltando.Em 1997, a produção do kibutz foi avaliada em NIS 20 bilhões. Em 2006, o número cresceu para NIS 27 bilhões. Durante o mesmo período, o kibutzim cancelou uma dívida coletiva de NIS 700 milhões e obteve um lucro de NIS 1,2 bilhão. & # 8220 A remuneração diferencial foi introduzida na estrutura do kibutz, a gestão tornou-se cada vez mais profissionalizada e a comunidade e as estruturas de negócios foram separadas, & # 8221 Rubinstein observou. & # 8220A comunidade manteve sua ideologia de igualdade tanto quanto possível, enquanto a empresa operou de acordo com parâmetros orientados pelo mercado. Os kibutzim de hoje ainda administram seus fundos de forma que os fracos, idosos e os membros incapazes de ganhar altos salários sejam atendidos. & # 8221

Olhando para o futuro

O kibutz é uma conquista social e econômica que nasceu de uma sociedade pioneira, prosperou junto com uma economia em rápida expansão e se destacou por sua contribuição para o estabelecimento e desenvolvimento do estado.

O kibutz de hoje é a realização de três gerações. Os fundadores, motivados por fortes convicções e uma ideologia distinta, criaram uma sociedade com um modo de vida comunitário único. Seus filhos, nascidos na estrutura do kibutz, trabalharam muito para consolidar suas estruturas econômicas, sociais e administrativas. A geração atual, que cresceu em uma sociedade estabelecida e próspera, está aplicando suas energias e talentos para enfrentar os desafios da vida moderna na era tecnológica.

Alguns temem que, ao se ajustar às novas circunstâncias, o kibutz esteja abandonando muitos de seus princípios originais, outros acreditam que essa capacidade de se adaptar e se comprometer é a chave para sua sobrevivência. O que quer que esteja por vir, enquanto o kibutz mantiver sua natureza democrática e o espírito de voluntarismo, compromisso e idealismo continuar a motivar seus membros, ele terá recursos criativos e atraentes para atender às demandas do futuro.

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Artigo - Hashomer

Em setembro de 1907, um grupo de jovens recém-chegados que chegaram a Eretz Yisrael durante a onda de imigração da "Segunda Aliyah" se reuniram na sala de Yitzhak Ben-Zvi (mais tarde, o segundo presidente de Israel) nas "Casas de Varsóvia" em Jaffa para formar uma segurança clandestina organização. Eles chamaram a organização de "Bar-Giora", em homenagem ao lendário rebelde judeu contra os antigos romanos durante o período do Segundo Templo. Esta iniciativa levou a uma virada histórica no desenvolvimento da comunidade judaica em Eretz Yisrael. Deles foi a primeira organização com um ponto de vista de segurança territorial nacional inclusivo com o objetivo de defender fisicamente a empresa nacional judaica em Eretz Yisrael.

Logo em seguida, o grupo mudou-se para a Fazenda Sejera na Galiléia, onde, após esforços conjuntos, eles conseguiram colocar em prática um sistema de guarda de autoproteção para a fazenda - para defendê-la contra ataques. Após esse primeiro sucesso, sua rede de guardas se espalhou para outras aldeias judaicas na Baixa Galiléia. Aos poucos, uma nova imagem de um soldado lutador emergiu, alterando a percepção negativa dos judeus mantida pela população árabe até então.

A Revolução dos Jovens Turcos de 1908 evocou sentimentos nacionalistas árabes intensificados na região, inclusive em Eretz Yisrael. A violência contra os judeus aumentou, levando a uma decisão dos membros da associação Bar-Giora de que a nova realidade exigia a formação de uma organização de segurança maior que, sob o pretexto de uma associação de guardas, seria reconhecida pelas autoridades otomanas. Este novo corpo, chamado Hashomer (The Guard), foi estabelecido durante a Páscoa de 1909 em Kfar Tavor.

Alguns dos fundadores e líderes de Bar-Giora e Hashomer participaram da autodefesa na Rússia e foram influenciados pelo espírito revolucionário da época.

A organização Hashomer logo alcançou sucesso considerável, com sua atividade de defesa se espalhando da Galiléia ao sul para as grandes aldeias de Hadera, Rishon Lezion e Rehovot, e para aldeias menores. Esse florescimento continuou até 1913, quando a organização passou por um processo de downsizing, retirando-se para a Galiléia na época em que estourou a Primeira Guerra Mundial. A guerra causou sérios danos a Hashomer, assim como a toda a comunidade judaica em Eretz Yisrael. Seus membros foram presos pelas autoridades, presos, torturados e exilados. Ao final da guerra, a organização estava enfraquecida qualitativa e financeiramente, e privada de seus líderes dominantes: Yehezkel Henkin e Mendel Portugali morreram. Manya e Yisrael Shohat foram exilados e voltaram para casa apenas em 1919. Yisrael Giladi morreu naquele ano e outras figuras importantes em a organização voltou para casa gradualmente depois disso. A Declaração Balfour e a conquista do país pelos britânicos no final de 1918 criaram uma nova realidade política, comunal e partidária. À luz dessas novas circunstâncias, Hashomer decidiu se desfazer e transferir a responsabilidade pelos assuntos de segurança para o recém-formado Partido Ahdut Ha'avodah, uma decisão tomada pelo conselho ampliado da organização em uma reunião em Tel Adashim em 5 de maio de 1920. O novo partido prontamente aceitou esta responsabilidade, em junho de 1920. Com o estabelecimento da Histadrut - Federação Geral do Trabalho em dezembro de 1920, a responsabilidade pela segurança de todo o Yishuv (a comunidade judaica em Eretz Yisrael) foi entregue a ela. Com base nisso, a organização Haganah (Defesa) foi formada no início de 1921, levando eventualmente ao surgimento das Forças de Defesa de Israel.
Uma linha direta conduzia assim de Bar-Giora e Hashomer ao I.D.F. Bar-Giora e seu sucessor, Hashomer, operaram por um total de 13 anos. Eles eram pequenas organizações numericamente. No entanto, eles deixaram sua marca na história da comunidade judaica em Eretz Yisrael das seguintes maneiras:

1. Bar-Giora e Hashomer, em contraste com todos os esforços de defesa anteriores, tinham uma visão supranacional. A arena de sua preocupação era toda Eretz Yisrael. Eles foram os primeiros a definir a necessidade de uma força de segurança judaica em todo o país que protegesse o empreendimento nacional em Eretz Yisrael. Isso constituiu sua contribuição para o ethos sionista.
2. Embora Hashomer tivesse afinidade com o movimento trabalhista, preservou sua independência como uma organização supranacional que aceitava qualquer pessoa que pudesse atender às suas necessidades, independentemente da perspectiva política.
3. Hashomer e seu predecessor previram a formação de um exército judeu. Essa era sua visão implícita, embora externamente se apresentasse apenas como uma organização de guarda.
4. A visão de Hashomer era a fixação de seus membros nas áreas de fronteira, integrando defesa com assentamento. Fundou as aldeias de Tel Adashim e, durante a guerra, Kfar Giladi (Kfar Bar-Giora), e desempenhou um papel também na fundação do kibutz Ayelet Hashahar e de Tel-Hai como assentamento de pastores.
5. Bar-Giora e Hashomer adotaram três princípios fundamentais: assumir o controle da defesa, assumir o controle do trabalho e assumir o controle das pastagens.
6. Os fundadores de Bar-Giora e Hashomer previram a criação de um núcleo de pessoas que devotariam suas vidas à defesa. Este núcleo teria um alto nível de moralidade e profissionalismo. Uma ampla estrutura de defesa supra-comunal de defensores do empreendimento nacional em Eretz Yisrael se formaria em torno desse núcleo.

Todos esses atributos conferem a Bar-Giora e Hahomer um lugar de honra e prestígio na história do movimento sionista e do Yishuv judeu em Eretz Yisrael.

Prof. Ya'akov Goldstein
Departamento de Estudos Eretz Yisrael, Universidade de Haifa

Descrição do carimbo
O centro mostra uma fotografia de cinco membros de Hashomer montados em cavalos na Galiléia, c. Parede de 1910 e portão de entrada da Fazenda Sejera (posteriormente Fazenda Hashomer), fundada em 1900 a bandeira Hashomer (no centro, uma Estrela de Davi com a palavra Hashomer em um fundo vermelho acima e abaixo da estrela, os lemas: "Bar -Giora - Hashomer "e" No sangue e no fogo a Judéia caiu - no sangue e no fogo a Judéia se levantará ").
A guia mostra o selo do Comitê Hashomer e retratos de três membros do primeiro comitê (da esquerda para a direita): Mendel Portugali, Yisrael Shohat e Yisrael Giladi.
O envelope da edição do primeiro dia mostra a primeira cabana de madeira em Kfar Giladi, 1916.

As fotos no selo e no envelope são cortesia do Ministério da Defesa do Estado de Israel


Hashomer Hatzair

Hashomer Hatzair - (hebraico - pronunciado & quotHah -shomehr Hah-tzah-eer & quot), que significa & quotA Jovem Guarda & quot). Um movimento juvenil sionista marxista, fundado na Europa por volta de 1913, para preparar a juventude judia para a vida no kibutz em Israel. Além do sionismo, sua ideologia mescla a cultura judaica com o ativismo social, o escotismo e os valores da juventude, bem como o compromisso com a paz com os vizinhos árabes de Israel e igualdade para os árabes israelenses. Hoje é afiliado ao movimento Kibutz Artzi. Hashomer Hatzair gerou o Partido Mapam e os kibutzim do Kibutz Artzi, e seus membros foram proeminentes no movimento sionista, exército israelense e governo. O grupo foi fundado nos ideais do Wanderfoegel alemão e de outros movimentos de escotismo, e insiste no princípio de & quotyouth liderando a juventude. & Quot

A ideologia Hashomer Hatzair evoluiu na década de 1920, mas nunca se estabeleceu totalmente. O grupo acabou adotando o sionismo socialista marxista de Ber Borochov e se inspirou pesadamente na abordagem filosófica mística de Martin Buber.

O debate e a reformulação da ideologia do Hashomer Hatzair continuam quase um século após sua fundação. Um artigo do Ha'aretz de 18 de maio de 2008 observou:

Hashomer Hatzair, fundada em 1913, esteve presente em todas as encruzilhadas na
História sionista e judaica, segundo a coordenadora de ninhos para o Sul
América, Dario Teitelbaum. Os membros do grupo eram líderes do levante do Gueto de Varsóvia, no estabelecimento de Israel e na luta pela paz e igualdade para as minorias em Israel, disse ele.

Nas & quotdiscussões profundas & quot, como Fuchs Bar descreveu os debates da conferência,
os delegados não chegaram a um acordo sobre dois princípios básicos - sionismo e socialismo. Enquanto
Os graduados latino-americanos favoreciam o socialismo clássico, os delegados europeus
do lado do socialismo democrático. Na noite passada, outra rodada de discussões
tinha sido chamado.

"Aqueles da Europa Oriental ainda carregam bagagem dos regimes comunistas em sua região", disse Kevin Levine, um membro do movimento da Argentina. “Mas acreditamos que o social-democrata faz parte do sistema capitalista e perpetua as brechas sociais”, disse ele.

Segundo Dana Merweiss, da Argentina, o caminho para a implantação do socialismo
hoje é pela educação e pela criação de comunidades com consciência socialista.

Levine disse que o movimento no passado exigia que seus membros trabalhassem dentro de sua
comunidade no entanto, hoje & quot, dizemos que também devemos trabalhar fora de nossa comunidade como parte do cumprimento do princípio do socialismo. Na Argentina, trabalhamos em bairros pobres, judeus e não judeus ”, disse ele.

Em Israel, o movimento também é ativo entre os beduínos, os etíopes
comunidade e em outros lugares. O grupo disse que antes morar em Israel era o maior objetivo de Hashomer Hatzair, e agora isso mudou. "Israel hoje precisa da diáspora não menos do que a diáspora precisa de Israel", disse Jamila Garfinkel, que veio da Argentina e se mudou para o Kibutz Holit.

Embora Merweiss e Levine tenham dito que a existência de Israel não é mais
ameaçados, eles acreditam que a tarefa sionista ainda não foi cumprida. & quotEste
não é o país que Syrkin e Borochov imaginaram, ”disse Levine, referindo-se a
líder sionista-socialista do início do século 20, Nachman Syrkin, e marxista
Sionista Ber Borochov. Israel ainda não está em paz e as diferenças sociais são profundas, & quot
Levine disse.

Sinônimos e grafias alternativas:

Nota - Esta enciclopédia é um trabalho em andamento. Está longe de estar completo e está sendo construído e melhorado o tempo todo. Se você gostaria de contribuir com artigos ou expansões de artigos existentes, por favor, contate news (at) mideastweb.org. Sugestões e correções são bem vindas. A versão concisa deste dicionário está em nosso Glossário do Oriente Médio.

Ortografia - a ortografia de palavras em idiomas do Oriente Médio costuma ser arbitrária. Pode haver muitas variantes do mesmo nome ou palavra, como Hezbollah, Hizbolla, Hisbolla ou Husayn e Hussein. Existem algumas convenções para converter palavras de idiomas semitas, como árabe e hebraico. Existem várias versões variantes das mesmas palavras em árabe ou hebraico, como & quotHizbollah, & quot & quotHisbulla & quot, etc. Não é possível encontrar equivalentes exatos para várias letras.

Pronúncia - as vogais do árabe e do hebraico são pronunciadas de maneira diferente do inglês. & quoto & quot é muito curto. O & quot é geralmente pronunciado como & quot & quot no mercado, às vezes como & quot & quotArafat. & Quot O & quot & # 39A & quot é gutural. & quot & # 39H & quot- o & # 39het (& # 39Hirbeh, & # 39Hebron, & # 39Hisbollah & # 39) designa um som um tanto semelhante ao ch em & quotloch & quot na pronúncia escocesa, mas feito tocando a parte de trás da língua no céu da boca. O CH deve ser pronunciado como Loch, uma consoante mais assertiva do que & # 39het.

A combinação & quotGh & quot e, às vezes, & quotG, & quot designam um som gutural profundo que os ocidentais podem ouvir aproximadamente como & quotr. & Quot. O som & quotr & quot é sempre formado na parte de trás da língua e não é como o & quotr. & Quot do inglês

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Hashomer

Hashomer - (hebraico - pronunciado & quotHah -shomehr & quot, significando & quotA Guarda & quot) Uma organização de defesa judaica na Palestina organizada em 1909 por sionistas socialistas. Foi extinto após a fundação do Haganah em 1920. O objetivo do Hashomer era fornecer serviços de guarda para assentamentos judaicos, libertando as comunidades judaicas da dependência de consulados estrangeiros e vigias árabes para sua segurança. Os guardas eram necessários principalmente devido a furtos e violência iniciada durante os furtos, ao invés da violência iniciada por motivos nacionalistas.

Hashomer foi organizado por sionistas socialistas, principalmente membros do Poalei Tziyon, incluindo Israel Shochat, Manya Shochat, Yitzhak Ben Zvi e Rachel Yanaait. Muitos deles haviam pertencido anteriormente a uma pequena sociedade de guarda secreta chamada Bar Giora, que guardava apenas a comuna Sejera (agora Illanit) e Mesha (agora Kfar Tavor). O Bar Giora foi fundado por Alexander Zeid e Yitzhak Ben Zvi, entre outros.

Hashomer foi bem-sucedido em fornecer defesa para assentamentos em todo o país. Cultivou a imagem do & quotnovo judeu & quot - autoconfiante e enraizado na terra, e ergueu a bandeira da autodefesa judaica. Hashomer despertou a ira de vigias árabes que perderam seus empregos e de ladrões, e antagonizou a população árabe com ataques retaliatórios. A reação exagerada dos guardas de Hashomer também foi a fonte de vários incidentes de violência e retaliação.

Durante a Primeira Guerra Mundial, muitos membros do Hashomer foram exilados pelo governo turco otomano porque eram cidadãos "inimigos" (russos). Quando os turcos pegaram Yosef Lishanski do grupo underground sionista NILI, ele disse tudo o que sabia, implicando 12 membros de Hashomer. O grupo sobreviveu no entanto.

O estabelecimento do mandato britânico mudou as condições na Palestina. Em 1920, os membros do Hashomer e outros decidiram organizar o Haganah, um grupo de base muito mais ampla, para lidar com os novos desafios de defesa e as necessidades da comunidade em crescimento.

Sinônimos e grafias alternativas:

Nota - Esta enciclopédia é um trabalho em andamento. Está longe de estar completo e está sendo construído e melhorado o tempo todo. Se você gostaria de contribuir com artigos ou expansões de artigos existentes, por favor, contate news (at) mideastweb.org. Sugestões e correções são bem vindas. A versão concisa deste dicionário está em nosso Glossário do Oriente Médio.

Ortografia - a ortografia de palavras em idiomas do Oriente Médio costuma ser arbitrária. Pode haver muitas variantes do mesmo nome ou palavra, como Hezbollah, Hizbolla, Hisbolla ou Husayn e Hussein. Existem algumas convenções para converter palavras de idiomas semitas, como árabe e hebraico. Existem várias versões variantes das mesmas palavras em árabe ou hebraico, como & quotHizbollah, & quot & quotHisbulla & quot, etc. Não é possível encontrar equivalentes exatos para várias letras.

Pronúncia - as vogais do árabe e do hebraico são pronunciadas de maneira diferente do inglês. & quoto & quot é muito curto. O & quot é normalmente pronunciado como & quot & quot no mercado, às vezes como & quot & quotArafat. & Quot O & quot & # 39A & quot é gutural. & quot & # 39H & quot- o & # 39het (& # 39Hirbeh, & # 39Hebron, & # 39Hisbollah & # 39) designa um som um tanto semelhante ao ch em & quotloch & quot na pronúncia escocesa, mas feito tocando a parte de trás da língua no céu da boca. O CH deve ser pronunciado como Loch, uma consoante mais assertiva do que & # 39het.

A combinação & quotGh & quot e, às vezes, & quotG, & quot designam um som gutural profundo que os ocidentais podem ouvir aproximadamente como & quotr. & Quot. O som & quotr & quot é sempre formado na parte de trás da língua e não é como o & quotr. & Quot do inglês

Todos os materiais originais da MidEastWeb são direitos autorais da MidEastWeb e / ou de seus autores, a menos que indicado de outra forma. Não copie materiais deste site para o seu site ou para fóruns sem permissão. Por favor, conte a seus amigos sobre MidEastWeb. Encaminhe esses materiais em e-mails para amigos com links para este URL - http://www.mideastweb.org e para o URL do material. Você pode imprimir materiais para seu próprio uso ou uso em sala de aula, fornecendo o URL do MidEastWeb. Para páginas marcadas com direitos autorais, o material impresso deve conter este aviso:

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Conteúdo

O hashomer foi originado por sionistas socialistas, principalmente membros da Poale Zion, incluindo Israel Shochat, Manya Shochat, Yehezkel Henkin, Yitzhak Ben-Zvi e a esposa de Ben-Zvi, Rachel Yanait, vários dos quais haviam formado anteriormente uma pequena sociedade de guarda secreta chamada Bar-Giora , que guardava a comuna Sejera (agora Ilaniya) e Mes'ha (agora Kfar Tavor). Bar-Giora foi fundada em 29 de setembro de 1907 por Israel Shochat, Alexander Zaïd, Yehezkel Henkin no apartamento de Yitzhak Ben-Zvi que ficava em Jaffa. Menos de dois anos depois, em 12 de abril de 1909, a liderança de Bar-Giora decidiu em uma reunião em Kfar Tavor desfazer sua organização e criar uma maior, Hashomer. Enquanto os colonos anteriores se comprometeram a defender suas terras e comunidades, Hashomer foi a primeira tentativa de fornecer uma defesa organizada para todas as comunidades judaicas na Palestina. Em 1910, Yehezkel Henkin foi o primeiro do povo Shomer a cavalgar, então ele se tornou um guarda de montaria. Ele ensinou outros “vigias” a cavalgar. Isso levou o comitê a comprar para ele um cavalo que ele chamou de "Tzipora".

Um sério obstáculo era a falta de recursos para comprar armas. Seguindo o conselho de Yehoshua Hankin, eles pediram a Eliahu Krause, o gerente de Sejera, que lhes emprestasse o dinheiro. As primeiras armas foram compradas, vários dos membros se recusando a se separar delas, mesmo por um momento.

Eles adotaram a vestimenta local e muitos dos costumes dos beduínos, drusos e circassianos. Eles também se inspiraram na história dos cossacos. Os primeiros Shomrim (guardas), trabalhavam a pé, mas logo adquiriram cavalos, o que aumentou enormemente sua eficácia. Mendel Portugali estabeleceu as regras de engajamento.

Você não busca um encontro com o ladrão, você o afasta, e somente quando você não tem escolha, você atira. Afinal, ele quer roubar um saco de grãos, não matar você, então não o mate, afaste-o. Não durma à noite. Se você ouvir passos, atire na distância. Se você sentir que ele está a poucos passos de distância e você pode atirar sem que ele caia sobre você, atire à distância. Somente se sua vida estiver em perigo - fogo.

As armas utilizadas eram as mesmas que os locais ', que incluíam o' jift ', uma espingarda de cano simples ou duplo, os mosquetes de tiro único' yunani 'e' osmanli ', vários rifles e pistolas Mauser. Os rifles modernos, conhecidos como 'Abu-Hamsa' (pai de cinco filhos), eram os mais prestigiosos e estavam sujeitos ao roubo pelos habitantes locais. O 'shibriyeh' (punhal árabe) e o 'nabut' (clava ou maça) eram carregados por todos. A munição era cara e difícil de conseguir, então centros de produção primitivos foram criados.

Hashomer teve sucesso em fornecer defesa para assentamentos em todo o país, embora às vezes despertasse a ira de vigias árabes, que perderam seus empregos, e de ladrões, e antagonizou a população árabe por meio de ataques retaliatórios. Alguns dos colonos mais velhos também temiam que Hashomer pudesse perturbar o status quo da população local. Durante a Primeira Guerra Mundial, muitos de seus membros foram exilados para a Anatólia pelo governo otomano porque eram inimigos (russos). Vários foram enforcados. Quando os turcos pegaram Yosef Lishanski do grupo Nili, ele contou tudo o que sabia, implicando doze membros de Hashomer. Mesmo assim, o grupo sobreviveu.

Em 1920, foi decidido organizar o Haganah, um grupo de base muito mais ampla, para lidar com os novos desafios de defesa e as necessidades da crescente comunidade judaica na Palestina. Muitos membros de Hashomer se juntaram à Legião Judaica, enquanto outros se juntaram à polícia montada e desempenharam um papel importante na defesa de Tel Hai e Jerusalém durante os distúrbios árabes em 1920 e 1921. Em junho de 1920, HaShomer deixou de existir como um corpo separado. Seus membros, no entanto, mantiveram contato e deram uma importante contribuição para a defesa do Yishuv. A própria Haganah tornou-se o núcleo das Forças de Defesa de Israel (IDF).

Além de seu papel como vigilantes dos assentamentos judeus no país, os membros de Hashomer estabeleceram vários assentamentos próprios, incluindo Tel Adash, Tel Hai e Kfar Giladi.

Durante seus dez anos de existência, o Hashomer teve no máximo 100 membros, 23 deles mulheres. A maioria deles vinha de um pequeno número de famílias que acreditavam estar a ponto de se tornarem líderes dos judeus da Palestina. & # 911 e # 93

O professor Gur Alroey & # 160 & # 91he & # 93, Reitor de Humanidades da Universidade de Haifa, descreveu o Hashomer como ". Pessoas analfabetas, chauvinistas. Eles falavam iídiche e não hebraico. Mesmo um iídiche pobre, eles xingavam muito. Eram pessoas que eu não gostaria de encontrar em Sderot à meia-noite. " & # 912 e # 93


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