O Povo de Cabo Verde - História

O Povo de Cabo Verde - História

Cabo verde

O povo de Cabo Verde é uma mistura de crioulos, africanos, com um pequeno número de europeus. A maioria das pessoas de Cabo Verde são católicos romanos.

Nacionalidade: Substantivo e adjetivo - cabo-verdiano (s).
População (2001): 434.812.
Taxa de crescimento anual (2001): 2,9%.
Grupos étnicos: crioulo (misto africano e português), africano, europeu.
Religiões: Católica Romana, Protestante.
Idiomas: português (oficial); Crioulo (nacional).
Educação: Alfabetização (1999) - 73,6%.
Saúde: Taxa de mortalidade infantil (2001) - 37 / 1.000. Expectativa de vida (2001) - 69 anos.

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19902000201018 de fevereiro
População, total (milhões)0.340.430.490.54
Crescimento populacional (% anual)21.81.21.2
Área de superfície (km2) (milhares)4444
Densidade populacional (pessoas por km2 de área de terra)83.9106.3122.2134.9
Razão do número de pessoas na pobreza nas linhas de pobreza nacionais (% da população)..584635
Proporção do número de pessoas na pobreza de US $ 1,90 por dia (PPC de 2011) (% da população)..16.28.13.2
Participação de renda detida pelos 20% mais baixos..4.255.7
Expectativa de vida ao nascer, total (anos)65697173
Taxa de fertilidade, total (nascimentos por mulher)5.43.52.62.3
Taxa de fertilidade na adolescência (nascimentos por 1.000 mulheres de 15 a 19 anos)111978373
Prevalência de contraceptivos, quaisquer métodos (% de mulheres com idades entre 15-49)2453....
Partos assistidos por pessoal de saúde qualificado (% do total)..899991
Taxa de mortalidade, menores de 5 anos (por 1.000 nascidos vivos)61362520
Prevalência de baixo peso, peso para a idade (% de crianças menores de 5 anos)........
Imunização, sarampo (% de crianças de 12 a 23 meses)79869799
Taxa de conclusão do primário, total (% da faixa etária relevante)6010610187
Matrícula escolar, primário (% bruto)126.2120.1111.1104
Matrícula escolar, secundário (% bruto)21698788
Matrícula escolar, primário e secundário (bruto), índice de paridade de gênero (GPI)1111
Prevalência de HIV, total (% da população de 15 a 49 anos)0.40.70.60.6
Ambiente
Área de floresta (km2) (milhares)0.60.80.90.9
Áreas protegidas terrestres e marinhas (% da área territorial total)......0
Retiradas anuais de água doce, total (% dos recursos internos)..6.8....
Crescimento da população urbana (% anual)8.13.62.51.9
Uso de energia (kg de óleo equivalente per capita)86..217..
Emissões de CO2 (toneladas métricas per capita)0.280.511.131.02
Consumo de energia elétrica (kWh per capita)........
Migração líquida (milhares)-6-10-8..
Remessas pessoais recebidas (US $ atuais) (milhões)5990131233
Investimento estrangeiro direto, entradas líquidas (BoP, US $ corrente) (milhões)034116108
Ajuda líquida oficial para o desenvolvimento recebida (US $ atuais) (milhões)105.394.732783.2

História

As ilhas de Cabo Verde têm um passado colonial e não têm menos de 15 milhões de anos. A história de Cabo Verde deixou a sua marca. Ainda é visível e tangível hoje. Listamos abaixo os momentos mais importantes da história de Cabo Verde por ordem cronológica.

Origem do grupo de ilhas de Cabo Verde

Há cerca de 15 milhões de anos, a ilha do Sal foi criada por magma vulcânico. Na altura era uma ilha montanhosa, mas devido às influências do tempo, como a erosão, o Sal é agora quase totalmente plano. A área das ilhas de Cabo Verde ainda está em desenvolvimento. A ilha do Fogo é a ilha mais jovem do arquipélago cabo-verdiano e tem apenas 100.000 anos. O vulcão ativo do Fogo entrou em erupção pela última vez no final de 2014.

Primeiros residentes

As primeiras referências às ilhas de Cabo Verde podem ser encontradas na obra escrita de um romano que morreu no ano 45 d.C. Até meados do século 15, as ilhas de Cabo Verde permaneceram quase completamente desconhecidas. Havia um mito de que todos os navios que navegavam ao sul das Ilhas Canárias não voltavam. Na verdade, isso tinha a ver com o vento e a corrente que direcionavam os navios. Depois de aperfeiçoar os navios e as técnicas de navegação, foi possível navegar para o outro lado. Devido a essas melhorias técnicas, mais e mais países foram descobertos. Incluindo as ilhas de Cabo Verde.

Não está claro quem descobriu exatamente qual ilha. Em geral, presume-se que o português Diogo Gomes e o italiano Antaonio de Noli descobriram as ilhas do sul de Cabo Verde entre 1455 e 1461 (Santiago, Maio, Fogo, Brava). Diogo Alfonso descobriu as ilhas do norte.

O arquipélago foi batizado de Cabo Verde, que significa cabo verde. O cabo verde também é uma península no Senegal e é o ponto mais ocidental do continente africano. Os exploradores deram o nome de Cabo Verde (Cabo Verde) a este cabo verde no Senegal.

Colonização portuguesa em 1462

Na ilha mais promissora de Santiago, um pequeno grupo de portugueses, espanhóis e gênova (Itália) instalou-se em 1462. O primeiro assentamento Ribeira Grande (Cidade Velha) foi fundado aqui. Por ordem de Portugal, inicialmente a produção agrícola foi incentivada. Trabalho livre foi encontrado na forma de escravos no continente africano. No final de 1600, havia quase 14.000 escravos em Santiago e Fogo. Cabo Verde foi um ponto muito estratégico devido ao aumento e expansão das viagens de comércio marítimo. Por causa do vento e das correntes, os navios muitas vezes vinham ao longo das ilhas de Cabo Verde. Tornou-se uma importante escala para armazenar suprimentos e realizar trabalhos nos navios. Além do comércio de mercadorias, Cabo Verde também se tornou o centro do tráfico de escravos. A maioria dos escravos foi enviada para o sul da América. Nos dias de pico, cerca de 3.000 escravos eram vendidos anualmente.

Comércio livre

O primeiro assentamento Ribeira Grande (Cidade Velha) em Santiago tornou-se uma grande cidade comercial. A cidade recebeu o nome do rio que corria pelo vale até a costa. O vale foi plantado com árvores frutíferas e coqueiros. Ribeira Grande foi a primeira cidade dos trópicos construída pelos europeus e uma das cidades mais ricas de Portugal. Em 1556, até uma catedral foi construída. O poder da coroa portuguesa foi sempre tal que o comércio de cabo-verdianos com não portugueses foi proibido. A maior parte do dinheiro ganho foi diretamente para Portugal.

Devido ao crescimento da prosperidade e do poder de alguns países europeus, um conflito surgiu nos primeiros anos do século XVIII. Certos países, como Espanha e França, queriam expandir seu poder. Expansão territorial e defesa do território estavam na ordem do dia. Portugal também foi arrastado para o conflito e o comércio de escravos com os espanhóis foi interrompido. Em 1712, a cidade de Ribeira Grande, em Cabo Verde, foi desmatada e saqueada pelos franceses. Quando a paz voltou no conflito, os cabo-verdianos ganharam mais direitos de Portugal e o comércio livre foi possível.

Fim da escravidão

Após cerca de 300 anos de comércio de escravos entre a África e a América, o comércio de escravos chegou ao fim em mais e mais países. Em 1854 o tráfico de escravos cessou em Cabo Verde e em 1870 foi formalmente confirmado. Na verdade, ainda havia escravos forçados a trabalhar depois de 1870. O fim do comércio de escravos significou que não se podia ganhar mais dinheiro com esse comércio lucrativo. A economia ficou ainda mais pesada. Devido à chegada do navio a vapor, as viagens de barco a vela foram menos frequentes no século XIX. Os cabo-verdianos poderiam, portanto, ganhar menos fornecendo provisões e reparos de navios.

Devido aos problemas económicos, muitos cabo-verdianos partiram para outros países no século XIX. Alguns residentes do Fogo e Brava acompanharam baleeiros da Nova Inglaterra (nordeste dos Estados Unidos).

Independência

Os governantes portugueses agiam de acordo com a cor da pele. Por volta de 1850, 17 cores distintas eram contadas em Cabo Verde. De uma cor de pele tão branca quanto a neve, diferentes tons de marrom claro a uma cor de pele de preto escuro. Porque a cor da pele média em Cabo Verde era mais clara do que em outras colônias portuguesas, os cabo-verdianos eram um pouco melhor tratados por Portugal.

Devido ao tratamento ainda pobre dos governantes portugueses e à fome devido à seca recorrente, o apelo à independência em todas as colônias portuguesas na África aumentou. Portugal, no entanto, não pretendia abandonar Cabo Verde como colónia e chegou ao ultramar em 1951. A luta pela independência continuou. Sob a liderança de Amílcar Cabral e seu partido PAIGC, o processo de descolonização foi iniciado e, eventualmente, eleições foram organizadas. Em 5 de julho de 1975, Cabo Verde tornou-se independente de Portugal. O primeiro presidente das ilhas de Cabo Verde foi o socialista Aristides Pereira. Em 1990, o país ganhou um sistema multipartidário.

Cabo Verde Atual

Após a independência, a economia tornou-se uma economia de mercado. Cabo Verde é um dos países mais bem governados e economicamente estáveis ​​de África. O turismo é a indústria em crescimento mais importante e o país está gradualmente se tornando mais próspero. O cabo-verdiano médio ainda não tem uma vida fácil, mas tem um futuro melhor do que nunca.

“Cabo Verde uma das melhores viagens de viagem” -Geografia nacional-
“Praias e ilhas de Cabo Verde no top 10 das melhores do mundo” -Planeta solitário-
“Cabo Verde no Top 10 do Destino Ético do Mundo” -EthicalTraveler.org-

Como faço para rastrear meu ancestral cabo-verdiano?

O meu pai é afro-americano e cabo-verdiano e cresceu em Cape Cod. Sua mãe era Almeda Matilda Santos, nascida em 22 de janeiro de 1922. Ela faleceu em 7 de março de 2002, e seus pais imigraram das Ilhas de Cabo Verde para os Estados Unidos no início do século XX. O pai de meu pai, Benjamin Franklin Johnson, era filho de um escravo que fugiu para o Canadá com uma esposa índia Wampanoag, segundo a história.

Você pode me dizer quem foram meus ancestrais cabo-verdianos, ou como eu rastrearia isso?Renee Johnson

Talvez possamos. Em primeiro lugar, é importante notar que a nação das Ilhas de Cabo Verde (oficialmente conhecida como República de Cabo Verde) é uma nação de cerca de 540.000 pessoas localizada a cerca de 600 milhas da costa do Senegal, na costa oeste do continente africano. Uma colônia portuguesa entre o século 15 e 1975, Cabo Verde era ativo no tráfico transatlântico de escravos e outros tipos de navegação comercial. A imigração entre o país africano e a América data do século 18, quando os cabo-verdianos foram recrutados para a indústria baleeira da Nova Inglaterra. De acordo com The CIA World Factbook , 71 por cento das pessoas em Cabo Verde são “mulatos” com herança mista africana e europeia, enquanto 28 por cento são africanos e 1 por cento são europeus. Mais de 200.000 pessoas de ascendência cabo-verdiana vivem hoje nos Estados Unidos. Muitos vivem na Nova Inglaterra.

O que sabemos sobre Almeda Santos Johnson?

O que nos leva a sua avó Almeda Matilda Santos Johnson. Encontramos o obituário de Almeda “Tillie” (Santos) Johnson de 10 de março de 2002, publicado no jornal Cape Cod Times. Almeda nasceu em Falmouth, Condado de Barnstable, Massachusetts, e foi moradora dessa cidade ao longo da vida. Se você conseguir chegar à Biblioteca Sturgis em Barnstable, Massachusetts, pode acessar os arquivos do jornal para obter o obituário (mais informações sobre como acessar os arquivos do jornal online estão abaixo).

Também encontramos uma listagem de índice de nascimento para “Almeda Santos, Falmouth, Massachusetts, 1922, volume 40, p. 454 "no banco de dados Índice de Nascimento de Massachusetts, 1901-1960 e 1967-1970 , disponível em Ancestry.com (assinatura necessária). Esta entrada provavelmente se refere ao registro de nascimento de sua avó. Sabendo que ela nasceu em 1922 e residia em Falmouth, verificamos o censo federal dos EUA de 1930 para uma menina de 8 anos em Falmouth, Massachusetts, e encontramos um possível par para a família de Almeda Santos.

Uma criança de 8 anos chamada Elvira Santos residia na casa de Joseph e Mary Santos, ambos de Cabo Verde, em Falmouth, Massachusetts. Você pode ver este registro em Ancestry.com: “Família de Joseph Santos, 1930 US Federal Census, Falmouth , Barnstable County, Massachusetts, Roll: 883 Página: 6A Enumeration District: 0011 Imagem: 431,0 FHL microfilme: 2340618. ” Embora seu primeiro nome não seja Almeda, pode ter sido por causa de um erro por parte do recenseador ou pode ter sido um apelido para a criança. Outros membros desta família incluem Arthur Santos, de 18 anos Albert Santos, de 14 anos, Rose Santos, de 13 anos e Victor Santos, de 12 anos. Algum desses nomes lembra alguma coisa?

Seguindo para o censo federal dos Estados Unidos de 1940, vimos uma possível listagem para Almeda Santos na entrada do censo para “Talvida” Santos, de 18 anos, que morava com Mary Santos, uma viúva de 59 anos e Albert Santos, de idade 24. (Verifique Ancestry.com em “Família de Mary Santos, Censo Federal dos Estados Unidos de 1940, Falmouth, Condado de Barnstable, Massachusetts, Roll: T627_1565 Página: 10A Enumeration District: 1-28.”) Com base nesta lista do censo para a família Santos, Joseph Santos morreu antes de 17 de abril de 1940, data em que este censo foi contabilizado. Uma lista de índice de morte para "Joseph Santos, Falmouth, 1940, volume 42, página 6" aparece no Índice de Morte de Massachusetts, 1901-1980 , disponível em Ancestry.com. Esta listagem de índice provavelmente pertence ao registro de óbito do marido de Mary Santos.

O que fazemos com as pistas que temos agora?

Agora que você tem essas pistas, há uma série de fontes que você pode usar para verificar se a família listada nesses registros do censo é compatível com a família de Almeda Matilda (Santos) Johnson e para saber mais sobre a linhagem Santos de seu família.

O Registro de Registros Vitais e Estatísticas de Massachusetts tem registros de nascimento, casamento e óbito que foram arquivados em Massachusetts desde 1921. Se você mora na área de Boston, pode visitar o registro para pesquisar os registros em sua coleção, bem como adquirir certificados cópias desses registros. Se você não puder visitar o registro, também poderá solicitar cópias desses registros pelo correio. Você também tem a opção de solicitar esses registros online por meio do VitalChek.

Comece sua pesquisa revisando os registros completos de nascimento e óbito de Almeda (mostramos apenas os registros de índice) para verificar os nomes de seus pais e, a partir daí, trabalhe de volta na linha de Santos.

Se Joseph e Mary Santos eram, de fato, os pais de Almeda Matilda (Santos) Johnson, você pode solicitar uma cópia do registro de óbito de Joseph de 1940, usando as informações de lista de índice de óbito que localizamos para Joseph Santos. Esse documento pode fornecer sua data de nascimento, bem como os nomes de seus pais, trazendo a linhagem santista de volta para outra geração. Seu registro de morte também listará onde ele está enterrado.

Depois de saber o local do sepultamento de Joseph, sugerimos que você entre em contato com o escritório do cemitério para saber mais sobre o cemitério. O pessoal do cemitério pode ser capaz de lhe dizer os nomes de outros membros da família enterrados naquele terreno, bem como suas datas de morte. Essas informações o ajudarão a obter mais sobrenomes para pesquisar. Por exemplo, depois de saber a data exata da morte de Joseph, bem como a de outros membros da família, você pode pesquisar seus avisos de falecimento ou obituários nos jornais locais. Esses artigos podem fornecer pistas adicionais sobre quando os pais de Almeda imigraram, quando se casaram e também listam os nomes de outros parentes, incluindo os nomes de seus pais.

Existem vários bancos de dados de jornais baseados em assinatura disponíveis online, incluindo GenealogyBank e Newspapers.com. Muitas bibliotecas têm jornais locais disponíveis em microfilme. A Biblioteca Pública de Falmouth possui cópias microfilmadas do jornal Falmouth Enterprise de 1896 e do jornal Cape Cod Times de 1936. Algumas bibliotecas oferecem fotocópias de artigos de jornais mediante o pagamento de uma taxa, portanto, verifique com esta biblioteca se este serviço está disponível .

Bibliotecas são suas amigas nesta pesquisa

Além de suas coleções de jornais, as bibliotecas municipais são um recurso valioso para a pesquisa genealógica. A Biblioteca Pública de Falmouth possui uma série de itens em sua genealogia e coleções de história local que podem ser úteis para sua pesquisa sobre a família Santos. Outra biblioteca que você pode querer contatar é a Biblioteca Pública Gratuita de New Bedford, em Massachusetts. Um grande número de cabo-verdianos que imigraram para os Estados Unidos chegaram pelo porto de New Bedford antes de se estabelecerem em locais como Cape Cod. A biblioteca da cidade possui uma série de fontes de interesse pertencentes à pesquisa cabo-verdiana.

A Biblioteca James P. Adams no Rhode Island College também possui uma extensa coleção de materiais pertencentes à história e cultura cabo-verdiana. Postados em seu site estão diversos guias relacionados à pesquisa cabo-verdiana que fornecerão caminhos adicionais a serem seguidos enquanto você analisa a história de sua família.

Além dessas bibliotecas, o Zion Union Heritage Museum, localizado em Hyannis, Massachusetts, possui uma série de coleções relacionadas aos cabo-verdianos que residiram em Cape Cod.

Se estabelecer o local de nascimento dos pais de Almeda Matilda (Santos) Johnson, uma fonte que pode querer consultar é a base de dados República de Cabo Verde, Ficheiros da Igreja Católica, 1787-1957, que está disponível online através do Family Search. Este banco de dados não inclui um índice, portanto, requer uma pesquisa página por página. No entanto, esses registros incluem nascimentos, casamentos e mortes, o que ajudará a recuperar sua linhagem familiar por várias gerações. Além desse banco de dados, vários microfilmes pertencentes à genealogia e história cabo-verdiana estão disponíveis para aluguel na Biblioteca de História da Família.

Finalmente, se você quiser verificar a história de sua bisavó Wampanoag, sugerimos fazer um teste de DNA da mistura de sua ancestralidade em 23andMe, FamilyTreeDNA e AncestryDNA como um primeiro passo. Lembre-se de que os nativos americanos são parentes geneticamente próximos aos asiáticos do leste e, portanto, se você tiver ascendência Wampanoag, isso pode aparecer como asiático nos resultados dos testes. Se você obtiver um resultado positivo, leia nossa coluna anterior, “Como posso provar legalmente a ancestralidade dos índios americanos? ”Para etapas adicionais a serem executadas.

Henry Louis Gates Jr. é Professor da Universidade Alphonse Fletcher e diretor fundador do Centro Hutchins para Pesquisa Africana e Afro-Americana da Universidade de Harvard. Ele também é editor-chefe da A raiz. Siga-o no Twitter e Facebook .


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Considerado o gênero musical mais antigo das ilhas de Cabo Verde, o batuku é uma manifestação cultural que combina canto e dança, mas traz um significado muito profundo. Esta manifestação foi trazida ou inventada pelos primeiros escravos que chegaram ao arquipélago e vive até hoje nas ilhas de Santiago e Maio como património africano incontestável e testemunho da trajetória histórica de Cabo Verde.

Uma arte amada em segredo

Antes proibido por lei, o batuku foi considerado uma ofensa aos valores cristãos, a religião oficial do império português na era colonial. Mesmo assim, o batuku prevaleceu. Em seus aposentos e / ou nos quintais, os escravos ainda montavam o "tereru" (círculo onde cantavam e dançavam o Batuku). Em seus poemas cheios de sentimentos sentimentais, os escravos expressavam sua inquietação, seu desejo de mudança, sua amargura da escravidão, a dor e o sofrimento, mas também as pequenas alegrias de seu cotidiano.

Numa sociedade marcada pela escravidão o «batuku» foi assumido como forma de expressão. Homens e mulheres reunidos em círculo, no entanto, parece que o batuku sempre foi um território de prevalência feminina. As horas passadas no «tereru» eram os únicos momentos de liberdade e aí estavam rainhas e damas. Lá eram admirados pelo canto sincronizado, pela dança enérgica e sensual e mais do que isso, eram ouvidos e respeitados.

A proibição do Batuku pelos proprietários de escravos contribuiu para uma falsa ideia de que geralmente era associado a mulheres com comportamento suspeito. A interação com o batuku foi negada às mulheres que queriam ser respeitadas e vistas como bons modelos.

Mas apesar de seu status social controverso, o batuku estava constantemente presente nas reuniões familiares e sociais. Era ao som da txabeta, ritmo do batuku, que se celebravam casamentos, batismos e tantos outros eventos importantes. Por meio das vozes das «batukaderas», as mulheres que tocavam batuku, elas expressaram suas opiniões críticas sobre a sociedade e aliviaram suas almas sofridas.

Batuku representa o desabrochar da alma feminina e a expressão de sua visão de mundo.

É uma arte de grupo, com uma hierarquia e estrutura interna muito bem organizada. No topo dessa hierarquia está o cantor principal. É a poetisa que improvisa os versos que combinam com a txabeta. Ela é a profetisa que anuncia as mudanças que estão por vir e critica o status quo com uma voz firme e rítmica e muitas vezes melancólica. Sentadas em roda, as "kantaderas di kumpanha", as mulheres que fazem coro ao vocalista, respondem com um refrão vibrante e bem sincronizado.

A popularidade do Batuku não se deve apenas aos ritmos quentes da txabeta, mas também e principalmente ao "torno". É assim que se chama a dança característica do batuku, onde os quadris acompanham a cadência musical.

A música começa lenta e à medida que avança, vai ganhando ritmo e ritmo até atingir o seu pico. Só então os dançarinos entram com os quadris movendo-se no ritmo do txabeta. O balanço dos quadris exige controle e coordenação do corpo, mas parece natural para os dançarinos que acompanham a música.

A dança é um dos elementos mais apreciados do batuku, já que dois ou três dançarinos mostram suas habilidades. O movimento é centrado nos quadris e o resto do corpo não deve se mover. E para provar suas habilidades muitos deles dançam com objetos no topo de suas cabeças que permanecem parados apesar do movimento frenético de seus quadris.

À medida que o ritmo se intensifica também aumenta as palmas e assobios em sinal de aprovação. O batuku se alimenta dessa energia. O convite para entrar na dança é feito através da passagem do pano que é amarrado um pouco abaixo da cintura da pessoa para potencializar os movimentos do quadril.

Poesia cantada

Além da componente mais energética, o batuku também se apresenta de forma mais cadenciada e melódica. Esse é o «finason». Nesse caso, a txabeta funciona como uma melodia de fundo para algum tipo de poema cantado. É com finason que alguns grandes nomes da sabedoria popular cabo-verdiana se eternizam, como Bibinha Cabral, Nácia Gomi ou Ntoni denti d'óru (dente de ouro Ntoni, pois tinha um na boca).

Uma canção finason pode durar horas no fluxo da improvisação.

São versos compostos por gente humilde, homens e mulheres do campo, sem formação literária, que não liam nem escreviam. No entanto, eles produziram relíquias autênticas da tradição oral cabo-verdiana, muitas das quais se perderam no tempo.

Através de conselhos de finason foram dados, momentos marcantes foram contados e as pessoas refletiram sobre as experiências crioulas.

De geração em geração, a tradição resistiu. Hoje o batuku acumulou o prestígio que merece e os grupos nascem principalmente através da ilha de Santiago onde é mais popular.

Além da sua forma mais pura, o batuku também é apresentado de forma mais elaborada nas mãos de muitos compositores cabo-verdianos. Eles trazem para a txabeta novos instrumentos como violão, gaita e percussão. Talvez seja um regresso ao passado, a tempos em que os círculos do batuku se compunham também com os acordes do «címboa», também conhecido por cimbó, instrumento que quase caiu no esquecimento.

Este género tradicional é apreciado pelos cabo-verdianos de todas as ilhas e tornou-se num dos cartões-postais do arquipélago. O Batuku vem ganhando prestígio e destaque nos palcos nacionais e internacionais.

Hoje, mais do que nunca, o batuku é a voz destemida de mulheres que encaram o passado como parte de um caminho sempre em construção.


Grupos étnicos de Cabo Verde

Artistas cabo-verdianos pintando nas ruas da Praia. Crédito editorial: Alain Lauga / Shutterstock.com.

Cabo Verde é uma nação africana que é composta por dez ilhas e cinco ilhotas menores. As ilhas estão localizadas na costa oeste da África. O país é um socialista que pratica uma economia mista e existem empresas estatais, como empresas de abastecimento público e a Sociedade de Compra e Comercialização de Peixes. O governo não interfere nos investimentos privados e a agricultura está há muito tempo ignorada no país. O país importa a maior parte de seus alimentos e partes das áreas rurais praticam a agricultura de subsistência como principal atividade econômica que inclui cana-de-açúcar, feijão, milho e banana. 5% da produção total do país é produzida por apenas 29% da população ativa. Cabo Verde é uma ex-colônia portuguesa e a cultura no país é uma mistura das culturas portuguesa e africana. A maioria dos cabo-verdianos tem ancestrais portugueses e africanos e se identifica como crioulo e mulato. Africanos e portugueses e outros europeus constituem o resto da população.

Crioulos e mulatos

A etnia crioula ou mulata orgulha-se de representar 71% do total da população cabo-verdiana. A história da população crioula remonta à escravidão africana e à colonização portuguesa. Cabo Verde era um importante centro de tráfico de escravos e ligava a África aos países ocidentais. Casamentos entre escravos libertos e colonos europeus deram origem à população crioula.

A língua crioula foi formada a partir de elementos da língua africana e europeia como meio de comunicação entre os dois grupos. Embora o português seja a língua oficial do país, a língua crioula é a mais falada em todo o país. A cultura da população crioula deriva fortemente de elementos culturais tradicionais africanos e europeus. Essa mistura cultural é evidentemente visível na música, dança e expressões literárias. As danças crioulas incluem a Kizomba, a Morna, a Funana e a Coladeira e são amplamente executadas em casamentos e festas crioulas.

Africanos

Os africanos são a maior minoria étnica em Cabo Verde. 28% dos cabo-verdianos têm ascendência predominantemente africana e suas raízes remontam à escravidão e ao assentamento de outros grupos africanos. Os grupos africanos no Cabo Verde moderno incluem os grupos étnicos Mandyako, Fulani e Balante. A influência africana em Cabo Verde é evidente em narrativas orais tradicionais, musicais e outras expressões artísticas. O gênero musical batuko é interpretado por mulheres cujo ritmo e batidas refletem as tradições musicais africanas. A cultura africana em Cabo Verde reflete fortemente elementos da cultura da África Ocidental. Festivais como o Tabanka são festividades africanas coloridas em Cabo Verde que atraem participantes de todo o mundo

Portugueses e outros europeus

Os portugueses e outros europeus representam cerca de 1% da população total de Cabo Verde. Alguns dos imigrantes europeus em Cabo Verde são italianos e franceses. O inglês e o português são línguas comuns na minoria europeia. A influência europeia é especialmente evidente nos aspectos arquitetônicos e de guarda-roupa do modo de vida dos cabo-verdianos. Os ricos e a classe média cabo-verdiana adotaram o estilo mediterrâneo na construção de suas casas. Roupas ocidentais também foram adotadas nas ilhas, embora os cabo-verdianos também incorporem elementos africanos.

Imigração e Emigração em Cabo Verde

Cabo Verde tem sido um país de emigração, com milhares de sua população se mudando para nações ocidentais e outros países africanos. As previsões futuras mostram que Cabo Verde está a caminho de se tornar um país de imigração. A futura imigração para Cabo Verde será alimentada pelo crescimento econômico nas ilhas. A composição dos imigrantes prevê-se que sejam cabo-verdianos residentes no estrangeiro, estrangeiros e africanos. Esses grupos contribuirão para o país já culturalmente diverso.


Os mouros ladinos: os judeus de Cabo Verde, os rios da Guiné e o Golfo de Biafra

Os mouros da Península Ibérica sofreram grandes e incalculáveis ​​perdas quando o seu governo secular foi violado na Espanha em 1492, após a perda do Califado de Granada.

A partir desse mesmo 1492 na Espanha e 1497 em Portugal, o exílio dos filhos das trevas originais foi inaugurado. Os exércitos conquistadores europeus estavam cheios de uma estranha sede de sangue e de um ciúme patológico incurável dos mouros. O seu desejo era simplesmente despojar os proprietários mouros da terra, confiscar todas as suas propriedades e escravizar os seus corpos.

Foi fácil e simples para eles porque a luta pela Península Ibérica cruzou as linhas raciais, os chamados & # 8220brancos & # 8221 asiáticos-europeus contra os chamados negros e pardos africanos e afro-árabes.

Os mouros ocuparam o terreno onde hoje se situa Lisboa e na sua época chamaram-no de Alishbuna. Eles governaram por 400 anos desde 700 DC, apenas perdendo o controle do poder em 1147 DC. Desde essa data até 1249, quando os cruzados cristãos conquistaram o Algarve, os mouros perderam terras e autoridade perante as hordas do interior da Europa.

Após a conquista completa de Portugal em 1249 (com a captura do Algarve), os cruzados gradualmente apertam o laço em volta do pescoço dos mouros & # 8217, literalmente falando. A discriminação piorou. Pessoas estranhas eram constantemente perseguidas. Os mouros estavam sob suspeita implacável de deslealdade, insurreição e rebelião.

Eles foram cobrados com impostos excessivos. Seus direitos culturais foram abrigados, a língua foi restringida, o espaço político e de negócios tornou-se cada vez mais inacessível.

Finalmente, com a conquista de Granada em 1492 pelo ramo espanhol dos cruzados, o inferno foi lançado sobre os infelizes mouros que então viviam na Espanha e em Portugal.

Os cruzados decidiram que o fato de ser mouro já era criminoso o suficiente e, portanto, os mouros foram obrigados a renunciar simbolicamente à sua herança e cultura. Eles foram obrigados a adotar uma nova identidade como cristãos chamados & # 8220conversos. & # 8221 Às vezes, esses novos cristãos eram chamados de & # 8220marranoes & # 8221 um termo racista que conotava & # 8220pig & # 8221 ou algo impuro.

Os conversos eram como os cristãos de segunda classe de Portugal. Aqueles que não se converteram e aceitaram seu status oficial de segunda classe como animais desculturados foram então expulsos à força como prisioneiros, escravos ou refugiados.

A notória instituição conhecida como inquisição, um sistema de espiões, polícia secreta, torturas, confissões e execuções rápidas foi estabelecido. Foi responsável pela morte de milhões de mouros em toda a Europa, mas especialmente na Península Ibérica. Durou centenas de anos torturando, mutilando e matando todos os inimigos reais e suspeitos da nova realeza europeia. Sua sede de sangue, sadismo e crueldade vivem agora na infâmia. Os mouros não matou nem mutilou, vendeu como escravos.

Aconteceu que em 1496-7 os reis portugueses João II e Manuel I reuniram centenas de milhares de judeus e os enviaram para o exílio nas costas da África Ocidental da Guiné e Biafra, e nas ilhas de Cabo Verde e São Tomé, para uma vida de escravidão perpétua. Esses ramos peculiares dos hebreus mouros ibéricos eram chamados de ladinos.

Ladino significa negros latinizados. Era um termo racista usado para designar os judeus negros da Península Ibérica, que logo foram deportados para as ilhas africanas e assentamentos costeiros e usados ​​como os primeiros escravos nas plantações de açúcar. Veja, Abu Alfa MUHAMMAD SHAREEF bin Farid, & # 8220A Continuity of the 19th Century Jihaad Movements of Western Sudan, & # 8221 Sankore: Institute of Islamic-African Studies & # 8221 http://www.africandiasporastudies.com/downloads/ bahia_slave_revolt.pdf

De acordo com Richard Lobban, em seu artigo & # 8220Jews em Cabo Verde e na Costa da Guiné & # 8221 Trabalho apresentado na Universidade de Massachusetts-Dartmouth, 11 de fevereiro de 1996:

“..Portugese or Iberian Jews sometimes use this term to note this social group which consitituted a portion of early migrants to the Cape Verde Islands. Some reference use this term for the people and language of 16th and 17th century Sephardic Jews from Iberian Pennisula. The term Ladino could also refer to baptized African slaves. In either case, the reference was often racist, and derogatory and implied a lying, wandering, sneaky, and thieving group which was particularly untrustworthy.”..

Exiled Moors, the Jews of Biafra:

The Portugese had followed the pursuit of their defeated Moorish foes right across the straits of Gibraltar. The objective was to defeat the Moors in all of their land and seize it as Iberia had been seized.

Following the path of the Moorish network, the Protugese had soon falled on Cape Verde off the coast of West Africa which they seized in the middle 15th century.

Cape Verde was a half-way restocking station for the ancient Phoenicians and their medieval Moorish successors on their voyages across the ocean towards the continent in the west which later came to be known as the Americas and the Carribeans.

Having seized these groups of Islands, the Portugese continued their raids on the Moorish lands off the Gulf of Guinea and Biafra. Many coastal communites were sacked and burnt. Strategic locations on the coast such as the Elmina castle area in Cape coast, Porto Novo area in Dahomey, were occupied and declared to be under the realm of the King of Portugal. Islands such as Lagos, Escarvos, Fernado Po, and Sao Tome were colonized that early in time.

States and Kingdoms of coast of Guinea and Biafra were harrassed by the marauding Portugese crusaders cum slave raiders. Their acts of depredations were vigorously challenged by many Kings and Queens of those coastal states. One of the more famous incidents involved the war between Protugese crusaders and Queen Nzinga over the former’s incessant slave-raiding activites.

The Portugese crown had soon declared a monopoly of trade over the rich Moorish territories newly aquired off the coast of Guinea and Biafra. The Crown viewed the unwanted Moorish Jews and Muslims as cheap and easy labour to develop these newly acquired territories. It was a master stroke, getting rid of the black-a-moors and getting rich while doing it.

Between 1450 and 1500, Portugese record detail the deportation and enslavement of more than 500,000 Moorish Jews to the Islands off the the Gulf of Guinea and Biafra. Many of these were children who had been stolen and separated from their parents.

According to an article in the New York Times, September 24, 2004 by Edward Rothstein:

“The Inquisition played a more central role in the later Jewish journeys… Jews entering Portugal after being expelled from Spain in 1492 were heavily taxed. If Jews could not pay, their sons ages 2 – 10 were enslaved and sent to Sao Tome, a Portugese outpost…and worked in sugar fields…” Sao Tome was one of the more infamous slave Islands of the Atlantic that grew fabulously rich off the sugar trade.

The Moorish Jews of Guinea and Biafra

By the middle of the fifteenth century the Portuguese had deepened their penetration of West Africa. Having nothing of value to provide the coastal Moors of Guinea and Biafra in exchange for what they desired, they resorted to selling firearms, and kidnapping, slave trading and plantation production.

On the island of São Tome in the Gulf of Guinea as well as at Elmina in Ghana where the Portuguese first settled during it’s colonization of Africa, the Portuguese had, for all intents and purposes, “gone native”.

They discarded their European fashions and clad themselves in native garb, and favored the African women and lived with many of them in concubinage.

In that peculiar colonial-plantation production slave society that was created, the several categories of persons are notable.

There were the capitaos, Portugese agents of the Crown who supervised the extraction of wealth and resources from this newly conquered land of the Moors on the coast of West Africa. They were the ruling elites of those societies.

They were the degrados, or the lancados Portugese. Lancados literally means “outcasts” or “throw-aways.” They were cast off of the Portuguese society, ex-convicts, debtors, murderers and thieves. These were allowed to trade as long as they stayed within the applicable restrictions imposed by the Portugese Crown including restriction on the sale of firearms, iron bars, navigational equipment, cloth currency known as Panos, and slaves which were the King’s monopoly.

Then there were the Iberian Jewish Moors – the Ladinos who had been disposessed of all they had and exiled or enslaved on the Islands of West Africa. Many of the Jews had fled the persecutions of the Portugese inquisition which ranged between 1496 and 1510, then had ramped up in 1536. Many came looking for their children who had been stolen by the authorities and enslaved along the coast of West Africa.

Muslim Moors who spoke Arabic were widespread in the area especially in Upper Guinea area. They were known as “Targomas” (a word that means “interpreters”).

The word “Lanados” connotes “Africanized” Portugeses Moorish Jews. Those had abondoned the Portugese outposts and had gone completely native. They lived together with the African communities of the interior, as Africans, intermarrying and interworshiping with them having very little recollection of their Portugese connections. The synthesis that occurred between the lanados and the local Africans of the coast created the nuclues of the Creole culture, a vibrant cultural expression which defines modern West Africa, especially the coastal states.

Thus, as early as the later 15th century and through the 16th to the 17th centuries, a Jewish coastal presence was deeply established on the coast of West Africa. (See above). Jean Boulegue reports that in 1517, King Manuel I made reference to a group of deported Jews (lanadoes) on the coast of Senegambia.

In the early 1600s, lanados had established trade stations along the entire Senegambia coast encompassing such areas as Goree, Joal, Ziguinchor in Casamance, Cacheu, Bissau, Bolama.

Ladinos were living as migrants and trading in the kingdom of Benin (in today’s Nigeria), they were in Lagos, Forcados and Fernanda Po, as well. Benin oral traditions still recall the visit of Pierto de Nino a Moorish Jewish sailor who took Chritopher Columbus on his first trip to the Americas. Other Moorish Jews had made their way into the Ondo region where they still live today as the Beni Emphraim.

In 1622 the Cape Verdan Governor, Dom Francisco reported to the Portugese king that the coast of Guinea (..and Biafra) “was full of Jews who were masters of the local regions and were quite independent of the Crown (Portugal).”

MOORISH JEWISH REFUGEES AND THE CREOLE CULTURE OF WEST AFRICA…

The coastal areas of West Africa have this dominant culture which is known as creole culture. Creole culture is best exemplified in the beautiful musical expression of hi-life music a brand of music which combines jazz, with afro-latin fusion to create a pulsuating and vibrant intoxicating musical beat.

Creole culture is also obvious in the foods eaten across West Africa notable of which is the famous Spanish rice (Jollof rice) which is prepared and eated Iberian style right across the entire region. Jollof rice is very popular in Nigeria. It is viewed as indigenous Nigerian cusine but its ingredients and style of cooking is exactly the same as obtains in Spain.

Creole culture is the hypnotic rythymic drawl of sweet West African creole patios either in English (the Nigerian pidgin English) or the French. It is a combination of various European and African languages which created new dialects or sub-language groups that are still spoken and understood by virtually all the descendants of the Africans and the Moorish Jews that live in the cities of modern Africa.

The traditional African coastal city architectural style which combines the old Iberian Moorish pattern of building and 15th African motifs and notions are products of the creole culture. This architectural style is called the “Brazilian style” in memory of the Black Moorish builders of some of those early homes. Many came directly from Portugal and later moved to Brazil, many returned from Brazil to the coasts of West Africa.

The “Jewish danger” as it was described in Portugal was considered so seriously that the dreaded inquisition made a landfall in Africa, in Cape Verde in 1672. This establishment of this notorious instuition was followed as usual by excesses and outrages committed in the name of religious chauvinism.

Jewish property was wantonly siezed from them. They were jailed and repressed for the lest suspected misdemeanour. They were enslave for any imagined infraction and sent to one penal slave Island or the other, anywhere from Africa to the South American Brazil.

In light of this renewal of persecution, many Moorish Jews who were already “natives” by all imaginable standards, melted away into the deeper recesses of the interior where they knew the Portugese would not dare come.

MOORISH JEWISH FAMILY LINEAGES TRACEABLE TODAY IN CAPE OF GUINEA AND BIAFRA

This article has argued that the Moorish Jews who took refuge in West africa went “native” due to the similarity of culture and the sameness of the physical structure. There were no racial hang-ups. It has been shown how many lanados and ladinos simply took wives from local communities and became one with them.

Combined with the later pressures and depredations of the Portugese inquisition which sought to uproot the Jewish competition, as well as pressures from the upstream Muslim communities to convert, the influence of the Moorish Jews may not be as pronounced as it once was on the coast of West Africa. But it yet remains, easily discernable to any modern day inquirer.

In Cabo Verde, the presence of Moorish Jews can still be traced in their earliest settlments in Sao Tiago which they fled to as degraded and dis-enfranchised refugees returning home to the bosom of the the continent of Africa.

Jewish historical presence remains on Santo Antao, traceable in the name of a little village of that domain, Sinagogs. There is a dated Jewish cemetary at the town of Ponta da Sol.Other Jewish cemetaries can be found in Brava (Cova da Judeu), Boa Vista (in Praia and Cidade Velha) in Sinagoga, Fogo, and other places.

Many Moorish Jewish families can still be traced by their surnames in Boa Vista, Cabo Verde such as Auday, Benros, Ben David, DaGama, Seruya, Salomao Ben Oliel. According to Ricahrd Lobban, supra, “the family names of Cohn (priest) and Wahnon are prominent in Santo Antao.”

In Nigeria, in Lagos, Badagry, Warri, one finds names such as Cardoso, Gomez, DAcosta, and Gonsalis as the remenants of the Moorish Jewish families who retained their Portugese or Spanish names up to the present times. They are mistaken called “the Brazilian” returnees by those who do not know any better.

Those that returned to the African tribes simple adopted their new identities and commenced a life of relative peace and security. They intermarried and interworshipped with the nations that adopted them.

Yet, some of those Moorish Jews retained enough of their cultural traits, names, books or oral traditions that provide indications of their origins.

For example, it has been reported that “The Bnai Ephraim (“Children of Ephraim”) from Nigeria, live among the Yoruba tribe. Their oral history tells that the Bnai Ephraim people came from Morocco after the Jews were banished from Spain sometime after 1492.”

“They speak a creole language that is a mixture of Moroccan Arabic, Yoruba, and Aramaic. They are known by the Yoruba tribe as the Emo Yo Quaim, or “strange people”. This community has solid proof of its historical origins because unlike other African Israelite communities in Nigeria, they have portions of the Torah which they keep in their sanctuaries.”

Some segments of the Efik ethnicity of Nigeria (related to the Igbos and Ibibios) and the Ishan ethnicity as well do claim descent from some Jewish migration that might have probably occurred in the 15th century.


Política e Governo

Cape Verdeans were prominent as judges and state representatives in Massachusetts and Rhode Island for much of the twentieth century. In 1998, the first Republican Cape Verdean, Vinny Macedo, the representative from Plymouth, was elected to the Massachusetts State Legislature.

Cape Verdean Americans served in both World Wars, in Korea, and in Vietnam. The Verdean Veterans Association remained active in many areas of the United States, but particularly in Massachusetts and Rhode Island.

Due to the Constitution of the Republic of Cape Verde in 1975, all people of Cape Verdean ancestry, whether in the islands or abroad, were able to realize dual citizenship, and partake actively in elections in their home nation. Even Cape Verdeans who are born in United States feel a strong tie to their ancestral country. One organization, the Foundation of Cabo Verde, Inc. helped native islanders with financial assistance, economic development, and disaster relief aid. The 1995 Congress of CaboVerdeanos included more than 225 Cape Verdean Americans, who took a charter flight over to the islands to attend the event. The organization, along with other Cape Verdean Americans, provided assistance in 1995 when a volcano erupted on the island of Foga and destroyed over 2,000 homes. As the Republic of Cape Verde continued to develop economically and socially, Cape Verdean Americans remained at the forefront, working cooperatively with the islanders and government.


Cabo Verde Facts

1. Cabo Verde Only Has Two Seasons

Because Cabo Verde is located close to the equator, the climate and weather is very tropical. Because of this, Cabo Verde never experiences cold seasons like fall and winter. Instead of spring, summer, fall, and winter, Cabo Verde’s two seasons are called the rainy and dry seasons. These two seasons last half of the year. Dry season is difficult for farmers and food production because there are very few plants that can grow easily without water. This means that during the rainy season, the farmers need to work especially hard to produce food, an interesting fact about Cabo Verde.

2. Cabo Verde Has a Very Strong Government

There are many different styles of government in Africa, and many of them are very weak and unstable compared to other countries. Cabo Verde is said to have the strongest government in all of Africa. The Portuguese influence on the islands has created a democratic government that is a primary example of organized government in Africa.

3. One of the 10 Islands in this isalnd is Uninhabited

Since the 15 th century, nine of the islands in Cabo Verde are inhabited by people, but one was never settled on. Even in the modern day, nobody lives on the island named Santa Luzia. Santa Luzia is only 35 square kilometers, and because of its small size, nobody is permitted to live there, an interesting Cabo Verde fact. Most of the population lives on the island name Santiago, where the capital Praia, is located.

4. There are over 100 types of Birds in Cabo Verde

Cabo Verde’s climate attracts many species of birds to come to the island through the year. Many birds from mainland Africa fly to Cabo Verde to enjoy the rainy season. There are also many birds that fly from Europe to experience the warm Cabo Verde weather. One of the most exotic birds found on the islands is the Flamingo.

5. Portuguese is the Official Language in this country, But Not the Most Spoken Language

Due to the colonial history of the islands, the presence of Portuguese language and culture is very strong in Cabo Verde. Because of this deep history with the European nation, Portuguese is the official language in Cabo Verde. There is still very deep and rich African culture that is found on Cabo Verde’s islands and because of this, a combination of African languages and Portuguese vocabulary formed the most spoken language in Cabo Verde called Crioulo. Even though most of the people speak Crioulo, the schools in Cabo Verde do not teach students how to properly speak it, and they only instruct in Portuguese. Many of the Crioulo language techniques are passed down through family and cultural events.

6. African and European Religions Combine at this country

A majority of the people in Cabo Verde practice Catholicism, but similar to the language, there is a mixture of African and Portuguese culture within religion. Catholic holidays and religious ceremonies are common, but many of these events include African cultural twists. African cultural dances, music, food, and art have become a part of these Catholic practices, an interesting fact about Cabo Verde. The unique celebrations and ceremonies in Cabo Verde cannot be found in a similar style anywhere else in the world.

7. Its Most Popular Art is Storytelling

One of the most popular forms of art through ancient history is the art of storytelling. In the modern world, we still receive stories, but through things like books, TV, and video games. Cabo Verde has a link to the ancient world because the people there still sit down and listen to the great storytellers in person. These storytellers share long tales of great African heroes or historical events, an interesting fact about Cabo Verde, and these stories are called Nho Lobo tales.

8. There is Only One Native Animal in Cabo Verde

While it was mentioned that there are many species of birds in Cabo Verde, none of them are native to the island, a fun Cabo Verde facts. All of the birds and other animals in Cabo Verde were brought from other countries. The only native animal to this country is the long-eared bat, which can also be found in other African countries. Because of the size of many of the islands, there are very few animals that live in Cabo Verde, most of the animal products come from mainland Africa.

Conclusão

Cabo Verde is a very unique country within Africa. Many of the African countries have been influenced by colonialism throughout history, but no country has as strong European influence as Cabo Verde. The Portuguese language, religion, government, and culture influence most parts of everyday life on the islands. While the European influence is strong, there are many African cultural practices that still remain a part of life here and have influenced many of the families in Cabo Verde. The long history of Cabo Verde and its role in colonial trade created the original economy and has continued to grow to this day. The combination of the two different worlds from Europe and Africa has created a very unique blend of culture that is unique to Cabo Verde. While the islands of Cabo Verde may be very small, the rich culture that runs deep in this country is a huge influence on the rest of Africa.

I hope that this article on Cabo Verde facts was helpful. If you are interested, visit the Country Facts Page!


Structure [ edit | editar fonte]

Dornier 228 of the Cabo Verdean Coast Guard.

The Cabo Verdean Armed Forces are part of the Ministry of National Defense of Cape Verde and include:

  • the Military bodies of command:
    • Chief of Staff of the Armed Forces (CEMFA),
    • Office of the CEMFA,
    • Staff of the Armed Forces (EMFA),
    • Personnel Command,
    • Logistics Command

    The CEMFA is Colonel, being the highest rank officer of the Armed Forces.

    National Guard [ edit | editar fonte]

    The National Guard (Guarda National) is the main branch of the Cabo Verdean Armed Forces for the military defense of the country, being responsible for the execution of land and maritime environment operations and the support to internal security. Inclui:

    • Territorial commands:
      • 1st Military Region Command,
      • 2nd Military Region Command,
      • 3rd Military Region Command
      • Military Police Corps,
      • Marine Corps,
      • Artillery Corps.

      There is not a general command of the National Guard. Each military region command is headed by a Lieutenant-Colonel directly subordinate to the Chief of Staff of the Armed Forces and includes units of the three corps.

      Coast Guard [ edit | editar fonte]

      Coast Guard patrol boat Tainha (P 262).

      The Coast Guard (Guarda Costeira) is the branch of the Cabo Verdean Armed Forces responsible for the defense and protection of the country's economical interests at the sea under national jurisdiction and for providing air and naval support to land and amphibious operations. Inclui:

      • Coast Guard Command
      • Maritime Security Operations Center (COSMAR)
      • Naval Squadron
      • Air Squadron

      The Coast Guard is headed by an officer with the rank of Lieutenant-Colonel. The Naval and Air Squadrons incorporate, respectively, all the vessels and aircraft of the Cabo Verdean Armed Forces.


      U.S. Relations With Cabo Verde

      The United States and Cabo Verde have strong historical roots dating to 18th century whaling routes. The tradition of emigration to the United States began at that time and continues today with a concentration primarily in Massachusetts and Rhode Island. As a result, Cabo Verde’s diaspora in the United States rivals the islands’ current population of 570,000, while approximately 3,000 U.S. citizens now reside in the nine inhabited islands that make up the archipelago nation.

      The first U.S. consulate in sub-Saharan Africa opened in what is now Cabo Verde in 1818, and the United States established diplomatic relations with Cabo Verde in 1975, following its independence from Portugal. Cabo Verde is one of Africa’s success stories and an important U.S. partner in West Africa. A model of democratic governance, the country enjoys relatively high literacy rates, high per capita income, and positive health indicators. The country was under one-party rule from independence until 1990 the first multiparty elections were held in 1991. There has never been a violent conflict on Cabo Verdean soil. Although it has few natural resources, fish are plentiful. The economy is service-oriented, and tourism drives GDP. Cabo Verde’s current administration has prioritized relations with the United States and Europe. China has a strong and growing presence, and the government has announced new agreements in the last year to advance cooperation with Russia as well .

      In September 2017, the United States and Cabo Verde signed a Status of Forces Agreement, which entered into force in November 2018.

      Top U.S. priorities in Cabo Verde include increasing economic growth and development, improving security, and supporting human rights.

      Relações Econômicas Bilaterais

      The economic partnership between the United States and Cabo Verde has strong potential for growth. Cabo Verde is eager to attract U.S. trade and investment. As part of the United States’ Prosper Africa initiative, the Department of State is working closely with the Cabo Verdean government and the U.S. Embassy in Praia to ensure that U.S. companies are aware of trade and investment opportunities.

      The government has a development plan linked to the UN’s Sustainable Development Goals, and it welcomes interested investors in all areas. Cabo Verde’s Strategic Plan for Sustainable Development (PEDS – 2017-2021) looks at positioning the country as a mid-Atlantic platform, taking advantage of its geostrategic location between the African, European, and American continents. The strategy aims to harness the private sector – both domestic and international – as the key driver for continued economic development. Renewable energy, tourism, maritime and air transportation, information and communications technology (ICT), blue economy industries, financial services, and agribusiness are key sectors of the economy identified for private sector investors and public-private partnerships. Cabo Verde continues to invest in solar and wind energy and, with a goal of achieving 50 percent of its electricity from renewable sources by 2030. The country seeks expanded ties with American companies to develop these renewable resources.

      In 2002, Cabo Verde and the United States signed an Open Skies agreement to facilitate air travel safety and expansion. In December 2019, Cabo Verde Airlines launched new direct flights from Dulles, Virginia, and Boston, Massachusetts, to Cabo Verde as well as new flights to South America, Africa, and Europe. Cabo Verde is an FAA Category 1 country. Cabo Verde seeks to position itself as an important aviation hub.

      Cabo Verde is eligible for preferential trade benefits under the African Growth and Opportunity Act (AGOA). U.S. exports to Cabo Verde include poultry, low-value shipments, vehicles, machinery, and perfumery and cosmetics. U.S. imports from Cabo Verde include machinery, aircraft parts, rum and tafia, prepared meats and fish, toys and sports equipment, soap, coffee, corn products, and baking-related goods. The United States has a trade and investment framework agreement with ECOWAS, of which Cabo Verde is a member.

      U.S. Assistance to Cabo Verde

      U.S. security, counter narcotics, and law enforcement assistance seeks to build the capacity of Cabo Verde’s military and police to respond effectively to various security challenges, including crime, money laundering, and drug trafficking. To strengthen bilateral law enforcement cooperation, in 2018 the Department initiated a partnership between the Cabo Verde National Police and the Boston Police Department, whose jurisdiction includes a large Cabo Verdean diaspora community. In September 2019, the United States and Cabo Verde signed a bilateral Letter of Agreement on Law Enforcement and Criminal Justice Sector Support.

      Cabo Verde’s strategic location makes it an important partner in the fight against trafficking of drugs, weapons, and people. U.S. security assistance focuses on building capacity to further our joint counternarcotic and security objectives. The United States conducts training and exercises and shares information to build Cabo Verde’s capacity to interdict suspected illicit maritime vessels, gather evidence, and prosecute traffickers, as well as carry out search and rescue operations. The Department has provided training to Cabo Verdean prison officials to improve the management, security, and human rights conditions of Cabo Verde’s correctional centers.

      In November 2017, Cabo Verde completed its second Millennium Challenge Corporation (MCC) compact ($66.2 million) which focused on water, sanitation, and land management reforms. Cabo Verde’s first compact, (for $110 million, signed in July 2005), focused on strengthening the investment climate reforming the financial sector enacting policy reforms increasing agricultural productivity building or rebuilding roads, bridges, and ports and improving public access to markets, jobs, and social services.

      Cabo Verde’s Membership in International Organizations

      Cabo Verde and the United States belong to a number of the same international organizations, including the Community of Portuguese Language Countries, United Nations, International Monetary Fund, World Bank, and World Trade Organization.

      Representação Bilateral

      Principal embassy officials are listed in the Department’s Key Officers List .

      Cabo Verde maintains an embassy in the United States at 3415 Massachusetts Avenue, NW, Washington DC 20007 (tel. 202-965-6820), and a Consulate General in Quincy, MA.

      More information about Cabo Verde is available from the Department of State and other sources, some of which are listed here:


      Assista o vídeo: Cabo Verde