A Reunião Geral da Nova Inglaterra no início dos Estados Unidos

A Reunião Geral da Nova Inglaterra no início dos Estados Unidos

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A Reunião Geral foi uma forma única de participação local no governo que se tornou popular na Nova Inglaterra. Este vídeo detalha como esse fenômeno se desenvolveu, suas limitações e por que a Nova Inglaterra e não outras regiões coloniais. No geral, quero que este seja um vídeo de fundo para quando eu começar a falar sobre a Rebelião de Shays e os Debates Constitucionais mais tarde.


Planos de aula da América colonial


Dress Up - Aprenda sobre as roupas desconhecidas que os americanos usaram ao longo da história de nossa nação. Esses arquivos interativos requerem o Flash Player.http: //www.memorialhall.mass.edu/activities/dressup/index.html

Dia 3 de vida na Nova Inglaterra

Peça aos alunos que olhem o gráfico em suas pastas e respondam às seguintes perguntas.

O assentamento usado como centro comercial foi __________.

As colônias estabelecidas para fins religiosos foram ______________.

O primeiro assentamento britânico no Novo Mundo foi _____________________ na colônia de _____________ assentada no ano _________________.

Peça aos alunos que encontrem as quatro colônias da Nova Inglaterra no mapa.

Leia para os alunos "Iluminando a Casa Colonial".
Peça aos alunos que usem a roda de gravuras para contar a história de como as velas foram feitas.
Peça aos alunos que façam uma vela mergulhada à mão.

Jogue o jogo das treze colônias

Peça aos alunos que tentem jogar um centavo de cada vez em um mapa das 13 colônias. Os alunos tentam pousar em Massachusetts, New Hampshire, Rhode Island ou Connecticut. Os alunos ganham pontos para cada colônia em que seu centavo cair sem tocar em nenhuma linha do mapa. Os alunos devem nomear a colônia antes de receber os pontos.

Colorir fotos de Rhode Island e Connecticut de Livro Educacional para Colorir das Colônias

Dia 4 Mapas e Globos

Este dia originalmente tinha muitos links para atividades que ensinavam as habilidades que agora estão listadas como Tennessee Standard 3.01. Infelizmente, todos os links que estavam originalmente aqui não estão mais ativos.


1c. O que é uma democracia?


Os antigos romanos tinham uma democracia em funcionamento no início de sua história. O Fórum em Roma é o lugar onde as reuniões políticas e as votações foram realizadas. O Fórum ainda pode ser visto hoje, mas a maioria de seus edifícios está em ruínas.

Em nenhum lugar a palavra "democracia" é mencionada na Declaração de Independência ou na Constituição dos Estados Unidos. Como poderia ser? Nosso governo é uma democracia!

Bem, por um lado, como discutiremos mais tarde, os Fundadores realmente temiam o governo democrático. James Madison expressou essa atitude no Federalist # 10: ". Instabilidade, injustiça e confusão. Na verdade têm sido a doença mortal sob a qual governos populares pereceram em todos os lugares." No final do século 18, pensava-se que o governo do povo liderava a desordem e ruptura. No entanto, um governo de base democrática era visto como superior às monarquias da Europa.

As democracias não se originaram com a fundação dos Estados Unidos. O termo "democracia" vem de duas palavras gregas: "demos" (o povo) e "" kratia "(poder ou autoridade). Portanto, é claro que a democracia é uma forma de governo que dá poder ao povo. Mas como, quando, e para quais pessoas? A resposta a essas perguntas muda ao longo da história.


Na atual Nova Inglaterra, muitas pequenas cidades realizam assembleias nas quais questões importantes para os cidadãos são decididas por votação. Essas reuniões são uma das poucas instâncias de democracia direta que ainda funcionam hoje. Esses habitantes da Nova Inglaterra fazem check-in em uma reunião municipal.

As democracias são baseadas no "estado de direito". Os antigos gregos (particularmente Aristóteles) valorizavam a lei natural, a noção de que as sociedades humanas deveriam ser governadas por princípios éticos encontrados na natureza. Os gregos são famosos por praticar a democracia direta, um sistema no qual os cidadãos se reúnem para discutir todas as políticas e, em seguida, tomar decisões pelo governo da maioria. No entanto, apenas homens livres eram considerados cidadãos. Portanto, sua democracia era certamente limitada. Hoje, a democracia direta é praticada nas assembleias municipais da Nova Inglaterra, onde todos os cidadãos em idade de votar se reúnem para decidir decisões políticas importantes.

Mas como poderia a democracia direta funcionar em uma população grande e diversa espalhada por uma distância geográfica? Geralmente, a resposta é que não. Em seu lugar, os fundadores americanos colocaram a democracia "indireta" ou "representativa". Nesse sistema, os representantes são escolhidos pelas pessoas para tomar decisões por elas. O corpo representativo, então, torna-se um tamanho administrável para fazer os negócios do governo. Os Fundadores preferiram o termo "república" a "democracia" porque descrevia um sistema que eles geralmente preferiam: os interesses da população eram representados por cidadãos mais informados ou mais ricos, que eram responsáveis ​​perante aqueles que os elegeram. Hoje, tendemos a usar os termos "república" e "democracia" alternadamente. Uma crítica generalizada à democracia representativa é que os representantes se tornam as "elites" que raramente consultam os cidadãos comuns, portanto, embora sejam eleitos, não existe realmente um governo verdadeiramente representativo.


A Grã-Bretanha teve uma democracia representativa desde o século XVII. Os membros do Parlamento britânico são eleitos em toda a Grã-Bretanha e representam os interesses de seus constituintes perante o governo.

Outra versão moderna de democracia é chamada de "centralismo democrático", um termo que ficou famoso por Vladimir Ulyinov Lenin. Como líder da Revolução Russa em 1917, ele estabeleceu um governo comunista que não permitiu a existência de propriedade privada. Todos os membros da sociedade eram teoricamente iguais. No entanto, Lenin considerou uma pequena "vanguarda da revolução" necessária para guiar o povo e estabelecer a ordem. Portanto, um pequeno grupo de líderes toma decisões em nome das pessoas, com base em suas percepções sobre o que as pessoas querem e precisam.

As democracias surgiram em muitas formas e tamanhos, conforme refletido pelas diferentes respostas a perguntas sobre como, quando e a que pessoas o poder é dado. E embora não seja mencionado na Declaração de Independência nem na Constituição, a democracia está claramente ligada ao "estado de direito" para formar um princípio básico que molda profundamente o governo americano.


Rhode Island

Rhode Island foi formada como uma colônia inglesa por Roger Williams e outros que fugiram da acusação dos puritanos.

Objetivos de aprendizado

Discuta a fundação da Rhode Island Colony e Providence Plantations

Principais vantagens

Pontos chave

  • Quando dissidentes dos costumes puritanos, incluindo o ministro puritano Roger Williams e Anne Hutchinson, desafiaram o governador Winthrop na baía de Massachusetts na década de 1630, eles foram banidos. Em 1636, Williams, fugindo da perseguição religiosa, estabeleceu Providence Plantation e a colônia posterior de Rhode Island como um refúgio de tolerância religiosa. Rhode Island foi construída em terras doadas pelas tribos Narragansett e Pequot.
  • A colônia era muito progressista para a época, aprovando leis que aboliam os julgamentos de feitiçaria, prisão por dívidas, a maior parte da pena de morte e, em 18 de maio de 1652, a escravidão de negros e brancos.
  • Embora Rhode Island permanecesse em paz com os índios americanos, o relacionamento entre as outras colônias da Nova Inglaterra e os índios americanos era mais tenso e freqüentemente levava ao derramamento de sangue.

Termos chave

  • Domínio da Nova Inglaterra: Uma união administrativa de colônias inglesas na região da Nova Inglaterra da América do Norte de 1686-89.
  • Roger Williams: Um teólogo protestante inglês que foi um dos primeiros defensores da liberdade religiosa e da separação entre Igreja e Estado.
  • Narragansett: Uma tribo Algonquiana de Rhode Island e, historicamente, uma das principais tribos da Nova Inglaterra.

Williams, Hutchinson e o Puritanismo

Embora muitas pessoas presumam que os puritanos escaparam da Inglaterra para estabelecer a liberdade religiosa, eles se mostraram tão intolerantes quanto a igreja estatal inglesa. Quando dissidentes, incluindo o ministro puritano Roger Williams e Anne Hutchinson, desafiaram o governador Winthrop na baía de Massachusetts na década de 1630, eles foram banidos. Roger Williams questionou a tomada de terras dos índios americanos pelos puritanos e defendeu uma separação completa da Igreja da Inglaterra, uma posição que outros puritanos em Massachusetts rejeitaram, bem como a ideia de que o estado não poderia punir os indivíduos por suas crenças. As autoridades puritanas o consideraram culpado de espalhar idéias perigosas e o expulsaram da colônia.

Anne Hutchinson também entrou em conflito com as autoridades puritanas por suas críticas à evolução das práticas religiosas na Colônia da Baía de Massachusetts. Em particular, ela sustentou que os ministros puritanos na Nova Inglaterra ensinaram uma versão superficial do protestantismo enfatizando a hierarquia e as ações - um "pacto de obras" em vez de um "pacto da graça". Mulheres puritanas letradas como Hutchinson representavam um desafio à autoridade do ministro do sexo masculino. Sua maior ofensa foi a alegação de revelação religiosa direta, um tipo de experiência espiritual que negava o papel dos ministros. Por causa das crenças de Hutchinson e seu desafio à autoridade na colônia, especialmente a do governador Winthrop, as autoridades puritanas a julgaram e a condenaram por ter falsas crenças. Em 1638, ela foi excomungada e banida da colônia.

Providence Plantation

Fugindo da perseguição religiosa, Williams fundou Providence Plantation em 1636 em terras doadas pelas tribos Narragansett e Pequot. Williams concordou com seus colegas colonos sobre uma constituição igualitária que prevê o governo da maioria em questões civis e a liberdade de consciência. Williams nomeou as outras ilhas da Baía de Narragansett com base em virtudes: Ilha da Paciência, Ilha da Prudência e Ilha da Esperança. Williams escreveu favoravelmente sobre os povos indígenas americanos, contrastando suas virtudes com a intolerância puritana da Nova Inglaterra.

Impressão gravada representando Roger Williams, fundador de Rhode Island, encontrando-se com os índios Narragansett. Data da primeira publicação: 1856.

Em 1637, Hutchinson também comprou terras na Ilha Aquidneck dos índios americanos, estabelecendo-se em Pocasset, agora conhecido como Portsmouth, Rhode Island. Mais tarde, em 1642, ela buscou segurança entre os holandeses em New Netherland. No ano seguinte, guerreiros algonquianos mataram Hutchinson e sua família. Em Massachusetts, o governador Winthrop observou sua morte como o julgamento justo de Deus contra um herege.

A Fundação de Rhode Island

Seguiram-se outros assentamentos vizinhos de refugiados puritanos, todos formando uma aliança frouxa. Eles buscaram o reconhecimento juntos como uma colônia inglesa em 1643 em resposta às ameaças à sua independência. Em 1644, Roger Williams garantiu uma patente de terra estabelecendo a Incorporação de Plantações de Providência na Baía de Narragansett. A patente cobria grande parte do território que viria a constituir o estado de Rhode Island. Rhode Island tornou-se uma colônia que abrigava puritanos dissidentes de seus irmãos em Massachusetts.

Mapa de Rhode Island: Um mapa da colônia de Rhode Island, com as partes adjacentes de Connecticut e da Baía de Massachusetts.

O alicerce da economia era a agricultura, especialmente a pecuária leiteira. A madeira e a construção naval também se tornaram grandes indústrias. As colônias de plantation separadas na região da Baía de Narragansett eram muito progressistas para a época, aprovando leis que aboliam os julgamentos de bruxaria, prisão por dívidas, a maior parte da pena de morte e, em 18 de maio de 1652, escravidão de negros e brancos. Os colonos se recusaram a ter um governador, em vez disso estabeleceram um & # 8220presidente & # 8221 eleito e um conselho. Muitos grupos religiosos foram bem-vindos.

Após a restauração do domínio real na Inglaterra em 1660, Rhode Island buscou uma Carta Real do novo rei, Carlos II. Charles era então um simpatizante católico na Inglaterra firmemente protestante e aprovou a promessa de liberdade religiosa da colônia & # 8217. Ele atendeu ao pedido com a Carta Real de 1663, dando à Colônia de Rhode Island e Providence Plantations um governador e legislatura eleitos. Nos anos seguintes, muitos grupos perseguidos se estabeleceram na colônia.

A colônia foi incorporada ao Domínio da Nova Inglaterra em 1686, quando o rei Jaime II tentou impor a autoridade real sobre as colônias autônomas na América do Norte britânica. O domínio era extremamente impopular e, depois que a Revolução Gloriosa de 1688 depôs James e trouxe William e Mary ao trono inglês, o domínio entrou em colapso e Rhode Island retomou seu governo anterior.

Rhode Island foi a primeira das 13 colônias a renunciar à sua fidelidade à Coroa Britânica em 4 de maio de 1776. Foi também a última das 13 colônias a ratificar a Constituição dos Estados Unidos em 29 de maio de 1790, uma vez que uma Declaração de Direitos foi foram incluídos.

Relações com índios americanos

Embora Rhode Island permanecesse em paz com os índios americanos, o relacionamento entre as outras colônias da Nova Inglaterra e os índios americanos era mais tenso e freqüentemente levava ao derramamento de sangue. Durante a Guerra do Rei Philip e # 8216s (1675-1676), ambos os lados violaram regularmente a neutralidade de Rhode Island e # 8217s. A maior batalha da guerra ocorreu em Rhode Island, quando uma força da milícia de Massachusetts, Connecticut e Plymouth invadiu e destruiu a vila indígena fortificada de Narragansett no Great Swamp no sul de Rhode Island em 1675. O Narragansett também invadiu e incendiou várias cidades em Rhode Island, incluindo Providence, embora tenham permitido que a população partisse primeiro.


Igualdade de maneiras

Pelos padrões europeus, os americanos na década de 1830 eram notavelmente informais e igualitários na maneira como tratavam uns aos outros em público. De Tocqueville viu isso como um sinal e símbolo da liberdade americana. E em uma extensão considerável assim foi.

Apertar as mãos era a saudação universal entre os homens, e visitantes aristocráticos costumavam reclamar que nos Estados Unidos se esperava que cumprimentassem todos que encontrassem, incluindo óbvios inferiores sociais. Mas nem sempre foi assim. Os de mentalidade histórica observaram que as formas tradicionais de tratamento - a reverência e a reverência - eram muito mais comuns na vida americana antes da Revolução. Quanto mais profunda a reverência ou a reverência, maior o status do indivíduo a ser saudado. Mas nos Estados Unidos do início do século XIX, os velhos costumes, que também podiam ser lidos como sinais de subordinação, estavam desaparecendo rapidamente. De Tocqueville viu o florescimento desse novo ritual democrático de saudação.


Powhatans depois de Pocahontas

A morte de Pocahontas & # x2019 durante uma viagem à Inglaterra em 1617 e a morte de Powhatan em 1618 prejudicaram a já frágil paz entre os colonos ingleses e os nativos americanos. Sob o sucessor de Powhatan & # x2019, Opechankeno, os Algonquians ficaram cada vez mais irritados com a necessidade insaciável dos colonos & # x2019 por terra e o ritmo da colonização inglesa. Enquanto isso, doenças trazidas do Velho Mundo dizimaram a população nativa americana. Em março de 1622, o Powhatan fez um grande ataque aos assentamentos ingleses na Virgínia, matando cerca de 350 a 400 residentes (um quarto da população). O ataque atingiu os postos avançados de Jamestown com mais força, enquanto a própria cidade recebeu um aviso prévio e foi capaz de montar uma defesa.

Em um esforço para assumir maior controle da situação, o rei James I dissolveu a Virginia Company e transformou a Virginia em uma colônia oficial da coroa, com Jamestown como sua capital, em 1624. A área de New Town de Jamestown continuou a crescer, e o forte original parece ter desaparecido após a década de 1620. Embora o povo Powhatan continuasse a montar uma resistência (Opechankeno, então em seus 80 anos, liderou outra grande rebelião em 1644), a colônia continuou a se fortalecer, e seu sucessor Necotowance foi forçado a assinar um tratado de paz que cedeu a maioria dos Powhatans e # x2019 terra e os forçou a pagar uma homenagem anual ao governador colonial.


Estabelecendo a Colônia da Geórgia, 1732-1750

Na década de 1730, a Inglaterra fundou a última de suas colônias na América do Norte. O projeto foi fruto da imaginação de James Oglethorpe, um ex-oficial do exército. Depois que Oglethorpe deixou o exército, ele se dedicou a ajudar as pessoas pobres e endividadas de Londres, que ele sugeriu que se instalassem na América. Sua escolha da Geórgia, batizada em homenagem ao novo rei, também foi motivada pela ideia de criar um buffer defensivo para a Carolina do Sul, uma colônia cada vez mais importante com muitos inimigos em potencial por perto. Esses inimigos incluíam os espanhóis na Flórida, os franceses na Louisiana e ao longo do rio Mississippi e os aliados indígenas dessas potências em toda a região.

Vinte curadores receberam financiamento do Parlamento e uma carta do rei, emitida em junho de 1732. A carta concedeu aos curadores os poderes de uma corporação - eles podiam eleger seu próprio corpo de governo, fazer concessões de terras e promulgar suas próprias leis e impostos. Uma vez que a corporação era um organismo de caridade, nenhum dos curadores poderia receber qualquer terreno ou ocupar uma posição remunerada na corporação. Além disso, como o empreendimento foi projetado para beneficiar os pobres, os curadores estabeleceram um limite de 500 acres para o tamanho das propriedades individuais. As pessoas que receberam caridade e não compraram suas próprias terras não podiam vendê-las ou pedir dinheiro emprestado. Os curadores queriam evitar a situação na Carolina do Sul, que tinha plantações muito grandes e diferenças extremas entre ricos e pobres.

O empreendimento foi totalmente paternalista. Por exemplo, os curadores não confiavam nos colonos para fazer suas próprias leis. Portanto, eles não estabeleceram uma assembleia representativa, embora todas as outras colônias do continente tivessem uma. Os curadores fizeram todas as leis para a colônia. Em segundo lugar, os assentamentos foram dispostos em municípios compactos, confinados e concentrados. Em parte, esse arranjo foi instituído para melhorar as defesas da colônia, mas o controle social foi outra consideração. Terceiro, os curadores proibiram a importação e a fabricação de rum, pois o rum levaria à ociosidade. Finalmente, os curadores proibiram a escravidão dos negros, pois acreditavam que essa proibição encorajaria o assentamento de "ingleses e cristãos".

O primeiro ano da Geórgia, 1733, foi bom o suficiente, quando os colonos começaram a limpar o terreno, construir casas e construir fortificações. Aqueles que vieram na primeira onda de assentamento perceberam que depois do primeiro ano estariam trabalhando por conta própria. Enquanto isso, Oglethorpe, que foi para a Geórgia com os primeiros colonos, começou a negociar tratados com tribos indígenas locais, especialmente a tribo Upper Creek. Sabendo que os espanhóis, radicados na Flórida, tinham grande influência sobre muitas das tribos da região, Oglethorpe julgou necessário chegar a um entendimento com esses povos nativos para que a Geórgia permanecesse livre de ataques. Além disso, o comércio indiano tornou-se um elemento importante da economia da Geórgia.

Não demorou muito, porém, até que os colonos começaram a reclamar de todas as restrições impostas pelos curadores. Em parte, essa reclamação pode ter sido devido ao fato de que a maioria das pessoas que se mudaram para a Geórgia após os primeiros anos eram de outras colônias, especialmente da Carolina do Sul. Esses colonos viam as restrições ao tamanho das propriedades individuais de terra como um caminho seguro para a pobreza. Eles também se opuseram às restrições à venda de terras e à proibição da escravidão pelo mesmo motivo. Eles certamente não gostaram do fato de serem privados de qualquer autogoverno e de seus direitos como ingleses. No início da década de 1740, os curadores lentamente cederam na maioria das queixas dos colonos.

Para documentos adicionais relacionados a esses tópicos, pesquise a coleção The Capital and the Bay usando palavras-chave como James Oglethorpe, Geórgia (e cidades individuais, como Savana e Ebenezer), Carolina do Sul (e Charles Town), Negro, escravidão, e tribos indígenas individuais como Riacho (Ambas Superior e Inferior), Choctaw, e Cherokee. Outra forma de encontrar documentos relativos à colonização da Geórgia é examinar os quatro volumes editados por Peter Force (na década de 1830) em The Capital and the Bay.


A Religião Puritana

Quando os puritanos migraram da Inglaterra para o Novo Mundo, eles tiveram uma visão clara de como suas igrejas deveriam ser. A adesão foi restrita àqueles que pudessem apresentar evidências de que haviam experimentado a "graça salvadora". Na maioria das vezes, isso incluía uma descrição convincente de alguma experiência extraordinária que indicava um contato íntimo com Deus. Somente aqueles que puderam enviar esta prova foram considerados “santos visíveis” e tiveram permissão para serem membros da igreja. No início do século XVII, entretanto, poucos foram negados a filiação, uma vez que deixar a Inglaterra era considerado prova suficiente de pureza espiritual.

Os puritanos levavam suas vidas com base em um grupo de fortes crenças, uma das quais era a predestinação. Eles sentiram que todos os eventos são pré-conhecidos e pré-ordenados por Deus e que Deus escolheu quem foi salvo e quem foi condenado. Eles gostavam da vida, mas também tinham uma imagem clara do destino dos condenados e acreditavam que o fogo do inferno era muito real.

Como ficou evidente por sua migração para o Novo Mundo, os puritanos também desejavam purificar suas igrejas de todos os vestígios de rituais e práticas católicas romanas, mantendo apenas os costumes e práticas que o Novo Testamento descreveu para a igreja cristã primitiva. Eles sentiram que esta era sua chance de construir uma comunidade completamente nova com novas instituições. Conseqüentemente, as igrejas congregacionais da Bay Company eram órgãos autônomos, não respondendo a nenhuma autoridade superior. A casa de reunião da comunidade central era dominada por dentro pelo púlpito. Essa casa de reuniões, no entanto, não era uma igreja no sentido moderno. Os puritanos acreditavam que toda a comunidade, quando reunida, era a igreja. Seus cultos de adoração eram simples e dominados por longos sermões em que seu clero expunha passagens da Bíblia. Como no Antigo Testamento, os puritanos acreditavam que, se honrassem a aliança de Deus sendo servos fiéis, Deus, por sua vez, preservaria e enriqueceria sua comunidade.

Os líderes religiosos da época exerceram grande influência na sociedade como um todo. Os líderes religiosos estiveram ativamente envolvidos enquanto a colônia lutava para desenvolver uma forma de governo compatível com as crenças puritanas. A autoridade política e religiosa era freqüentemente combinada e o voto era restrito aos membros da igreja. Isso reforçou a crença puritana de que Deus os enviou para limpar a cultura do que eles consideravam práticas pecaminosas e corruptas. Eles achavam que o governo deveria impor estritamente a moralidade pública, proibindo vícios como embriaguez, jogos de azar e palavrões. Até a vida familiar e a conduta no lar estavam sujeitas ao escrutínio público. Não havia nenhum conceito de “direitos” individuais a coisas como privacidade ou liberdade de pensamento e expressão. Esperava-se que o indivíduo estivesse em conformidade com as crenças e práticas da comunidade definidas pelos mais velhos.

Os puritanos achavam que as crenças e práticas dos eleitos seriam transferidas para sua conduta na vida cotidiana. Eles abraçaram a “ética de trabalho protestante”, o que significava que estavam decididamente comprometidos com o trabalho árduo e com o desenvolvimento da comunidade, tanto material quanto espiritual. Eles gostavam dos prazeres “mundanos”, como comer com apetite, beber e cantar, mas aprovaram leis para garantir que esses prazeres não saíssem do controle.

O modo de vida puritano contribuiu muito para a formação dos ideais americanos. Alguns dos princípios puritanos básicos que foram levados adiante à medida que a sociedade se desenvolveu foram os de autogoverno, responsabilidade da comunidade, a importância da educação, uma crença na excelência moral e um foco no trabalho árduo e na economia. Eventualmente, as igrejas puritanas cresceram coletivamente na Igreja Congregacional.


Breve História das Colônias dos Estados Unidos

Enquanto os espanhóis estavam entre os primeiros europeus a se estabelecer no “Novo Mundo”, a Inglaterra havia se estabelecido por volta de 1600 como a presença governante dominante ao longo da costa atlântica do que viria a ser os Estados Unidos.

A primeira colônia inglesa na América foi fundada em 1607 em Jamestown, Virginia. Muitos dos colonos vieram para o Novo Mundo para escapar da perseguição religiosa ou na esperança de ganhos econômicos.

Em setembro de 1620, os Pilgrims, um grupo de dissidentes religiosos oprimidos da Inglaterra, embarcaram em seu navio, o Mayflower, e zarparam para o Novo Mundo. Chegando à costa do que hoje é Cape Cod em novembro de 1620, eles estabeleceram um assentamento em Plymouth, Massachusetts.

Depois de sobreviver a grandes dificuldades iniciais para se ajustar a suas novas casas, os colonos na Virgínia e em Massachusetts prosperaram com a assistência amplamente divulgada de grupos indígenas próximos. Enquanto safras cada vez maiores de milho os mantinham alimentados, o tabaco na Virgínia fornecia-lhes uma lucrativa fonte de renda.

No início do século XVIII, uma parcela crescente da população das colônias era composta de africanos escravizados.

Em 1770, a população das 13 colônias norte-americanas da Grã-Bretanha havia crescido para mais de 2 milhões de pessoas.

No início do século XVIII, os africanos escravizados constituíam uma porcentagem crescente da população colonial. Em 1770, mais de 2 milhões de pessoas viviam e trabalhavam nas 13 colônias norte-americanas da Grã-Bretanha.


BIBLIOGRAFIA

Bailyn, Bernard. As origens ideológicas da Revolução Americana. Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1992.

Bonomi, Patricia U. The Lord Cornbury Scandal: The Politics of Reputation in British America. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1998.

Lockridge, Kenneth A. Liquidação e desassossego na América primitiva: a crise de legitimidade política antes da revolução. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1981.

Lovejoy, David S. A Revolução Gloriosa na América. Middletown, Conn .: Wesleyan University Press, 1987.

Morgan, Edmund S. Inventando o povo: a ascensão da soberania popular na Inglaterra e na América. Nova York: Norton, 1988.


A History of Jamestown

A fundação de Jamestown, a primeira colônia inglesa permanente da América, na Virgínia em 1607 - 13 anos antes dos peregrinos desembarcarem em Plymouth, em Massachusetts - gerou uma série de encontros culturais que ajudaram a moldar a nação e o mundo. O governo, idioma, costumes, crenças e aspirações desses primeiros virginianos fazem parte da herança dos Estados Unidos hoje.

A colônia era patrocinada pela Virginia Company of London, um grupo de investidores que esperava lucrar com o empreendimento. Fundada em 1606 pelo rei Jaime I, a empresa também apoiou os objetivos nacionais ingleses de contrabalançar a expansão de outras nações europeias no exterior, buscando uma passagem do noroeste para o Oriente e convertendo os índios da Virgínia à religião anglicana.

o Susan Constant, Boa Sorte Vá com Deus e Descoberta, transportando 105 passageiros, um dos quais morreu durante a viagem, partiu da Inglaterra em dezembro de 1606 e atingiu a costa da Virgínia no final de abril de 1607. A expedição foi liderada pelo capitão Christopher Newport. Em 13 de maio, após duas semanas de exploração, os navios chegaram a um local no rio James selecionado por seu ancoradouro em águas profundas e boa posição defensiva. Os passageiros desembarcaram no dia seguinte e começaram os trabalhos de assentamento. Inicialmente, a colônia era governada por um conselho de sete, com um membro servindo como presidente.

Sérios problemas logo surgiram no pequeno posto avançado inglês, que estava localizado no meio de uma chefia de cerca de 14.000 índios de língua algonquina governados pelo poderoso líder Powhatan. As relações com os índios Powhatan eram tênues, embora oportunidades comerciais fossem estabelecidas. Um clima desconhecido, assim como o suprimento de água salobra e a falta de alimentos, condições possivelmente agravadas por uma seca prolongada, levaram a doenças e morte. Muitos dos colonos originais eram ingleses de classe alta, e a colônia não tinha trabalhadores suficientes e fazendeiros qualificados.

As primeiras duas mulheres inglesas chegaram a Jamestown em 1608, e mais vieram nos anos subsequentes. Os homens superaram as mulheres, no entanto, durante a maior parte do século XVII.

O capitão John Smith se tornou o líder da colônia em setembro de 1608 - o quarto em uma sucessão de presidentes de conselho - e estabeleceu uma política de "sem trabalho, sem comida". Smith foi fundamental no comércio de alimentos com os índios Powhatan. No entanto, no outono de 1609 ele foi ferido queimando pólvora e partiu para a Inglaterra. Smith nunca voltou para a Virgínia, mas promoveu a colonização da América do Norte até sua morte em 1631 e publicou vários relatos da colônia da Virgínia, fornecendo material inestimável para os historiadores.

A partida de Smith foi seguida pelo "tempo de fome", um período de guerra entre os colonos e índios e a morte de muitos homens e mulheres ingleses de fome e doenças. Justamente quando os colonos decidiram abandonar Jamestown na primavera de 1610, colonos com suprimentos chegaram da Inglaterra, ansiosos por encontrar riquezas na Virgínia. Este grupo de novos colonos chegou sob a segunda carta emitida pelo rei Jaime I. Esta carta proporcionou uma liderança mais forte sob um governador que serviu com um grupo de conselheiros, e a introdução de um período de lei militar que impôs punições severas para aqueles que o fizeram não obedecer.

Para obter lucro para a Virginia Company, os colonos experimentaram uma série de pequenas indústrias, incluindo fabricação de vidro, produção de madeira e fabricação de breu e alcatrão e potássio. No entanto, até a introdução do tabaco como cultura comercial por volta de 1613 pelo colono John Rolfe, que mais tarde se casou com a filha de Powhatan, Pocahontas, nenhum dos esforços dos colonos para estabelecer empresas lucrativas foi bem-sucedido. O cultivo do tabaco exigia grandes quantidades de terra e mão de obra e estimulou o rápido crescimento da colônia da Virgínia. Os colonos mudaram-se para as terras ocupadas pelos índios Powhatan e um número cada vez maior de servos contratados veio para a Virgínia.

Os primeiros africanos documentados na Virgínia chegaram em 1619. Eles eram do reino do Ndongo em Angola, centro-oeste da África, e haviam sido capturados durante a guerra com os portugueses. Embora esses primeiros africanos possam ter sido tratados como servos contratados, a prática costumeira de possuir africanos como escravos vitalícios apareceu em meados do século. O número de escravos africanos aumentou significativamente na segunda metade do século 17, substituindo os servos contratados como a principal fonte de trabalho.

O primeiro governo representativo na América britânica começou em Jamestown em 1619 com a convocação de uma assembleia geral, a pedido dos colonos que queriam contribuir com as leis que os governavam. Após uma série de eventos, incluindo uma guerra de 1622 com os índios Powhatan e má conduta entre alguns dos líderes da Virginia Company na Inglaterra, a Virginia Company foi dissolvida pelo rei em 1624, e a Virgínia tornou-se uma colônia real. Jamestown continuou como o centro da vida política e social da Virgínia até 1699, quando a sede do governo foi transferida para Williamsburg. Embora Jamestown tenha deixado de existir como uma cidade em meados de 1700, seus legados estão incorporados nos Estados Unidos de hoje.


Assista o vídeo: Minusy życia w USA. Magdalena Josselyn