Sumer Timeline

Sumer Timeline

  • c. 5400 AC

    É fundada a cidade de Eridu.

  • c. 5000 a.C.

    Godin Tepe se estabeleceu.

  • 5000 a.C. - 1750 a.C.

    Civilização suméria no vale Tigre-Eufrates.

  • c. 5000 a.C.

    Suméria habitada pelo povo Ubaid.

  • c. 5.000 a.C. - 4.100 a.C.

    O Período Ubaid na Suméria.

  • c. 5000 AC

    Provas de sepultamento na Suméria.

  • c. 4500 AC

    Os sumérios construíram seu primeiro templo.

  • c. 4500 AC

    Fundação da cidade de Uruk.

  • 4100 a.C. - 2.900 a.C.

    Período Uruk na Suméria.

  • c. 3600 a.C.

    Invenção da escrita na Suméria em Uruk.

  • c. 3500 AC

    Primeira evidência escrita de religião em cuneiforme sumério.

  • c. 3200 a.C.

    Primeira instância da linguagem escrita em sumério.

  • 2.900 a.C. - 2.334 a.C.

  • c. 2600 aC - c. 2000 AC

    Os túmulos reais de Ur usados ​​na Suméria.

  • 2500 AC

    A primeira dinastia de Lagash sob o rei Eannutum é o primeiro império na Mesopotâmia.

  • c. 2500 AC

    Início da literatura em sumério.

  • 2350 AC

    Primeiro código de leis de Urukagina, rei de Lagash.

  • 2218 a.C. - 2047 a.C.

    O Período Gutian na Suméria.

  • c. 2150 AC - c. 1400 AC

    A Epopéia Suméria de Gilgamesh escrita em tabuletas de argila.

  • 2100 a.C.

    O reinado de Utu-Hegal em Uruk na Suméria e a criação da Lista de Reis Sumérios.

  • c. 2055 a.C. - 2047 a.C.

    O reinado de Utu Hegel sobre as cidades sumérias e acadianas.

  • 2047 a.C. - 2030 a.C.

    O reinado de Ur-Nammu sobre a Suméria.

  • 2047 a.C. - 1750 a.C.

    O Período Ur III na Suméria, conhecido como Renascimento Sumério.

  • 2047 a.C. - 1750 a.C.

    O Período Ur III na Suméria. Grande Muralha de Uruk ainda de pé.

  • c. 2038 AC

    O rei Shulgi de Ur constrói sua grande muralha na Suméria.

  • c. 1772 a.C.

    O Código de Hamurabi: um dos primeiros códigos legais do mundo.

  • 1750 AC

    A invasão elamita e a migração amorita acabam com a civilização suméria.

  • c. 1120 AC

    A cópia existente do Sumerian Enuma Elish (história da criação) é feita a partir de um texto muito mais antigo.


Linha do tempo Sumer - História

& quotA origem dos sumérios é desconhecido.

A pergunta intrigante continua retornando à literatura, mas até agora tem respostas insatisfatórias. Os sumérios não foram os primeiros na Mesopotâmia. Eles não estavam presentes antes de 4000 aC, enquanto antes dessa época as comunidades de vilarejos existiam com um alto grau de organização.

O 'princípio da agricultura' não foi descoberto pelos sumérios. Isso fica evidente nas palavras que os sumérios usam para designar itens relacionados à domesticação de plantas e animais.


Linguagens de substrato
Uma língua (em particular quando aparece em nomes próprios e nomes geográficos) pode mostrar sinais das chamadas línguas substrato (como a influência do céltico na Gália antiga, compare alguns nomes geográficos indianos nos Estados Unidos que atestam os habitantes originais).

Alguns nomes profissionais e implementos agrícolas em sumério mostram que a agricultura e o uso econômico de metais existiam antes da chegada dos sumérios.

  • nomes profissionais como simug 'ferreiro' e Tibira 'ferreiro de cobre', 'fabricante de metal' não são, na origem, palavras sumérias

  • Termos agrícolas, como engar 'agricultor', apin 'arar' e absina 'sulco', não são de origem suméria

  • Artesão gosta Nangar 'carpinteiro', agab 'coureiro'

  • Termos religiosos como sanga 'padre'

Algumas das cidades mais antigas, como Kish, têm nomes que não são de origem suméria.


Essas palavras devem ter sido emprestadas de um idioma substrato. As palavras mostram o quanto a divisão do trabalho havia progredido antes mesmo da chegada dos sumérios. & Quot
http // www.wsu.edu: 8080 /

“Pouco depois de 8.000 aC, comunidades sedentárias e plantas e animais domésticos começaram a aparecer em muitas áreas do sudoeste da Ásia.

Essas economias agrícolas domésticas e aliadas provariam ser bem-sucedidas e adaptáveis, na medida em que, séculos depois de seu primeiro aparecimento, haviam se espalhado para além do Crescente Fértil.

Por volta de 7.000 aC, os fazendeiros da Tessália grega subsistiam de trigo e cevada cultivados, bem como de gado e porcos domésticos. & Quot

http // www.le.ac.uk / archeology / rug / AR210 / TransitionsToFarming / ferthtml.html

G bekli Tepe
Anatólia oriental

& quotEste local, atualmente em escavação por arqueólogos alemães e turcos, foi erguido por caçadores-coletores talvez em 11.500 a.C. (Acredita-se que isso aconteça antes do advento do sedentarismo).

É atualmente considerado o mais antigo santuário conhecido ou complexo de templos do mundo, e o exemplo mais antigo conhecido de arquitetura monumental do planeta. & Quot
http://www.realhistoryww.com/world_history/ancient/Anatolia_Turkey.htm


& quot G bekli Tepe

Uma das descobertas mais emocionantes da arqueologia turca neste século. Atualmente é o mais antigo complexo de Templo Megalítico conhecido no mundo (9.000 aC).

O local tem vários megálitos em forma de T esculpidos de maneira complexa, cobertos com imagens requintadas de pássaros e animais. & Quot
http://www.ancient-wisdom.co.uk/turkey.htm

Diga a HacilarHacilar
Anatólia Meridional

& quotHacilar é um antigo assentamento humano no sudoeste da Turquia, 25 km a sudoeste da atual Burdur. Ele foi datado de 7040 aC em seu estágio inicial de desenvolvimento.

Vestígios arqueológicos indicam que o local foi abandonado e reocupado em mais de uma ocasião em sua história. & Quot
http://en.allexperts.com/e/h/ha/hacilar.htm


& quotHacilar é outro importante centro da Anatólia Central, próximo à moderna cidade de Burdur.

Existem evidências de que a agricultura remonta a 9.000 anos. Arqueólogos encontraram quantidades consideráveis ​​de trigo, cevada e lentilhas nas casas de Hacilar, dando pistas sobre a dieta das pessoas e a história dos alimentos domesticados.

Catalhoyuk e Hacilar também são considerados dois dos primeiros centros de cerâmica de barro. A existência de cerâmica é um benefício indireto muito importante do estilo de vida sedentário criado pela capacidade de produzir alimentos o ano todo e até mesmo acumular excedentes.

Com a garantia de sua capacidade de comer e de alimentar mais do que apenas as pessoas que produziam alimentos, esses habitantes da cidade da idade da pedra tiveram a oportunidade e o tempo de inventar e criar. & Quot
http://www.crossculturedtraveler.com/archives/JAN2003/Turkey.htm


Jericó
Centro-Leste de Israel

& quotJericho é considerada uma das cidades continuamente habitadas mais antigas do mundo, com evidências de assentamento que datam de 9.000 aC, fornecendo informações importantes sobre a habitação humana primitiva no Oriente Próximo.

O primeiro assentamento permanente foi construído perto da nascente Ein as-Sultan entre 8.000 e 7.000 aC por um povo desconhecido e consistia em várias paredes, um santuário religioso e uma torre de 7,0 m com uma escada interna. & quot
http://en.wikipedia.org/wiki/Jericho



& quotO povoado mais antigo estava localizado na atual Tell es-Sultan (ou Tell Sultan), a alguns quilômetros da cidade atual.

O árabe tell significa "monte" - camadas consecutivas de habitação formaram um monte ao longo do tempo, como é comum em assentamentos antigos no Oriente Médio e na Anatólia.

Os assentamentos neolíticos foram contemporâneos a Catalhoyuk e tinham um nível de tecnologia semelhante. & Quot
http://knowledgerush.com/kr/encyclopedia/Jericho/



& quotAs próximas pessoas que vieram para Ein es Sultan são chamadas PPNA (as iniciais significam Neolítico A Pré-Cerâmica ).

Eles se estabeleceram na primavera por volta de 8.000 aC. Como o nome indica, eles não tinham cerâmica. (Embora seja um local bem preservado em Catal Huyuk, a Turquia mostra que eles tinham vasos de madeira).

Mas a cultura do PPNA também produzia seu próprio trigo domesticado. (Os ossos de ovelhas e cabras domesticadas e os grãos de trigo domesticado podem ser facilmente distinguidos das variedades selvagens.)

O pessoal do PPNA construiu cabanas de um cômodo em forma de cúpula circular de tijolos de adobe curvos cobertos com lama gessada.

Cabanas circulares semelhantes ainda são construídas por camponeses no nordeste da Síria e no sudeste da Turquia. Locais da cultura PPNA são encontrados em todo Israel, Jordânia, Síria e norte do Iraque e uma antiga vila agrícola semelhante do que provavelmente era uma cultura intimamente relacionada é encontrada em Catal Huyuk, no centro-sul da Turquia.

PPNA é a primeira sociedade agrícola conhecida.

A disseminação do PPNA provavelmente ocorreu junto com a disseminação de uma determinada língua no Oriente Médio, então a cultura do PPNA foi provavelmente disseminada por um determinado povo que expulsou ou absorveu outros povos. & Quot
http://www.motherbird.com/jerichohst.html

& quot As escavações mostraram estratos de ocupação que remontam ao período Neolítico (7.000-5.000 aC), mas as características mais marcantes do local foram construídas durante o início, a média e o final da Idade do Bronze (5.000-2.000 aC).

As inscrições encontradas na escavação remontam ao período Neolítico, e uma sofisticada forma de pictograma de escrita foi desenvolvida em 2000-1800 aC.

As Metsamor Inscriptions têm uma semelhança com scripts posteriores.


Metalurgia

A escavação revelou uma grande indústria de metal, incluindo uma fundição com 2 tipos de altos-fornos (tijolo e embutido).

O processamento de metais na Metsamor estava entre os mais sofisticados do gênero na época: a fundição extraía e processava ouro de alta qualidade, cobre, diversos tipos de bronze, manganês, zinco, estricnina, mercúrio e ferro. & Quot
http://www.ancient-wisdom.co.uk/turkeymetsamor.htm

C & # 807ayo & # 776n
Anatólia oriental

& quotO assentamento C & # 807ayo & # 776n , que não fica longe da cidade de Diyarbakir, foi desenterrado pelas equipes de expedição sob a liderança de Cambel, Braidwood, Mehmet Ozdogan, Wulf Schirmen e é datado de 7250-6750 aC.

No meio da povoação está um centro e em torno dele estão estruturas e casas retangulares monumentais. A base das estruturas é de pedra e, acima, de tijolos secos ao sol. Os habitantes de C & # 807ayo & # 776n são os primeiros agricultores da Anatólia. Eles criaram ovelhas e cabras e cães domesticados.

As estatuetas femininas entre as descobertas são os primeiros vestígios do culto à Deusa Mãe. & Quot
http://www.turizm.net/turkey/history/neolithic.html

Se você tentar encontrar este site usando o Google Maps ou o Google Earth, não será direcionado para o local correto. Na verdade, os dois locais têm referências diferentes sobre onde C & # 807ayo & # 776n está localizado, o que é muito ao norte para ambos.

o abaixo do mapa inferior está correto e a escavação real está no topo, que tem um pequeno riacho fluindo através dela, e não no centro, que é Sesverenp & # 305nar.

Jarmo
Montanhas Zagros, leste do Iraque

& quotJarmo é um sítio arqueológico localizado no norte do Iraque, no sopé das montanhas Zagros.

Por muito tempo foi conhecida como a comunidade agrícola mais antiga do mundo, datando de 7.000 aC. É também uma das mais antigas aldeias neolíticas a serem escavadas. O sítio arqueológico de Jarmo foi um dos primeiros meios de documentação do modo de vida dos primeiros fazendeiros e pastores da civilização.

As pessoas colhiam seus grãos com foices de pedra, armazenavam seus alimentos em tigelas de pedra e possuíam cabras, ovelhas e cães domesticados.

Eles também cultivavam trigo emmer e einkorn, cevada e lentilhas. Além da agricultura, eles também buscavam plantas silvestres, como ervilha, bolota, pistache e trigo silvestre.

Os últimos níveis de assentamento continham evidências de porcos domesticados e cerâmica de barro. Como muitas de suas ferramentas eram feitas de obsidiana de canteiros a 300 milhas de distância, deve ter existido uma forma primitiva de comércio. Ferramentas de osso, especialmente furadores, eram abundantes no local.

Também foram encontradas colheres e contas de osso cuidadosamente feitas. & Quot
http://www.mnsu.edu/emuseum/archaeology/sites/middle_east/jarmosite.html

& quotMehrgarh é um sítio neolítico (7000-3200 aC) na planície Kachi do Baluchistão, Paquistão, e um dos primeiros sítios com evidências de agricultura (trigo e cevada) e pastoreio (gado, ovelhas e cabras) no sul da Ásia.

O local está localizado na rota principal entre o que hoje é o Afeganistão e o Vale do Indo.
http://wondersofpakistan.blogspot.com/2009/02/mehrgarh-lost-civilisation_22.html


Várias estatuetas de terracota foram encontradas em locais em Mehrgarh que datam do quarto milênio AEC. Estas representam as formas mais antigas de imagens femininas (que se acreditava representar a 'deusa mãe') encontradas no subcontinente (Elgood, p.331).
http://www.bukisa.com/articles/144874_archaeological-sites-mehrgarh-an-early-farming-community

Se você procurar este site, achará difícil, pois os marcadores do Google estão muito ao norte.

Este mapa (na página inferior) está correto, mas mesmo em uma resolução mais alta, os detalhes não são aparentes. Pode ser que esta imagem esteja muito cedo no processo arqueológico ou não haja detalhes suficientes para ver de satélite.


Halaf
Síria do Norte

& quotNo período de 6500-5500 a.C., surgiu uma sociedade agrícola no norte da Mesopotâmia e na Síria que compartilhava uma cultura comum e produzia cerâmica que está entre as melhores já feitas no Oriente Próximo.

Essa cultura é conhecida como Halaf, em homenagem ao local de Tell Halaf, no nordeste da Síria, onde foi identificada pela primeira vez. Os oleiros Halaf usaram diferentes fontes de argila de seus vizinhos e alcançaram uma elaboração e elegância excepcionais de design com seus produtos de qualidade superior. Algumas das cerâmicas policromadas mais lindamente pintadas foram produzidas no final do período Halaf.

Esta cerâmica distinta foi encontrada do sudeste da Turquia ao Irã, mas pode ter suas origens na região do rio Khabur (atual Síria).

Como e por que se espalhou tão amplamente é questão de debate contínuo, embora a análise do barro indique a existência de centros de produção e cópias regionais. É possível que tal cerâmica de alta qualidade tenha sido trocada como um item de prestígio entre as elites locais.

A cultura Halaf também produziu uma grande variedade de amuletos e selos de carimbo de desenho geométrico, bem como uma variedade de estatuetas de terracota femininas que freqüentemente enfatizam as características sexuais.

Entre os locais Halaf mais conhecidos estão Arpachiyah, Sabi Abyad e Yarim Tepe, pequenas aldeias agrícolas com edifícios característicos conhecidos como Tholoi.

Essas estruturas em cúpula arredondada, com ou sem antecâmaras, eram feitas de materiais diferentes, dependendo do que estava disponível localmente:

pedregulhos de calcário ou lama e palha.

A cultura Halaf acabou sendo absorvida pela chamada cultura Ubaid, com mudanças na cerâmica e nos estilos de construção. & Quot
http://www.metmuseum.org/toah/hd/half/ho_1986.311.1.htm

C & # 807atal Hu & # 776yu & # 776k
Anatólia Meridional

& quotA aldeia primitiva mais bem preservada até agora descoberta [é] por Catal Huyuk no sul da Turquia, escavada em 1961.

O grande local de 32 acres, ocupado pela primeira vez pouco antes de 6.000 aC, contém algumas das características mais avançadas da cultura neolítica: cerâmica, tecidos, casas de tijolos de barro, santuários em homenagem a uma deusa-mãe e paredes gessadas decoradas com murais e relevos esculpidos .

Em geral, pensa-se que, por causa de seu papel anterior como coletoras de alimentos silvestres, as mulheres foram as responsáveis ​​pela invenção da agricultura. Enquanto o solo era preparado com capina em vez de arado, as mulheres continuavam sendo as cultivadoras.

Eles também inventaram e realizaram a fabricação de potes de barro e a fiação e tecelagem de tecidos de linho cultivado e lã animal. & Quot
http://www.nawpublishing.com/SumerianPublishing.htm

& quotOs exemplos mais desenvolvidos da cultura neolítica na Anatólia encontram-se em Catalhoyuk, cuja fundação remonta a 6500 aC.

Grandes desenvolvimentos tecnológicos são observados no trabalho de obsidiana e sílex usadas para fazer ferramentas em Catalhoyuk que era um centro de assentamento urbano e onde também há prova de comércio exterior com países vizinhos. & Quot
http://www.mfa.gov.tr/grupc/ca/caa/uu/orta%20anadolu/catalhoyuk.htm

Hamoukar
Síria do Norte

& quotArqueólogos acreditam ter descoberto a cidade mais antiga do mundo em uma parte remota da Síria.

Datando de 6.000 AC, a descoberta é 2.500 anos mais velha do que qualquer local conhecido e levará a uma reavaliação dramática da história antiga. O enorme povoado, chamado Hamoukar, está localizado entre os rios Tigre e Eufrates, uma área conhecida ao longo da história antiga como norte da Mesopotâmia.

A cidade se espalhava por mais de 750 acres e acredita-se que tenha abrigado até 25.000 pessoas.


As descobertas farão com que se repense sobre como a humanidade se desenvolveu no "berço da civilização" entre os dois grandes rios do Oriente Médio, o Eufrates e o Tigre. Foi aqui que a Babilônia e a Mesopotâmia foram estabelecidas e a civilização mais antiga conhecida, os sumérios, foram identificados como tendo vivido por volta de 3500 AC.

Mas acredita-se que Hamoukar tenha sido construído entre 6000 AC e 4000 AC.

Em seu escritório no Museu de Raqqa, a 300 milhas a nordeste da capital da Síria, Damasco, o Dr. Maktash disse que a descoberta desafiaria as noções convencionais do desenvolvimento da civilização.

"Hamoukar é pelo menos 1.000 anos mais velho que a Suméria", disse ele.

“Mas não sabemos quem eram as pessoas que viviam em Hamoukar. Se eles estivessem aqui primeiro, a grande questão é: de onde veio a civilização suméria - do nada? É possível que tenham vindo de Hamoukar. Isso mudará muitas coisas em nossa compreensão da história. & Quot

McGuire Gibson, professor do Instituto Oriental da Universidade de Chicago, disse:

& quotPrecisamos reconsiderar nossas idéias sobre os primórdios da civilização, atrasando ainda mais o tempo. & quot

Isso significaria que o desenvolvimento de reinos ou estados primitivos ocorreu antes que a escrita fosse inventada. & Quot
http://www.crystalinks.com/ud.html

Hassuna
Mesopotâmia Setentrional

& quotTel Hassuna é um sítio neolítico encontrado na região assíria, localizado a 35 quilômetros ao sul de Mosul, no atual Iraque. Em seu início, Tel Hassuna pode ter sido cercada por um riacho em três lados.

É um dos primeiros sítios da Mesopotâmia, que remonta ao final de 7 º milênio ao final do 6º milênio aC, e é o local-tipo da cultura Hassuna. Essas pessoas, que usavam enxadas de pedra lascada, representam alguns dos primeiros agricultores do norte da Mesopotâmia. Existem evidências da domesticação de animais como ovelhas, cabras e porcos.

Os habitantes Hassuna viviam em casas feitas de tauf, ou lama compactada, cercando pátios abertos. Na área central do local, os edifícios eram maiores em tamanho e pareciam ter finalidades específicas além do alojamento dos habitantes.

Alguns restos de material descobertos de escavações anteriores incluíram fornos usados ​​para assar, potes para armazenamento de grãos possivelmente revestidos com betume ou gesso para impedir a entrada de umidade e pedras de amolar para processar grãos como emmer e malte. A cerâmica encontrada no local é chamada de cerâmica Hassuna e é caracterizada por deslizamento vermelho sobre argila de cor creme.

Linhas em osso de arenque decoram a cerâmica. Os selos de carimbo, que podem ter sido usados ​​para indicação de conteúdo ou propriedade, geralmente acompanham a cerâmica.Há evidências de turquesa em Hassuna, que teria sido importada, e é uma descoberta incomum nos primeiros locais do Iraque.

Outras cerâmicas incluíam peças polidas de cinza que provavelmente foram obtidas através do comércio.

Em níveis anteriores, há uma quantidade considerável de objetos de pedra, pederneira e obsidiana. Contas, pingentes e outras pequenas joias também foram encontradas. As evidências encontradas nas escavações de Tel Hassuna indicam uma reverência pela vida após a morte.

Uma dúzia de túmulos infantis de potes de cerâmica foram encontrados ao lado de outros potes contendo comida e bebida destinados a sustentar a criança na vida após a morte. Pequenas estatuetas em forma de "deusa-mãe" feitas de argila avermelhada foram encontradas.

Uma estatueta tinha um cocar criado para ela, moldado de um tipo de argila verde. & Quot.
http://wikimapia.org/1877943/Tel-Hassuna

& quotO povo Tell Hassuna tinha uma cultura neolítica no norte da Mesopotâmia.

Sua cultura floresceu por volta de 6000-5250 a.C. Não sabemos como essas pessoas se chamavam, então Tell Hassuna é um nome dado por uma questão de conveniência. Não tinham forma de escrita, por isso não sabemos como era a língua deles.


O povo Tell Hassuna tinha um estilo de vida estável. Suas comunidades variavam em tamanho, a população máxima de suas cidades era de cerca de 500. A maioria eram pequenas aldeias que cobriam áreas de 2 a 8 acres. As casas eram retangulares e a maioria tinha mais de um cômodo. Tijolos de barro formavam a composição da maioria dos edifícios.

As residências normalmente tinham quintais com paredes ao seu redor. Os residentes cozinhavam muito em fornos ao ar livre. No entanto, também havia alguns fornos internos com chaminés. Pisos foram rebocados e nichos nas paredes foram usados ​​para armazenamento.


A agricultura fornecia grande parte da comida. O povo Tell Hassuna cultivava cevada e trigo. Eles também caçaram bastante. O jogo que eles caçavam incluía onagros (burros selvagens) e gazelas. É óbvio que eles não domesticaram burros ou cavalos.


Os arqueólogos escavaram vários locais desta cultura.

Tell Hassuna é a maior comunidade. Tinha alguns grandes edifícios centrais que foram divididos em pequenas salas quadradas. Essas estruturas tinham chão de terra e nenhuma lareira. A evidência indica que eles foram usados ​​para armazenamento. Uma equipe arqueológica encontrou 2.400 objetos de argila que seriam projéteis impulsionados por fundas.

Havia também cerca de 100 bolas grandes feitas de argila cozida - esses itens podem ter sido usados ​​como armas.


Os habitantes das cidades de Tell Hassuna usavam selos de carimbo para fazer imagens em argila. Eles criaram uma enorme quantidade de cerâmica. O alabastro e a terracota eram comumente usados ​​para fazer cerâmica. A tinta vermelha foi usada para fazer desenhos lineares nos potes, tigelas e taças. Desenhos com faixas eram comuns - as listras eram horizontais em alguns vasos e verticais em outros.


Muitas estatuetas foram criadas pelo povo Tell Hassuna. Essas estatuetas geralmente eram feitas de alabastro ou terracota. As pequenas esculturas freqüentemente representavam figuras femininas.


Aprendi uma quantidade considerável de informações sobre a cultura Tell Hassuna durante meu tempo como estudante de graduação na Universidade do Texas.

O povo Tell Hassuna estava na idade da pedra, mas era bastante avançado para aquele período. & Quot
https://groups.yahoo.com/neo/groups/ancientarcheology/conversations/messages/165

Ubaid
Mesopotâmia Meridional

“Uma compreensão da ascensão de culturas complexas no sudoeste da Ásia deve começar com o período de Ubaid, que se situa cronologicamente entre as origens da agricultura e a ascensão do urbanismo.

Durante o Ubaid, uma nova ordem social estava se desenvolvendo no sul da Mesopotâmia e na Planície Susiana (Elam) do sudoeste do Irã, da qual emergiram sociedades complexas com uma estrutura estatal centralizada. Durante o quinto milênio aC, a cultura Ubaid se espalhou para o norte, subindo pela drenagem Tigre-Eufrates, até o oeste, até a Cilícia e o Amuq.

Isso prenuncia uma expansão semelhante do que foi interpretado como colônias comerciais de Uruk ou enclaves estabelecidos para obter matérias-primas essenciais que faltam na planície aluvial. Cultura Ubaid pré-histórica (5500-4000 AC)

Tell (monte) de Ubaid perto de Ur, no sul do Iraque, deu seu nome à cultura pré-histórica que representa o povoamento mais antigo na planície aluvial do sul da Mesopotâmia.

A cultura Ubaid tem uma longa duração começando antes de 5000 aC e durando até o início do Período Uruk.

Em meados do quinto milênio aC, a cultura Ubaid se espalhou pelo norte da Mesopotâmia, substituindo a cultura Halaf. A cultura Ubaid é caracterizada por grandes povoações e pelo surgimento dos primeiros templos da Mesopotâmia.

O equipamento inclui uma cerâmica amarelada ou esverdeada decorada com desenhos geométricos em ferramentas de tinta marrom ou preta, como foices, muitas vezes feitas de argila dura cozida no sul, mas no norte pedras e às vezes metal eram usadas como ferramentas. & quot
http://ancientneareast.tripod.com/Ubaid_Culture.html

& quotNo período de 5500-4000 a.C., grande parte da Mesopotâmia compartilhou uma cultura comum, chamada Ubaid, em homenagem ao local onde a evidência disso foi encontrada pela primeira vez.

Caracterizada por um tipo distinto de cerâmica, essa cultura se originou nas planícies aluviais do sul da Mesopotâmia (antigo Iraque) por volta de 6200 a.C. Com efeito, foi durante este período que se desenvolveram as primeiras aldeias identificáveis ​​na região, onde as pessoas cultivavam a terra com irrigação e pescavam nos rios e no mar (Golfo Pérsico).

Camadas espessas de lodo aluvial depositado a cada primavera pelos rios inundados cobrem muitos desses locais.

Algumas aldeias começaram a se transformar em cidades e se concentraram em edifícios monumentais, como em Eridu e Uruk. A cultura Ubaid se espalhou ao norte pela Mesopotâmia, substituindo gradualmente a cultura Halaf.

A cerâmica Ubaid também é encontrada ao sul, ao longo da costa oeste do Golfo Pérsico, talvez transportada para lá por expedições de pesca. Estatuetas de argila cozida, principalmente femininas, decoradas com ornamentos pintados ou apliques e cabeças semelhantes a lagartos, foram encontradas em vários sítios Ubaid.

Fichas de argila simples podem ter sido usadas para a representação simbólica de mercadorias, e pingentes e selos de selos podem ter um simbolismo semelhante, se não funcionar.

Durante este período, o repertório de designs de focas se expande para incluir cobras, pássaros e animais com humanos.

Há muita continuidade entre a cultura Ubaid e o período Uruk subsequente, quando muitas das tradições anteriores foram elaboradas, particularmente na arquitetura.

Esquerda: Selo do selo com animal e ave, 6º 5º milênio a.C. Período Ubaid Síria ou Anatólia.
À direita: Selo de carimbo, 6º milênio a.C. Período Halaf Syro / Cilicia


A moldagem de pedras esculpidas em argila para selar recipientes tinha uma longa tradição na Mesopotâmia, com as primeiras evidências encontradas na Síria datando do sétimo milênio a.C.

Durante o período Ubaid, a variedade de desenhos esculpidos em selos expandiu-se de formas geométricas simples para incluir animais com humanos, cobras e pássaros.

Focas como esta acima, com motivos de animais profundamente entalhados, tornaram-se características do norte da Síria e do sudeste da Anatólia. É decorado com um animal com chifres de quatro patas.

Acima do animal está uma forma de folha, possivelmente um pássaro estilizado, enquanto duas linhas curvas sob seu corpo podem representar vegetação ou talvez cobras. & Quot
http://www.metmuseum.org/toah/hd/ubai/hd_ubai.htm

& quotDurante os 6 º e 5 º milênio AC os povos da Mesopotâmia de Ubaid e do Neolítico Árabe se encontraram e interagiram.

Isso foi realizado pela primeira vez durante as décadas de 1960 e 1970, quando vários locais foram identificados na região do Golfo Central que continham cerâmica no estilo Ubaid.

Estes eram principalmente costeiros e foram encontrados principalmente na província nordestina da Arábia Saudita, embora locais também tenham sido identificados no Bahrein e no Catar. A maioria era pequena e efêmera, mas um punhado era grande, com depósitos profundos e cerâmica abundante.


Abdullah Masry estudou esses locais (Masry 1974) e escavou três dos mais promissores (Abu Khamis, Dosariyah e Ain Qannas). As escavações também ocorreram em sítios Ubaid menores no Bahrein e no Catar (Roaf 1976 de Cardi 1978).

Masry concluiu que esta parte da Arábia desfrutou de uma relação estreita e integral com o sul da Mesopotâmia.

De forma mais polêmica, ele sugeriu que os sítios árabes da Mesopotâmia e de Ubaid deveriam ser considerados parte do mesmo sistema social e econômico, e que as origens da civilização mesopotâmica estão tanto na Península Arábica quanto na Mesopotâmia.

Enquanto isso, Joan Oates e seus colaboradores provaram por meio de análises petrográficas e composicionais que a cerâmica pintada no estilo Ubaid dos estados do Golfo se originou no sul da Mesopotâmia (Oates et al. 1977).

Ela tinha uma explicação mais simples do que Masry, sugerindo que os visitantes de Ubaid viajavam pelo Golfo em busca de peixes e talvez pérolas, trocando sua cerâmica com as comunidades locais ao longo do caminho. & Quot
http://www.ucl.ac.uk/archaeology/kuwait/backgrnd.htm

& quotApós três fases de escavações, o chefe da equipe Roman Ghirshman publicou um livro que surpreendeu a sociedade acadêmica da época.

De acordo com Ghirshman, Sialk foi o lugar onde o homem usou pela primeira vez uma forma de argamassa na construção. É também o primeiro lugar onde a tecelagem, a bobinagem e a fundição foram inventadas. As evidências sugerem que o local não foi apenas o ponto de partida da civilização persa, mas também o primeiro lugar onde o pensamento religioso tomou forma.

Estudos adicionais da Organização do Patrimônio Cultural do Irã revelaram que Sialk tinha 7000 a 9000 anos.

Os primeiros colonizadores habitaram a região por volta de 5500 a.C. - 6000 a.C., atraída para a região devido ao abundante suprimento de água fornecido pelo que é conhecido hoje como Cheshmeh ye Soleiman (ou 'Primavera de Salomão').
http://www.presstv.ir/detail.aspx?id=37364&sectionid=3510304

Samarra
Mesopotâmia Superior

& quotEmbora o atual sítio arqueológico coberto por ruínas de tijolos de barro seja vasto, o sítio de Samarra foi apenas ligeiramente ocupado nos tempos antigos, com exceção da Cultura Samarran Calcolítica (cerca de 5500-4800 aC) identificada no rico sítio de Tell Sawwan, onde há evidências de irrigação - incluindo o linho - estabelece a presença de uma próspera cultura assentada com uma estrutura social altamente organizada.

A cultura é conhecida principalmente por sua cerâmica finamente feita, decorada em fundos escuros com figuras estilizadas de animais e pássaros e desenhos geométricos.

Este tipo de cerâmica amplamente exportado, um dos primeiros estilos de cerâmica relativamente uniformes e difundidos no Antigo Oriente Próximo, foi reconhecido pela primeira vez em Samarra.

A cultura Samarran foi a precursora da cultura mesopotâmica do período Ubaid. & Quot
http://en.wikipedia.org/wiki/Samarra


& quotSamarra é agora um dos maiores sítios arqueológicos do mundo. & quot
http://www.dur.ac.uk/derek.kennet/samarra.htm

Sawwan
Mesopotâmia Superior

& quotArqueólogos encontraram cinco níveis de ocupação em Tell es-Sawwan.

Os dois primeiros são designados como I e II; geralmente, acredita-se que sejam da cultura Tell Hassuna. Esses níveis têm um plano de construção tripartido. Essas construções tripartidas foram feitas em torno de uma sala central. Estava dividido em três partes e um corredor delimitava-o de cada lado. As áreas foram subdivididas em câmaras.

Os túmulos de algumas crianças foram descobertos no chão. Vários bens foram encontrados com os restos mortais das crianças. Esses itens funerários consistiam em cerâmica e estatuetas feitas de alabastro.

A datação por radiocarbono foi feita a partir de uma amostra de piso de nível I, datada de 5506 + 73 a.C. Uma data semelhante (também tirada de um andar) foi fornecida para o Nível II.

No Nível III, a arquitetura possui um padrão diferente. O nível IIIA possui edifícios em forma de T com características de fortificação.

Isso inclui paredes, muralhas e valas. No Nível IIIB os edifícios são convertidos em celeiros. A datação por radiocarbono foi feita de um piso e é 5349 + 86 a.C. Este nível é datado do período de Samarra. [Nota - O período de tempo de Samarra é 5500-500 a.C.]

Devo mencionar que nem toda a cerâmica do Nível III é Samarra, algumas delas são Hassuna. Os níveis IV e V também são datados do Samarra.

Uma grande mudança é aparente no Nível IV. As fortificações não são mais usadas. O nível V foi datado do período Halaf. & Quot
https://groups.yahoo.com/neo/groups/ancientarcheology/conversations/messages/167


& quotDiga que Sawwan foi fortificado hoje cedo no Iraque, 110 km a noroeste de Badgadista bem perto de Samarraa. Place está localizado na fronteira norte e central da Mesopotâmia, fronteira de cultivo de chuva, ao sul de.

Esse povoamento inicial foi a Mesopotâmia central, o rio Tigre, arqueólogos que funcionavam por volta de 6300-6100 aC, cujos habitantes viviam kasteluviljelyll e armazenavam grãos.

Utensílios de barro e usinagem de cobre, frio, talvez você conheça. Miniatura julgando palvottiin homens e mulheres sobre a fertilidade liiittyen mais tarde do que no Oriente Médio e em outros lugares.

A aldeia de Tel es-Sawwanin se juntou à cultura Samarran mais ampla, que é considerada a fase pré-operacional sivilisaatiokehityksen do Oriente Médio. sawwan localizado na área cultural da fronteira sul. & quot
http://fi.wikipedia.org/wiki/Tell_as-Sawwan (traduzido do finlandês)

Eridu - a primeira cidade suméria conhecida

Depois que a realeza desceu do céu, a realeza foi em Eridu

& quotEu escolhi o sítio arqueológico Eridu, agora conhecido como o moderno Abu Shah Rain.

Eridu fica 193 quilômetros a sudeste de Bagdá, no Iraque. Foi a primeira cidade conhecida da Suméria (Sul da Mesopotâmia). Há também um importante grupo de templos em Eridu (Britannica, 1999)

Eridu foi localizado perto de um monte chamado Abu Shayhrayan.

Este foi um dos centros urbanos pré-históricos mais importantes do sul da Babilônia. Foi construído em dunas de areia provavelmente no quinto milênio a.C. Ele mostrou completamente a seqüência da civilização Ubaid pré-letrada. Eridu teve uma longa sucessão de templos sobrepostos retratando o crescimento e o desenvolvimento de uma intrincada arquitetura de tijolos de barro (Britannica, 1999).

A aparente continuidade da ocupação e observância religiosa em Eridu fornecem evidências convincentes da origem indígena da civilização suméria.

O local foi escavado entre 1946 e 1949 pelo Departamento de Antiguidades do Iraque (McDonald).

A cidade continuou ocupada até 600 a.C. mas era menos importante em períodos históricos. & quot
http://www.mnsu.edu/emuseum/archaeology/sites/middle_east/eridu.html


Três cidades famosas agora perdidas:


Linha do tempo da Mesopotâmia Antiga

Como berço da civilização, a antiga Mesopotâmia hospedou as primeiras cidades-estado e impérios da história humana.

A região pode ter começado relativamente pacífica e germinado em comunidades organizadas, porém, com o passar do tempo, a região sucumbiu a uma série de guerras e invasões. O controle da região mudou de um império para outro.

Os historiadores acreditam que os sumérios foram os primeiros a dominar a área em forma de meia-lua da Mesopotâmia. Eles se desenvolveram em cidades-estados avançadas como Ur, Uruk, Umma, Kish e Lagash. Com a ajuda de depósitos de sedimentos dos dois rios, suas terras se beneficiaram imensamente.

Após alguns séculos de governo, os sumérios perderam o controle da área para o povo de Akkad. Isso marcou o início das mudanças de poder e domínio que se moveram para frente e para trás entre os acadianos, os babilônios e os persas.

Aqui está uma visão geral rápida de eventos importantes que ocorreram nas regiões férteis da antiga Mesopotâmia e em seus arredores. A linha do tempo começa por volta do ano 5.000 AEC e termina quando Alexandre, o Grande da Macedônia, conquistou a antiga Pérsia no ano 333 aC.

5000 aC - O povo sumério (os sumérios) foram os primeiros colonos organizados e cidades-estado a ocupar os vales férteis da Mesopotâmia. Eles logo desenvolveram sofisticados canais de irrigação para irrigar suas plantações.

4500 aC - Com um clima estável e um suprimento constante de água doce, os sumérios logo tiveram que lidar com o excedente de alimentos. Os excessos os fizeram formar rotas comerciais em várias cidades-estados, como Nippur, Kish, Lagash, Eridu, Ur, Uruk e Umma. Obviamente, essas cidades-estado tiveram que proteger suas reservas e fazendas, portanto, eles construíram muralhas com recursos levantados com a cobrança de impostos sobre a população.

4000 aC - Na virada do novo milênio, os sumérios haviam se tornado relativamente mais organizados. Além disso, o culto religioso politeísta organizado e os rituais prosperaram. Padres e nobres estavam no comando dos assuntos sumérios. Com isso, vieram grandes monumentos e templos construídos em homenagem a seus numerosos deuses e deusas. Um desses templos era o que os arqueólogos e historiadores chamam de Zigurate.

3500 aC - Após séculos e séculos de desenvolvimento, os sumérios desenvolveram a primeira forma de escrita, que usava imagens e sinais simples. Apesar de sua simplicidade, era muito útil na manutenção de registros e na condução de transações comerciais. Os escribas registravam as coisas inscrevendo pictogramas em tabuletas de argila. Centenas de anos depois, essa forma de escrita tornou-se mais refinada e profunda. Incluía estruturas de som, fonética e significados adequados. Os historiadores chamam isso de Escrita Cuneiforme.

3200 aC - A primeira roda foi inventada pelos sumérios. Com rodas e carrinhos, veio maior movimento de pessoas e transporte de mercadorias pelas cidades-estado sumérias.

3000 aC - Matemática, astrologia e química começam a surgir. No que diz respeito à matemática, os sumérios desenvolveram o sistema de base 60.

2700 aC - O rei Gilgamesh ascendeu ao trono de Ur.

2.400 AC- língua acadiana torna-se a língua dominante entre os sumérios.

2330 aC- A maior parte da Suméria, junto com outras partes da Mesopotâmia, cai sob o controle do Grande Sargão I do Império Acadiano.

2250 aC - A expansão territorial maciça é empreendida pelo rei acadiano de longo reinado, Naram-Sin.

2100 aC - Os sumérios voltam à cena após o fim do Império acadiano. A base de poder dos sumérios se forma na cidade de Ur. No entanto, isso não dura muito. As tribos nômades dos amorreus começam a fazer incursões massivas na Mesopotâmia.

2.000 AEC - A cidade de Ur está sob o poder dos elamitas. Isso abre a porta para uma invasão assíria.

1900 aC - O Império Assírio assume o controle total do norte da Mesopotâmia. Eles seguem em direção ao sul, para a Suméria.

1792 AC- O Império Babilônico é formado e seu líder, Hammurabi, estabelece seu famoso código - o Código de Hamurabi. O código é extremamente útil para manter a paz e a ordem na antiga cidade de Babilônia. Com relativa paz em casa, Hammurabi tem a oportunidade de se aventurar no exterior e expandir o Império Babilônico.

1781 AEC - A morte do rei assírio, Shamshi-Adad, significa condenação para os assírios quando seu império cai nas mãos dos babilônios.

1750 AEC - O rei Hamurabi falece e os babilônios não têm ideia do que fazer. Seu império começa a murchar e desmoronar.

1595 aC - Babilônia é invadida pelos cassitas. Os Kassitas permanecem no controle firme por cerca de 400 anos.

1360 AEC - Os assírios tornaram-se novamente uma grande potência na região. Desta vez, eles voltam com tecnologia e cultura muito mais avançadas e sofisticadas.

1250 AEC - Os assírios introduzem em seu arsenal armas de ferro e carruagens de cavalo nunca antes vistas.

1225 AEC - os cassitas renunciam ao controle da Babilônia para a Assíria. Os babilônios não conseguiram lidar com as táticas e máquinas superiores dos assírios.

1115 AEC - A trajetória ascendente da Assíria continua sob o Grande Rei Tiglate-Piliser I.

1077 aC - O poder da Assíria despenca após a morte de Tiglate-Piliser I. Sua era negra começa.

744 AEC - Tiglate-Piliser III resgata os assírios e os torna poderosos e grandes novamente.

721 aC- O rei Sargão II continua de onde Tiglath-Piliser III parou e mantém o Império Assírio em um caminho para o domínio regional.

709 AEC - A cidade da Babilônia se submete ao rei Sargão II.

705 aC- O sucessor de Sargão II, o rei Senaqueribe, faz de Nínive a capital da Assíria.

668 AEC - Uma grande biblioteca é construída na cidade de Nínive pelo Rei Assurbanipal, o último grande rei da Assíria.

626 AEC - A Assíria está em ruínas após a morte do rei Assurbanipal.

616 AEC - Nabopolassar torna-se rei após lutar pelo controle da cidade de Babilônia dos assírios. Sob seu reinado, o Império Babilônico prospera e atinge seu apogeu.

550 aC - Ciro, o Grande, embarca em uma onda de conquistas em toda a região. Ele começa com o Império Medo e mais tarde com os Lídios.

539 AEC. Ciro põe os olhos na cidade de Babilônia. Ele os conquista e catapulta o Império Persa em um Império verdadeiramente grande na região.

522 aC - O rei persa Dario I leva o Império Persa a uma altura ainda mais elevada. Com a ajuda de seus governadores (Sátrapa), Darius governa com sabedoria.

518 AEC- Persépolis torna-se a capital e centro administrativo do Império Persa sob o rei Dario I.

490 AEC - O rei Dario I começa a se tornar um espinho na carne dos antigos gregos. No entanto, ele inesperadamente perde para o grego (exército ateniense) na Batalha de Maratona.

480 AEC - O rei Xerxes I espera imitar seu predecessor, Dario I, mas ele também cai de cara no chão. Seu exército é repelido pelos gregos.

333 aC - Alexandre, o Grande, e seu exército atravessam o Mediterrâneo, assumindo o controle de lugares como o Egito e o próprio grande Império Persa.

O que aconteceu antes da civilização mesopotâmica?

Ele & # 8217s acreditava que a Mesopotâmia foi o primeiro lugar que os humanos habitaram durante os primeiros dias da Idade da Pedra, conhecida como era Paleolítica. Os habitantes humanos viviam em casas construídas de forma circular e assentamentos fragmentados começando por volta de 14.000 aC.

Após a passagem de alguns milhares de anos, as comunidades começaram a criar animais domésticos. Com a abundância de água (fornecida pelos dois rios), foram introduzidas técnicas agrícolas. As atividades de irrigação tornaram-se a ordem do dia que regou os solos férteis da região.

Como era a Geografia da Antiga Mesopotâmia?

Como afirmado acima, a área da Mesopotâmia tinha a forma de um crescente com dois rios - Eufrates e Tigre - correndo. A foz dos dois rios está localizada em cadeias de montanhas ao norte. Os rios então serpenteiam pela Mesopotâmia até o Golfo Pérsico.

Milênios atrás, os rios seguiram seus caminhos separados para o golfo. No entanto, com o mar muito voltado para fora nos tempos modernos, os dois rios interagem entre si antes de entrarem no mar. Os fluxos dos rios deixam materiais assoreados, lama, lagoas e bancos de junco em seu rastro.

Desde que os antigos colonos se estabeleceram na Mesopotâmia, as chuvas têm sido limitadas. Felizmente para os habitantes daquela época, eles podiam canalizar parte das águas doces dos rios para irrigar suas plantações. Portanto, independentemente da precipitação anual, a antiga Mesopotâmia raramente carecia de água para irrigar suas plantações.

Os dois rios também abriram caminho para o crescimento das populações nômades. Esses nômades criavam ovelhas e cabras e iam de uma margem a outra.

Em termos de agricultura, os mesopotâmicos se beneficiaram muito com toda a lama e sedimentos de lodo depositados em suas fazendas pelos dois rios. Os cientistas do solo acreditam que a região tem / teve uma das terras mais férteis do planeta. Isso explica por que a agricultura e a produção de alimentos dispararam e, portanto, conduziram a Mesopotâmia a uma era civilizada.

Em termos simples: os dois rios (o Tigre e o Eufrates) eram para os mesopotâmicos como o rio Nilo era para os antigos egípcios. Se os rios não estivessem lá, o berço da civilização mundial certamente estaria em um lugar diferente.


Governo e Cultura Sumérios

A antiga Mesopotâmia tem um governo que pode ser descrito como uma combinação de monarquia e democracia. Os reinos da Suméria tem várias cidades nas quais reis nomeados pelos deuses governaram. Padres e escribas ajudaram os reis.

Sumérios eram pessoas religiosas cujas comunidades eram organizadas em torno de um templo e governadas por um sacerdócio. Cada sacerdote serve a um rei de suas cidades. Todas as pessoas sob o governo dos sacerdotes e do rei se consideravam servos-escravos do deus do templo. Sempre que experimentavam calamidades como seca ou incêndio, eles acreditavam que isso resultava da desobediência a seus deuses.

O sistema era o mesmo até 3000 aC, quando a posição do rei não era mais eleita, mas sim hereditária. A monarquia detinha o poder sobre áreas significativas de terra. Os padres assumiram a gerência intermediária e assumiram toda a responsabilidade pelo levantamento e distribuição da terra e das colheitas. Os padres também eram os que coletavam impostos, decidiam a justiça e supervisionavam os canais e templos.

As classes sociais na Suméria eram hierárquicos e patriarcais. A lã era o material essencial da roupa, e tanto os homens quanto as mulheres usavam saias feitas de tecido tipo lã, conhecido como kaunakes. O comprimento da saia significava status hierárquico. A maioria dos servos, escravos e soldados usavam saias curtas, enquanto os membros da realeza e divindades usavam saias longas.


O assentamento urbano permanente durante todo o ano pode ter sido motivado por práticas agrícolas intensivas. O trabalho necessário para manter os canais de irrigação exigia, e o excedente de alimentos resultante possibilitava, populações relativamente concentradas. Os centros de Eridu e Uruk, duas das primeiras cidades, elaboraram sucessivamente grandes complexos de templos construídos com tijolos de barro. Desenvolvendo-se como pequenos santuários com os primeiros assentamentos, no período da Primeira Dinástica I, eles se tornaram as estruturas mais imponentes em suas respectivas cidades, cada uma dedicada ao seu respectivo deus. De sul a norte, as principais cidades-templos, seu principal complexo de templos e os deuses a que serviam, & # 912 & # 93 eram

    , E-Abzu, Enki, E-kishnugal, Nanna (lua), E-babbar, Utu (sol), E-anna, Inana e An, E-mush, Dumuzi e Inana, E-ninnu, Ningirsu, E-mah , Shara (filho de Inana), E-kur, Enlil, E-dimgalanna, Sud (variante de Ninlil, esposa de Enlil), E-igikalamma, Lugal-Marada (variante de Ninurta), & # 160 ?, Ninhursag, E -babbar, Utu (sol), E-meslam, Nergal

Antes de 3000 aC, a vida política da cidade era chefiada por um rei-sacerdote (ensi) auxiliado por um conselho de anciãos & # 913 & # 93 e baseado nesses templos, mas não se sabe como as cidades tiveram governantes seculares ascendendo em proeminência desde os primeiros tempos. & # 914 & # 93 O desenvolvimento e o sistema de administração levaram ao desenvolvimento de tablets arcaicos & # 915 & # 93 por volta de 3500 aC & # 916 & # 93 -3200 aC & # 917 & # 93 e a escrita ideográfica (c. 3100 aC) foi desenvolvida em escrita logográfica por volta de 2500 AC (e uma forma mista por volta de 2350 AC). & # 918 & # 93 Como Sumerologist Christopher Woods & # 919 & # 93 aponta em Os primeiros escritos da Mesopotâmia: "Uma data precisa para os primeiros textos cuneiformes provou ser elusiva, uma vez que virtualmente todas as tabuinhas foram descobertas em contextos arqueológicos secundários, especificamente, em montes de lixo que desafiam uma análise estratigráfica precisa. As tabuletas de argila endurecidas ao sol, tendo obviamente ultrapassado sua utilidade, foram usados ​​junto com outros resíduos, como cacos de cerâmica, vedações de argila e tijolos de barro quebrados, como aterro no nivelamento dos alicerces de novas construções - conseqüentemente, é impossível estabelecer quando as tabuinhas foram escritas e usadas. ” & # 9110 & # 93 Mesmo assim, é proposto que as idéias de escrita se desenvolveram em toda a área, de acordo com Theo J. H. Krispijn, & # 9111 & # 93 & # 9112 & # 93 ao longo do seguinte período de tempo: & # 9113 & # 93

UMA& # 160: c. 3400 AC & # 160: Tablet Numérico B& # 160: c. 3300 aC & # 160: tablet numérico com logogramas
C& # 160: c. 3240 AC & # 160: Script (Fonogramas) D& # 160: c. 3000 AC & # 160: Script Lexical


Fontes literárias e outras fontes históricas

O quadro oferecido pela tradição literária da Mesopotâmia é mais claro, mas não necessariamente relevante historicamente. A lista de reis sumérios há muito é o maior foco de interesse. Esta é uma composição literária, datada dos tempos da Antiga Babilônia, que descreve a realeza (nam-lugal na Suméria) na Mesopotâmia desde os tempos primitivos até o final da 1ª dinastia de Isin. De acordo com a teoria - ou melhor, a ideologia - deste trabalho, havia oficialmente apenas uma realeza na Mesopotâmia, que era investida em uma cidade específica em qualquer momento, portanto, a mudança nas dinastias trouxe consigo a mudança da sede da realeza:

A lista de reis dá como sucessivas dinastias que agora governaram simultaneamente. É uma ajuda bem-vinda para a cronologia e a história, mas, no que diz respeito aos anos de reinado, perde seu valor para a época anterior à dinastia de Akkad, pois aqui a duração do reinado de governantes únicos é dada como mais de 100 e às vezes até várias centenas de anos. Um grupo de versões da lista de reis adotou a tradição da história do Dilúvio sumério, segundo a qual Kish foi a primeira residência da realeza após o Dilúvio, enquanto cinco dinastias de reis primitivos governaram antes do Dilúvio em Eridu, Bad-tibira, Larak , Sippar e Shuruppak. Todos esses reis governaram por múltiplos de 3.600 anos (o máximo sendo 64.800 ou, de acordo com uma variante, 72.000 anos). A tradição da lista de reis sumérios ainda ecoa em Berosus.

Também é instrutivo observar o que a lista de reis sumérios não menciona. A lista carece de qualquer menção a uma dinastia tão importante quanto a 1ª dinastia de Lagash (do rei Ur-Nanshe a UruKAgina) e parece não reter nenhuma memória do florescimento arcaico de Uruk no início do terceiro milênio aC.

Além das buscas pacíficas refletidas na arte e na escrita, a arte também fornece as primeiras informações sobre contatos violentos: os selos cilíndricos do Uruk Nível IV mostram homens acorrentados deitados ou agachados no chão, sendo espancados com paus ou maltratados por figuras em pé. Eles podem representar a execução de prisioneiros de guerra. Não se sabe de onde vieram esses cativos ou que forma a “guerra” teria assumido ou como as primeiras batalhas organizadas foram travadas. No entanto, isso dá a primeira, embora indireta, evidência para as guerras que são doravante um dos fenômenos mais característicos da história da Mesopotâmia.

Assim como com o governo do homem sobre o homem, com o governo dos poderes superiores sobre o homem é difícil fazer qualquer afirmação sobre as primeiras formas comprovadas de religião ou sobre as divindades e seus nomes sem correr o risco de anacronismo. Excluindo estatuetas pré-históricas, que não fornecem evidências para determinar se os homens ou deuses antropomórficos estão representados, o testemunho mais antigo é fornecido por certos símbolos que mais tarde se tornaram os sinais cuneiformes para nomes de deuses: o "portal com serpentinas" para Inanna, deusa do amor e guerra, e o “posto de anel” para o deus da lua Nanna. Uma cena em um selo cilíndrico - um santuário com um símbolo de Inanna e um “homem” em um barco - poderia ser uma ilustração abreviada de uma procissão de deuses ou de uma viagem de culto de navio. A associação constante do “poste com flâmulas” com as ovelhas e do “poste anelado” com o gado pode refletir a área de responsabilidade de cada divindade. O sumerologista Thorkild Jacobsen vê no panteão um reflexo das várias economias e modos de vida na antiga Mesopotâmia: pescadores e moradores de pântanos, cultivadores de tamareiras, vaqueiros, pastores e fazendeiros, todos têm seus grupos especiais de deuses.

Ambas as línguas sumérias e não sumérias podem ser detectadas nos nomes divinos e nomes de lugares. Uma vez que a pronúncia dos nomes é conhecida apenas a partir de 2000 aC ou mais tarde, as conclusões sobre sua afinidade linguística não são isentas de problemas. Vários nomes, por exemplo, foram reinterpretados em sumério pela etimologia popular. Seria particularmente importante isolar os componentes Subarian (relacionados ao Hurrian), cujo significado era provavelmente maior do que se supôs até agora. Para a cidade do sul da Mesopotâmia HA.A (a transliteração evasiva dos sinais), há um gloss de pronúncia "shubari", e encantamentos não sumérios são conhecidos na língua de HA.A que acabaram por ser "Subarian".

Sempre houve na Mesopotâmia falantes de línguas semíticas (que pertencem ao grupo afro-asiático e também incluem o egípcio antigo, o berbere e várias línguas africanas). Este elemento é mais fácil de detectar na antiga Mesopotâmia, mas se as pessoas começaram a participar da civilização da cidade no 4º milênio aC ou apenas durante o 3º é desconhecido. Nos últimos 4.000 anos, os semitas (amorreus, cananeus, arameus e árabes) foram parcialmente nômades, abrangendo as franjas árabes do Crescente Fértil, e parcialmente assentados e a transição para uma vida assentada pode ser observada de forma constante, embora desigual, ritmo. Há, portanto, bons motivos para supor que os acadianos (e outras tribos semíticas pré-acadianas não conhecidas pelo nome) também originalmente levavam uma vida nômade em maior ou menor grau. No entanto, eles só podem ter sido pastores de ovelhas e cabras domesticadas, que requerem mudanças de pastagem de acordo com a época do ano e nunca podem se afastar mais do que um dia de caminhada dos bebedouros. A tradicional vida nômade dos beduínos aparece apenas com a domesticação do camelo na virada do segundo para o primeiro milênio aC.

A questão que surge é a rapidez com que a escrita se espalhou e por quem ela foi adotada por volta de 3000 aC ou logo depois. Em Kish, no norte da Babilônia, quase 120 milhas a noroeste de Uruk, uma tábua de pedra foi encontrada com o mesmo repertório de signos arcaicos que as encontradas na própria Uruk. Este fato demonstra que existiam contatos intelectuais entre o norte e o sul da Babilônia. A dispersão da escrita de forma inalterada pressupõe a existência de escolas em várias cidades que funcionassem segundo os mesmos princípios e aderissem a um mesmo repertório canônico de signos. Seria errado presumir que o sumério era falado em toda a área em que a escrita foi adotada. Além disso, o uso do cuneiforme para uma língua não suméria pode ser demonstrado com certeza a partir do século 27 aC.


Linha do tempo histórica: história da prostituição de 2.400 aC até o presente

Linha do tempo histórica: história da prostituição de 2.400 aC até o presente - Nossa linha do tempo atualizada inclui entradas que vão desde referências sumérias antigas à prostituição em 2.400 aC até a regulamentação da prostituição na América colonial para drive-in & # 8220sex boxes & # 8221 lançados em Zurique, Suíça em 26 de agosto de 2013.

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Identidade dos Reis de Gênesis 14

Essa outra evidência pode ser encontrada no capítulo 14 do Gênesis. Neste capítulo, quatro reis de fora da Palestina invadem e lutam contra cinco reis cananeus. Os ex-reis são Anrafel, rei de Sinar, Arioch, rei de Ellasar, Kedorlaomer, rei de Elão, e Tidal, rei de Goiim. Lembre-se, no início deste artigo, de que Kitchen acreditava que havia dois períodos na história da Mesopotâmia que poderiam acomodar os eventos deste capítulo: o período dinástico inicial e o período entre Ur III e Hamurabi. Acima, mostramos que é provável que Abraão seja datado do início do período dinástico. A questão é então: "Será que a evidência de Gênesis 14 se encaixa com a história política conhecida do início do período dinástico?" Vejamos as evidências disponíveis para cada um desses reis.

Amrafel de Shinar é o primeiro rei mencionado na narrativa. No passado, acreditava-se que ele era o mesmo que Hammurabi. No entanto, os estudiosos agora rejeitaram essa conexão e Hammurabi é agora datado mais tarde do que Abraham (Leupold 1942, p. 447 Morris 1976, p. 312). No entanto, a maioria dos estudiosos ainda coloca Amraphel na Babilônia (Leupold 1942, p. 447 Morris 1976, p. 312 Wenham 1987, p. 308). Kitchen (2003, p. 320) diz que "o nome de seu reino, Shin'ar, significa Babilônia (cf. Gênesis 10:10) em fontes hititas, sírias e egípcias no final do segundo milênio." Victor Hamilton (1990, p. 400) observa que, uma vez que Gênesis 11: 2 e Zacarias 5:11 igualam Sinar à Babilônia, Anrafel deve ter governado lá.

Aalders quebra a equação normal com a Babilônia, observando que alguns estudiosos identificaram Amraphel com Amorapil, que pode ter sido o rei de um território conhecido como Sanhar. Ele diz que “[t] seu reino ficava supostamente no noroeste da Mesopotâmia.” Ele continua: “No entanto, não podemos ter certeza da identificação exata desse rei e de seu reino” (Aalders 1981, p. 282). De fato, parece haver alguma evidência que aponta Sanhar como uma região possível para a identificação do reino de Amraphel. Anne Habermehl (2011) postulou que a terra de Shinar não era a mesma que a Babilônia, mas era, de fato, no norte da Mesopotâmia.

Ela argumenta que Shinar não estava no sul da Mesopotâmia, como muitos estudiosos acreditam, mas na parte norte da região. A primeira coisa que ela nota é que a conexão tradicional entre Babilônia e Shinar vem principalmente da Torre de Babel. Acredita-se que, uma vez que os nomes “Babel” e “Babilônia” são tão semelhantes, eles devem ser os mesmos. No entanto, ela nota a diferença de significado de cada palavra.“Babilônia” significa “portão de Deus”, enquanto “Babel” significa “confundir” (Habermehl 2011, pp. 30–31). Portanto, os nomes na verdade não têm a conexão que tantos assumem, tendo uma origem linguística completamente diferente.

Em segundo lugar, Habermehl argumenta que há dificuldades geológicas em colocar Shinar (e a Torre de Babel) no sul da Mesopotâmia. Ela observa que existe uma importante feição geológica que vai do leste-oeste do Eufrates ao Tigre ao norte de Bagdá. De uma perspectiva criacionista, acredita-se que esta característica geológica tenha sido a antiga linha costeira onde o nível do oceano estaria imediatamente após o Dilúvio, mas antes do início da Idade do Gelo. Se esse argumento for verdadeiro, o sul da Mesopotâmia teria ficado sob a água durante a construção da Torre de Babel (Habermehl 2011, pp. 31-33). Muito simplesmente, Shinar teria que estar localizado em algum lugar além do sul da Mesopotâmia, onde tantos estudiosos colocaram o país.

Habermehl argumenta que o nome Shinar aparece no nome de uma cadeia de montanhas no norte da Mesopotâmia, as montanhas Sinjar. Curiosamente, os nomes Sinjar, Shinar e Sanhar são variantes do mesmo nome (Habermehl 2011, p. 25). Se Habermehl estiver correto e colocarmos Shinar no norte da Mesopotâmia, isso nos ajudaria a identificar corretamente Amrafel? Infelizmente, como há tão pouca informação histórica disponível sobre a política da região ao redor da Serra de Sinjar, não podemos saber de que cidade dessa região Amraphel teria vindo. Nenhuma lista de reis desta área foi encontrada. Mesmo que Habermehl esteja correto ao colocar Shinar no norte (e ela pode muito bem estar), não temos como aprender mais sobre Amraphel, rei de Shinar.

O segundo rei foi Arioch de Ellasar. Aalders (1981, p. 282) e Leupold (1942, p. 447) acreditam que Ellasar pode ser identificada com a cidade de Larsa no baixo Eufrates. Leupold chega a sugerir que ele é o rei Rim-Sin de Larsa, que ascendeu ao trono em 2098 aC (ele data a expedição de Gênesis 14 a 2088 aC). No entanto, essa identificação não é aceita por todos. Hamilton diz que foneticamente é impossível igualar Ellasar a Larsa (Hamilton 1990, p. 400). Wenham diz que a equação para Larsa é amplamente baseada em uma leitura errada do nome de um de seus reis, Warad-Sin, como Eri-aku (Arioch) (Wenham 1987, p. 308). Mesmo assim, Henry Morris, embora não especifique Larsa, diz que Ellasar era uma tribo importante no sul da Babilônia (Morris 1976, p. 312).

No entanto, nem todos os estudiosos concordam com isso e alguns acham que Ellasar estava localizada no norte da Mesopotâmia (Aalders 1981, p. 282). Kitchen (2003, p. 320) diz

Wenham (1987, p. 308) observa que o nome Ellasar é atualmente incerto. Mas ele não pode deixar de nos dar uma teoria. Ele diz:

Hamilton também acredita que Ilansura localizada entre Carchemish e Harran e Alsi / Alsiya no norte da Mesopotâmia são possibilidades (Hamilton 1990, p. 400). Portanto, o consenso atual parece colocar Ellasar em algum lugar no norte da Mesopotâmia ou possivelmente tão ao norte quanto no norte da Anatólia (atual Turquia).

O terceiro rei é Kedorlaomer de Elam. Seu nome é definitivamente Elamite. Havia muitos reis cujos nomes começavam com algo equivalente a "kedor". A última parte do nome é de uma deusa elamita “Lagamer” (Aalders 1981, pp. 282-283 Hamilton 1990, p. 399 Wenham 1987, p. 308). No entanto, nenhuma informação concreta foi descoberta para este rei (Aalders 1981, pp. 282-283 Hamilton 1990, p. 399 Wenham 1987, p. 308). Hamilton (1990, p. 399) observa que uma lista que identifica 40 reis de Elam durante a Idade Média e Final do Bronze não tem nenhum rei com este nome.

No entanto, Kitchen está claramente errado a esse respeito, já que Walther Hinz (1971, pp. 645, 647) observa que há registros de ataques elamitas à Mesopotâmia na Lista de Reis Sumérios durante o início do período dinástico (embora não haja menção aos exércitos elamitas indo tão longe quanto a Síria neste período inicial). Os registros observam que um rei elamita conquistou Ur e que ele foi o fundador de uma dinastia de três reis elamitas. No entanto, o nome do rei não foi registrado. Hinz observa que apenas a primeira sílaba do nome do terceiro rei é dada. Ele diz

O rei das marés de Goiim é o quarto e último governante a ser examinado. “Rei de Goiim” é traduzido como “rei das nações”. Aalders observa que os estudiosos sugeriram que talvez ele fosse um “rei vagabundo” que foi capaz de conquistar várias tribos e províncias e, portanto, foi chamado de “rei das nações” (Aalders 1981, p. 283). Leupold (1942, p. 448) diz que se “Goyim” (outra grafia de “Goiim”) significa “nações” então Tidal era o chefe de um grupo misto de pessoas compostas por diferentes nacionalidades. Ele acha que “Goyim” pode ser outra maneira de escrever Guti que eram um povo do Zab Superior. Foi o Guti que invadiu e conquistou o Império Acadiano.

Kitchen (2003, p. 320), Hamilton (1990, p. 400) e Wenham (1987, p. 308) pensam que Tidal é um nome hitita antigo, Tudkhalia.

Este nome hitita é encontrado entre os reis dos hititas durante a Idade Média e Final do Bronze, e é até mesmo o nome de uma pessoa privada na Capadócia durante a Idade Média do Bronze. Hamilton observa a conexão entre o hebraico tid’al e hitita Tudhalia “É evidenciado pela grafia ugarítica do nome real hitita como tdgl. ” Ele continua, no entanto,

Wenham observa que um estudioso compara o grego Panphylia “rico em povos” com a palavra hebraica “Goiim” e pensa que os hititas são a identificação correta (Wenham 1987, pp. 308-309). No entanto, assim como Hamilton, Wenham acredita que “Goiim” é outro nome para os hititas. Ele pensa que pode ser um equivalente hebraico do acadiano Umman-Manda (Povo Manda) que foram invasores bárbaros da Mesopotâmia a partir da última parte da Idade do Bronze Inferior. Eles são até mesmo algumas vezes associados aos Elamitas, o que faz sentido no contexto de Gênesis 14 (Wenham 1987, p. 308). Outras possibilidades podem ser um grupo ou federação de nações indo-europeias (hititas e luvianos). Parece que a maioria dos estudiosos tende a colocar Tidal e suas “nações” na região da Anatólia. No entanto, sabemos muito pouco sobre a história política desta região durante o início da Idade do Bronze, portanto, descobrir quem realmente era Tidal atualmente nos escapa.

Pode-se notar que a identificação precisa desses reis é atualmente muito difícil de saber. Há um debate sobre a localização de duas das quatro nações que participaram do ataque de Gênesis 14: Shinar e Ellasar. A terceira nação, Elam, é identificada, mas os nomes de seus reis no início do período dinástico foram perdidos. Embora os registros mostrem que pelo menos um rei elamita invadiu o sul da Mesopotâmia, não sabemos se algum outro rei também tentou e teve sucesso na criação de um império elamita. Por fim, o rei das marés de Goiim parece mais provavelmente identificado com um grupo ou grupos de pessoas na região da Anatólia. Infelizmente, sabemos muito pouco sobre a composição política e até étnica dessa região durante esse período inicial (Bryce 1998, p. 13). Um dos poucos eventos políticos que conhecemos é o de um grupo de 17 governantes locais se rebelando contra Naram-Sin, cujo império (Akkad) se estendeu até o centro da Anatólia (Bryce 1998, p. 9). É sabido que a Anatólia tinha diferentes grupos de pessoas existindo lado a lado durante a Idade do Bronze Inferior, incluindo os Hattianos e vários grupos indo-europeus (Bryce 1998, pp. 10-14). Portanto, é realista que o Tidal possa ter unido muitos desses grupos e governantes locais e os governado como "rei das nações".

Além disso, a atual falta de evidência direta a respeito desses reis no registro arqueológico não significa que eles nunca existiram. Primeiro, antes da descoberta do arquivo Ebla, acreditava-se que a Síria da Idade do Bronze inicial era uma região analfabeta sem grande civilização porque absolutamente nenhum documento havia sido descoberto nessa área (Astour 1992, p. 3). No entanto, a descoberta do arquivo Ebla provou que a antiga Síria era uma região letrada com um império muito organizado e poderoso. Em segundo lugar, Aalders (1981, p. 283) apresenta um excelente argumento ao considerar a historicidade dos reis da planície em Gênesis 14. Ele observa que é improvável que sejam produto de alguma fantasia judaica posterior. “Falta o nome do rei de Bela (Zoar). Certamente, se todos esses nomes fossem fictícios, não haveria razão para deixar um nome de fora. ” Este é um ponto excelente e pode ser estendido aos reis fora da Palestina. Se Moisés estava inventando os reis de Gênesis 14, por que ele deixaria um deles sem nome? Não há razão para pensar que os nomes de qualquer um dos reis de Gênesis 14 foram imaginados. Na verdade, as informações que sabemos sobre os quatro reis discutidos mostram que esse evento ocorreu durante um período em que uma coalizão de reis poderia existir e que o início do período dinástico é um pano de fundo legítimo para o episódio de Gênesis 14 ter ocorrido. Kitchen (2003, p. 320) mostra um bom argumento:

Muito simplesmente, os eventos discutidos em Gênesis 14 concordam com as conclusões mencionadas anteriormente de que Abraão viveu durante o período dinástico inicial. Um grupo de reis neste capítulo não poderia ter ocorrido durante os anos do Império Acadiano. A datação do arquivo Ebla até o início do período dinástico e as evidências de que Gênesis 14 se conforma muito bem com o mesmo período simplesmente apontam para o início do período dinástico como o pano de fundo mesopotâmico para a vida de Abraão.


Sumer, uma introdução

A Suméria foi o lar de algumas das cidades mais antigas conhecidas, apoiadas por um foco na agricultura.

Cidades da antiga Suméria, foto (CC BY 3.0)

A região do sul da Mesopotâmia é conhecida como Suméria, e é na Suméria que encontramos algumas das cidades mais antigas conhecidas, incluindo Ur e Uruk.

A pré-história termina com Uruk, onde encontramos alguns dos primeiros registros escritos. Esta grande cidade-estado (e seus arredores) foi amplamente dedicada à agricultura e acabou dominando o sul da Mesopotâmia. Uruk aperfeiçoou os sistemas de irrigação e administração da Mesopotâmia.

Uma teocracia agrícola

Dentro da cidade de Uruk, havia um grande complexo de templos dedicado a Innana, a deusa padroeira da cidade. A produção agrícola da Cidade-Estado & # 8217 seria "dada" a ela e armazenada em seu templo. As safras colhidas seriam então processadas (grãos transformados em farinha, cevada fermentada em cerveja) e devolvidas aos cidadãos de Uruk em partes iguais em intervalos regulares.

Reconstrução do zigurate em Uruk dedicado à deusa Inanna (criado por Artefatos / DAI, copyright DAI, CC-BY-NC-ND)

O chefe da administração do templo, o sacerdote chefe de Innana, também atuou como líder político, tornando Uruk a primeira teocracia conhecida. Sabemos muitos detalhes sobre essa administração teocrática porque os sumérios deixaram vários documentos na forma de tabuinhas escritas em escrita cuneiforme.

Tabuleta cuneiforme ainda em seu estojo de argila: processo legal de Niqmepuh, Rei de Iamhad (Aleppo), 1720 a.C.E., 3,94 x 2 & # 8243 (Museu Britânico)

É quase impossível imaginar um tempo antes de escrever. No entanto, você pode ficar desapontado ao saber que a escrita não foi inventada para registrar histórias, poesia ou orações a um deus. A primeira escrita escrita totalmente desenvolvida, cuneiforme, foi inventada para explicar algo sem glamour, mas muito importante - mercadorias excedentes: alqueires de cevada, cabeças de gado e potes de óleo!

A origem da linguagem escrita (c. 3200 a.C.) nasceu da necessidade econômica e era uma ferramenta da elite governante teocrática (sacerdotal) que precisava controlar a riqueza agrícola das cidades-estado. O último documento conhecido escrito na escrita cuneiforme data do primeiro século d.C. Apenas a escrita hieroglífica dos antigos egípcios durou mais.

Uma tábua de junco e argila

Uma única cana, cortada de forma limpa das margens do rio Tigre ou Eufrates, quando pressionada com a ponta cortada para baixo em uma placa de argila macia, formará uma cunha. O arranjo de várias formas de cunha (no mínimo dois e no máximo dez) criava caracteres cuneiformes. Os caracteres podiam ser escritos horizontal ou verticalmente, embora um arranjo horizontal fosse mais amplamente usado.

Muito poucos sinais cuneiformes têm apenas um significado, a maioria tem até quatro. Os sinais cuneiformes podem representar uma palavra inteira, uma ideia ou um número. Na maioria das vezes, porém, eles representavam uma sílaba. Uma sílaba cuneiforme pode ser uma vogal sozinha, uma consoante mais uma vogal, uma vogal mais uma consoante e até mesmo uma consoante mais uma vogal mais uma consoante. Não há um som que uma boca humana possa fazer que este script não possa gravar.

Provavelmente por causa dessa flexibilidade extraordinária, a gama de línguas que foram escritas com cuneiforme ao longo da história do Antigo Oriente Próximo é vasta e inclui sumério, acadiano, amorreia, hurrita, urartiano, hitita, luwiano, palaico, hatiano e elamita.


Origens

A maioria dos historiadores sugeriu que a Suméria foi estabelecida permanentemente entre c. 5500 e 4000 aC por um povo da Ásia Ocidental que falava a língua suméria (apontando para os nomes de cidades, rios, ocupações básicas, etc., como evidência), uma língua aglutinante não-semítica e não-indo-européia isolada. & # 9116 & # 93 & # 9117 & # 93 & # 9118 & # 93 & # 9119 & # 93 & # 9120 & # 93 Em contraste com seus vizinhos semitas, não era uma língua flexionada. & # 9116 & # 93

Outros sugeriram que os sumérios eram um povo norte-africano que migrou do Saara Verde para o Oriente Médio e foram responsáveis ​​pela disseminação da agricultura no Oriente Médio. & # 9121 & # 93 Embora não discutindo especificamente os sumérios, Lazaridis et al. 2016 sugeriram uma origem parcial do norte da África para algumas culturas pré-semitas do Oriente Médio, particularmente natufianos, após testar os genomas de portadores de cultura natufianos e neolíticos pré-olaria. & # 9122 & # 93 Alternativamente, análises genéticas recentes do DNA esquelético da antiga Mesopotâmia tendem a sugerir uma associação dos sumérios com a Índia, possivelmente como resultado das antigas relações Indo-Mesopotâmia: Sumérios, ou pelo menos alguns deles, podem ter sido relacionados à população dravídica original da Índia. & # 9123 & # 93

Esses povos pré-históricos antes dos sumérios são agora chamados de "proto-eufratianos" ou "ubaidianos", & # 9124 & # 93 e teoricamente evoluíram da cultura Samarra do norte da Mesopotâmia. & # 9125 & # 93 & # 9126 & # 93 & # 9127 & # 93 & # 9128 & # 93 Os ubaidianos, embora nunca mencionados pelos próprios sumérios, são considerados pelos estudiosos modernos como a primeira força civilizadora na Suméria. Eles drenaram os pântanos para a agricultura, desenvolveram o comércio e estabeleceram indústrias, incluindo tecelagem, trabalho em couro, metalurgia, alvenaria e cerâmica. & # 9124 & # 93

Alguns estudiosos contestam a ideia de uma língua proto-eufrática ou de uma língua substrato que eles acham que a língua suméria pode ter sido originalmente a dos povos caçadores e pescadores que viviam nos pântanos e na região litorânea da Arábia Oriental e faziam parte da cultura bifacial árabe . & # 9129 & # 93 Registros históricos confiáveis ​​começam muito mais tarde - não há nenhum na Suméria de qualquer tipo que tenha sido datado antes de Enmebaragesi (c. Século 26 aC). Juris Zarins acredita que os sumérios viviam ao longo da costa da Arábia Oriental, hoje região do Golfo Pérsico, antes de ser inundada no final da Idade do Gelo. & # 9130 & # 93

A civilização suméria tomou forma no período Uruk (4º milênio aC), continuando nos períodos Jemdet Nasr e no início da dinástica. Durante o terceiro milênio aC, uma simbiose cultural próxima desenvolveu-se entre os sumérios, que falavam uma língua isolada, e os acadianos, o que deu origem ao bilinguismo generalizado. & # 9131 & # 93 A influência do sumério no acadiano (e vice-versa) é evidente em todas as áreas, desde o empréstimo lexical em uma escala massiva até a convergência sintática, morfológica e fonológica. & # 9131 & # 93 Isso fez com que os estudiosos se referissem aos sumérios e acadianos no terceiro milênio aC como um Sprachbund. ⎫]

Os sumérios perderam progressivamente o controle para os estados semitas do noroeste. A Suméria foi conquistada pelos reis de língua semítica do Império Acadiano por volta de 2270 aC (cronologia curta), mas a Suméria continuou como uma língua sagrada. A regra suméria nativa ressurgiu por cerca de um século na Terceira Dinastia de Ur por volta de 2100-2000 aC, mas a língua acadiana também permaneceu em uso por algum tempo. & # 9132 & # 93

A cidade suméria de Eridu, na costa do Golfo Pérsico, é considerada uma das cidades mais antigas, onde três culturas distintas podem ter se fundido: a dos camponeses ubaidianos, que viviam em cabanas de tijolos de barro e irrigavam a de Pastores nômades móveis semitas vivendo em tendas negras e seguindo rebanhos de ovelhas e cabras e de pescadores, vivendo em cabanas de junco nos pântanos, que podem ter sido os ancestrais dos sumérios. & # 9132 & # 93


Civilização Suméria Antiga

Introdução

O território colonizado pelos sumérios era conhecido pelos Gregos como Mesopotâmia, & # 8220 país entre dois rios & # 8221. Mais tarde, o nome foi aplicado a toda a extensão do vale que, séculos depois, também acolheria os acadianos, Babilôniose assírios. Esses povos vieram como conquistadores, mas aos poucos absorveram grande parte da civilização de seus predecessores e a adicionaram a seus próprios conhecimentos de arquitetura, escultura, astronomia, matemática e medicina. Esses povos sobreviveram por mais de 3.000 anos até que a conquista da Babilônia pelos persas em 539 aC fez da Mesopotâmia uma parte de um vasto império. Atualmente, os árabes do pântano no delta do Eufrates vivem em cabanas de palha muito semelhantes às construídas há muito tempo.

O Tigre e o Eufrates seguem um curso tortuoso do noroeste ao sudoeste, atravessando o Iraque moderno em seu caminho para o Golfo Pérsico. Nas laterais do vale existem vastos desertos, mas cerca de 10.000 anos atrás, antes que as geleiras se retirassem no final da última Idade do Gelo, o vale era cercado por pastagens que sustentavam gado e caçadores nômades.

À medida que as calotas polares derreteram, o clima tornou-se mais seco e as pastagens tornaram-se desertos. No entanto, os dois rios transbordam anualmente e depositam suas lamas ao longo das duas margens, formando uma faixa verde e fértil em meio à aridez. Os homens se mudaram com seus animais para esses prados que eram as únicas reservas de água, junto com alguns oásis. Os nômades aprenderam a plantar grãos (trigo e cevada derivados de gramíneas silvestres) em áreas próximas ao rio. A população uniu esforços para construir represas e canais de irrigação que armazenavam e distribuíam água. Por volta de 5.800 aC, os nômades começaram a formar colônias ao longo do curso inferior do Tigre e do Eufrates, onde construíram cabanas de barro para se proteger das tempestades no inverno. Eles domesticaram alguns animais selvagens da área circundante e deles obtiveram leite e carne para se alimentar e peles para vestir. Embora o homem continuasse a caçar, seu sustento não dependia mais exclusivamente de animais selvagens, e ele poderia se estabelecer em uma área por longos períodos de tempo.Consequentemente, por volta de 4.000 aC, um povo, provavelmente da Ásia Central, tornou-se o único colonizador de toda a Mesopotâmia. Esses sumérios primitivos, além de fazendeiros experientes, usavam ferramentas de pedra e sílex, construíam grandes templos e confeccionavam peças de cerâmica com detalhes em preto. Por volta de 3.500 aC As bases da civilização já haviam sido lançadas ao longo dos vales entre os rios da Mesopotâmia.

As primeiras guerras

Os assentamentos isolados, pelo menos inicialmente, foram a base da civilização suméria durante sua história de mil anos. Suméria nunca foi um estado solidamente unificado como Egito, liderado por um rei. Pelo contrário, continha numerosos cidades independentes e soberanas. Às vezes, eles se juntavam em federações soltas. Outros lutavam entre si pelo domínio de algumas áreas férteis perto dos dois rios ou grandes canais. Depois de uma dessas guerras, um rei ou governador tornou-se temporariamente senhor dos líderes que subjugou. Os cativos capturados nas batalhas foram os primeiros escravos.

Agricultura da Suméria Antiga

Por um longo período, os antigos sumérios prosperaram e se multiplicaram. Agricultura e pecuária continuaram a ser as principais fontes de riqueza, mas com o tempo, os fazendeiros sumérios produziram um excedente de bens que excedia em muito suas necessidades imediatas. Assim surgiu um setor social que não cuidava da terra nem do gado. Foram os novos construtores, artesãos, padres e escribas que aos poucos converteram as cidades sumérias nos primeiros centros da sociedade civilizada.

A Mesopotâmia não tinha pedreiras adequadas, mas os construtores sumérios, usando tijolos de barro secos ao sol, construíram grandes cidades nas planícies próximas aos rios. Novos edifícios foram erguidos sobre os destroços nivelados dos antigos. É por isso que o chão das cidades ascendeu gradativamente e formou montes artificiais chamados falsos. Nos séculos XIX e XX, vestígios importantes de muitas dessas cidades primitivas foram descobertos. Entre eles está Ur, a oeste do Eufrates (320 quilômetros do Golfo Pérsico), Uruk, 64 quilômetros mais ao norte (marcado na Bíblia como Erech), e no local da moderna Warka e Nippur, a 160 quilômetros de Bagdá . Os sumérios acreditavam que os deuses governavam a terra e que os homens foram criados para servi-los. Acreditava-se que cada cidade pertencia a um certo deus ou deusa: Aun, deus do céu, Enlil, deus da atmosfera, Enki, deus da água. Nessa civilização primitiva, quando as safras eram destruídas por secas ou qualquer outra calamidade natural, como enchentes ou gafanhotos, os homens temiam a ira dos deuses. Para aplacar sua raiva, uma hierarquia de sacerdotes celebrava cerimônias elaboradas dentro do templo de cada cidade, lar das divindades locais. Às vezes, uma torre alta chamada zigurate era construída ao lado do templo.

A Antiga Sociedade e Língua Suméria

Dentro do terreno do templo havia oficinas para artesãos, cujos produtos contribuíram para a prosperidade da Suméria. Eles eram metalúrgicos consumados que aprenderam a fazer bronze combinando cobre e estanho, lanças, machados, ferramentas e figuras ornamentais de cobre, bronze, ouro e prata. Embora a roda de oleiro tenha sido inventada em tempos pré-históricos, os sumérios conceberam os primeiros veículos de rodas e, portanto, eles tinham vagões agrícolas e militares. As primeiras rodas de veículos conhecidas são representadas em tabuinhas sumérias e datam de aproximadamente 3.250 aC. Eles foram construídos com três placas de madeira maciça, unidas por ripas do mesmo material e forradas com aros de couro.

Na sociedade suméria, a escrita era a base do progresso, e essas invenções são devidas aos sumérios por volta de 3.000 aC. Ele surgiu com o desenvolvimento do comércio, quando os sumérios precisavam de um sistema para registrar suas transações comerciais. No início, eram gravados em tabuletas de argila com um carimbo. Eles retratavam representações simples de objetos, chamados pictogramas. Dados importantes foram mantidos em comprimidos cozidos.

Ao longo de 500 anos, esses pictogramas primitivos evoluíram para signos abstratos que representavam palavras ou sílabas. A impressão feita nas tabuinhas com carimbos pontiagudos quadrados resultou em sinais em forma de cunha e a combinação desses sinais leva ao que é chamado de escrita cuneiforme (do latim cuneus, que significa & # 8220wedge & # 8221). Esse tipo de escrita se espalhou por todo o Oriente Médio e foi usado para escrever em um grande número de línguas, incluindo o babilônico e o persa.

Os sumérios também eram especialistas em matemática, contando às dezenas como no mundo moderno, mas também tomando sessenta como base. Assim, eles dividiram o círculo em 360 graus, as horas em sessenta minutos e os minutos em sessenta segundos.

Escrita Suméria

Os escritos sumérios preservados em tábuas de lama cozida são compostos de coisas que vão desde inscrições comerciais e legais até a chamada literatura sapiencial, consistindo de reflexões filosóficas semelhantes aos salmos. Essa literatura sapiencial é um dos legados mais importantes da antiga Mesopotâmia, não apenas pelos detalhes da vida em cidades sumérias como Ur, Nippur e Uruk, mas por sua excelente qualidade. Muitas de suas observações simples e precisas agora são totalmente válidas:

& # 8220Em casa, a mulher caprichosa adiciona tristeza à dor. & # 8221

& # 8220Gastamos se estamos condenados a morrer e economizamos se prevemos uma vida longa. & # 8221

A literatura suméria também contém contos épicos estrelando seus primeiros líderes. O Poema de Gilgamesh está entre os mais importantes da literatura universal. Gilgamesh aparece como rei de Uruk, embora não se saiba com certeza se sua existência foi mítica ou real. O épico o descreve como um aventureiro e homem de ação, determinado a encontrar e derrotar Humbaba, o guardião da floresta. Para tanto, ele penetrou em seus domínios, cidades de Cedros, com seu companheiro Enkidu, que representava o nômade civilizado. Essa história pode simbolizar a invasão de distantes florestas de cedro por homens da planície, que precisavam de madeira para suas construções. O poema narra a jornada de Gilgamesh em busca da imortalidade até encontrar o imortal Utnapishtim, o sobrevivente de um grande dilúvio. A Baixa Mesopotâmia foi atingida por inundações devastadoras nas águas dos rios, e este episódio pode aludir a uma inundação de grande magnitude. Com a ajuda de Utnapishtim, Gilgamesh descobre a & # 8220 planta da juventude & # 8221, mas a perde ao voltar para sua casa.

Antigas cidades sumérias

Uruk e a primeira expansão do urbanismo

Uruk foi o centro do fenômeno de urbanismo conhecido na Mesopotâmia e na região inferior de Akkad (Mesopotâmia Central). Sua cultura se espalhou para outras áreas próximas ao curso médio e superior do Eufrates e até mesmo para o sudeste da Anatólia, sudoeste do Irã e Síria.

A Revolução Urbana trouxe consigo o surgimento do Estado e a estratificação social e econômica, bem como o uso da escrita. Com ela, houve uma separação entre a produção de alimentos primários e as técnicas especializadas.

As aldeias, responsáveis ​​pela produção de alimentos, logo se subordinaram aos grandes centros urbanos. Os excedentes de alimentos permitiam que os especialistas das cidades vivessem sem preocupações. Os produtores de alimentos, por sua vez, recebiam produtos especializados de artesãos, cujo domínio das técnicas lhes permitia gozar de algum prestígio social e cultural acima do restante da população.

No entanto, o estrato superior da população ocupava a cidade, os padres e os que desempenhavam funções administrativas, como os escribas. Agora, surgiam grandes organizações templos e palácios, que diferiam substancialmente da cidade dos vilarejos. Os templos eram dedicados ao culto e eram moradas dos deuses, enquanto os palácios eram habitados por reis, acompanhados por sua corte e funcionava como um órgão administrativo Centro.

O excedente acumulou-se nos armazéns dos palácios e, com isso, surgiram tarefas de escrita e arquivo. Os templos e palácios possuíam edifícios onde moravam funcionários dedicados. O pessoal especializado que trabalhava para o estado vivia da terra ou recebia terras para cultivar. Eles eram servos genuínos formando uma elite social, política e econômica. Os trabalhadores do palácio eram variados, como fica claro pelas listas de profissões conhecidas. Os objetos eram produzidos em sequência, formando uma hierarquia entre mestres artesãos, operários e aprendizes. O pagamento pelo trabalho dependia da capacidade do indivíduo de trabalhar e realizar as tarefas desejadas, o que conduzia a uma verdadeira estratificação do trabalho.

O centro da Revolução Urbana foi a cidade de Uruk, na qual se distinguem dois períodos distintos: o Uruk antigo (3500-3200) e o Uruk recente (3200-3000).

Uruk é uma cidade conhecida graças a muitas escavações. Foi o centro urbano mais importante dos sumérios, conforme indicado por sua superfície, seus templos e edifícios administrativos. Tinha um imenso santuário em um dos lugares sagrados onde, posteriormente, foi construído o Zigurate.

Civilização Suméria Antiga

Outra área sagrada, a Eanna, abrigava palácios, templos e colunas e, como acima, passou por inúmeras expansões e reconstruções.

Eles controlavam o território circundante, o que mostra que se tratava de uma verdadeira capital em detrimento das aldeias vizinhas, que desapareceram. Outros centros urbanos menores também foram derrotados por Uruk. Estes eram caracterizados por estruturas de templos idênticos, como Eridu ou Tell Oiugair, ambos semelhantes aos de Uruk. São, por um lado, pequenos enclaves comerciais no território indiano de Uruk, ou centros indígenas com uma organização urbana de Uruk. . Godin Tepe nas montanhas Zagros e Hassek Huyuk no alto Eufrates pertenciam ao primeiro grupo.

Esse período foi caracterizado por uma grande riqueza, como mostram as escavações em Nippur, cidade que também fazia parte da cultura de Uruk, como os centros Susa e Habuba Kebira. Susa tem templos, paredes e urbanismo de Uruk. Outros centros importantes por volta de 2900 aC incluem Ninive e Tell Brak, na região de Habur.

A existência dessas colônias de Uruk deveu-se a necessidades comerciais, especificamente a necessidade de metal, pedras duras e madeira. Na região da Anatólia, desenvolveu-se uma metalurgia do cobre mais avançada do que a da Mesopotâmia. Essa terra também tinha pastagens abundantes, florestas e agricultura. Eles mantinham relações comerciais bem mantidas com o sul.

Nessas terras vivia gente de Uruk e é possível que eles formassem uma estrutura política organizada. Seus habitantes não conheciam nenhum script desenvolvido, embora usassem contra-marcas. O período de grande esplendor dessas cidades foi datado de Eanna IV. A crise da cultura Uruk não parece ser devida a uma crise da metrópole, mas sim a uma rejeição dela pelas culturas indígenas.

Habuba Kebira desapareceu e uma nova população sem organização política e administrativa instalou-se em Malatya. Esta primeira fase do urbanismo deixou seu impacto em tecnologia antiga e vários aspectos de caráter político e social. Sua queda trouxe de volta uma cultura baseada na aldeia.

A cultura Gemdet Nasr

No final do quarto milênio e início do seguinte, uma fase começou na Mesopotâmia chamada Gemdet Nasr, perto da cidade de Kish, junto com a fase Protodinástica I (2900-2750). A fase de Uruk & # 8217s III-Gemdet Nasr foi caracterizada pelo desenvolvimento econômico e demográfico e uma tendência expansionista em direção ao vale de Dujala em Kish. No entanto, o período Protodynastic I foi na verdade uma crise, como mostrado pelo claro declínio no comércio.

A Baixa Mesopotâmia tornou-se uma cultura regional, embora com melhor organização e taxas demográficas mais altas. A partir de agora, o palácio tornou-se mais importante do que em Gemdet Nasr, indicando a existência de um sistema político que não estava vinculado ao templo. A escrita atingiu seu máximo desenvolvimento na cultura de Uruk III em Gemdet Nasr. A decoração glíptica tornou-se geométrica nesta última fase e na fase Protodinástica I. A cerâmica pintada tornou-se mais regional.

A cerâmica Gemdet Nasr se espalhou para o Golfo Pérsico e Omã. A população da cidade também vivia da pesca, da pecuária e da agricultura de oásis.

Em Susiana, um processo conhecido como cultura portoelamítica teve o seu lugar onde tinham um sistema de escrita original e estilos cerâmicos e glípticos diferentes do da Mesopotâmia. Esta cultura espalhou-se por Tell Malyani Sialk IV e Tepe Yahya que comercializavam com pedras duras e vidros de pedra que foram exportados para a Mesopotâmia.

Cidades Sumérias no Terceiro Milênio

A revolução urbana teve dois grandes centros na Mesopotâmia: Suméria e Elam. A cultura suméria teve um grande desenvolvimento do urbanismo durante Gemdet Nasr (3000-2800 aC) ao norte, e protodinástica por volta de 2650 aC. A cultura urbana dominou Akkad, Elam, Sumer e Diyala.

No início do período dinástico, durante o reinado de Mesilim em Kish, a cultura urbana da Suméria e Acádia tinha, juntamente com a existência dos templos, com uma estrutura política no ápice que incluía o monarca, vigário de Deus, segundo o oficial ideologia.

O urbanismo sumério serviu de modelo para outros centros comerciais e estratégicos importantes, como Asur, no alto Tigre, ou Mari, no meio Eufrates. O primeiro, localizado na estrada que leva à Anatólia e à Assíria, dentro do período Protodinástico, tinha um templo dedicado à deusa Ishtar, cuja iconografia é totalmente suméria. Mari, um importante ponto de comunicação com a Síria e a Anatólia, teve templos construídos antes do reinado de Sargão, como Ishtar, Ninnizaza e Ishtarat, todos ainda modelos da Mesopotâmia, e um palácio notável, que absorveu muitas das funções do templo.

Cidade e país

A tipologia das cidades do Oriente Médio não era uniforme. Entre os anos 3400-3000, uma grande concentração de assentamentos, coincidindo com o surgimento de um poder fortemente centralizado, foi detectada na região de Uruk. Estima-se que a cidade de Uruk, na época de seu pico, tinha uma população entre 30.000 e 40.000 habitantes e uma área de 60 por 40 quilômetros. Um cinturão de 12-15 km ao redor da cidade foi explorado por agricultores urbanos.

Algumas grandes cidades-estado com templos famosos tornaram-se importantes como Nippur, famosa pelo culto dado a Enlil, ou a cidade de Shipar mantida pelo templo dedicado a Shamash. Nippur, teve um santuário construído por Urnammu, fundador da Terceira Dinastia de Ur, em homenagem ao deus Enlil. Eles construíram um zigurate e um templo em seu nome. Dentro desta área sagrada, outros templos dedicados à deusa Inanna e aos escribas eram vizinhos. A cidade sagrada tinha um traçado urbano retangular.

Ur é o melhor exemplo de capital. O monarca, Urnammu, também deixou sua marca e então o fizeram Shulgi e Amarsin. Tinha uma parede de adobe, templos e bairros residenciais. Uma segunda parede trapezoidal cercava os recintos sagrados do deus da lua, Narna, com seu Zigurate correspondente. Ao lado da cidadela (que era um complexo monumental) havia residências e palácios de rosas. Muitos centros urbanos foram assentados em regiões desérticas, o que responde ao seu caráter comercial.

O Período Protodinástico

Esta fase é geralmente dividida em Protodinástica I, Protodinástica II (2750-2600 aC.), Protodinástica III (2600-2450 aC.) E IIIb (2450-2350 aC). São subdivisões bem conhecidas por documentação administrativa e corte recente e política escritos.

Um bom número de cidades, que se tornaram estados estabelecidos, aparecem no Eufrates: Kish, Nippur, Akshat, Uruk, Ur e Shuruppak na margem oeste de Lagash, Adah, Umma, Bal-Tibira e Zabalan no leste. A este mundo, os sumérios pertenciam tão bem como Mari e Ashur, e relacionados a eles, Susa e Jamazi nos Zagros.

Essas cidades-estado eram independentes, mas compartilhavam a mesma civilização, a Suméria. Não está totalmente claro se os sumérios migraram para este bloco de terra ou se ocorreu uma lenta infiltração. Os documentos foram escritos na língua suméria, mas os nomes dos semitas e acadianos são encontrados neles. Estes últimos eram mais numerosos no norte, enquanto os sumérios estavam em o sul.

Uma análise da onomástica nos leva à conclusão de que houve pelo menos três contribuições diferentes: uma antes dos sumérios vindos provavelmente do Irã, uma Suméria, cujos componentes eram dedicados à administração ou pessoas engajadas na elaboração de funcionários de produtos de transformação, e uma terceiro, semita, que se dedicou ao controle e desempenho das posições mais altas. As duas primeiras populações, suméria e pré-suméria, se estabeleceram principalmente no nordeste, enquanto a terceira população semita se estabeleceu no noroeste.

Outras línguas, além do sumério, se infiltraram mais tarde, como a língua semítica, não acádica, (eblaítas e amorreus) no oeste ou hurrita no norte.

A Dualidade de Templo e Palácio

A cultura suméria era caracterizada pela existência de dois pólos, o templo e o palácio. Ambos eram centros econômicos de produção, distribuição, processamento e comércio de primeira ordem. Este último foi realizado por rios e terras até na Anatólia, Egito e Vale do Oxus.

Os templos eram importantes fazendas agrícolas e pecuárias. Eles operavam como empresas independentes com pessoal especializado de todos os tipos: pastores, fazendeiros, cuidadores, tecelões, carpinteiros, açougueiros, etc. Um padre, um prefeito e um inspetor eram responsáveis ​​pela administração, auxiliados pelos escribas. Os escravos trabalhavam no templo, eles se dedicavam a atividades de jardinagem e moagem, mas também havia homens livres que eram pagos e recebiam lotes de terra para cultivar com sua família.

O segundo pólo era o palácio, onde o rei residia. Palácios deste período são conhecidos em Eridu, Kish, Mari, etc. O monarca desempenhava os papéis de juiz e sumo sacerdote. Como vigário de Deus na terra, ele administrava os bens, mas também administrava suas cidades como se fossem uma grande propriedade.

Manter os canais necessários para a agricultura e a defesa do território eram outras responsabilidades. O exército e Staba formado pelos servos do palácio (em pequeno número), aos quais foram acrescentados, se necessário, camponeses, com os quais surgiram entre seiscentos e setecentos soldados. Na chamada Estela de Abutres os soldados formaram uma falange defendida por escudos e armados com lanças. Também conhecidos como carruagens, conforme indicado pelo padrão de Ur, eles eram puxados por asnos selvagens, que eram usados ​​principalmente para perseguir o inimigo.

Os palácios funcionavam como grandes domínios. Sua importância não era apenas administrativa e política, mas também econômica. Ao lado desses dois pólos, havia bairros de residências particulares, onde residiam famílias que exerciam atividades econômicas. O rei tinha os títulos de Lugal (em Kish e Uruk), In ou Grande Sacerdote (em Uruk) e Ensi de Deus (em Lagash). O termo In indica que a realeza era de origem divina.

Logo houve uma separação entre as funções culturais e políticas, em que os templos perderam um pouco de sua importância, porém o monarca sempre foi subordinado ao deus, e os templos à administração do estado, a cidade-estado que unificava tudo.

As relações entre as diferentes cidades-estados nem sempre foram pacíficas, pois havia deuses e dinastias diferentes que procuravam frequentemente uma justificação teológica. Os reis sumérios mais poderosos intervieram nas disputas entre as cidades.Apenas Nippur, com seu santuário consagrado a Enlil, deus de todos os sumérios, desempenha um papel unificador.

Estrutura Econômica e Social da Antiga Suméria

As aldeias contribuíam para o sustento de templos e palácios, com os excedentes agrícolas e de gado entregues na forma de taxas e entregas de pessoal para o exército ou obras públicas.

A maioria da população que vivia no campo era livre. Ao lado dela formou-se outra, ligada aos templos e palácios, de administradores, mercadores e artesãos, que se tornou uma classe rica privilegiada.

A base da economia era a agricultura e a pecuária. Há textos que datam do período protodinástico, que mencionam o desenvolvimento de ambos na época da III dinastia de Ur. Segundo esses textos, o campo era dividido em terras irrigadas e estepes destinadas à alimentação do gado.

Rivalidades entre cidades-estados

As primeiras inscrições reais datam do período Protodinástico II e pertencem a Enmebaragesi de Kish. Do Protodynastic IIIa, os arquivos de Abu Salabij e Fara são preservados, bem como as dedicatórias dos túmulos reais de Ur.

A documentação é mais abundante do Protodynastic IIIb, com as inscrições reais de Lagash e Ur, e os arquivos de Lagash que retêm referências às lutas entre as diferentes dinastias. A lista real suméria da data posterior também está anexada a esses documentos.

A dinastia mais conhecida é a de Lagash, uma cidade rival de Umma, que tentou se apoderar de algumas áreas de fronteira ricas em pastagens. É possível que Mesalim de Kish arbitrasse neste litígio em favor de Lagash, no entanto, a hegemonia de Kish foi de curta duração e passou para Ur nos tempos de Mesanepada e Aenapada. Os nomes do primeiro Ensi de Kish e # 8217 são conhecidos: Enhegal, Lugal-shag-engur, Ur-Nanshe e Akurgal, o filho do primeiro que continuou a luta com Lunma.

Eanatum, que conduziu Lagash ao auge, venceu o exército Ensi de Umma, cujo sucessor, Enakalli, concordou em entregar uma contribuição e territórios disputados. Eanatum, também derrotou os elamitas e a cidade de Akshak e incorporou Kish a seus domínios, chegando provavelmente até Subar e Mari. Este monarca de Lagash é famoso pelo monumento que narra suas façanhas, o chamado Estela dos Abutres.

A luta entre Lagash e Umma continuou até que ele superou esta última cidade-estado e assinou um tratado de aliança com Lugal-Kinishe Dudu, rei de Uruk, que havia herdado o reino de um príncipe de Ur que havia confiscado Akshak, Kish e De Uruk . Lagash logo entrou em decadência: Urukagina foi atingido e se apoderou do trono, suprimiu os privilégios dos sacerdotes e impediu os fiscais de impostos. Lugalzaggizi, de Umma, conseguiu apreender Kish, Ur, Uruk e Lagash, chegou ao Mediterrâneo e unificou a Suméria.

As lutas entre as cidades ocorriam não apenas pela posse de territórios limítrofes, às vezes as incursões penetravam Susiana e o centro da Mesopotâmia.

A conquista do país da Suméria pelos semitas não foi o resultado de invasões ou conflitos radicais, mas parece obedecer às lutas endêmicas de algumas cidades entre outras e para retardar infiltrações de nômades semitas e algumas migrações em massa.

Por volta de 2300 AEC, a Síria e a Palestina provavelmente foram arrasadas por nômades que não reconstruíram as cidades. Os ataques chegaram ao Egito. O predomínio dos acadianos semitas sobre as cidades sumérias resultou na falência do sistema econômico dominado pelo palácio, em benefício da economia familiar.

O Império Universal de Sargão e seus sucessores

A tradição afirma que Sargão veio de uma família de origem humilde. Tinha nascido de uma sacerdotisa e de um pai desconhecido. Abandonado por sua mãe, ele foi salvo por um jardineiro e tornou-se copeiro de Ur-zababa de Kish, a quem acabaria destronando.

As inscrições reais sobre os reis acadianos são, infelizmente, poucas e chegaram em cópias de Ur e de Nippur mais tarde. Sabe-se que, com Sargão, Akkad tornou-se um estado expansionista. Primeiro, ele venceu o rei de Uruk, Lugal-Zaggizi, e os de Ur, Umma e E-ninmar, o que lhe permitiu ganhar o controle das terras entre os Mares Inferior e Superior, como proclamam as inscrições.

Durante a segunda fase de seu governo, Sargon reorganizou o comércio de seu reino, que alcançou o Golfo Pérsico, Índia, Ebla, Mari e Touro. Suas redes comerciais se espalharam do Mediterrâneo e da Anatólia ao Golfo Pérsico e à Índia. Em uma terceira fase, ele superou Elam, governado pela dinastia Auan.

Seu sucessor, Rimush, dominou as cidades sumérias de Umma, Lagash e Ur. Mais tarde, outro dos filhos de Sargon & # 8217s, Manistusu, liderou as conquistas para Anshan e Shirijum, ganhando acesso às minas de prata e diorito. Com Naransin, o império acadiano atingiu seu apogeu. Domino Elam e chegou ao norte à alta Mesopotâmia e à região montanhosa de Amaro-Tauro-Zagros. Na segunda fase, ele destruiu Ebla e Armanum. Manteve boas relações com o rei de Auan, que passou a depender de Akkad.

Depois de Naran-sin, Shar-Kali-Sharri lutou contra Elam, Gutium (luristam) e Martu. Após sua morte, um caos dinástico surgiu, o império acadiano, que foi o primeiro estado universal da história, entrou em colapso antes da chegada dos Guti das montanhas Zagros.

Estrutura do Império Sumério

Os acadianos acreditavam que o deus Enlil havia concedido a seu rei o domínio do mundo. Naran não foi proclamado rei de seu país, o que foi uma afronta para os sumérios. A monarquia acadiana adquiriu terras e fundou colônias agrícolas. A expansão territorial está incluída no obelisco de Manistusu, que se refere aos 2.900 hectares por ele adquiridos na região de Marat. Akkad era uma monarquia unitária apoiada por um numeroso exército. Sargão chegou a comandar 5400 soldados, em uma de suas campanhas contra a Síria.

No aspecto religioso, é importante destacar a divinização dos reis acadianos. No centro de Akkad, Ensi governava, que dependia do monarca, mas manteve alguma autonomia. Nas áreas periféricas do império, os interesses da Akkad & # 8217s eram principalmente de natureza comercial.

Como a cidade de Akkad não foi arqueologicamente localizada, faltam arquivos relativos à administração, que são necessários para revisar a documentação de regiões marginais, como Umma. O império acadiano não significou uma quebra do estágio protodinástico III, nem causou uma migração semítica.

Comércio Sumério

Durante o império acadiano, o comércio desenvolveu-se muito, pois na fase protodinástica atingiu níveis elevados. As trocas foram feitas por meio de intermediários. O objetivo dos monarcas era controlar as matérias-primas e, claro, as estradas comerciais que estavam nas mãos de Ebla no lado oeste de Elam no lado iraniano e do porto de Dilmun no Golfo Pérsico.

As expedições militares dos reis de Akkad visavam essas rotas de comunicação. Ebla dominava todo o comércio do norte da Síria e da alta Mesopotâmia. Através da confederação de elamita vieram as pedras duras, lapins lazuli e estanho. A ilha de Dilmun exportou estanho de Magan (na costa de Omã), enquanto da Índia importou animais exóticos e perfumes vegetais.

Sargão I de Akkad

Por volta de 2.300 aC, quase toda a Mesopotâmia, incluindo a Suméria, foi conquistada por um líder militar chamado Sargão. Ele liderou os acadianos, um povo semita que há muito era o vizinho do norte dos sumérios e possuía essa cultura. No entanto, enquanto os sumérios estavam divididos em cidades-estado mais ou menos independentes, Sargão queria criar um reino unificado. Ele lutou contra Lugalzaggesi, um dos principais governantes da Suméria, e o trancou em uma gaiola na cidade de Nippur, um importante centro religioso dos sumérios. Ele então conquistou o resto do país, tornando-se o dono absoluto do reino unido da Suméria e Acad.

Mas Sargon não parou por aí. Ele acrescentou às suas conquistas o norte da Mesopotâmia, continuou até a Anatólia (a atual Turquia) e provavelmente atingiu a costa do Mediterrâneo. Seu reino durou 56 anos e criou o primeiro império conhecido da história. No entanto, seu governo não foi forte o suficiente para sobreviver e sucumbiu à incursão dos Gutians, uma cidade montanhosa do nordeste.

Depois de mais de um século de governo gutiano, o poder sumério ressurgiu por volta do ano 2.100 sob uma série de grandes líderes, o mais importante dos quais foi Ur-Nammu. Entre os enormes edifícios criados por Ur-Nammu está o grande zigurate de Ur, dedicado a Su & # 8217en, deus da lua.

Este zigurate é impressionante mesmo em ruínas, mas na época de seu esplendor imaculado subia a uma altura de cerca de 20 a 25 metros, com uma escadaria íngreme que subia até a torre mais alta.

O Império Acádico (2.334-2.193)

Na realidade, não se tratava de impérios, mas de um poder mais centralizado do que o de outrora, que se estendia por regiões mais distantes da capital, agora se transformava em centro administrativo e político de uma área consideravelmente maior que as das Cidades Estado.

No processo de constituição do Império de Akkad, suas características militaristas e de conquista foram importantes.

Os reis acadianos buscavam uma certa legalidade para sua realeza, gabavam-se de sua força, vigor e vitórias, fazendo propaganda de seu poder.

A cidade de Ur

Suas ruínas ficam aproximadamente entre a moderna cidade de Bagdá (Iraque) e o final do Golfo Pérsico, ao sul do rio Eufrates, na orla do deserto de al-Hajar. O sítio arqueológico de Ur está atualmente em Tell Muqayyar (Iraque). Antigamente, o rio Eufrates corria próximo às muralhas da cidade. Controlando sua saída para o mar, Ur estava muito bem posicionada para o desenvolvimento do comércio e para estender sua hegemonia.

Ur era o principal centro do culto ao deus lunar sumério, Nanna, mais tarde chamado de Sin pelos babilônios. O grande zigurate desta divindade, um dos mais bem preservados do Iraque, ergue-se cerca de 21 m acima do deserto. O nome bíblico, & # 8216Ur dos caldeus & # 8217, refere-se aos caldeus (povo semítico da língua aramaica) que se estabeleceram na área por volta de 900 AC. Gênesis descreve Ur como o ponto de partida da migração da família de Abraão para a Palestina por volta de 1900 aC.

Ur foi um dos primeiros assentamentos fundados (c. 4000 aC) pela cultura Obeid na Suméria. Antes de 2.800 aC, Ur tornou-se uma das cidades-estado sumérias mais prósperas. De acordo com fontes antigas, Ur teve três dinastias de governantes que, em épocas diferentes, ampliaram seu controle sobre a Suméria. O fundador da Primeira Dinastia de Ur foi o conquistador e construtor do templo, Mesanepada (que reinou 2670 aC), o primeiro governante da Mesopotâmia mencionado em documentos da época. Seu filho Aanepada (que reinou 2650 aC) construiu o templo da deusa Ninhursag, escavado recentemente em Tell el-Obeid, cerca de 8 km a nordeste do local de Ur. Há poucas informações sobre a Segunda Dinastia de Ur.

Ur-Namu (que reinou em 2113-2095 AC), o primeiro rei da 3ª Dinastia de Ur, reviveu o império da Suméria e Acádia, ganhou o controle da saída para o mar em 2100 AC. E fez de Ur a cidade mais rica da Mesopotâmia. Seu reinado marcou o início do chamado renascimento da arte e literatura suméria em Ur. Ur-Namu e seu filho e sucessor Shulgi (que reinou em 2095-47 aC) construíram o zigurate Nanna & # 8217s (c. 2100 aC) e templos magníficos em Ur e em outras cidades mesopotâmicas. Os descendentes de Ur-Namu permaneceram no poder por mais de um século, por volta de 2.000 aC, quando os elamitas derrotaram o rei de Ur Ibi-Sin (que reinou em 2029-2004 aC) e destruíram a cidade.

Reconstruída logo depois, Ur tornou-se parte do reino de Isin após o reinado de Larsa, e finalmente incorporou a Babilônia. Durante o período em que a Babilônia foi governada pelos Casitas, Ur continuou a ser um importante centro religioso. Foi uma capital de distrito com governadores hereditários durante o período assírio da Babilônia.

Após o estabelecimento da dinastia caldéia na Babilônia, Nabucodonosor II iniciou um novo período de atividades construtivas em Ur. O último rei da Babilônia, Nabonides (que reinou em 556-539 aC), que nomeou sua filha mais velha a suma sacerdotisa de Ur, embelezou os templos e remodelou completamente o zigurate de Nanna & # 8217, rivalizando até mesmo com o templo de Marduk na cidade de Babilônia. Depois que a Babilônia foi controlada pela Pérsia, Ur começou a decair. No século IV aC, a cidade estava quase esquecida, talvez devido a uma mudança no curso do rio Eufrates.

As ruínas de Ur foram encontradas e escavadas pela primeira vez (1854-1855) pelo cônsul britânico J. E. Taylor, que descobriu parte do zigurate de Nanna. O Museu Britânico iniciou (1918-1919) as escavações neste local e na vizinha Tell el-Obeid sob a direção dos arqueólogos britânicos Reginald C. Thompson e H. R. H. Hall. Essas escavações foram continuadas de 1922 a 1934 por uma expedição conjunta do Museu Britânico e do Museu da Universidade da Pensilvânia (Estados Unidos) sob a direção do arqueólogo britânico Sir Leonard Woolley.

Além de escavar completamente o zigurate, a expedição desenterrou toda a área do templo e partes dos bairros residenciais e comerciais da cidade. A descoberta mais espetacular foi a do túmulo real, que data de cerca de 2600 aC. e continha tesouros artísticos de ouro, prata, bronze e pedras preciosas. As descobertas mostraram que a morte do rei e da rainha de Ur foi seguida pela morte voluntária de seus cortesãos e assistentes pessoais e dos soldados e músicos da corte. Na cidade, milhares de tabuinhas cuneiformes contendo documentos administrativos e literários que abrangiam um período de 2700 ao século IV aC. aproximadamente foram descobertos. Os níveis mais profundos da cidade mostraram vestígios de um dilúvio, supostamente o dilúvio das lendas sumérias, babilônicas e hebraicas. No entanto, todas as evidências científicas indicam que foi simplesmente uma inundação local.

História Suméria

Durante o quinto milênio AC, um povo conhecido como Obeyidians se estabeleceu na região mais tarde conhecida como Sumer. Esses assentamentos desenvolveram-se gradualmente nas importantes cidades sumérias de Adab, Eridu, Isin, Kis, Lagash, Larsa, Nippur e Ur. Alguns séculos depois, quando os colonos persas prosperaram, semitas dos desertos da Síria e da Arábia se infiltraram na área, tanto como imigrantes pacíficos quanto como invasores em busca de saque. Depois de aproximadamente 3250 aC, outro povo migrou de uma região talvez ao nordeste da Mesopotâmia, e seus habitantes começaram a se casar com a população nativa. Os recém-chegados, que ficaram conhecidos como sumérios, falavam uma língua aglutinante sem relação aparente com qualquer outra língua conhecida.

Durante os séculos que se seguiram à emigração dos sumérios, o país cresceu em riqueza e poder. Arte, arquitetura, artesanato e pensamento religioso e ético floresceram. O sumério tornou-se a principal língua da terra e seus habitantes inventaram o sistema cuneiforme de escrita, originalmente pictográfico, que aos poucos foi se estilizando. Essa escrita se tornou o meio básico de comunicação escrita do Oriente Médio por cerca de 2.000 anos.

O primeiro governante da Suméria registrado é Etana, rei de Kis (c. 2.800 AEC), que é descrito em um documento escrito séculos depois como o & # 8220 homem que estabilizou todas as terras. & # 8221 Pouco depois do fim de seu reinado, um rei chamado Meskiaggasher encontrou uma dinastia rival em Uruk (o Erech bíblico), no extremo sul de Kis. Meskiaggasher, que ganhou o controle da região que se estendia do Mediterrâneo aos Zagros, foi sucedido por seu filho Enmerkar (c. 2750 aC). O reinado deste último se destacou por realizar uma expedição contra Aratta, cidade-estado do nordeste da Mesopotâmia. Enmerkar foi sucedido por Lugalbanda, um de seus chefes militares. As façanhas e conquistas de Enmerkar e Lugalbanda são o tema de um ciclo de contos épicos que constituem o teste mais importante da primeira Suméria.

No final do reinado de Lugalbanda, Enmebaragesi (c. 2700 aC), rei da dinastia Etna de Kis, tornou-se o governante principal da Suméria. Suas enormes realizações incluíram uma vitória sobre o reino de Elam e a construção em Nippur do templo de Enlil, a divindade principal do panteão sumério. Nippur gradualmente se tornou o centro religioso e cultural da Suméria.

O filho de Enmebaragesi, Agga (? -Antes de 2650 aC), foi o último governante da dinastia Etana, e foi derrotado por Mesanepada, rei de Ur (c. 2670 aC), que fundou a chamada 1ª dinastia de Ur, Sua capital, Ur. Pouco depois da morte de Mesanepada, a cidade de Uruk alcançou uma posição política de destaque sob a liderança de Gilgamesh (c.2700-2650 aC), cujas façanhas são exaltadas no Poema de Gilgamesh.

Algum tempo depois do século vinte e cinco aC, o Império Sumério, sob o comando de Lugalanemundu de Adab (c. 2525-2500 aC), estendeu-se dos Zagros ao Touro e do Golfo Pérsico ao Mediterrâneo. Mais tarde, o Império foi governado por Mesilim (c. 2500 a.C.), rei de Kis. Perto do final de seu reinado, Sumer estava em uma encosta íngreme. As cidades-estado sumérias iniciaram constantes lutas internas, exaurindo seus recursos militares. Eanatum (c. 2.425 aC), um dos governantes de Lagash, conseguiu aumentar seu reino através da Suméria e algumas de suas terras vizinhas. No entanto, seu sucesso durou pouco tempo. O último de seus sucessores, Uruinimgina (c. 2365 aC), introduziu várias reformas sociais, mas foi derrotado por Lugalzaggesi (que reinou de 2370 a 2347 aC), governante da cidade-estado vizinha de Umma. Por quase 20 anos, Lugalzaggesi foi o governante mais poderoso do Oriente Médio.

No século 23 aC, o poder sumério declinou a tal ponto que não podia mais se defender contra invasões estrangeiras. O rei semita Sargão I, o Grande (que reinou de 2335-2279 aC) conquistou toda a área e fundou uma nova capital em Agadé, mais ao norte do que a Suméria, que se tornou a cidade mais rica e poderosa do mundo. A aldeia nativa do norte da Suméria e seus conquistadores gradualmente se fundiram em um grupo étnico e linguístico conhecido como acadiano. A Suméria recebeu o nome de Suméria e Akkad.

A dinastia acadiana durou cerca de um século. Durante o reinado do neto de Sargon & # 8217s, Naram-Sin (que reinou de 2255-2218 aC), os gutis, povo guerreiro das montanhas Zagros, saquearam e destruíram a cidade de Agadé. Então eles subjugaram toda a Suméria, deixando-o vago. Após várias gerações, os sumérios se livraram do jugo guti. Mais uma vez, a cidade de Lagash ganhou importância, especialmente durante o reinado de Gudea (c.2444-2124 aC), um governante extraordinariamente dedicado e competente. Por terem encontrado várias estátuas de Gudea, ele se tornou o monarca sumério mais conhecido do mundo moderno. Os sumérios alcançaram a independência total dos gregos quando Utu-hegal, rei de Uruk (que reinou de 2120-2112 AEC), obteve uma vitória decisiva posteriormente realizada na literatura suméria.

Um dos generais de Utu-hegal & # 8217s, Ur-Nammu (que reinou em 2113-2095 aC), fundou a Terceira Dinastia de Ur.Além de ser um comandante militar vitorioso, ele também foi um reformador social e criador de um código legal que antecede o Código de Hamurabi Babilônico em quase três séculos. O filho de Ur-Nammu, Shulgi (que reinou em 2095-2047 aC) foi um soldado de sucesso, diplomata habilidoso e patrono da literatura. Durante seu reinado floresceram as escolas e academias do reino.

Antes do início do segundo século AEC, os amorreus, nômades semitas do deserto a oeste da Suméria e Acad, invadiram o reino. Aos poucos, eles ganharam o controle de cidades importantes como Isin e Larsa. A subsequente desordem política e confusão fizeram com que os elamitas atacassem (c. 2004 a.C.) Ur e apreendessem seu último governante, Ibbi-Sin (que reinou em 2029-2004 aC).

Durante os séculos que se seguiram à queda de Ur & # 8217, houve uma luta interna amarga pelo controle da Suméria e Akkad, primeiro entre Isin e Larsa, e depois entre Larsa e Babilônia. Hamurabi da Babilônia derrotou Rim-Sin de Larsa (que reinou por volta de 1823-1763 aC) e tornou-se o governante exclusivo da Suméria e Acad, marcando assim o fim do estado sumério. No entanto, a cultura suméria foi adotada quase inteiramente pela Babilônia.


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