Runestone Museum

Runestone Museum

Localizado em 206 Broadway em Alexandria, Minnesota, o Runestone Museum é um museu particular que enfoca a história e a história de Kensington Runestone, uma placa retangular de pedra Graywacke contendo escrita rúnica em sua face e uma borda. Encontrado em 1898 na propriedade de Olof Ohman, um fazendeiro sueco, a pedra retrata principalmente a história de um bando de vikings em 1362. Também estão em exibição artefatos que iluminam a história viking, a história dos primeiros imigrantes na área, a história de Alexandria e as aventuras nórdicas e legendas. Em destaque entre as exibições está o navio Viking de 45 pés Snorri e o Forte Alexandria, uma réplica exata da paliçada construída em 1862 pela Oitava infantaria regular. A Sala da Descoberta, Exposição Interativa para Crianças, Exposição da Vida Selvagem de Minnesota, Exposição dos Nativos Americanos, Sala dos Pioneiros, Memorial da Guerra e Exposição de Armas são as principais áreas do museu. na sala da descoberta está a Pedra Rúnica de Kensington, bem como artefatos Viking como cabeças de machado e pontas de lança encontrados no Condado de Douglas e arredores. As informações mais recentes sobre a linguagem em andamento e o estudo geológico da pedra rúnica também estão disponíveis. Os destaques na Exposição da Vida Selvagem de Minnesota são uma coleção variada de pássaros e mamíferos, todos nativos da floresta e dos pântanos de Minnesota. A seção de nativos americanos apresenta itens doados por um Dr. . Exposições fotográficas também estão incluídas na coleção. A seção War Memorial and Gun Exhibit contém uma variedade de armas de fogo e acessórios, que vão desde o início do século 19 até o século 20. Uma atração adicional é a Runestone Mercantile Gift Shop, com uma seleção de Lembranças e presentes exclusivos de Minnesota.


Pedras rúnicas

As pedras rúnicas do período Viking foram erguidas em memória dos mortos - principalmente pessoas poderosas - e seus atos de honra. Eles deveriam ser visíveis e foram pintados em cores brilhantes. As pedras geralmente ficavam perto de estradas ou pontes, por onde muitas pessoas passavam. Eles não foram necessariamente colocados no sepultamento da pessoa que eles homenagearam.

As pedras rúnicas nos aproximam muito dos vikings. Suas inscrições trazem os nomes das pessoas que viveram e morreram nessa época. Eles também fornecem informações sobre as viagens, grandes conquistas e tristes destinos desses indivíduos.

A pedra Glavendrup. Foi criado por Ragnhild e seus filhos.

Runestone Museum

A América ama os vikings, e talvez nenhum lugar na América os ame mais do que a cidade colonizada pelos escandinavos de Alexandria, que agarrou os redbeards em seu seio cívico por mais de 100 anos. No coração da cidade está uma laje de rocha de 202 libras inscrita com runas nórdicas - a Kensington Runestone - que fica logo após a entrada do Runestone Museum. A placa de bronze abaixo dela, datada de 1928, diz que foi, "Colocado no Condado de Douglas pelos Vikings." Isso levou a uma confusão infinita.


Pai Viking que fica em casa e sua família de cabelos louros na exposição da casa Viking.

O Runestone, cuja inscrição é datada de 1362, foi encontrado em 1898 a vários quilômetros de Alexandria por um fazendeiro imigrante sueco chamado Olof Ohman. Foi real? Foi falso? Ohman estava tentando puxar outro gigante de Cardiff? (Um vídeo de museu narrado afirma que, "Ninguém poderia acreditar que ele faria uma coisa dessas.")


As runas que podem eventualmente arruinar o Dia de Colombo.

Os estudiosos rejeitaram a Pedra Rúnica como impossível e Ohman como uma fraude ou um tolo. Desanimado, ele usou a laje como um degrau de porta, depois a vendeu para um cara em Wisconsin por dez dólares.

Com o passar do tempo, os especialistas aceitaram mais a Pedra Rúnica (embora ela ainda tenha inimigos céticos). De acordo com o diretor do museu Jim Bergquist, o Runestone foi até exibido por um tempo no Smithsonian. No início dos anos 1950, foi dado a Alexandria, que construiu uma réplica gigante nos arredores da cidade e, em seguida, construiu o Museu Runestone especificamente para exibir o original.


Navio viking e foto-op no anexo do museu.

O museu tem uma grande variedade de exposições além de sua laje homônima. Há exposições sobre as indústrias de madeira e manteiga de Minnesota, ossos de mamute descobertos localmente e transporte na neve. Existem muitos peixes grandes mortos montados. Atrás do museu fica o "Forte Alexandria", uma vila de edifícios pioneiros, incluindo uma parada de diligências e uma casa de toras de imigrantes noruegueses.

Depois de Runestone em notoriedade de museu, está o Spotty, um cachorrinho empalhado no final dos anos 1950. Manchado pertencia à "vovó" Ella Pearson e fica deitado sobre um tapete "esperando o retorno da vovó", de acordo com sua exibição. "As crianças o amam ou ficam assustadas com ele", disse Jim.

Spotty é uma atração de dois polegares para cima, mas a maioria dos visitantes do museu ainda vem por causa da Runestone. Exposições em torno da placa citam varreduras a laser, estudos de alta tecnologia da "degradação da mica" e avanços nos estudos da linguagem para mostrar que "teria sido impossível" até mesmo para um gênio falsificar a Pedra Rúnica em 1898. Pontas de machado de aparência antiga e outras relíquias, encontradas nas proximidades, aumentam sua credibilidade. Um mapa traça a possível rota percorrida pelos escultores de Runestone da Escandinávia a Kensington. Todos, exceto 40 a 50 milhas, disse Jim Bergquist, poderiam ter sido viajados por água.


Nenhum museu em Minnesota está completo sem pelo menos um peixe grande.

O mapa é ilustrado com um navio Viking, e essa é a outra coisa confusa sobre a Pedra Rúnica de Kensington. Pergunte a qualquer pessoa no museu e eles irão honestamente explicar que a Era Viking terminou 300 anos antes que a Pedra de Runas de Kensington fosse (supostamente) esculpida. Não havia vikings em 1362, nem mesmo vikings distantes em Minnesota. No entanto, o museu tem uma réplica de barco Viking de 12 metros de comprimento em seu anexo, uma grande pintura a óleo de uma família Viking e um diorama de boneco de cera de uma casa Viking. Camisetas à venda na loja de presentes dizia (em runas): "Se você pode ler isto, você é um viking." Do lado de fora, sob a supervisão do museu, está o Grande Ole, uma estátua de 8 metros de altura de um Viking. A cidade adora.


Spotty the dog, empalhado no final dos anos 1950 - um bônus no Runestone Museum.

Jim disse que o orgulho escandinavo local e o fandom de Viking tornam as coisas "um pouco desleixadas" quando se trata de creditar os criadores do Runestone. Ele sabe que há uma grande diferença entre um viking golpeador de machado e um explorador escandinavo do final da Idade Média, mas, francamente, a maioria das pessoas simplesmente não se importa. "Quando atualizamos nossa exibição da Casa Viking", disse Jim, "perguntamos: 'Devíamos tentar descobrir que tipo de roupa eles usavam em 1362? Alguém está interessado nesse tipo de coisa?'" Jim sabia a resposta. "Não muitas pessoas."

"Então", continuou Jim, "perguntamos: 'Quantas pessoas estão interessadas nos vikings?' E nós respondemos: 'Todos!' Então decidimos ficar com isso. "


Classificação dos viajantes do TripAdvisor

Uma ótima visita a partir do momento em que chegamos. Apesar da falta de pessoal, a senhora do balcão conduziu-nos ao museu, indicando o melhor caminho a seguir, a não perder.
& mdash mw4au, 20 de junho de 2021

Lugar muito legal. muito para olhar. A Karen atrás do balcão é uma defensora, mas o museu é muito legal.
& mdash derricks850, 1 de maio de 2021

Se você tem acompanhado a história de Runestone, o lugar é imperdível. Eles responderam a todas as minhas perguntas e estão dizendo algo.
& mdash Midex9, 21 de março de 2021

A partir do momento em que entramos, foi uma boa visita. A declaração da COVID-19 na porta e todos seguindo as regras fizeram minha esposa e eu nos sentirmos seguros. Você pode usar o telefone para fazer um tour de guia. Realmente.
& mdash George D, 20 de setembro de 2020

Museu muito bom sobre algo que eu nunca tinha ouvido falar. Gostaria de ter tido mais tempo para parar e ler. As crianças não estavam muito interessadas. Há um pequeno vídeo no início que mostra isso.
& mdash 847karaj, 13 de agosto de 2020


Runestone Museum

O que há para fazer?

Por mais de 50 anos o Runestone Museum e tem inspirado curiosidade sobre o patrimônio e a história local, então por que não visitar este museu de Minnesota e ver por que tantas famílias adoram visitá-lo?

Localizado no centro de Alexandria, o Runestone Museum começou em 1958 com apenas a famosa e polêmica Kensington Runestone em exibição.

Hoje, o museu é o lar não apenas daquela peça icônica da história, mas de tantos outros artefatos fascinantes e misteriosos, todos encontrados em Minnesota e todos relacionados aos exploradores nórdicos da Idade Média.

A coleção de 40 peças apresenta o aço de fogo Climax, que é um dos únicos aços de fogo nórdicos da Idade Média em exibição na América do Norte.

As crianças sempre adoram a Children's Discovery Room, onde brincadeiras ativas foram projetadas com a educação em mente, e as crianças podem brincar, usar a imaginação enquanto se vestem e até aprender o alfabeto rúnico!

Você pode imaginar tantos anos atrás, sendo um homesteader e carregando mercadorias em seu vagão?

Você pode aprender tudo sobre a rica herança escandinava da região na exposição de mesmo nome, que mostra a rica história dos emigrantes, e ainda é o lar de uma réplica do navio comercial Viking de 40 pés, alojado no Forte Alexandria e parte da parte ao ar livre do museu.

O Forte Alexandria (aberto de abril a outubro) representa um forte da época da Guerra Civil e inclui 9 edifícios históricos, todos construídos originalmente entre 1860 e 1910, oferecendo às crianças a chance de ver como era a vida no forte para os primeiros colonizadores europeus!

Há uma exposição sobre os primeiros povos da região, bem como a vida selvagem local e a história natural, então, se você estiver interessado em patrimônio, ciências naturais ou história, o Runestone Museum é um dia fascinante em Minnesota!


Conteúdo

A tradição de erguer pedras com inscrições rúnicas apareceu pela primeira vez no século 4 e 5, na Noruega e na Suécia, e essas primeiras pedras rúnicas geralmente eram colocadas ao lado de túmulos. [2] [3] As primeiras pedras rúnicas dinamarquesas apareceram nos séculos 8 e 9, e há cerca de 50 pedras rúnicas do período de migração na Escandinávia. [4] A maioria das pedras rúnicas foram erguidas durante o período de 950-1100 dC, e então foram criadas principalmente na Suécia, e em menor grau na Dinamarca e na Noruega. [2]

A tradição é mencionada em ambos Saga Ynglinga e Hávamál:

Para os homens importantes, um monte deve ser erguido em sua memória, e para todos os outros guerreiros que foram distinguidos pela masculinidade, uma pedra ereta, um costume que permaneceu muito depois da época de Odin.

-O Saga Ynglinga [5]
Um filho é melhor, embora tenha nascido tarde, E seu pai tenha morrido. Pedras da memória raramente ficam à beira da estrada, exceto quando o parente honra seus parentes. -Hávamál [6]

O que pode ter aumentado a disseminação de pedras rúnicas foi um evento na Dinamarca na década de 960. O Rei Harald Bluetooth acabava de ser batizado e para marcar a chegada de uma nova ordem e uma nova era, ele ordenou a construção de uma pedra rúnica. [7] A inscrição diz

O rei Haraldr ordenou que este monumento fosse feito em memória de Gormr, seu pai, e em memória de Þyrvé, sua mãe, aquele Haraldr que conquistou para si toda a Dinamarca e a Noruega e tornou os dinamarqueses cristãos. [7] [8]

A runestone tem três faces, duas das quais decoradas com imagens. De um lado, há um animal que é o protótipo dos animais rúnicos que seriam comumente gravados em pedras rúnicas, e do outro lado está a representação mais antiga de Jesus na Dinamarca. Logo depois que esta pedra foi feita, algo aconteceu na tradição rúnica da Escandinávia [ de acordo com quem? ] Dezenas de chefes e clãs nórdicos poderosos tentaram conscientemente imitar o rei Harald e, da Dinamarca, uma onda de runas se espalhou para o norte pela Suécia [ de acordo com quem? ] Na maioria dos distritos, a moda desapareceu após uma geração, mas, nas províncias suecas centrais de Uppland e Södermanland, a moda durou até o século XII. [7]

Existem cerca de 3.000 pedras rúnicas entre as cerca de 6.000 inscrições rúnicas na Escandinávia. [3] Também existem pedras rúnicas em outras partes do mundo, pois a tradição de criar pedras rúnicas seguia os nórdicos onde quer que fossem, da Ilha de Man (Pedras rúnicas Manx) no oeste até o Mar Negro no leste (Pedra rúnica de Berezan) e de Jämtland no norte a Schleswig no sul. [2]

As pedras rúnicas são distribuídas de forma desigual na Escandinávia: a Dinamarca tem 250 pedras rúnicas, a Noruega tem 50 enquanto a Islândia não tem nenhuma. [4] A Suécia tem até entre 1.700 [4] e 2.500 [3] [7] dependendo da definição. O distrito sueco de Uppland tem a maior concentração com até 1.196 inscrições em pedra, enquanto Södermanland é o segundo com 391. [7]

Fora da Escandinávia, a Ilha de Man se destaca com suas 30 pedras rúnicas do século IX e início do século XI. [9] Pedras rúnicas espalhadas também foram encontradas na Inglaterra, Irlanda, Escócia e nas Ilhas Faroe. [3] Com exceção da pedra rúnica em Berezan ', não há pedras rúnicas na Europa Oriental, o que provavelmente se deve à falta de pedras disponíveis e ao fato de que a população local provavelmente não tratava as pedras dos estrangeiros com muito respeito. [10]

Pedras rúnicas foram colocadas em pontos selecionados da paisagem, como locais de montagem, estradas, construções de pontes e vaus. Nas igrejas medievais, muitas vezes existem pedras rúnicas que foram inseridas como material de construção, e é debatido se originalmente faziam parte do local da igreja ou se foram movidas para lá. No sul da Scania, pedras rúnicas podem ser associadas a grandes propriedades que também tiveram igrejas construídas em suas terras. No vale de Mälaren, as pedras rúnicas parecem ser colocadas de forma a marcar partes essenciais dos domínios de uma propriedade, como pátio, túmulo e fronteiras com propriedades vizinhas. As runas geralmente aparecem como monumentos únicos e mais raramente como pares. Em alguns casos, como o Monumento Hunnestad, eles fazem parte de monumentos maiores junto com outras pedras elevadas. [2]

Embora os estudiosos saibam onde 95% de todas as pedras rúnicas foram descobertas, apenas cerca de 40% foram descobertas em seu local original. O restante foi encontrado em igrejas, estradas, pontes, sepulturas, fazendas e rotas de água. [11] Por outro lado, os estudiosos concordam que as pedras não foram movidas para muito longe de seus locais originais. [12]

Efeito da religião Editar

Em muitos distritos, 50% das inscrições de pedra têm vestígios do cristianismo, mas, em Uppland, que tem a maior concentração de inscrições rúnicas do mundo, cerca de 70% das 1.196 inscrições de pedra são explicitamente cristãs, o que é mostrado por cruzes gravadas ou acrescentou orações cristãs, e apenas algumas pedras rúnicas não são cristãs. [7]

Os estudiosos sugeriram que a razão pela qual tantas pedras rúnicas cristãs foram erguidas em Uppland é que o distrito era o ponto focal no conflito entre o paganismo nórdico e o recém-cristianizado Rei da Suécia. É possível que os chefes tenham tentado demonstrar sua lealdade ao rei e mostrar sua fé cristã ao mundo e a Deus adicionando cruzes e orações cristãs em suas pedras rúnicas. O que fala contra essa teoria é o fato de que Noruega, Dinamarca e Götaland não tiveram nenhum desenvolvimento correspondente na tradição da pedra rúnica. Além disso, nem uma única pedra de runa declara que havia qualquer relacionamento com o rei. [14] Além disso, as pedras rúnicas parecem mostrar que a conversão foi um processo bastante pacífico. [15]

De acordo com outra teoria, era uma moda social popular entre certos clãs, mas não entre todos eles. [14] Uma vez que alguns clãs no sul de Uppland começaram a levantar pedras rúnicas, os clãs vizinhos as imitaram. No entanto, em partes onde esses clãs eram menos influentes, o levantamento de runas não alcançou a mesma popularidade. [16] Vários estudiosos apontaram as longas expedições Viking e o considerável acúmulo de riqueza no distrito. Naquela época, os chefes suecos perto de Estocolmo haviam criado fortunas consideráveis ​​por meio do comércio e da pilhagem tanto no Oriente quanto no Ocidente. Eles tinham visto as pedras de Jelling dinamarquesas ou foram inspirados por altas cruzes irlandesas e outros monumentos. [7]

As pedras rúnicas mostram as diferentes maneiras pelas quais o cristianismo mudou a sociedade nórdica, e uma das maiores mudanças envolveu não mais enterrar o falecido no túmulo do clã entre seus ancestrais. Em vez disso, ele foi enterrado no cemitério da igreja, [17] enquanto a pedra rúnica serviria como um memorial na herdade, [18] mas para certas famílias, houve menos mudanças, pois elas construíram igrejas adjacentes ao campo do túmulo da família. [19]

O objetivo principal de uma pedra rúnica era marcar território, explicar herança, vangloriar-se de construções, trazer glória a parentes mortos e contar eventos importantes. Em algumas partes de Uppland, as pedras rúnicas também parecem ter funcionado como marcadores sociais e econômicos. [14]

Praticamente todas as pedras rúnicas do final da Era Viking usam a mesma fórmula. O texto fala em memória de quem a pedra rúnica foi erguida, quem a ergueu e, freqüentemente, como o falecido e aquele que ergueu a pedra rúnica estão relacionados entre si. Além disso, a inscrição pode informar o status social da pessoa morta, possível viagem ao estrangeiro, local de morte e também uma oração, como no exemplo a seguir, [20] a Lingsberg Runestone U 241:

E Danr, Húskarl e Sveinn mandaram erguer a pedra em memória de Ulfríkr, o pai de seu pai. Ele havia recebido dois pagamentos na Inglaterra. Que Deus e a mãe de Deus ajudem as almas do pai e do filho. [20] [21]

Stone raisers Editar

A maioria das pedras rúnicas foi levantada por homens e apenas uma em cada oito pedras rúnicas é levantada por uma única mulher, enquanto pelo menos 10% são criados por uma mulher junto com vários homens. É comum que as pedras rúnicas tenham sido criadas pelos filhos e viúvas do falecido, mas também podem ser criadas por irmãos e irmãs. É quase apenas em Uppland, Södermanland e Öland que as mulheres levantam pedras rúnicas junto com parentes do sexo masculino. Não se sabe por que muitas pessoas como irmãs, irmãos, tios, pais, caseiros e parceiros de negócios podem ser enumerados em pedras rúnicas, mas é possível que seja porque são parte dos herdeiros. [20]

Aqueles comemorados Edit

A grande maioria, 94%, é criada em memória de homens, mas, ao contrário da percepção comum, a grande maioria das pedras rúnicas são criadas em memória de pessoas que morreram em casa. As pedras rúnicas mais famosas e aquelas em que as pessoas tendem a pensar são aquelas que falam de viagens ao estrangeiro, mas compreendem apenas c. 10% de todas as pedras rúnicas, [20] e foram criadas geralmente em memória daqueles que não voltaram das expedições Viking e não como tributos aos que voltaram. [22] Essas pedras rúnicas contêm aproximadamente a mesma mensagem que a maioria das pedras rúnicas, que é que as pessoas queriam comemorar um ou vários parentes mortos. [20]

Expedições no Oriente Editar

O primeiro homem que os estudiosos sabem que caiu na rota oriental foi East Geat Eyvindr, cujo destino é mencionado na Pedra Rúnica de Kälvesten do século IX. [20] O epitáfio diz:

Styggr / Stigr fez este monumento em memória de Eyvindr, seu filho. Ele caiu no leste com Eivísl. Víkingr corou e Grímulfr. [22] [23]

É uma pena para os historiadores que as pedras raramente revelam onde os homens morreram. [22] Na Pedra Rúnica de Smula em Västergötland, somos informados apenas de que eles morreram durante uma campanha de guerra no Oriente: "Gulli / Kolli ergueu esta pedra em memória dos irmãos de sua esposa, Ásbjôrn e Juli, homens muito bons e valentes. E eles morreram no leste na comitiva ". [22] [24] Outro mestre das runas na mesma província afirma laconicamente na Pedra Rúnica de Dalum: "Tóki e seus irmãos ergueram esta pedra em memória de seus irmãos. Um morreu no oeste, outro no leste". [22] [25]

O país mais mencionado é o Império Bizantino, que na época compreendia a maior parte da Ásia Menor e dos Bálcãs, bem como parte do sul da Itália. Se um homem morreu no Império Bizantino, não importa como ele morreu ou em qual província, o evento foi registrado como "ele morreu na Grécia". Às vezes, uma exceção poderia ser feita para o sul da Itália, que era conhecido como a terra dos lombardos, como o Óleifr de Inga que, presume-se, era um membro da Guarda Varangiana e sobre quem a Pedra Rúnica de Djulafors em Södermanland diz: "Inga ergueu esta pedra em memória de Óleifr, ela. Ele arou sua popa para o leste e encontrou seu fim na terra dos lombardos. " [22] [26]

Outros nórdicos morreram em Gardariki (Rússia e Ucrânia), como Sigviðr na Pedra Rúnica de Esta, que seu filho Ingifastr relatou ter fugido em Novgorod (Holmgarðr): "Ele caiu em Holmgarðr, o líder do navio com os marinheiros." [22] [27] Houve outras pessoas que morreram não tão longe de casa e parece que houve contatos próximos com a Estônia devido a muitos nomes pessoais, como Æistfari ("viajante para a Estônia"), Æistulfr ("Lobo dos Estonianos") e Æistr ("Estoniano"). Uma das runas que relatam mortes na Estônia é a Ängby Runestone, que conta que um Björn morreu em Vironia (Virland). [22]

Havia muitas maneiras de morrer, conforme relatado pelas pedras rúnicas. O Åda Runestone relata que Bergviðr se afogou durante uma viagem à Livônia, [22] e o Sjonhem Runestone diz que Gotlander Hróðfúss foi morto de forma traiçoeira pelo que provavelmente era um povo nos Bálcãs. [28] As pedras rúnicas mais famosas que falam de viagens ao leste são as Pedras Rúnicas de Ingvar, que falam da expedição de Ingvar, o Far-Travelled, a Serkland, ou seja, o mundo muçulmano. Ele terminou em tragédia, pois nenhuma das mais de 25 pedras rúnicas que foram levantadas em sua memória falam de qualquer sobrevivente. [29]

Expedições no Oeste Editar

Outros vikings viajaram para o oeste. Os governantes anglo-saxões pagaram grandes somas, danegelds, aos vikings, que em sua maioria vieram da Dinamarca e chegaram às costas inglesas durante a década de 990 e nas primeiras décadas do século XI. O que pode ser parte de um Danegeld foi encontrado submerso em um riacho em Södra Betby em Södermanland, Suécia. No local, também há uma runa com o texto: "[.] Erga a pedra em memória de Jôrundr, seu filho, que estava no oeste com Ulfr, filho de Hákon." [29] [30] Não é improvável que a viagem para o oeste esteja conectada com o tesouro de prata inglês. [29] Outras runas são mais explícitas com os Danegelds. Ulf de Borresta, que vivia em Vallentuna, viajou para o oeste várias vezes, [29] conforme relatado na Pedra Rúnica de Yttergärde:

E Ulfr recebeu três pagamentos na Inglaterra. Essa foi a última vez que Tosti pagou. Então Þorketill pagou. Então Knútr pagou. [29] [31]

Tosti pode ter sido o chefe sueco Skoglar Tosti, que de outra forma só é mencionado por Snorri Sturluson em Heimskringla e que Snorri relata ter sido um "grande guerreiro" que "esteve fora por longos períodos em expedições de guerra". Þorketill era Thorkell, o Alto, um dos chefes vikings mais famosos e que costumava ficar na Inglaterra. Knútr não é outro senão Canuto, o Grande, que se tornou rei da Inglaterra em 1016. [29]

Canuto mandou para casa a maioria dos vikings que o ajudaram a conquistar a Inglaterra, mas ele manteve um forte guarda-costas, o Þingalið. Foi considerado uma grande honra fazer parte desta força e, na Pedra Rúnica de Häggeby em Uppland, é relatado que Geiri "sentou-se na comitiva da Assembleia no oeste", [29] [32] e na Pedra Rúnica Landeryd menciona Þjalfi "que estava com Knútr". [29] [33] Alguns vikings suecos não queriam outra coisa senão viajar com os dinamarqueses, como Thorkell e Canute, o Grande, mas não chegaram a seus destinos. Sveinn, que veio de Husby-Sjuhundra em Uppland, morreu quando estava a meio caminho da Inglaterra, como explica a runa que foi levantada em sua memória: "Ele morreu na Jútland. Ele pretendia viajar para a Inglaterra". [34] [35] Outros vikings, como Guðvér, não atacaram apenas a Inglaterra, mas também a Saxônia, conforme relatado por Grinda Runestone em Södermanland: [36]

Grjótgarðr (e) Einriði, os filhos fizeram (a pedra) em memória do (seu) pai capaz. Guðvér estava no oeste dividido (para cima) o pagamento na Inglaterra atacando virilmente os municípios da Saxônia. [36] [37]

Existem no total cerca de 30 pedras rúnicas que falam de pessoas que foram para a Inglaterra, [36] vêem as pedras rúnicas da Inglaterra. Alguns deles são muito lacônicos e contam apenas que o Viking foi enterrado em Londres, ou em Bath, Somerset. [36]

Edição de conversão

Homens suecos que viajaram para a Dinamarca, Inglaterra ou Saxônia e o Império Bizantino desempenharam um papel importante na introdução do Cristianismo na Suécia, [38] e duas pedras rúnicas falam de homens batizados na Dinamarca, como a pedra rúnica em Amnö, que diz " Ele morreu com vestes de batizado na Dinamarca. " [39] [40] Uma mensagem semelhante é dada em outra pedra rúnica em Vallentuna, perto de Estocolmo, que conta que dois filhos esperaram até que estivessem no leito de morte antes de se converterem: "Eles morreram em (seus) mantos de batismo." [36] [41] Túnicas de batismo ou roupas batismais, hvitavaðir, foram dados aos escandinavos pagãos quando eles foram batizados, e em Uppland há pelo menos sete pedras que falam de convertes que morreram com essas vestes. [39] [42]

A linguagem usada pelos missionários aparece em várias pedras rúnicas, e eles sugerem que os missionários usavam uma linguagem bastante uniforme quando pregavam. [38] A expressão "luz e paraíso" é apresentada em três pedras rúnicas, das quais duas estão localizadas em Uppland e uma terceira na ilha dinamarquesa Bornholm. A runestone U 160 em Risbyle diz: "Que Deus e a mãe de Deus ajudem seu espírito e alma a conceder-lhe luz e paraíso." [38] [43] e a pedra rúnica de Bornholm também atrai São Miguel: "Que Cristo e São Miguel ajudem as almas de Auðbjôrn e Gunnhildr na luz e no paraíso." [38] [44]

A terminologia cristã foi sobreposta ao pagão anterior, e assim Paraíso substituído Valhalla, as invocações a Thor e amuletos mágicos foram substituídos por São Miguel, Cristo, Deus e a Mãe de Deus. [38] São Miguel, que era o líder do exército do Céu, incluiu o papel de Odin como o psicopompa e conduziu os cristãos mortos à "luz e ao paraíso". [45] Existem invocações a São Miguel em uma pedra rúnica em Uppland, uma em Gotland, em três em Bornholm e em uma em Lolland. [38]

Há também a runa de Bogesund que atesta a mudança de que as pessoas não eram mais enterradas no túmulo da família: "Ele morreu em Eikrey (?). Ele está enterrado no cemitério da igreja." [18] [46]

Outros tipos de runas Editar

Outra classe interessante de pedra rúnica é a promoção da pedra rúnica como eu. Vangloriar-se era uma virtude na sociedade nórdica, um hábito ao qual os heróis das sagas frequentemente se entregavam, e é exemplificado nas pedras rúnicas da época. Centenas de pessoas esculpiram pedras com o objetivo de divulgar suas próprias realizações ou características positivas. Alguns exemplos serão suficientes:

    : "Vigmund mandou esculpir esta pedra em sua memória, o mais inteligente dos homens. Que Deus ajude a alma de Vigmund, o capitão do navio. Vigmund e Åfrid esculpiram este memorial enquanto ele viveu." : "O filho de Östman Gudfast fez a ponte e ele cristianizou Jämtland"
  • Dr 212: "Eskill Skulkason mandou erguer esta pedra para si mesmo. Sempre resistirá este memorial que Eskill fez": "Jarlabanki mandou erguer esta pedra em sua própria vida. E ele fez esta passagem para o bem de sua alma. E ele possuía tudo de Täby sozinho. Que Deus ajude sua alma. "

Outras pedras rúnicas, conforme evidenciado em duas das três inscrições anteriores, lembram os atos piedosos de cristãos relativamente novos. Neles, podemos ver os tipos de boas obras que as pessoas que podiam pagar para encomendar pedras rúnicas realizaram. Outras inscrições sugerem crenças religiosas. Por exemplo, lê-se:

    : "Ulvshattil e Gye e Une ordenaram que esta pedra fosse erigida em memória de Ulv, seu bom pai. Ele vivia em Skolhamra. Deus e a Mãe de Deus salvam seu espírito e alma, dotam-no de luz e paraíso."

Embora a maioria das pedras rúnicas tenha sido criada para perpetuar as memórias dos homens, muitos falam de mulheres, muitas vezes representadas como proprietários de terras conscienciosos e cristãos devotos:

    : "Sigrid, mãe de Alrik, filha de Orm fez esta ponte para seu marido Holmgers, pai de Sigoerd, para sua alma"

como membros importantes de famílias extensas:

  • O Ir. Olsen215: "Mael-Lomchon e a filha de Dubh-Gael, de quem Adils deveria se casar, levantaram esta cruz em memória de Mael-Muire, sua mãe adotiva. É melhor deixar um filho adotivo bom do que um filho mau"

e tantos entes queridos que tanto saudades:

    : "Gunnor, filha de Thythrik, fez uma ponte em memória de sua filha Astrid. Ela era a garota mais hábil em Hadeland."

As pedras de gelificação que desencadearam a grande tendência de runas na Escandinávia [ de acordo com quem? ]


Segredos da Pedra Viking

Quanto do Novo Mundo foi colonizado por Vikings? As sagas islandesas falam de uma região na América do Norte chamada 'Vinland'. Acredita-se que o explorador nórdico Leif Erikson tenha pisado lá centenas de anos antes de Cristóvão Colombo embarcar em sua viagem, e conhecemos um local - L'Anse aux Meadows em Newfoundland - que foi um assentamento Viking por volta de 1000 DC.

Mas será que os nórdicos realmente foram muito mais longe no interior da América do Norte? O Runestone de Kensington sugere que sim, mas ainda há controvérsia em torno de sua autenticidade.

Leia mais sobre: ​​Segredos da Pedra Viking

'Foi como um chamado': Peter Stormare em 'Secrets of the Viking Stone'

O que é Kensington Runestone?

Foi em 1898 que Olof Öhman, um migrante sueco que se estabelecera em Minnesota, fez uma descoberta curiosa. Enquanto limpava algumas terras que havia comprado perto do município de Kensington, ele encontrou uma placa de arenito alojada nas raízes duras e emaranhadas de uma árvore. His son Edward noticed some strange markings on the stone, prompting Öhman to drag the stone out and take it back to his farm.

The markings were confirmed to be Scandinavian runes, and the find became a regional sensation, covered by Minnesota journalists and put on display at a local bank. News of the stone spread across the world, as international experts weighed in on its authenticity. Today it’s on display at the Runestone Museum in Alexandria, Minnesota.

What is written on the Kensington Runestone?

The Runestone was apparently left by a group of 30 northern European explorers 'on an exploration journey from Vinland to the west'. According to the runes, members of the party went fishing one day, then returned to their camp to find 'ten men red of blood and dead'. The stone also says that there were other explorers left behind on the coastline, a 14-day journey away. Most tantalising of all is the date inscribed on the Runestone: 1362. That’s 130 years before the first trans-Atlantic voyage of Columbus.

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Is it a genuine relic or an elaborate hoax?

This is the thorny question at the heart of the Runestone story. When the discovery came to widespread scholarly attention in the early 20th Century, a series of linguists and historians bluntly dismissed it as a hoax – perpetrated either by Öhman or parties unknown. This remains the general consensus today, with both circumstantial and academic evidence often cited by critics.

First, there’s the context to consider. There had, around the time of the discovery, been a resurgence of interest in early Norse adventures in America. Five years earlier, in 1893, a full-scale Viking ship was sailed all the way from Norway to the United States. It rather cheekily stole the show at the World’s Columbian Exposition, a major event held to celebrate the 400th anniversary of Columbus’ arrival in the New World. This audacious trip sensationally proved that it was entirely possible to cross the ocean in a Viking ship. A few years before that, in 1877, an essay titled America Not Discovered by Columbus, written by professor at the University of Wisconsin, had become widely read even outside the world of academia.

In other words, the Kensington Runestone was dug up during a suspiciously convenient period, when there was a general public appetite for all things relating to Vikings in America. That its discoverer, Olof Öhman, just happened to be a Scandinavian himself is a fact that has further raised suspicious eyebrows among critics.

The grisly nature of the story recounted by the Runestone is also regarded by some scholars as a too-convenient explanation for why the Norsemen didn’t establish a permanent settlement. As an essay in Vikings: The North Atlantic Saga, edited by William Fitzhugh and Elisabeth I. Ward, puts it, the apparent massacre of ten men 'red of blood and dead' rather neatly 'explained why the various voyages did not have a lasting impact: aggressive Native Americans stood in their way'.

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There has also been intense scrutiny of the stone itself. Some of the runes cross into a portion of the slab which is covered by calcite, a mineral that’s softer than the rest of the Runestone. The runes in the calcite section should, therefore, be in worse shape due to centuries of weathering. However, geologist Harold Edwards wrote in 2016 that 'the inscription is about as sharp as the day it was carved… The surface of the calcite layer shows the granular texture that is typical of weathered calcite so it was weathered for some time. The letters are smooth showing virtually no weathering'.

Then there’s the question of the wording of the runes. Much has been made of possible discrepancies between the language seen on the stone and how 14th Century Scandinavian explorers would have spoken or written. Henrik Williams, a professor of Scandinavian languages who specialises in runology, has written that 'In my best judgment as an expert in the field, I cannot find that the [Kensington Runestone] inscription looks like any medieval Scandinavian text I have ever seen'.

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Yet Williams has also acknowledged a lack of conclusive evidence either way, saying that 'even though the case for a 14th Century origin still leaves much to be desired, I also want to point out that the case for a 19th Century origin is not complete'. It’s also important to note that some experts have come out in favour of the Runestone’s authenticity. A prominent example is forensic geologist Scott Wolter, who has decried the 'deliberate attempt by academics… to smear the Runestone', and has even suggested, based on his analysis of the runic symbols, that the people who left the Runestone were Knights Templar.

Henrik Williams has dismissed such talk as 'pure Dan Brown', but it’s clear the Kensington Runestone has lost none of its power to intrigue and spark debate about the early European experience in America.


Conteúdo

The stone has inscriptions on two sides, called side A and side B. Side A consists of an inscription of two lines (A1 and A2), and side B consists of an inscription of three lines (B1, B2 and B3), [2] each line done in boustrophedon style. [3]

A1: ekwiwazafter`woduri A2: dewitadahalaiban:worathto`?[---

B1: . zwoduride:staina: B2: þrijozdohtrizdalidun B3: arbijasijostezarbijano

The transcription of the runic text is:

A: Ek Wiwaz after Woduride witandahlaiban worhto r[unoz]. B: [Me]z(?) Woduride staina þrijoz dohtriz dalidun(?) arbija arjostez(?) arbijano. [4]

The English translation is:

I, Wiwaz, made the runes after Woduridaz, my lord. For me, Woduridaz, three daughters, the most distinguished of the heirs, prepared the stone. [4]

The name Wiwaz means "darter" while Woduridaz means "fury-rider." [3] The phrase witandahlaiban that is translated as "my lord" means "ward-bread" or "guardian of the bread." [5] [6] (The English word "lord" similarly originated from Old English hlāford < hlāf-weard literally "loaf-ward", i.e. "guardian of the bread".)

Interpretations Edit

The runic inscription was first interpreted by Sophus Bugge in 1903 and Carl Marstrander in 1930, but the full text was not interpreted convincingly until 1981 by Ottar Grønvik in his book Runene på Tunesteinen.

  1. ^Online entry on the Tune stone in Store norske leksikon. [link morto permanente]
  2. ^ Inscription provided from this site's entry on the Tune stone. Slightly adapted to fit Wikipedia.
  3. ^ umab Antonsen (2002:126–127)
  4. ^ umabProjektet Samnordisk runtextdatabas – Rundata
  5. ^ Page (1987:31).
  6. ^ Nielsen (2006:267).
  • Antonsen, Elmer H. (2002). Runes and Germanic Linguistics. Mouton de Gruyter. ISBN3-11-017462-6 .
  • Grønvik, Ottar (1981). Runene på Tunesteinen: Alfabet, Språkform, Budskap. Universitetsforlaget 82-00-05656-2
  • Nielsen, Hans Frede (2006). "The Early Runic Inscriptions and German Historical Linguistics". In Stoklund, Marie Nielsen, Michael Lerche et al. (eds.). Runes and Their Secrets: Studies in Runology. Copenhagen: Museum Tusculanum Press. ISBN87-635-0428-6 .
  • Page, Raymond Ian (1987). Runes. University of California Press. ISBN0-520-06114-4 .

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Conteúdo

Swedish immigrant [3] Olof Öhman said that he found the stone late in 1898 while clearing land he had recently acquired of trees and stumps before plowing. [4] [5] The stone was said to be near the crest of a small knoll rising above the wetlands, lying face down and tangled in the root system of a stunted poplar tree, estimated to be from less than 10 to about 40 years old. [6] The artifact is about 30 × 16 × 6 inches (76 × 41 × 15 cm) in size and weighs 202 pounds (92 kg). Öhman's ten-year-old son, Edward Öhman, noticed some markings, [7] and the farmer later said he thought they had found an "Indian almanac."

During this period the journey of Leif Ericson to Vinland (North America) was being widely discussed and there was renewed interest in the Vikings throughout Scandinavia, stirred by the National Romanticism movement. Five years earlier Norway had participated in the World's Columbian Exposition by sending the Viking, a replica of the Gokstad ship, to Chicago. There was also friction between Sweden and Norway (which ultimately led to Norway's independence from Sweden in 1905). Some Norwegians claimed the stone was a Swedish hoax and there were similar Swedish accusations because the stone references a joint expedition of Norwegians and Swedes. It is thought to be more than coincidental that the stone was found among Scandinavian newcomers in Minnesota, still struggling for acceptance and quite proud of their Nordic heritage. [8]

A copy of the inscription made its way to the University of Minnesota. Olaus J. Breda (1853–1916), professor of Scandinavian Languages and Literature in the Scandinavian Department, declared the stone to be a forgery and published a discrediting article which appeared in Symra during 1910. [9] Breda also forwarded copies of the inscription to fellow linguists and historians in Scandinavia, such as Oluf Rygh, Sophus Bugge, Gustav Storm, Magnus Olsen and Adolf Noreen. They "unanimously pronounced the Kensington inscription a fraud and forgery of recent date". [10]

The stone was then sent to Northwestern University in Evanston, Illinois. Scholars either dismissed it as a prank or felt unable to identify a sustainable historical context and the stone was returned to Öhman. Hjalmar Holand, a Norwegian-American historian and author, claimed Öhman gave him the stone. [11] However, the Minnesota Historical Society has a bill of sale showing Öhman sold them the stone for $10 in 1911. Holand renewed public interest with an article [12] enthusiastically summarizing studies that were made by geologist Newton Horace Winchell (Minnesota Historical Society) and linguist George T. Flom (Philological Society of the University of Illinois), who both published opinions in 1910. [13]

According to Winchell, the tree under which the stone was found had been destroyed before 1910. Several nearby poplars that witnesses estimated as being about the same size were cut down and, by counting their rings, it was determined they were around 30–40 years old. One member of the team who had excavated at the find site in 1899, county schools superintendent Cleve Van Dyke, later recalled the trees being only ten or twelve years old. [14] The surrounding county had not been settled until 1858, and settlement was severely restricted for a time by the Dakota War of 1862 (although it was reported that the best land in the township adjacent to Solem, Holmes City, was already taken by 1867, by a mixture of Swedish, Norwegian and "Yankee" settlers. [15] )

Winchell estimated that the inscription was roughly 500 years old, by comparing its weathering with the weathering on the backside, which he assumed was glacial and 8000 years old. He also stated that the chisel marks were fresh. [16] More recently geologist Harold Edwards has also noted that "The inscription is about as sharp as the day it was carved. The letters are smooth showing virtually no weathering." [17] Winchell also mentions in the same report that Prof. W. O. Hotchkiss, state geologist of Wisconsin, estimated that the runes were "at least 50 to 100 years." [ esclarecimento necessário ] Meanwhile, Flom found a strong apparent divergence between the runes used in the Kensington inscription and those in use during the 14th century. Similarly, the language of the inscription was modern compared to the Nordic languages of the 14th century. [13]

The Kensington Runestone is on display at the Runestone Museum in Alexandria, Minnesota. [18]

The text consists of nine lines on the face of the stone, and three lines on the edge, read as follows: [19]

8 : göter : ok : 22 : norrmen : po : . o : opdagelsefärd : fro : vinland : of : vest : vi : hade : läger : ved : 2 : skjär : en : dags : rise : norr : fro : deno : sten : vi : var : ok : fiske : en : dagh : äptir : vi : kom : hem : fan : 10 : man : röde : af : blod : og : ded : AVM : frälse : äf : illü.

här : (10) : mans : ve : havet : at : se : äptir : vore : skip : 14 : dagh : rise : from : deno : öh : ahr : 1362 :

The sequences rr, ll e gh represent actual digraphs. o AVM is written in Latin capitals. The numbers given in Arabic numerals in the above transcription are given in the pentimal system. At least seven of the runes, including those transcribed a, d, v, j, ä, ö above, are not in any standard known from the medieval period (see below for details). [20] The language of the inscription is close to modern Swedish, the transliterated text being quite easily comprehensible to any speaker of a modern Scandinavian language. The language, being closer to the Swedish of the 19th than of the 14th century, is one of the main reasons for the scholarly consensus dismissing it as a hoax. [21]

"Eight Geats and twenty-two Norwegians on an exploration journey from Vinland to the west. We had camp by two skerries one day's journey north from this stone. We were [out] to fish one day. After we came home [we] found ten men red of blood and dead. AVM (Ave Virgo Maria) save [us] from evil."

"[We] have ten men by the sea to look after our ships, fourteen days' travel from this island. [In the] year 1362."

Holand took the stone to Europe and, while newspapers in Minnesota carried articles hotly debating its authenticity, the stone was quickly dismissed by Swedish linguists.

For the next 40 years, Holand struggled to sway public and scholarly opinion about the Runestone, writing articles and several books. He achieved brief success in 1949, when the stone was put on display at the Smithsonian Institution, and scholars such as William Thalbitzer and S. N. Hagen published papers supporting its authenticity. [22] At nearly the same time, Scandinavian linguists Sven Jansson, Erik Moltke, Harry Anderson and K. M. Nielsen, along with a popular book by Erik Wahlgren, again questioned the Runestone's authenticity. [21]

Along with Wahlgren, historian Theodore C. Blegen flatly asserted [10] Öhman had carved the artifact as a prank, possibly with help from others in the Kensington area. Further resolution seemed to come with the 1976 published transcript [23] of an interview of Frank Walter Gran conducted by Paul Carson, Jr. on August 13, 1967 that had been recorded on audio tape. [24] [25] In it, Gran said his father John confessed in 1927 that Öhman made the inscription. John Gran's story however was based on second-hand anecdotes he had heard about Öhman, and although it was presented as a dying declaration, Gran lived for several more years, saying nothing more about the stone. [ citação necessária ]

The possibility of the runestone being an authentic 14th-century artifact was again raised in 1982 by Robert Hall, an emeritus professor of Italian language and literature at Cornell University, who published a book (and a follow up in 1994) questioning the methodology of its critics. Hall asserted that the odd philological problems in the Runestone could be the result of normal dialectal variances in Old Swedish of the period. He further contended that critics had failed to consider the physical evidence, which he found leaning heavily in favor of authenticity.

No The Vikings and America (1986), Wahlgren again stated that the text bore linguistic abnormalities and spellings that he thought suggested the Runestone was a forgery. [26]

Lexical evidence Edit

One of the main linguistic arguments for the rejection of the text as genuine Old Swedish is the term opthagelse farth (updagelsefard) "journey of discovery". This lexeme is unattested in either Scandinavian, Low Franconian or Low German before the 16th century. [27] Similar terms exist in modern Scandinavian (Norwegian oppdagingsferd ou oppdagelsesferd, Sueco upptäcktsfärd) "Opdage" is a loan from Low German *updagen, Dutch opdagen, which is in turn from High German aufdecken, ultimately loan-translated from French découvrir "to discover" in the 16th century. [ citação necessária ] The Norwegian historian Gustav Storm often used the modern Norwegian lexeme in late 19th-century articles on Viking exploration, creating a plausible incentive for the manufacturer of the inscription to use this word.

Grammatical evidence Edit

Another characteristic pointed out by skeptics is the text's lack of cases. Early Old Swedish (14th century) still retained the four cases of Old Norse, but Late Old Swedish (15th century) reduced its case structure to two cases, so that the absence of inflection in a Swedish text of the 14th century would be an irregularity. Similarly, the inscription text does not use the plural verb forms that were common in the 14th century and have only recently disappeared: for example, (plural forms in parenthesis) "wi war" (warum), "hathe" (hafðe), "[wi] fiske" (fiskaðum), "kom" (komum), "fann" (funnum) and "wi hathe" (hafðum).

Proponents of the stone's authenticity pointed to sporadic examples of these simpler forms in some 14th-century texts and to the great changes of the morphological system of the Scandinavian languages that began during the latter part of that century. [28]

Paleographic evidence Edit

The inscription contains "pentadic" numerals. Such numerals are known in Scandinavia, but nearly always from relatively recent times, not from verified medieval runic monuments, on which numbers were usually spelled out as words.

S. N. Hagen stated "The Kensington alphabet is a synthesis of older unsimplified runes, later dotted runes, and a number of Latin letters . The runes for a, n, s and t are the old Danish unsimplified forms which should have been out of use for a long time [by the 14th century]. I suggest that [a posited 14th century] creator must at some time or other in his life have been familiar with an inscription (or inscriptions) composed at a time when these unsimplified forms were still in use" and that he "was not a professional runic scribe before he left his homeland". [29]

A possible origin for the irregular shape of the runes was discovered in 2004, in the 1883 notes of a then-16-year-old journeyman tailor with an interest in folk music, Edward Larsson. [30] Larsson's aunt had migrated with her husband and son from Sweden to Crooked Lake, just outside Alexandria, in 1870. [31] Larsson's sheet lists two different Futharks. The first Futhark consists of 22 runes, the last two of which are bind-runes, representing the letter-combinations EL and MW. His second Futhark consists of 27 runes, where the last 3 are specially adapted to represent the letters å, ä, and ö of the modern Swedish alphabet. The runes in this second set correspond closely to the non-standard runes in the Kensington inscription. [30]

The abbreviation for Ave Maria consists of the Latin letters AVM. Wahlgren (1958) noted that the carver had incised a notch on the upper right-hand corner of the letter V. [21] The Massey Twins in their 2004 paper argued that this notch is consistent with a scribal abbreviation for a final -e used in the 14th century. [32]

Norse colonies are known to have existed in Greenland from the late 10th century to at least the 14th century, and at least one short-lived settlement was established in Newfoundland, at L'Anse aux Meadows, in the 11th century, but no other widely accepted material evidence of Norse contact with the Americas in the pre-Columbian era has yet emerged. [33] Still, there is some limited documentary evidence for possible 14th-century Scandinavian expeditions to North America.

In a letter by Gerardus Mercator to John Dee, dated 1577, Mercator refers to a Jacob Cnoyen, who had learned that eight men returned to Norway from an expedition to the Arctic islands in 1364. One of the men, a priest, provided the King of Norway with a great deal of geographical information. [34] In the early 19th century, Carl Christian Rafn mentioned a priest named Ivar Bardarsson who had previously been based in Greenland and turns up in Norwegian records from 1364 onward. [ citação necessária ]

Furthermore, in 1354, King Magnus Eriksson of Sweden and Norway issued a letter appointing a law officer named Paul Knutsson as leader of an expedition to the colony of Greenland, in order to investigate reports that the population was turning away from Christian culture. [35] Another of the documents reprinted by the 19th-century scholars was a scholarly attempt by Icelandic Bishop Gisli Oddsson, in 1637, to compile a history of the Arctic colonies. He dated the Greenlanders' fall away from Christianity to 1342 and claimed that they had turned instead to America. Supporters of a 14th-century origin for the Kensington Runestone argue that Knutson may, therefore, have travelled beyond Greenland to North America in search of renegade Greenlanders, whereupon most of his expedition was killed in Minnesota, leaving just the eight voyagers to return to Norway. [36]

However, there is no evidence that the Knutson expedition ever set sail (the government of Norway went through considerable turmoil in 1355) and the information from Cnoyen as relayed by Mercator states specifically that the eight men who came to Norway in 1364 were not survivors of a recent expedition, but descended from the colonists who had settled the distant lands several generations earlier. [34] Those early 19th-century books, which aroused a great deal of interest among Scandinavian Americans, would have been available to a late 19th-century hoaxer.

Hjalmar Holand adduced the "blond" Indians among the Mandan on the Upper Missouri River as possible descendants of the Swedish and Norwegian explorers. [37] This was dismissed as "tangential" to the Runestone issue by Alice Beck Kehoe in her 2004 book The Kensington Runestone, Approaching a Research Question Holistically. [38]

One possible route of such an expedition, connecting the Hudson Bay with Kensington, would lead up either Nelson River or Hayes River, [39] through Lake Winnipeg, then up the Red River of the North. [40] The northern waterway begins at Traverse Gap, on the other side of which is the source of the Minnesota River, which flows south to join the Mississippi River at Saint Paul/Minneapolis. [41] This route was examined by Flom (1910), who found that explorers and traders had come from Hudson Bay to Minnesota by this route decades before the area was officially settled. [42]


Vikings in America

Vikings in America. does our New World history begin with Columbus, or with ax-swinging sons of Odin?

A great swath of the country apparently favors the redbeards. Viking statues tower over the travel landscape -- from Deerfield, New Jersey, to Kingsburg, California, to Fort Ransom, North Dakota -- humbling our haughty bronze Columbus monuments.

Aside from these, did our fair-haired forefathers leave clues to mark their passing? Some believe that a mysterious stone tower in Newport, RI, is the oldest building in America, built by the Vikings around AD 1050. Most academics think that it was built by a Colonial farmer, or by refugees of a Chinese treasure ship, but since no records exist, how do they know?

Perhaps the most intriguing debris left by Nordic litterbugs are runestones, mighty slabs of rock with cryptic marks carved into them. Alexandria, Minnesota, has the Kensington Runestone, and the story goes that it was found under the roots of an aspen tree by Olaf Ohman, an illiterate local farmer, in 1898. Real or Forgery?


Big Ole, Alexandria, Minnesota.

Locals believe that the marks are a runic inscription describing a Viking expedition in 1362. The Smithsonian Institution was less enthusiastic about the runestone's authenticity, but they couldn't disprove it, either. And what about the blonde-haired, blue-eyed Indians that missionaries later reported, living in huts "in the Viking style"?

Alexandria's claim to be "Birthplace of America" rests on their runestone. Big Ole, a 28-ft. tall fiberglass Viking statue, lets visitors know that Alexandria takes the claim seriously, as does a 25-foot-tall replica runestone on Hwy. 27, east of the the city. But the authentic item in the Kensington Runestone Museum is at the core of any Nordic parenting claims. "We know there're other runestones out there," says the lady at the museum. "But this is kind of the main runestone."

One of those others is the Heavener Runestone, in Heavener, Oklahoma. The 12-foot high monolith stands outside, shielded in a big box. According to the folks inthe interpretive center, the enscription on it dates back to AD 600-900, and tells the story of "Glome" who used the rock to lay claim to this part of the Sooner State.

As in Alexandria, the folks here do not diss other runestones, knowing that Alexandria's rock is yet more evidence that Columbus was a Euro-come-lately. "They've got their runestone, we've got ours," the Heavener folks explain. "Ours is older."

Other, less-glamorous runestones are in nearby Poteau and Shawnee. The Vikings (or some local farmers) were busy boys.