Linha do tempo de Constantine V

Linha do tempo de Constantine V

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  • 741 - 775

  • 744

    O imperador Constantino V recupera o trono bizantino do usurpador Artabasdos.

  • 746 - 752

  • 754

    O Conselho de Hieria declara a adoração de ícones pelos cristãos como heresia.

  • 755

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A melhor ordem para assistir ao universo estendido DC

O universo estendido da DC, como a coleção de filmes da empresa é conhecida, teve um começo relativamente difícil. Batman x Superman , apresentando a primeira equipe de dois dos maiores heróis dos quadrinhos, lutou para encontrar um público. Mas a DC está supostamente diminuindo a ênfase nas conexões entre seus filmes, na esperança de que as entradas futuras se mantenham por conta própria. Agora que somos sete filmes no DCEU, ele se desenvolveu em um mundo com nuances surpreendentes. Se você está procurando a linha do tempo dos filmes DC ou os filmes DC em ordem, não procure mais.

Se o futuro do DCEU são filmes solo desconectados, tudo bem, mas ainda podemos aproveitar os resquícios do que veio antes. Aqui está o pedido de relógio ideal para o universo estendido DC. Em vez de basear essa ordem de exibição na data de lançamento dos filmes, nós a baseamos na linha do tempo do próprio universo. Isso significa observar cronologicamente e preencher algumas lacunas quando necessário.


Linha do tempo de Constantine V - História

Reis e Rainhas da Escócia - Parte 1

Rei Malcolm III ("Canmore") e Rainha Margaret

Introdução
Esta página cobre todos os reis e rainhas da Escócia em sequência até o final do século XIII. A Parte 2 cobre de Robert o Bruce à União dos Parlamentos em 1707. As datas mostradas ao lado de cada entrada referem-se aos anos em que reinaram (embora nos primeiros anos os historiadores às vezes não tenham certeza das datas precisas). Há também uma outra página que mostra a cronologia de todos os reis e rainhas da Escócia, Inglaterra, Reino Unido e França. Os primeiros anos
Após a retirada final dos romanos da Escócia no século 4, houve uma série de grupos tribais cujas fronteiras mudaram ao longo dos séculos. No norte, os pictos cobriram as Terras Altas e partes das Terras Baixas até Angus, Fife e Stirling. Embora pouco se saiba sobre os pictos e além das últimas listas de reis escritas em latim, eles não deixaram nenhum registro escrito. O primeiro rei que é mais do que apenas um nome em uma lista é Bridei no século 6, que era filho do rei galês Maelcon. Bridei obteve uma vitória sobre Gabran, o mais poderoso dos escoceses na Dalriada, que era aproximadamente onde Argyllshire está agora. Bridei foi o primeiro rei picto a mostrar interesse pelo cristianismo e conheceu São Columba em sua base de poder perto de Inverness.

Ao sul dos pictos e escoceses ficava o reino de Strathclyde, centralizado na rocha de Dumbarton. A leste, em Lothian e em torno da atual Edimburgo estavam os Gododdin, que falavam uma forma da língua galesa primitiva. Eles foram eventualmente oprimidos pelos Nothumbrianos. No sudoeste ficava o reino de Rheged em ambos os lados do Solway Firth.

Kenneth mac Alpin foi o primeiro rei a unir os reinos de Dalriada no oeste e os pictos e, como tal, é considerado o primeiro rei da Escócia.

Kenneth I (843-858)
Kenneth mac Alpin ou Kenneth, filho de Alpin, foi o 35º rei da Dalriada. Por herança (sua avó era uma picta) e por conquista, ele também se tornou rei dos pictos em 843 e em 858 governou até o rio Tweed (perto da atual fronteira com a Inglaterra). Uma de suas filhas se casou com o Rei de Strathclyde e seu filho se tornou o Rei Eochaid (abaixo). Com sua morte em 858, o irmão de Kenneth se tornou o rei Donald I e seus primos mais tarde se tornaram os reis Constantino I e o rei Aed.

Donald I (858-862)
Também filho de Alpin, Donald foi descrito na época como "o filho devasso de uma mulher estrangeira". Ele estendeu a lei dálriadica a Pictland e morreu de causas naturais perto de Scone, Perthshire.

Constantine I (862-878)
Possivelmente filho do rei Kenneth I, Constantino enfrentou várias invasões vikings e foi morto em uma batalha contra os dinamarqueses.

Aedh (878-879)
Outro filho de Kenneth I e irmão de Constantino I, ele foi morto por Giric, um filho de Donald I.

Eochaid (879-889)
Neto de Kenneth I, cuja filha se casou com Run, Rei de Strathclyde e deu à luz Eochaid, eventualmente estendendo ainda mais o reino de Alba. Ele foi deposto pouco antes de sua morte.

Donald II (889-900)
Donald II foi o primeiro monarca a ser chamado de "Ri Albain" ou "Rei da Escócia", apesar do fato de grande parte do norte da Escócia, até Moray, ser mantida pelo conde nórdico Sigurd de Orkney. Donald era filho de Constantino I e foi descrito como rude e astuto. Ele foi morto por homens dos Mearns perto de Dunottar e, como a maioria dos primeiros reis da Escócia, foi enterrado em Iona.

Constantine II (900-942)
Filho de Aedh. Após uma invasão malsucedida da Nortúmbria, Constantino teve que se submeter ao rei saxão Eduardo, o Velho, filho de Alfredo, o Grande. Constantino também foi derrotado em uma batalha posterior contra Athelstan, filho de Eduardo, em Brunanburgh. Ele renunciou ao trono em favor de seu primo, Malcolm I, e tornou-se monge em St Andrews. Ele morreu em 952.

Malcolm I (942-954)
Malcolm I era filho de Donald II. Ele foi morto em batalha com os homens de Moray e enterrado em Iona.

Indulph (954-962)
O rei Indulph (também conhecido como Indulf) era filho de Constantino II. Ele derrotou o rei dinamarquês Eric do Machado Sangrento na Batalha dos Bauds no Muir de Findochty (pronuncia-se Finechty), na atual Banffshire, em 961. Como seu pai, ele abdicou e entrou em um mosteiro.

Dubh / Duff (962-966)
Filho de Malcolm I e pai de Kenneth III. Morreu em batalha.

Culen / Cuilean / Colin (966-971)
Outro tataraneto de Kenneth I, e filho de Indulf, foi morto por uma armadilha traiçoeira em Fettercairn, armada pela filha do Thane de Angus.

Kenneth II (971-995)
Kenneth II era filho de Malcolm I e, portanto, tataraneto de Kenneth I.

Constantino III (995-997)
Filho do Rei Culen e neto de Constantino II. Ele pode ter sucedido ao trono matando Kenneth II e, por sua vez, pode ter sido morto por Kenneth III.

Kenneth III (997-1005)
Filho do rei Dubh, ele foi apelidado de "Donn" ou de cabelos castanhos. Ele foi derrotado e morto em Monzievaird por seu primo, Malcolm II. Nenhum de seus filhos se tornou rei.

Malcolm II (1005-1034)
Malcolm II era filho de Kenneth II mas, devido à disputada sucessão, só subiu ao trono dez anos após a morte de seu pai, tendo matado seu primo Kenneth III. O último da Casa de Alpin, ele não tinha nenhum filho para sucedê-lo, então ele arranjou bons casamentos para suas filhas. Sua filha Bethoc se casou com o Abade de Dunkeld e seu filho se tornou Duncan I. Outra filha se casou com o Conde Sigurd de Orkney e seu filho Thorfinn colocou as terras de Caithness e Sutherland sob o controle do Rei de Alba. Malcolm fez uma aliança com o Rei Owen, o Calvo de Strathclyde e juntos derrotaram o Rei Canute na Batalha de Carham em 1018. Quando o Rei Owen morreu sem um herdeiro, Malcolm reivindicou Strathclyde para seu neto, Duncan. Seus inimigos não gostaram disso e o assassinaram em Glamis em 1034.

Duncan I (1034-1040)
Neto de Malcolm II, Duncan I tornou-se primeiro rei de Strathclyde e depois da Escócia com a morte de seu avô. Ele se casou com o primo do conde de Northumberland e seus dois filhos, Malcolm III e Donald III, eventualmente também se tornaram rei. Ele foi derrotado em batalha por seu primo Thorfinn, Conde de Orkney e falhou em um cerco malsucedido de Durham, no norte da Inglaterra. Ele foi derrotado e morto por Macbeth perto de Forres em Morayshire.

Macbeth (1040-1057)
As origens de Macbeth são obscuras - sua mãe era filha de Kenneth II ou III ou possivelmente Malcolm II e seu pai era Finlay McRory, Mormaer de Atholl e abade leigo de Dunkeld. Ele matou Duncan I, mas ao contrário do Shakespeariano Macbeth, ele era um monarca poderoso e bem-sucedido. Sua rainha, Gruoch, era neta de Kenneth II. Macbeth foi derrotado por Malcolm Canmore, com um exército inglês, em Dunsinane em 1054. Uma segunda invasão em 1057 viu sua derrota e morte em Lumphanan, perto de Aberdeen, por Malcolm e seus aliados ingleses liderados pelo conde Siward da Nortúmbria.

Lulach (1057-1058)
Enteado de Macbeth, apelidado de "O Louco", Lulach tornou-se rei com a morte de seu padrasto. Ele foi o primeiro monarca registrado a ter sido coroado em Scone, mas foi derrotado e morto por Malcolm Canmore menos de um ano depois.

Malcolm III (1058-1093)
Malcolm "Canmore" ('ceann' significa chefe ou chefe e 'mor' significa grande) era filho de Duncan I e foi para o exílio em Northumberland quando seu pai foi morto por Macbeth. Com o apoio inglês, ele derrotou e matou Macbeth em Lumphanan em Aberdeenshire em 1057 e Lulach, enteado de Macbeth, no ano seguinte. Ele fundou a dinastia da Casa de Canmore, que durou até a Casa de Stewart. Por seu primeiro casamento com Ingibiorg (filha de Thorfinn de Orkney) ele teve dois filhos, Duncan II (veja abaixo) e Donald. Após a morte de Ingibiorg, ele se casou com Margaret, irmã de Edgar Atheling, que teria se tornado rei da Inglaterra se Guilherme, o Conquistador da Normandia, não tivesse dominado o país. Por este casamento houve seis filhos, quatro dos quais (Duncan, Edgar, Alexander e David) se tornariam rei. Malcolm fez incursões em Northumbria e Cumbria, mas William marchou para o norte e Malcolm foi forçado a se submeter e assinar o Tratado de Abernethy em 1071. Uma incursão final em 1093 levou à sua derrota e morte em Alnwick. Seu filho e herdeiro, Eduardo, morreu na mesma batalha e a rainha Margaret morreu quatro dias depois.

Donald III (1093-1094)
Donald Bane "o Belo" era filho de Duncan I e irmão de Malcolm III. Ele reivindicou o trono quando Malcolm III e seu filho foram mortos no mesmo dia. Durante seu curto reinado, em uma reação celta, ele expulsou todos os cortesãos ingleses trazidos por Malcolm e sua esposa Margaret.

Duncan II (maio a novembro de 1094)
Filho de Malcolm III com seu primeiro casamento, Duncan cresceu na Normandia (ele havia sido entregue como refém a Guilherme, o Conquistador) e depôs seu tio Donald III com o apoio do rei inglês William Rufus. No entanto, Donald lutou e Duncan foi morto em Dunnottar por seu meio-irmão Edmund (que apoiava Donald). Os descendentes de Duncan através de William, o Conde de Moray, foram uma pedra no sapato do Rei da Escócia até o final do século XIII.

Donald III (1094-1097)
Tendo retomado seu reinado, Donald Bane não durou muito mais tempo e foi capturado, cegado e preso por Edgar, um dos filhos de Malcolm III. Donald morreu em cativeiro em 1099 em Forfar e foi enterrado em Iona.

Edgar (1097-1107)
Quarto filho de Malcolm III, Edgar tinha 19 anos com a morte de seu pai em 1093. Ele foi acolhido pelo rei inglês (saxão) Guilherme (Rufus) e em 1097, com a ajuda das tropas inglesas, derrotou seu tio, Donald III. Durante seu reinado, o rei da Noruega, Magnus Barelegs, forçou Edgar a desistir de "todas as ilhas em torno das quais um navio pudesse navegar" e prontamente arrastou sua galera por terra em Tarbert, Loch Fyne, para apreender um pedaço do continente Mull of Kintyre também. Edgar (cujo nome saxão foi conhecido com desaprovação na época) morreu pacificamente em 1107 e foi enterrado na Abadia de Dunfermline. Seu próximo irmão, Alexandre I, tornou-se rei.

Alexandre I (1107-1124)
Alexander I era o quinto filho de Malcolm Canmore. Embora rei da Escócia, ele governou apenas ao norte de Forth e Clyde, já que seu irmão mais novo, David, foi nomeado conde de Strathclyde, Lothian e das Fronteiras. Ao norte do rio Spey e as ilhas ocidentais estavam sob controle norueguês. Ele morreu em Stirling em 1124 e foi enterrado em Dunfermline.

David I (1124-1153)
O último filho de quatro dos filhos de Malcolm Canmore a se tornar rei da Escócia, David I foi enviado à corte inglesa de Henrique I com a idade de nove anos e lá passou muitos anos. Quando seu irmão Edgar morreu, Davi se tornou conde do sul da Escócia e depois rei da Escócia em 1124, quando seu outro irmão Alexandre I também morreu. David trouxe muitos cavaleiros e cortesãos da Inglaterra e estabeleceu um sistema feudal na Escócia. Ele introduziu muitas idéias novas, como moedas de prata, promovendo a educação e dando audiências para ricos e pobres. Durante um longo e pacífico reinado, ele promulgou muitas boas leis e morreu pacificamente em Carlisle em 1153 com 69 anos de idade.

Malcolm IV (1153-1165)
Neto de David I, Malcolm IV subiu ao trono aos 12 anos (seu pai o havia falecido antes) e foi apelidado de "a Donzela". Ele teve que lidar com rebeliões de Somerled, em Argyll e nas Ilhas e outras em Moray e Galloway. Henrique II da Inglaterra também recuperou Northumberland, Cumberland e Westmorland, que haviam sido cedidos à Escócia durante o reinado de David I. Depois de lutar na França em nome do rei Henrique da Inglaterra, ele retornou e derrotou Somerled, que tentava avançar para o leste, mas não antes a cidade de Glasgow foi saqueada. Mas ele nunca teve boa saúde e morreu em Jedburgh aos 23 anos, sucedido por seu irmão William.

William (1165-1214)
William "O Leão" também era neto de David I. O apelido "O Leão" foi dado a ele após sua morte e pode ter sido devido a seu valor e força ou ao símbolo heráldico que ele adotou - o leão desenfreado. Ele tentou recuperar terras em Northumberland em 1174, mas foi derrotado e capturado na Batalha de Alnwick. Guilherme foi forçado a jurar lealdade ao rei Henrique II da Inglaterra, que durou até a morte de Henrique em 1189. Ele falhou em afirmar sua autoridade sobre o sudoeste da Escócia e sobre os senhores MacDougall de Lorne ou os senhores Macdonald das ilhas. Casou-se com Ermengarde de Beaumont, que lhe deu um filho (Alexandre II) e três filhas (todas casadas com nobres ingleses).

Alexandre II (1214-1249)
Alexandre II era filho de Guilherme, o Leão, e subiu ao trono aos 16 anos. Ele tem a reputação de monarca sábio e bem amado, mais político do que lutador, embora tenha apoiado os barões ingleses em sua luta contra o rei John. Seu primeiro casamento foi com a irmã do rei Henrique III da Inglaterra (filho do rei João). Após sua morte, ele se casou com a filha de um nobre francês com quem teve um filho - que se tornou Alexandre III. Ele fundou vários mosteiros e os castelos de Kildrummy e Eilean Donan. Alexandre morreu em Kerrara, ao largo de Oban, em 8 de julho de 1249, enquanto tentava recuperar as Hébridas do rei Haakon IV da Noruega. Ele foi enterrado na Abadia de Kelso.

Alexandre III (1249-1286)
Alexandre III foi coroado rei em Scone quando tinha oito anos. Ele derrotou com sucesso uma invasão do Rei Haakon da Noruega na Batalha de Largs em 1263. Casado com Margaret, filha do Rei Henrique III da Inglaterra, sua filha se casou com o neto de Haakon, Eric II - sua filha Margaret mais tarde se tornou Rainha da Escócia. Ele teve três filhos, mas todos eles morreram antes dele. Alexandre se casou pela segunda vez para produzir um herdeiro direto, mas seis meses depois de seu casamento, seu cavalo tropeçou no escuro em Fife quando ele estava voltando para sua esposa e ele morreu ao pé do penhasco.

Margaret (1286-1290)
Neta de Alexandre III, Margaret "Donzela da Noruega" tornou-se Rainha da Escócia aos três anos de idade. Ela era a última da linha direta da Casa de Canmore. Ela deixou a Noruega para ir para Orkney em 1290, mas morreu na viagem antes de chegar à Escócia. Antes disso, pelo Tratado de Birgham em 1290, o rei Eduardo I tinha garantido a sobrevivência da Escócia "separada, separada e livre, sem sujeição à nação inglesa" como resultado do casamento de Margaret de seis anos com o de cinco anos -antigo futuro rei da Inglaterra, Eduardo II. O acordo foi invalidado pela morte de Margaret.

Interregnum (1290-1292)
Havia treze competidores pelo trono da Escócia neste ponto, os principais sendo John Balliol e Robert Bruce, Conde de Annandale. Decidiu-se pedir a Eduardo I, rei da Inglaterra, para julgar. Eduardo usou a situação a seu favor, insistindo que o rei da Escócia deveria ser subserviente ao rei da Inglaterra (ao contrário dos princípios estabelecidos no Tratado de Birgham - ver acima). Edward acabou nomeando John Balliol - ao mesmo tempo exigindo a custódia de muitos dos castelos escoceses importantes.

John (1292-1296)
John Balliol, que possuía propriedades na Escócia e na Inglaterra, foi coroado em Scone em 1292. No entanto, as exigências de Eduardo, incluindo soldados escoceses para sua guerra na França, tornaram-se cada vez mais intoleráveis. John tentou renovar a "Auld Alliance" com a França, mas Eduardo invadiu a Escócia e derrotou os escoceses na Batalha de Dunbar em 1296. John fugiu, mas foi forçado a fazer uma rendição abjeta. Sua insígnia real foi retirada dele (dando origem ao seu apelido de "Toom Tabard" - casaco vazio). Depois de um período de prisão na Torre de Londres, ele foi libertado e passou o resto de sua vida na França.

Interregnum (1296-1306)
Com John Balliol fora do caminho, o rei Eduardo efetivamente governou a Escócia pelos dez anos seguintes. William Wallace derrotou Eduardo na Batalha de Stirling Bridge em setembro de 1297 e governou a Escócia brevemente, mas foi derrotado no ano seguinte na Batalha de Falkirk. Wallace continuou uma campanha de geurilla, mas foi capturado e executado em 1305. Não foi até que Robert the Bruce emergiu e foi coroado em Scone em 1306 que a Escócia recuperou seu próprio monarca.

A história dos Monarcas da Escócia continua na Parte 2, que abrange de Robert the Bruce à União dos Parlamentos em 1707, quando a Rainha Anne era monarca da Escócia e da Inglaterra.


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Victoria I
Britânico 1819 e # 82111901 Rainha & # 8212O mais longo monarca inglês reinante. Presidiu o Império Britânico no auge.

312 CE: IMPERADOR ROMANO CONSTANTINE DE FACTO CONVERTS!

Constantino pelo menos informalmente se converte ao Cristianismo. Ele também dobra o paganismo em um cristianismo transformado. Esse novo cristianismo infundido por pagãos se espalha rapidamente por todo o império.

Significa, portanto, que Roma se converte à religião cuja de fato progenitor que havia originalmente condenado à morte e executado por crucificação 300 anos antes.

Constantino I promulga legislação restritiva contra os judeus

- a conversão de judeus ao cristianismo é proibida
- as congregações não cristãs para fins religiosos são restringidas

A transformação do Império Romano em Cristandade, sob a égide dos Padres da Igreja, terá um impacto negativo radical sobre os judeus espalhados por todo o Império Romano - nos próximos séculos.

Os cristãos que controlam o império promulgarão um retrato intensamente negativo dos judeus e promulgarão a "Paixão" (saga) - construída seletivamente a partir de vinhetas mais intensas dos Evangelhos Canônicos - girando em torno dos últimos dias de Jesus.

Como a saga da paixão é facilmente transmitida para a pequena elite educada da cristandade - bem como para seus milhões de massas - uma visão tóxica do judeu é disseminada continuamente pela Europa, por dezessete séculos durante a era nazista em meados de 1900.

Esse demonização dos judeus irá configurá-los para ser o bode expiatório de escolha para qualquer demagogo que aparecesse no palco europeu por dezessete séculos. Como os judeus se recusaram a desaparecer como uma entidade distinta, eles permaneceram uma e outra vez, como um principal e facilmente identificável alvo.


O que aconteceu no Concílio de Nicéia?

O Concílio de Nicéia ocorreu em 325 DC por ordem do Imperador Romano César Flávio Constantino. Nicéia estava localizada na Ásia Menor, a leste de Constantinopla. No Concílio de Nicéia, o Imperador Constantino presidiu um grupo de bispos da igreja e outros líderes com o propósito de definir a natureza de Deus para todo o Cristianismo e eliminar confusão, controvérsia e contenda dentro da igreja. O Concílio de Nicéia afirmou de forma esmagadora a divindade e a eternidade de Jesus Cristo e definiu a relação entre o Pai e o Filho como "de uma só substância". Também afirmou a Trindade - o Pai, o Filho e o Espírito Santo foram listados como três Pessoas co-iguais e coeternas.

Constantino, que alegou conversão ao cristianismo, convocou uma reunião de bispos a ser realizada em Nicéia para resolver algumas controvérsias crescentes entre a liderança da igreja. As questões em debate incluíam a natureza de Jesus Cristo, a data adequada para celebrar a Páscoa e outros assuntos. O decadente Império Romano, agora sob o governo de Constantino, não pôde resistir à divisão causada por anos de luta árdua, "fora de mão" discutindo sobre diferenças doutrinárias. O imperador viu as brigas dentro da igreja não apenas como uma ameaça ao Cristianismo, mas também como uma ameaça à sociedade. Portanto, no Concílio de Nicéia, Constantino encorajou os líderes da igreja a resolverem suas divergências internas e se tornarem agentes cristãos que poderiam trazer nova vida a um império conturbado. Constantino sentiu-se “chamado” a usar sua autoridade para ajudar a trazer unidade, paz e amor dentro da igreja.

A principal questão teológica sempre foi sobre Cristo. Desde o final da era apostólica, os cristãos começaram a debater estas questões: Quem é o Cristo? Ele é mais divino do que humano ou mais humano do que divino? Jesus foi criado ou gerado? Sendo o Filho de Deus, Ele é co-igual e co-eterno com o Pai, ou é inferior em status do que o Pai? O Pai é o único Deus verdadeiro, ou o Pai, o Filho e o Espírito são o único Deus verdadeiro?

Um sacerdote chamado Ário apresentou seu argumento de que Jesus Cristo não era um ser eterno, que Ele foi criado em um determinado momento pelo Pai. Bispos como Alexandre e o diácono Atanásio defenderam a posição oposta: que Jesus Cristo é eterno, assim como o Pai é. Foi um argumento que opôs o trinitarianismo ao monarchianism.

Constantino incitou os 300 bispos do conselho a tomar uma decisão por maioria de votos definindo quem é Jesus Cristo. A declaração de doutrina que eles produziram era uma que todo o Cristianismo seguiria e obedeceria, chamada de "Credo Niceno". Este credo foi defendido pela igreja e aplicado pelo imperador. Os bispos de Nicéia votaram para fazer da divindade plena de Cristo a posição aceita pela igreja. O Concílio de Nicéia defendeu a doutrina da verdadeira divindade de Cristo, rejeitando a heresia de Ário. O conselho não inventou esta doutrina. Em vez disso, ele apenas reconheceu o que a Bíblia já ensinava.

O Novo Testamento ensina que Jesus, o Messias, deve ser adorado, o que significa que Ele é igual a Deus. O Novo Testamento proíbe a adoração de anjos (Colossenses 2:18 Apocalipse 22: 8, 9), mas ordena a adoração de Jesus. O apóstolo Paulo nos diz que “em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da Divindade” (Colossenses 2: 9 1:19). Paulo declara Jesus como Senhor e Aquele a quem uma pessoa deve orar pela salvação (Romanos 10: 9-13 cf. Joel 2:32). “Jesus é Deus sobre todos” (Romanos 9: 5) e nosso Deus e Salvador (Tito 2:13). A fé na divindade de Jesus é básica para a teologia de Paulo.

O Evangelho de João declara que Jesus é o Logos divino e eterno, o agente da criação e fonte de vida e luz (João 1: 1-5,9) "o Caminho, a Verdade e a Vida" (João 14: 6) nosso advogar junto ao Pai (1 João 2: 1-2), o Soberano (Apocalipse 1: 5) e o Filho de Deus do início ao fim (Apocalipse 22:13). O autor de Hebreus revela a divindade de Jesus por meio de Sua perfeição como o sumo sacerdote (Hebreus 1 Hebreus 7: 1-3). O Salvador divino-humano é o objeto de fé, esperança e amor do cristão.

O Concílio de Nicéia não inventou a doutrina da divindade de Cristo. Em vez disso, o Concílio de Nicéia afirmou o ensino dos apóstolos de quem Cristo é & mdash o único Deus verdadeiro e a Segunda Pessoa da Trindade, com o Pai e o Espírito Santo.


História da Pena de Morte

Já nas Antigas Leis da China, a pena de morte foi estabelecida como punição para crimes. No século 18 aC, o Código do rei Hamurabi da Babilônia codificou a pena de morte para vinte e cinco crimes diferentes, embora o assassinato não fosse um deles. A primeira sentença de morte registrada historicamente ocorreu no século 16 aC, Egito, onde o malfeitor, um membro da nobreza, foi acusado de magia e recebeu ordem de tirar a própria vida. Durante esse período, a não-nobreza geralmente era morta com um machado.

No século 14 aC, o Código hitita também prescreveu a pena de morte. O Código Draconiano de Atenas do século 7 aC tornou a pena de morte para todos os crimes cometidos. No século 5 aC, a Lei Romana das Doze Tábuas codificou a pena de morte. Mais uma vez, a pena de morte era diferente para a nobreza, homens livres e escravos e era punição para crimes como a publicação de calúnias e canções insultuosas, o corte ou pastoreio de safras plantadas por um fazendeiro, o incêndio [de] uma casa ou uma pilha de milho perto de uma casa, trapaceando por um patrono de seu cliente, perjúrio, causando distúrbios noturnos na cidade, assassinato intencional de um homem livre ou de um pai, ou roubo por um escravo. A morte era freqüentemente cruel e incluía crucificação, afogamento no mar, sepultamento vivo, espancamento até a morte e empalamento (freqüentemente usado por Nero). Os romanos tinham um curioso castigo para os parricídios (assassinato de um dos pais): o condenado era submerso na água dentro de um saco, que continha também um cachorro, um galo, uma víbora e um macaco. [1] A execução mortal mais notória em aC foi por volta de 399 aC, quando o filósofo grego Sócrates foi obrigado a beber veneno por heresia e corrupção da juventude. [2]

A Lei Mosaica codificou muitos crimes capitais. Na verdade, há evidências de que os judeus usaram muitas técnicas diferentes, incluindo apedrejamento, enforcamento, decapitação, crucificação (copiada dos romanos), atirar o criminoso de uma pedra e serrar em pedaços. A execução mais infame da história ocorreu por volta de 29 DC com a crucificação de Jesus Cristo fora de Jerusalém. Cerca de 300 anos depois, o Imperador Constantino, após se converter ao Cristianismo, aboliu a crucificação e outras penas de morte cruéis no Império Romano. Em 438, o Código de Teodósio tornou mais de 80 crimes puníveis com a morte. [3]

A Grã-Bretanha influenciou as colônias mais do que qualquer outro país e tem uma longa história de punição com a morte. Por volta de 450 aC, a pena de morte era freqüentemente aplicada jogando os condenados em um atoleiro. No século 10, pendurar-se na forca era o método de execução mais comum. Guilherme, o Conquistador, se opôs a tirar a vida, exceto na guerra, e ordenou que ninguém fosse enforcado ou executado por qualquer ofensa. No entanto, ele permitiu que criminosos fossem mutilados por seus crimes. Durante a Idade Média, a pena de morte era acompanhada de tortura. A maioria dos barões tinha um poço de afogamento, assim como uma forca, e eles eram usados ​​tanto para crimes maiores quanto menores. Por exemplo, em 1279, duzentos e oitenta e nove judeus foram enforcados por grampear moedas. Sob Eduardo I, dois porteiros foram mortos porque o portão da cidade não foi fechado a tempo de impedir a fuga de um acusado de assassinato. Queimar era a punição para a alta traição das mulheres e os homens eram enforcados, sorteados e esquartejados. A decapitação era geralmente aceita pelas classes altas. Um pode ser queimado por se casar com um judeu. Pressionar tornou-se a pena para aqueles que não confessaram seus crimes. O carrasco colocou pesos pesados ​​no peito da vítima. No primeiro dia deu à vítima uma pequena quantidade de pão, no segundo dia um pouco de água estragada e assim sucessivamente até confessar ou morrer. Sob o reinado de Henrique VIII, o número de condenados à morte é estimado em 72.000. Ferver até a morte foi outra pena aprovada em 1531, e há registros que mostram que algumas pessoas ferveram por até duas horas antes que a morte as levasse. Quando uma mulher foi queimada, o carrasco amarrou uma corda em seu pescoço quando ela foi amarrada à estaca. Quando as chamas a alcançassem, ela poderia ser estrangulada de fora do anel de fogo. No entanto, isso muitas vezes falhou e muitos foram literalmente queimados vivos. [4]

Na Grã-Bretanha, o número de crimes capitais aumentou continuamente até os anos 1700 e 8217, quando duzentos e vinte e dois crimes eram puníveis com a morte. Isso incluía roubar de uma casa no valor de quarenta xelins, roubar de uma loja o valor de cinco xelins, roubar uma coelheira, cortar uma árvore e falsificar selos fiscais. No entanto, os jurados tendiam a não condenar quando a pena era grande e o crime, não. As reformas começaram a acontecer. Em 1823, cinco leis foram aprovadas, isentando cerca de cem crimes da pena de morte. Entre 1832 e 1837, muitos crimes capitais foram eliminados. Em 1840, houve uma tentativa fracassada de abolir toda a pena capital. Ao longo dos séculos XIX e XX, cada vez mais as penas de morte foram abolidas, não apenas na Grã-Bretanha, mas também em toda a Europa, até hoje apenas alguns países europeus mantêm a pena de morte. [5]

A primeira execução registrada nas colônias anglo-americanas foi em 1608, quando oficiais executaram George Kendall, da Virgínia, por supostamente conspirar para trair os britânicos aos espanhóis. Em 1612, o governador da Virgínia, Sir Thomas Dale, implementou as Leis Divinas, Morais e Marciais que tornavam a morte a pena até mesmo para delitos menores, como roubar uvas, matar galinhas, matar cães ou cavalos sem permissão ou negociar com os índios. Sete anos depois, essas leis foram suavizadas porque a Virgínia temia que ninguém se instalasse ali. [6]

Em 1622, a primeira execução legal de um criminoso, Daniel Frank, ocorreu na Virgínia pelo crime de furto. [7] Algumas colônias eram muito rígidas no uso da pena de morte, enquanto outras eram menos. Na Colônia da Baía de Massachusetts, a primeira execução foi em 1630, mas os primeiros estatutos capitais só ocorrem mais tarde. Sob as Leis da Capital da Nova Inglaterra que entraram em vigor entre 1636-1647, a pena de morte foi aplicada para assassinato pré-meditado, sodomia, bruxaria, adultério, idolatria, blasfêmia, agressão com raiva, estupro, estupro estatutário, roubo de homens, perjúrio em um julgamento capital, rebelião, homicídio, envenenamento e bestialidade. As primeiras leis eram acompanhadas por uma escritura do Antigo Testamento. Em 1780, a Comunidade de Massachusetts reconheceu apenas sete crimes capitais: assassinato, sodomia, roubo, sodomia, incêndio premeditado, estupro e traição. [8]

A colônia de Nova York instituiu as chamadas Leis do Duque de 1665. Isso determinava a pena de morte para a negação do Deus verdadeiro, assassinato pré-meditado, matar alguém que não tinha arma de defesa, matar por mentir à espreita ou envenenar , sodomia, sodomia, sequestro, perjúrio em um julgamento capital, negação traidora dos direitos do rei ou levantamento de armas para resistir à sua autoridade, conspiração para invadir cidades ou fortes na colônia e agredir a mãe ou o pai de uma pessoa (mediante reclamação de Ambas). As duas colônias que foram mais brandas em relação à pena capital foram South Jersey e Pensilvânia. Em South Jersey, não havia pena de morte para nenhum crime e havia apenas dois crimes, assassinato e traição, puníveis com a morte. [9]

No entanto, sob a direção da Coroa, códigos penais mais severos foram executados lá até 1691 [sic]. Na Pensilvânia, William Penn & # 8217s Great Act (1682) feito foi aprovado nas colônias [sic]. Em 1776, a maioria das colônias tinha estatutos de morte aproximadamente comparáveis ​​que cobriam incêndio criminoso, pirataria, traição, assassinato, sodomia, roubo, roubo, estupro, roubo de cavalo, rebelião de escravos e, muitas vezes, falsificação. O enforcamento era a frase usual. Rhode Island foi provavelmente a única colônia que diminuiu o número de crimes capitais no final dos anos 1700 e # 8217.

Alguns estados foram mais severos. Por exemplo, em 1837, a Carolina do Norte exigia a morte pelos crimes de homicídio, estupro, estupro estatutário, roubo de escravos, roubo de notas bancárias, roubo na estrada, roubo, incêndio criminoso, castração, sodomia, sodomia, bestialidade, duelo onde ocorre a morte, esconder um escravo com a intenção de libertá-lo, levando um negro livre para fora do estado para vendê-lo, bigamia, incitando escravos à rebelião, circulando literatura sediciosa entre escravos, cúmplice de assassinato, roubo, furto, incêndio criminoso ou caos e outros. No entanto, a Carolina do Norte não tinha uma penitenciária estadual e, muitos disseram, nenhuma alternativa adequada à pena de morte. [10]

As primeiras reformas da pena de morte ocorreram entre 1776-1800. Thomas Jefferson e quatro outros, autorizados a realizar uma revisão completa das leis da Virgínia & # 8217s, propuseram uma lei que recomendava a pena de morte apenas para traição e assassinato. Depois de um debate tempestuoso, a legislatura derrotou o projeto por um voto. Os escritos de teóricos europeus como Montesquieu, Voltaire e Bentham tiveram um grande efeito sobre os intelectuais americanos, assim como os reformadores prisionais quacres ingleses John Bellers e John Howard. [11]

Sobre Crimes e Castigos, publicado em inglês em 1767 pelo jurista italiano Cesare Beccaria, cuja exposição sobre a abolição da pena capital foi a mais influente da época, teve um impacto especialmente forte. Ele teorizou que não havia justificativa para tirar vidas pelo estado. Ele disse que a pena de morte era & # 8220 uma guerra de uma nação inteira contra um cidadão, cuja destruição eles consideram necessária ou útil para o bem geral. & # 8221 Ele fez a pergunta e se pudesse ser demonstrado que não é necessário ou útil? Seu ensaio admitia que a única vez em que uma morte era necessária era quando apenas uma morte pudesse garantir a segurança de uma nação & # 8212, o que seria raro e apenas em casos de anarquia absoluta ou quando uma nação estivesse prestes a perder seu liberdade. Ele disse que a história do uso de punição com a morte (por exemplo, os romanos, 20 anos da czar Isabel) não impediu que homens determinados ferissem a sociedade e que a morte era apenas um espetáculo momentâneo e, portanto, um método menos eficaz de dissuadir os outros , do que o exemplo contínuo de um homem privado de sua liberdade & # 8230. & # 8221 [12]

Organizações foram formadas em diferentes colônias para a abolição da pena de morte e para aliviar as condições precárias das prisões. O Dr. Benjamin Rush, um renomado cidadão da Filadélfia, propôs a abolição completa da pena capital. William Bradford, procurador-geral da Pensilvânia, foi condenado a investigar a pena de morte. Em 1793 ele publicou Uma investigação até que ponto o castigo da morte é necessário na Pensilvânia. Ele insistiu fortemente que a pena de morte fosse mantida, mas admitiu que era inútil para prevenir certos crimes. Na verdade, ele disse que a pena de morte tornava as condenações mais difíceis de obter, porque na Pensilvânia, e de fato em todos os estados, a pena de morte era obrigatória e os júris muitas vezes não retornavam o veredicto de culpado por causa desse fato. Em resposta, em 1794, a legislatura da Pensilvânia aboliu a pena de morte para todos os crimes, exceto assassinato & # 8220 em primeiro grau & # 8221, a primeira vez que o assassinato foi dividido em & # 8220 graus. & # 8221 Em Nova York, em 1796, a legislatura autorizou a construção da primeira penitenciária do estado, aboliu o chicoteamento e reduziu o número de crimes capitais de treze para dois. Virgínia e Kentucky aprovaram projetos de reforma semelhantes. Quatro outros estados reduziram seus crimes capitais: Vermont em 1797, para três em Maryland em 1810, para quatro em New Hampshire em 1812, para dois e Ohio em 1815 para dois. Cada um desses estados construiu penitenciárias estaduais. Alguns estados foram na direção oposta. Rhode Island restaurou a pena de morte para estupro e incêndio criminoso. Massachusetts, New Jersey e Connecticut aumentaram os crimes de morte de seis para dez, incluindo sodomia, mutilação, roubo e falsificação. Muitos estados do sul geram mais capital para crimes, especialmente para escravos. [13]

A primeira grande reforma ocorreu entre 1833-1853. As execuções públicas foram consideradas cruéis. Às vezes, dezenas de milhares de espectadores ansiosos apareciam para ver os enforcamentos, os comerciantes locais vendiam souvenirs e bebidas alcoólicas. Lutas e empurrões frequentemente irrompiam enquanto as pessoas disputavam a melhor visão do enforcamento ou do cadáver! Os espectadores muitas vezes amaldiçoavam a viúva ou a vítima e tentavam derrubar o cadafalso ou a corda como lembrança. A violência e a embriaguez muitas vezes dominaram as cidades até altas horas da noite, depois que a & # 8220 justiça foi feita. & # 8221 Muitos estados promulgaram leis que prevêem enforcamentos particulares. Rhode Island (1833), Pensilvânia (1834), Nova York (1835), Massachusetts (1835) e Nova Jersey (1835) aboliram todos os enforcamentos públicos. Em 1849, quinze estados realizavam enforcamentos privados. Essa medida foi contestada por muitos abolicionistas da pena de morte, que pensavam que as execuções públicas acabariam por fazer as pessoas clamarem contra a própria execução. Por exemplo, em 1835, Maine decretou o que era na verdade uma moratória sobre a pena de morte depois que mais de dez mil pessoas que assistiram a um enforcamento tiveram que ser contidas pela polícia depois que se tornaram indisciplinadas e começaram a lutar.Todos os criminosos condenados à morte teriam que permanecer na prisão em trabalhos forçados e não poderiam ser executados antes de decorrido um ano e somente por ordem do governador & # 8217s. Nenhum governador ordenou uma execução sob a & # 8220 Lei Maior & # 8221 por 27 anos. Embora muitos estados discutam os méritos da pena de morte, nenhum deles foi tão longe quanto o Maine. Os reformadores mais influentes foram o clero. Ironicamente, o pequeno mas poderoso grupo que se opôs aos abolicionistas também era clero. Eles eram, quase uma pessoa, membros do clero calvinista, especialmente os Congregacionalistas e Presbiterianos que poderiam ser chamados de o estabelecimento religioso da época. Eles eram liderados por George Cheever. [14]

Finalmente, em 1846, Michigan se tornou o primeiro estado a abolir a pena de morte (exceto por traição contra o estado), principalmente porque não tinha uma longa tradição de pena de morte (não havia enforcamento desde 1830, antes da criação do estado) e porque a fronteira Michigan tinha poucos grupos religiosos estabelecidos para se opor a ela, como era o caso no leste. Em 1852, Rhode Island aboliu a pena de morte liderada por unitaristas, universalistas e especialmente quacres. No mesmo ano, Massachusetts limitou sua pena de morte ao assassinato em primeiro grau. Em 1853, Wisconsin aboliu a pena de morte depois de uma execução horrível em que a vítima lutou por cinco minutos na ponta da corda, e dezoito minutos inteiros se passaram antes que seu coração finalmente parasse. [15]

Durante a última metade do século, o movimento pela abolição da pena de morte caiu pela metade, com muitos membros ingressando no movimento pela abolição da escravidão. Ao mesmo tempo, os estados começaram a aprovar leis contra sentenças de morte obrigatórias. Os legisladores em dezoito estados mudaram da pena capital obrigatória para a discricionária em 1895, não para salvar vidas, mas para tentar aumentar as condenações e execuções de assassinos. Mesmo assim, os abolicionistas obtiveram algumas vitórias. Maine aboliu a pena de morte, restaurou-a e, em seguida, aboliu-a novamente entre 1876-1887. Iowa aboliu a pena de morte por seis anos. Kansas aprovou uma & # 8220 Lei Maine & # 8221 em 1872, que funcionou como a abolição de fato. [16]

A eletrocussão como método de execução entrou em cena de maneira improvável. A Edison Company com seus sistemas elétricos DC (corrente contínua) começou a atacar a Westinghouse Company e seus sistemas elétricos AC (corrente alternada) enquanto pressionavam por eletrificação nacional com corrente alternada. Para mostrar o quão perigoso o AC pode ser, a Edison Company iniciou manifestações públicas eletrocutando animais. As pessoas raciocinaram que, se a eletricidade pode matar animais, também pode matar pessoas. Em 1888, Nova York aprovou o desmantelamento de sua forca e a construção da primeira cadeira elétrica do país. Ele prendeu sua primeira vítima, William Kemmler, em 1890, e embora a primeira eletrocução tenha sido desajeitada na melhor das hipóteses, outros estados logo seguiram o exemplo. [17]

A era da Segunda Grande Reforma foi 1895-1917. Em 1897, o Congresso dos EUA aprovou um projeto de lei reduzindo o número de crimes federais de morte. Em 1907, o Kansas levou a & # 8220 Lei Maine & # 8221 um passo adiante e aboliu todas as penas de morte. Entre 1911 e 1917, mais oito estados aboliram a pena de morte (Minnesota, Dakota do Norte, Dakota do Sul, Oregon, Arizona, Missouri e Tennessee & # 8212 o último em todos os casos, exceto estupro). Os votos em outros estados quase acabaram com a pena de morte.

No entanto, entre 1917 e 1955, o movimento de abolição da pena de morte desacelerou novamente. Washington, Arizona e Oregon em 1919-20 restabeleceram a pena de morte. Em 1924, a primeira execução com gás cianeto ocorreu em Nevada, quando o assassino da gangue de guerra de Tong, Gee Jon, se tornou sua primeira vítima. O estado queria bombear secretamente gás cianeto na cela de Jon & # 8217s à noite enquanto ele dormia como uma forma mais humanitária de cumprir a pena, mas dificuldades técnicas proibiram isso e uma & # 8220 câmara de gás & # 8221 especial foi construída às pressas. Outras preocupações surgiram quando métodos de execução menos & # 8220civilizados & # 8221 falharam. Em 1930, a Sra. Eva Dugan se tornou a primeira mulher a ser executada pelo Arizona. A execução foi frustrada quando o carrasco avaliou mal a queda e a cabeça da Sra. Dugan & # 8217 foi arrancada de seu corpo. Mais estados se converteram em cadeiras elétricas e câmaras de gás. Durante esse período, organizações abolicionistas surgiram em todo o país, mas tiveram pouco efeito. Houve uma série de protestos tempestuosos contra a execução de certos criminosos condenados (por exemplo, Julius e Ethel Rosenberg), mas pouca oposição contra a própria pena de morte. Na verdade, durante o período anticomunista, com todos os seus medos e histeria, o governador do Texas, Allan Shivers, sugeriu seriamente que a pena de morte fosse a penalidade para a adesão ao Partido Comunista. [18]

O movimento contra a pena de morte reviveu novamente entre 1955 e 1972.

A Inglaterra e o Canadá concluíram estudos exaustivos que foram amplamente críticos da pena de morte e foram amplamente divulgados nos EUA. Criminosos no corredor da morte deram seus próprios relatos comoventes sobre a pena de morte em livros e filmes. O sequestrador condenado Caryl Chessman publicou Cell 2455 Death Row e Julgamento por Provação. A história de Barbara Graham & # 8217s foi utilizada em livro e filme com Eu quero viver! após sua execução. Programas de televisão foram transmitidos sobre a pena de morte. O Havaí e o Alasca acabaram com a pena de morte em 1957, e Delaware o fez no ano seguinte. A controvérsia sobre a pena de morte atingiu o país, forçando os políticos a tomar partido. Delaware restaurou a pena de morte em 1961. Michigan aboliu a pena de morte por traição em 1963. Os eleitores em 1964 aboliram a pena de morte no Oregon. Em 1965, Iowa, Nova York, West Virginia e Vermont acabaram com a pena de morte. O Novo México aboliu a pena de morte em 1969. [19]

Tentar acabar com a pena de morte em cada estado foi difícil na melhor das hipóteses, então os abolicionistas da pena de morte voltaram muitos de seus esforços para os tribunais. Eles finalmente tiveram sucesso em 29 de junho de 1972 no caso Furman v. Geórgia. Em nove opiniões separadas, mas com uma maioria de 5-4, a Suprema Corte dos EUA decidiu que a forma como as leis de pena de morte foram redigidas, incluindo diretrizes de condenação discriminatória, a pena de morte era cruel e incomum e violava a Oitava e a Décima Quarta Emendas. Isso efetivamente acabou com a pena de morte nos Estados Unidos. Os defensores da pena capital começaram a propor novos estatutos da pena capital que acreditavam acabariam com a discriminação na pena capital, satisfazendo, portanto, a maioria do Tribunal. No início de 1975, trinta estados haviam aprovado novamente as leis de pena de morte e quase duzentos prisioneiros estavam no corredor da morte. No Gregg v. Geórgia (1976), a Suprema Corte manteve a pena de morte recentemente aprovada pela Geórgia & # 8217 e disse que a pena de morte nem sempre era um castigo cruel e incomum. As execuções no corredor da morte poderiam começar novamente. Outra forma de execução foi logo encontrada. Oklahoma aprovou a primeira morte por lei de injeção letal, tanto com base na economia quanto por razões humanitárias. A velha cadeira elétrica, que não era usada há onze anos, exigiria reparos caros. Estimativas de mais de $ 200.000 foram fornecidas para construir uma câmara de gás, enquanto a injeção letal não custaria mais do que dez a quinze dólares & # 8220 por evento. & # 8221 [20]

A polêmica sobre a pena de morte continua até hoje. Há um forte movimento contra a ilegalidade impulsionado pelos cidadãos & # 8217 temores por sua segurança. Os políticos em nível nacional e estadual estão tomando a palavra nas legislaturas e pedindo penas de morte mais frequentes, penas de morte [sic] para mais crimes e sentenças de prisão mais longas. Aqueles que se opõem a essas medidas contestam argumentando que sentenças mais duras não reduzem o crime e que o crime é pouco ou nada pior do que no passado. Na verdade, as estatísticas do FBI mostram que os assassinatos agora estão em alta. (Por exemplo, 9,3 pessoas por 100.000 habitantes foram assassinadas em 1973 e 9,4 pessoas por 100.000 habitantes em 1992). As linhas de batalha ainda estão traçadas e o combate provavelmente sempre será travado. [21]

Uma série de decisões importantes sobre a pena de morte foram tomadas pelo Supremo Tribunal. A seguir está uma lista dos mais importantes, juntamente com suas citações legais:

Wilkerson v. Utah 99 US 130 (1878) & # 8212 Tribunal confirmou a execução por pelotão de fuzilamento, mas disse que outros tipos de tortura, como & # 8220 desenho e esquartejamento, embotamento vivo, decapitação, dissecação pública e enterramento vivo e todos os outros na mesma linha de & # 8230crueldade, são proibidos. & # 8221

Weems v. U.S. 217 U.S. 349 (1910) & # 8212 Tribunal considerou que o que constitui punição cruel e incomum não foi decidido, mas que não deve ser confinado às & # 8220 formas do mal & # 8221 que os autores da Declaração de Direitos experimentaram. Portanto, as definições & # 8220cruel e incomum & # 8221 estão sujeitas a alterações de interpretação.

Louisiana ex rel. Francis v. Resweber 329 U.S. 459 (1947) & # 8212 Em 3 de maio de 1946, o criminoso condenado Willie Francis, de dezessete anos, foi colocado na cadeira elétrica e o interruptor foi acionado. Devido ao equipamento defeituoso, ele sobreviveu (embora tenha ficado gravemente chocado), foi retirado da cadeira e voltou para sua cela. Uma nova ordem de morte foi emitida seis dias depois. O Tribunal decidiu 5-4 que não era & # 8220cruel e incomum & # 8221 terminar a execução da sentença, uma vez que o estado agiu de boa fé na primeira tentativa. & # 8220A crueldade contra a qual a Constituição protege um homem condenado é a crueldade inerente ao método de punição, & # 8221 disse o Tribunal, & # 8220não o sofrimento necessário envolvido em qualquer método empregado para extinguir a vida humanamente. & # 8221 Ele era então executado.

Tropp v. Dulles 356 US 86 (1958) & # 8212 O Tribunal decidiu que a punição seria considerada & # 8220 cruel e incomum & # 8221 se fosse de & # 8220 severidade atormentadora & # 8221 cruel em seu excesso ou incomum em punição & # 8220 deve tirar sua significado dos padrões de decência em evolução que marcam o progresso de uma sociedade em amadurecimento. & # 8221

Furman v. Geórgia 408 US 238 (1972) & # 8212 O Tribunal examinou três casos anulou a pena de morte em muitos estados e estabeleceu o padrão de que a punição seria considerada & # 8220 cruel e incomum & # 8221 se qualquer um dos seguintes estivesse presente: 1) era muito grave para o crime 2) era arbitrário (alguns obtêm a punição e outros não, sem diretrizes) 3) ofendia a sociedade & o senso de justiça 4) não era mais eficaz do que uma pena menos severa.

Gregg v. Geórgia 428 U.S. 153 (1976) & # 8212 [O] Tribunal manteve a nova pena de morte aprovada pela Geórgia & # 8217 e disse que a pena de morte nem sempre era uma punição cruel e incomum.

Tison v. Arizona 481 U.S. 137 (1987) & # 8212 [O] Tribunal manteve a pena de morte do Arizona & # 8217s por participação importante em um crime com & # 8220 indiferença irresponsável pela vida humana. & # 8221

Thompson v. Oklahoma 108 S. Ct. 2687 (1987) & # 8212 O Tribunal considerou a questão da execução de menores de 16 anos no momento do assassinato. A vítima foi o cunhado, a quem acusou de agredir a irmã. Ele e três outros espancaram a vítima, dispararam duas vezes, cortaram sua garganta, peito e abdômen, acorrentaram-no a um bloco de concreto e jogaram o corpo em um rio, onde permaneceu por quatro semanas. Cada um dos quatro participantes foi julgado separadamente e todos foram condenados à morte. Em uma decisão de 5-3, quatro juízes determinaram que a sentença de morte de Thompson e # 8217 era cruel e incomum. O quinto, O & # 8217Connor, concordou, mas observou que um estado deve estabelecer uma idade mínima e sustentou a possibilidade de que, se um estado reduzir, por estatuto, a idade mínima para pena de morte para menos de dezesseis anos, ele poderá apoiá-la. Ela declarou: & # 8220Embora eu acredite que exista um consenso nacional que proíbe a execução de qualquer pessoa por um crime cometido antes dos 16 anos, estou relutante em adotar essa conclusão como uma questão de direito constitucional sem melhores evidências de que [sic] que agora possuímos. & # 8221 Estados sem idade mínima se apressaram em especificar uma idade legal.

Penry v. Lynaugh 492 U.S. [sic] (1989) & # 8212 [O] Tribunal considerou que pessoas consideradas retardadas, mas legalmente sãs, poderiam receber a pena de morte. Não era uma punição cruel e incomum sob a Oitava Emenda se os jurados tivessem a oportunidade de considerar circunstâncias atenuantes. Nesse caso, o réu tinha a idade mental de aproximadamente uma criança de seis anos.

[1] John Laurence, Uma história de pena capital (N.Y .: A Cidadela
Press, 1960), 1-3.

[2] Michael Kronenwetter, Pena de morte: AReference Handbook (Papai Noel
Barbara, CA: ABC-CLIO, Inc., 1993), 71.

[4] Ibid., P.72 Laurence, op.cit., 4-9.

[7] Hugo Adam Bedau, A pena de morte na América (N.Y .: Oxford
University Press, 1982).

[9] Phillip English Mackey, Voices Against Death: American Opposition to
Pena de morte, 1787-1975
(N.Y .: Burt Franklin & amp Co., Inc., 1976),
xi-xii.

[12] Cesare Beccaria, Sobre Crimes e Castigos, trans. Henry Paolucci
(Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1963).


Historia V: CONSTANTINE THE GREAT

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Linha do tempo de Constantine V - História

A história fascinante de como obtivemos a Bíblia em sua forma atual, na verdade, começa há milhares de anos, conforme resumido em nossa Linha do tempo da História da Tradução da Bíblia. Como um estudo de base, recomendamos que você primeiro analise nossa discussão sobre a História da Bíblia antes da Reforma de 1.400 a.C. a 1.400 d.C., que cobre a transmissão da escritura através das línguas originais do hebraico e grego, e os 1.000 anos das Trevas e da Idade Média, quando a Palavra estava presa apenas ao latim. Nosso ponto de partida nesta discussão da história da Bíblia, entretanto, é o advento das escrituras na língua inglesa com o & # 8220 Estrela da Manhã da Reforma & # 8221, John Wycliffe.


John Wycliffe

Os primeiros manuscritos da Bíblia escritos à mão em inglês foram produzidos no Década de 1380 AD por John Wycliffe, um professor, acadêmico e teólogo de Oxford. Wycliffe, (também escrito & # 8220Wycliff & # 8221 & amp & # 8220Wyclif & # 8221), era conhecido em toda a Europa por sua oposição ao ensino da Igreja organizada, que ele acreditava ser contrário à Bíblia. Com a ajuda de seus seguidores, chamados de lolardos, de seu assistente Purvey e de muitos outros escribas fiéis, Wycliffe produziu dezenas de cópias manuscritas das escrituras em inglês. Eles foram traduzidos da Vulgata Latina, que era o único texto fonte disponível para Wycliffe. O papa ficou tão enfurecido com seus ensinamentos e com a tradução da Bíblia para o inglês que, 44 anos depois da morte de Wycliffe, ordenou que os ossos fossem desenterrados, esmagados e espalhados no rio!


John Hus

Um dos seguidores da Wycliffe & # 8217s, John Hus, promoveu ativamente as idéias da Wycliffe & # 8217s: que as pessoas deveriam ter permissão para ler a Bíblia em sua própria língua e deveriam se opor à tirania da igreja romana que ameaçava qualquer pessoa que possuísse uma Bíblia não latina com execução. Hus foi queimado na fogueira em 1415, com Bíblias manuscritas Wycliffe & # 8217s usadas como gravetos para o fogo. As últimas palavras de John Hus foram que, & # 8220em 100 anos, Deus levantará um homem cujos apelos por reforma não podem ser suprimidos.& # 8221 Quase exatamente 100 anos depois, em 1517, Martinho Lutero pregou suas famosas 95 teses de contenção (uma lista de 95 questões de teologia herética e crimes da Igreja Católica Romana) na porta da igreja em Wittenberg. A profecia de Hus se cumpriu! Martinho Lutero passou a ser a primeira pessoa a traduzir e publicar a Bíblia no dialeto comumente falado pelo povo alemão, uma tradução mais atraente do que as traduções bíblicas alemãs anteriores. Foxe & # 8217s Book of Martyrs registra que, no mesmo ano, 1517, sete pessoas foram queimadas na fogueira pela Igreja Católica Romana pelo crime de ensinar seus filhos a rezar a Oração do Senhor em inglês em vez de em latim.


Johann Gutenberg

Johann Gutenberg inventou a imprensa na 1450's, e o primeiro livro a ser impresso foi uma Bíblia em língua latina, impressa em Mainz, Alemanha. As Bíblias de Gutenberg e # 8217s eram surpreendentemente belas, já que cada folha impressa por Gutenberg era posteriormente iluminada com cores coloridas à mão. Nascido como & # 8220Johann Gensfleisch & # 8221 (John Gooseflesh), ele preferiu ser conhecido como & # 8220Johann Gutenberg & # 8221 (John Beautiful Mountain). Ironicamente, embora tenha criado o que muitos acreditam ser a invenção mais importante da história, Gutenberg foi vítima de sócios comerciais inescrupulosos que assumiram o controle de seu negócio e o deixaram na pobreza. No entanto, a invenção da prensa de impressão móvel significou que Bíblias e livros puderam finalmente ser produzidos em grandes quantidades em um curto período de tempo. Isso foi essencial para o sucesso da Reforma.


Thomas Linacre

Na década de 1490 & # 8217, outro professor de Oxford e médico pessoal do rei Henrique dias 7 e 8, Thomas Linacre, decidiu aprender grego. Depois de ler os Evangelhos em grego e compará-los com a Vulgata latina, ele escreveu em seu diário: & # 8220 Ou este (o grego original) não é o Evangelho & # 8230 ou não somos cristãos. & # 8221 O latim se tornou assim corromper que nem mesmo preservou a mensagem do Evangelho & # 8230, mas a Igreja ainda ameaçou matar qualquer um que lesse as escrituras em qualquer idioma diferente do latim & # 8230, embora o latim não fosse um idioma original das escrituras.


John Colet

Em 1496, John Colet, outro professor de Oxford e filho do prefeito de Londres, começou a ler o Novo Testamento em grego e a traduzi-lo para o inglês para seus alunos em Oxford e, mais tarde, para o público na Catedral de Saint Paul & # 8217s em Londres. As pessoas estavam com tanta fome de ouvir a Palavra de Deus em uma língua que pudessem entender, que em seis meses havia 20.000 pessoas lotadas na igreja e pelo menos aquela quantidade de fora tentando entrar! (Infelizmente, embora a enorme e bela Catedral de São Paulo & # 8217s continue a ser a principal igreja de Londres hoje, em 2003, a frequência ao culto típico de domingo de manhã era de apenas 200 pessoas & # 8230 e a maioria deles são turistas). Felizmente para Colet, ele era um homem poderoso com amigos em posições importantes, então ele conseguiu evitar a execução de forma surpreendente.


Erasmus

Ao considerar as experiências de Linacre e Colet, o grande erudito Erasmo ficou tão comovido para corrigir a corrupta Vulgata Latina, que em 1516, com a ajuda do impressor John Froben, publicou um Novo Testamento paralelo grego-latino. A parte latina não era a Vulgata corrompida, mas sua própria tradução do texto do grego mais preciso e confiável, que ele conseguiu reunir de meia dúzia de manuscritos parciais do Novo Testamento grego antigo que adquiriu. Esse marco foi o primeiro texto não latino da Vulgata das escrituras a ser produzido em um milênio & # 8230 e o primeiro a sair de uma impressora. O Novo Testamento grego-latino de 1516 de Erasmo focou ainda mais a atenção em quão corrupta e imprecisa a Vulgata latina havia se tornado, e como era importante voltar e usar as línguas originais grega (Novo Testamento) e hebraico original (Antigo Testamento) para manter a precisão & # 8230 e traduzi-los fielmente para os idiomas das pessoas comuns, seja inglês, alemão ou qualquer outra língua. Nenhuma simpatia por esta & # 8220 atividade ilegal & # 8221 foi encontrada em Roma, com a curiosa exceção do famoso 1522 Bíblia Poliglota Complutense, mesmo como as palavras da declaração do Papa Leão X de que "o fábula de Cristo foi bastante proveitoso para ele "continuou através dos anos a enfurecer o povo de Deus.


William Tyndale

William Tyndale era o capitão do Exército de Reformadores e seu líder espiritual. Tyndale mantém a distinção de ser o primeiro homem a imprimir o Novo Testamento na língua inglesa. Tyndale era um verdadeiro erudito e gênio, tão fluente em oito línguas que se dizia que qualquer uma delas seria sua língua nativa. Ele é freqüentemente referido como o & # 8220 Arquiteto da Língua Inglesa & # 8221, (ainda mais do que William Shakespeare) já que muitas das frases que Tyndale cunhou ainda estão em nossa língua hoje.


Martinho Lutero

Martinho Lutero teve uma pequena vantagem em Tyndale, já que Lutero declarou sua intolerância para com a corrupção da Igreja Romana e # 8217 no Halloween em 1517, pregando suas 95 teses de contenção na porta da Igreja de Wittenberg. Lutero, que seria exilado nos meses seguintes ao Conselho da Dieta de Worms em 1521 que foi projetado para martirizá-lo, traduziria o Novo Testamento para o alemão pela primeira vez do Novo Testamento grego-latino de 1516 de Erasmo, e o publicaria em setembro de 1522. Lutero também publicou um Pentateuco alemão em 1523, e outra edição do Novo Testamento alemão em 1529. Na década de 1530 e # 8217, ele publicaria toda a Bíblia em alemão.

William Tyndale queria usar o mesmo texto de 1516 Erasmus como fonte para traduzir e imprimir o Novo Testamento em inglês pela primeira vez na história. Tyndale apareceu na porta de Lutero na Alemanha em 1525 e, no final do ano, já havia traduzido o Novo Testamento para o inglês. Tyndale foi forçado a fugir da Inglaterra, por causa do boato generalizado de que seu projeto do Novo Testamento inglês estava em andamento, fazendo com que inquisidores e caçadores de recompensas estivessem constantemente na trilha de Tyndale para prendê-lo e impedir seu projeto. Deus frustrou seus planos, e em 1525-1526 o Novo Testamento de Tyndale se tornou a primeira edição impressa da escritura na língua inglesa. Impressões subsequentes do Novo Testamento de Tyndale na década de 1530 eram frequentemente ilustradas de maneira elaborada.

Eles foram queimados assim que o bispo pôde confiscá-los, mas cópias gotejaram e acabaram no quarto do rei Henrique VIII. Quanto mais o rei e o bispo resistiam à distribuição, mais fascinado o público em geral ficava. A igreja declarou que continha milhares de erros, pois incendiaram centenas de Novos Testamentos confiscados pelo clero, ao passo que, na verdade, eles os queimaram porque não encontraram nenhum erro. Um corria o risco de morrer queimando se fosse pego na mera posse dos livros proibidos de Tyndale.

Ter a Palavra de Deus disponível ao público na língua do homem comum, o inglês, significaria um desastre para a igreja. Eles não mais controlariam o acesso às escrituras. Se as pessoas pudessem ler a Bíblia em sua própria língua, a renda e o poder da igreja desmoronariam. Eles não poderiam continuar vendendo indulgências (o perdão dos pecados) ou vendendo a libertação de entes queridos de um "purgatório" fabricado pela igreja. As pessoas começariam a desafiar a autoridade da igreja se a igreja fosse exposta como fraudes e ladrões. As contradições entre o que a Palavra de Deus dizia e o que os padres ensinavam abririam os olhos do público e a verdade os libertaria das garras do medo que a igreja institucional sustentava. A salvação pela fé, não por obras ou doações, seria compreendida. A necessidade de padres desapareceria por meio do sacerdócio de todos os crentes. A veneração dos santos canonizados pela igreja e de Maria seria questionada. A disponibilidade das escrituras em inglês era a maior ameaça imaginável para a igreja iníqua. Nenhum dos lados desistiria sem lutar.

Hoje, existem apenas duas cópias conhecidas restantes de Tyndale & # 8217s 1525-26 Primeira Edição. Todas as cópias impressas antes de 1570 são extremamente valiosas. O voo de Tyndale foi uma inspiração para ingleses amantes da liberdade que encontraram coragem nos 11 anos em que foi caçado. Livros e Bíblias fluíram para a Inglaterra em fardos de algodão e sacos de farinha. Ironicamente, o maior cliente de Tyndale & # 8217s eram os homens do King & # 8217s, que compravam todas as cópias disponíveis para queimá-las & # 8230 e Tyndale usava seu dinheiro para imprimir ainda mais! No final, Tyndale foi pego: traído por um inglês de quem tinha amizade. Tyndale foi encarcerado por 500 dias antes de ser estrangulado e queimado na fogueira em 1536. As últimas palavras de Tyndale e # 8217 foram, & quotOh Senhor, abra os olhos do Rei da Inglaterra & # 8217s & quot. Esta oração seria respondida apenas três anos depois, em 1539, quando o rei Henrique VIII finalmente permitiu, e até mesmo financiou, a impressão de uma Bíblia em inglês conhecida como a & # 8220 Grande Bíblia & # 8221. Mas antes que isso pudesse acontecer & # 8230


Myles Coverdale

Myles Coverdale e John & # 8220Thomas Matthew & # 8221 Rogers permaneceram discípulos leais nos últimos seis anos da vida de Tyndale e levaram o projeto da Bíblia em inglês adiante e até o aceleraram. Coverdale terminou de traduzir o Antigo Testamento, e em 1535 ele imprimiu a primeira Bíblia completa na língua inglesa, usando o texto alemão de Lutero e o latim como fontes. Assim, a primeira Bíblia Inglesa completa foi impressa em 4 de outubro de 1535, e é conhecido como o Bíblia Coverdale.

John Rogers

John Rogers passou a imprimir a segunda Bíblia completa em inglês em 1537. Foi, no entanto, a primeira Bíblia em inglês traduzida das línguas bíblicas originais do hebraico e grego. Ele imprimiu sob o pseudônimo & quotThomas Matthew & quot, (um nome falso que realmente foi usado por Tyndale em uma época) como uma parte considerável desta Bíblia foi a tradução de Tyndale, cujos escritos foram condenados pelas autoridades inglesas. É uma composição composta do Pentateuco e do Novo Testamento de Tyndale (edição 1534-1535) e da Bíblia de Coverdale e algumas das traduções do texto pelo próprio Roger. Ela permanece conhecida mais comumente como a Bíblia de Matthew-Tyndale. Ele passou por uma impressão de segunda edição quase idêntica em 1549.


Thomas Cranmer

No 1539, Thomas Cranmer, o arcebispo de Canterbury, contratou Myles Coverdale, por herança do rei Henrique VIII, para publicar a & quotGrande Bíblia & quot. Tornou-se a primeira Bíblia em inglês autorizada para uso público, uma vez que foi distribuída a todas as igrejas, acorrentada ao púlpito, e um leitor foi fornecido para que os analfabetos pudessem ouvir a Palavra de Deus em inglês simples. Parece que o último desejo de William Tyndale foi atendido. apenas três anos após seu martírio. A Bíblia de Cranmer, publicada pela Coverdale, era conhecida como a Grande Bíblia devido ao seu grande tamanho: um grande fólio de púlpito medindo mais de 35 centímetros de altura. Sete edições desta versão foram impressas entre abril de 1539 e dezembro de 1541.


Rei Henrique VIII

Não que o rei Henrique VIII tenha mudado de consciência em relação à publicação da Bíblia em inglês. Seus motivos eram mais sinistros & # 8230, mas às vezes o Senhor usa as más intenções dos homens para realizar Sua glória. O rei Henrique VIII havia de fato pedido que o papa permitisse que ele se divorciasse de sua esposa e se casasse com sua amante. O Papa recusou. O rei Henrique respondeu casando-se com sua amante de qualquer maneira (mais tarde tendo duas de suas muitas esposas executadas), e zombando do papa renunciando ao catolicismo romano, tirando a Inglaterra do controle religioso de Roma e declarando-se o chefe de Estado reinante para ser também o novo chefe da Igreja. Este novo ramo da Igreja Cristã, nem Católica Romana nem verdadeiramente Protestante, tornou-se conhecido como Igreja Anglicana ou Igreja da Inglaterra. O rei Henry agiu essencialmente como seu & # 8220Pope & # 8221. Seu primeiro ato foi desafiar ainda mais os desejos de Roma, financiando a impressão das escrituras em inglês & # 8230 a primeira Bíblia em inglês legal & # 8230 apenas por despeito.


Rainha maria

A vazante e o fluxo da liberdade continuaram durante a década de 1540. e na década de 1550. Depois do rei Henrique VIII, o rei Eduardo VI assumiu o trono e, após sua morte, o reinado da rainha & # 8220Bloody & # 8221 Maria foi o próximo obstáculo para a impressão da Bíblia em inglês. Ela estava possuída em sua busca para devolver a Inglaterra à Igreja Romana. No 1555, John & quotThomas Matthew & quot Rogers e Thomas Cranmer foram ambos queimados na fogueira. Maria passou a queimar reformadores às centenas pelo "crime" de ser protestante. Esta era ficou conhecida como o Exílio Mariano, e os refugiados fugiram da Inglaterra com pouca esperança de ver sua casa ou amigos novamente.


John Foxe

Na década de 1550, a Igreja em Genebra, Suíça, era muito simpática aos refugiados reformadores e era um dos poucos refúgios seguros para um povo desesperado. Muitos deles se encontraram em Genebra, liderados por Myles Coverdale e John Foxe (editor do famoso Livro dos Mártires de Foxe, que é até hoje a única obra de referência exaustiva sobre a perseguição e o martírio dos primeiros cristãos e protestantes desde o primeiro século até meados do século 16), bem como Thomas Sampson e William Whittingham. Lá, com a proteção do grande teólogo João Calvino (autor do livro teológico mais famoso já publicado, Calvino & # 8217s Institutos da Religião Cristã) e John Knox, o grande Reformador da Igreja Escocesa, a Igreja de Genebra decidiu produzir uma Bíblia que educaria suas famílias enquanto continuassem no exílio.


João calvino

O Novo Testamento foi concluído em 1557, e a Bíblia completa foi publicada pela primeira vez em 1560. Ela ficou conhecida como a Bíblia de Genebra. Devido a uma passagem no Gênesis que descreve as roupas que Deus confeccionou para Adão e Eva após a expulsão do Jardim do Éden como & quotBreches & quot (uma forma antiquada de & quotBritches & quot), algumas pessoas se referiram à Bíblia de Genebra como a Bíblia das culatras.


John Knox

A Bíblia de Genebra foi a primeira Bíblia a adicionar versículos numerados aos capítulos, para que fosse mais fácil fazer referência a passagens específicas. Cada capítulo também foi acompanhado por extensas notas marginais e referências tão completas e completas que a Bíblia de Genebra também é considerada a primeira & quot Bíblia de Estudo & quot em inglês. William Shakespeare cita centenas de vezes em suas peças da tradução da Bíblia de Genebra. A Bíblia de Genebra se tornou a Bíblia preferida por mais de 100 anos de cristãos de língua inglesa. Entre 1560 e 1644 pelo menos 144 edições desta Bíblia foram publicadas. Exame do 1611 A Bíblia King James mostra claramente que seus tradutores foram influenciados muito mais pela Bíblia de Genebra do que por qualquer outra fonte. A própria Bíblia de Genebra retém 90% da tradução original em inglês de William Tyndale. A Genebra, de fato, permaneceu mais popular do que a King James Version até décadas após seu lançamento original em 1611! A Genebra tem a honra de ser a primeira Bíblia levada para a América, e a Bíblia dos Puritanos e Peregrinos. É verdadeiramente a & # 8220Bíblia da Reforma Protestante. & # 8221 Estranhamente, a famosa Bíblia de Genebra está esgotada desde 1644, então a única maneira de obtê-la é comprando uma versão original da Bíblia de Genebra, ou uma reprodução fac-símile menos dispendiosa da Bíblia de Genebra de 1560 original.

Com o fim do reinado sangrento da Rainha Maria, os reformadores poderiam retornar com segurança para a Inglaterra. A Igreja Anglicana, agora sob a rainha Elizabeth I, tolerou relutantemente a impressão e distribuição de versões da Bíblia em Genebra na Inglaterra. As notas marginais, que eram veementemente contra a Igreja institucional da época, não agradaram aos governantes da época. Outra versão, com um tom menos inflamado, era desejada, e os exemplares da Grande Bíblia estavam envelhecendo há décadas. No 1568, foi introduzida uma revisão da Grande Bíblia conhecida como Bíblia do Bispo. Apesar de 19 edições sendo impressas entre 1568 e 1606, esta Bíblia, referida como o & # 8220 esboço geral da versão King James & # 8221, nunca ganhou muita popularidade entre as pessoas. Genebra pode ter sido simplesmente demais para competir.

Pelo Década de 1580, a Igreja Católica Romana viu que havia perdido a batalha para suprimir a vontade de Deus: que Sua Santa Palavra estivesse disponível na língua inglesa. No 1582, a Igreja de Roma desistiu de sua luta por "apenas latino" e decidiu que, se a Bíblia estivesse disponível em inglês, eles teriam pelo menos uma tradução oficial católica romana para o inglês. E assim, usando a corrupta e imprecisa Vulgata latina como o único texto fonte, eles passaram a publicar uma Bíblia em inglês com todas as distorções e corrupções que Erasmo havia revelado e alertado 75 anos antes. Por ter sido traduzido no Colégio Católico Romano na cidade de Rheims, era conhecido como Novo Testamento de Rheims (também escrito Rhemes). o Douay Old Testament foi traduzido pela Igreja de Roma em 1609 no College na cidade de Douay (também escrito Doway & amp Douai). O produto combinado é comumente referido como o Versão & quotDoway / Rheims & quot. No 1589, O Dr. William Fulke de Cambridge publicou o & quotFulke's Refutation & quot, no qual imprimiu em colunas paralelas a Versão do Bispo ao lado da Versão de Rheims, tentando mostrar o erro e a distorção do compromisso corrupto da Igreja Romana de uma versão em Inglês da Bíblia.


King James I

Com a morte da Rainha Elizabeth I, o Príncipe Jaime VI da Escócia tornou-se o Rei Jaime I da Inglaterra. O clero protestante abordou o novo rei em 1604 e anunciaram seu desejo de uma nova tradução para substituir a Bíblia do Bispo impressa pela primeira vez em 1568. Eles sabiam que a Versão de Genebra havia conquistado o coração do povo por causa de sua excelente erudição, precisão e comentários exaustivos. No entanto, eles não queriam as polêmicas notas marginais (proclamando o Papa um Anticristo, etc.). Essencialmente, os líderes da igreja desejavam uma Bíblia para o povo, com referências bíblicas apenas para esclarecimento de palavras ou referências cruzadas.

Esta "tradução para encerrar todas as traduções" (por um tempo, pelo menos) foi o resultado do esforço conjunto de cerca de cinquenta estudiosos. Eles levaram em consideração: O Novo Testamento Tyndale, A Bíblia Coverdale, A Bíblia Matthews, A Grande Bíblia, A Bíblia de Genebra e até mesmo o Novo Testamento Rheims. A grande revisão da Bíblia do Bispo havia começado. A partir de 1605 para 1606 os acadêmicos se engajaram em pesquisas privadas. A partir de 1607 para 1609 a obra foi montada. No 1610 o trabalho foi para impressão, e em 1611 o primeiro dos enormes fólios de púlpito (16 polegadas de altura) conhecido hoje como & quotThe 1611 King James Bible & quot saiu da impressora. Uma discrepância tipográfica em Rute 3:15 traduziu um pronome & quotEle & quot em vez de & quotEla & quot naquele versículo em algumas impressões. Isso causou alguns dos 1611 As primeiras edições serão conhecidas pelos colecionadores como Bíblias & quotHe & quot, e outros como Bíblias & quotShe & quot. Começando apenas um ano depois que as enormes Bíblias King James do tamanho de um púlpito de 1611 foram impressas e acorrentadas a todos os púlpitos de igreja na Inglaterra, a impressão começou nas primeiras impressões em tamanho normal da Bíblia King James. Eles foram produzidos para que as pessoas pudessem ter seu próprio exemplar da Bíblia.


John Bunyan

A Igreja Anglicana e a Bíblia King James # 8217s levaram décadas para superar a mais popular Igreja Protestante e a Bíblia de Genebra # 8217s. Uma das maiores ironias da história é que muitas igrejas Cristãs Protestantes hoje abraçam a Bíblia King James exclusivamente como a & # 8220única & # 8221 tradução legítima da língua inglesa & # 8230 ainda que não seja nem mesmo uma tradução Protestante! Foi impresso para competir com a Bíblia Protestante de Genebra, por autoridades que durante a maior parte da história foram hostis aos Protestantes & # 8230 e os mataram. Embora muitos protestantes sejam rápidos em atribuir toda a culpa da perseguição à Igreja Católica Romana, deve-se notar que mesmo depois que a Inglaterra rompeu com o catolicismo romano nos anos 1500 e 8217, a Igreja da Inglaterra (a Igreja Anglicana) continuou a perseguir os protestantes por toda parte os anos 1600 e # 8217s. Um exemplo famoso disso é John Bunyan, que enquanto estava na prisão pelo crime de pregar o Evangelho, escreveu um dos maiores livros da história cristã, Pilgrim & # 8217s Progress. Ao longo dos anos 1600 & # 8217s, enquanto os Puritanos e os Peregrinos fugiam da perseguição religiosa da Inglaterra para cruzar o Atlântico e começar uma nova nação livre na América, eles levaram consigo sua preciosa Bíblia de Genebra e rejeitaram a Bíblia do Rei & # 8217s. A América foi fundada na Bíblia de Genebra, não na Bíblia King James.

Os protestantes de hoje não têm conhecimento de sua própria história e da Bíblia de Genebra (que é textualmente 95% igual à versão King James, mas 50 anos mais velha que a versão King James, e não é influenciada pelo Novo Testamento de Reims católico romano que os tradutores do King James reconhecidamente levaram em consideração). Não obstante, a Bíblia King James acabou sendo uma tradução excelente e precisa, e se tornou o livro mais impresso da história do mundo, e o único livro com um bilhão de cópias impressas. Na verdade, há mais de 250 anos. até o aparecimento da Versão Revisada em Inglês de 1881-1885. a versão King James reinou sem muito rival. Um fato pouco conhecido é que nos últimos 250 anos, todas as Bíblias da & quotKing James Version & quot publicadas em qualquer lugar por qualquer editora são na verdade Blaney & rsquos 1769 Revised Oxford Edition da King James Bible de 1611.
O prefácio & ldquo1611 & rdquo original é quase sempre enganosamente incluído pelas editoras bíblicas modernas, e nenhuma menção do fato de que é realmente a versão de 1769 pode ser encontrada, porque isso pode prejudicar as vendas entre aqueles que imaginam que estão lendo a versão original de 1611.

A única maneira de obter uma versão 1611 verdadeira e inalterada é comprar um impressão original pré-1769 da Bíblia King James, ou menos caro reprodução fac-símile da Bíblia King James original de 1611. Uma primeira edição reprodução fac-símile de Blaney & rsquos Edição Oxford revisada de 1769 da Bíblia King James de 1611 também está disponível, o que exemplifica as 20.000 alterações de ortografia e pontuação e mais de 400 alterações de redação feitas na Bíblia King James original de 1611 a 1768, em comparação com a Bíblia King James publicada entre 1769 e hoje.


John Eliot

Embora a primeira Bíblia impressa na América foi feita na língua indígena Algonquin por John Eliot em 1663 a primeira Bíblia em inglês a ser impressa na América por Robert Aitken no 1782 era uma versão King James. A Bíblia de Robert Aitken & # 8217s 1782 também foi a única Bíblia já autorizada pelo Congresso dos Estados Unidos. Ele foi elogiado pelo presidente George Washington por fornecer Bíblias aos americanos durante o embargo de mercadorias inglesas importadas devido à Guerra Revolucionária. No 1808, Filha de Robert & # 8217s, Jane Aitken, se tornaria a primeira mulher a imprimir uma Bíblia & # 8230 e a fazê-lo na América, é claro. No 1791, Isaac Collins melhorou muito a qualidade e o tamanho da composição das Bíblias americanas e produziu a primeira & quotFamily Bible & quot impressa na América. também uma versão King James. Também em 1791, Isaiah Thomas publicou a primeira Bíblia ilustrada impressa na América. na versão King James. Para obter mais informações sobre as primeiras Bíblias impressas na América a partir de 1600 & # 8217s até o início de 1800 & # 8217s, você pode revisar nossa discussão mais detalhada sobre As Bíblias da América Colonial.


Noah Webster

Enquanto Noah Webster, apenas alguns anos depois de produzir seu famoso Dicionário da Língua Inglesa, produziria sua própria tradução moderna da Bíblia em Inglês em 1833 o público permaneceu leal demais à versão King James para que a versão Webster & # 8217s tivesse muito impacto. Não foi realmente até o 1880 e # 8217s que a Inglaterra & # 8217s possui uma substituição planejada para sua Bíblia King James, a Versão Revisada em Inglês (E.R.V.) se tornaria a primeira Bíblia em inglês a ganhar aceitação popular como uma Bíblia em inglês moderno pós-King James Version. A popularidade generalizada desta tradução para o inglês moderno trouxe consigo outra característica curiosa: a ausência dos 14 livros apócrifos.

Até o 1880 e # 8217s cada Bíblia protestante (não apenas Bíblias católicas) tinha 80 livros, não 66! Os livros intertestamentários escritos centenas de anos antes de Cristo chamados & # 8220 The Apocrypha & # 8221 faziam parte de praticamente todas as edições da Bíblia Tyndale-Matthews, da Grande Bíblia, da Bíblia dos Bispos, da Bíblia Protestante de Genebra e da Bíblia King James até sua remoção no 1880 e # 8217! O original 1611 O rei Jaime continha os apócrifos e o rei Jaime ameaçou qualquer um que ousasse imprimir a Bíblia sem os apócrifos com multas pesadas e um ano de prisão. Só para o último 120 anos a Igreja Protestante rejeitou esses livros e os removeu de suas Bíblias. Isso fez com que a maioria dos cristãos modernos acreditasse no mito popular de que há algo & # 8220 Católico Romano & # 8221 sobre os apócrifos. Não há, entretanto, nenhuma verdade nesse mito, e nenhuma razão amplamente aceita para a remoção dos apócrifos na década de 1880 & # 8217 foi oficialmente emitida por uma denominação protestante tradicional.

Os americanos responderam à Inglaterra & # 8217s E.R.V. Bíblia publicando o quase idêntico American Standard Version (A.S.V.) no 1901. Ela também foi amplamente aceita e adotada por igrejas em toda a América por muitas décadas como a principal versão moderna em inglês da Bíblia. Em 1971, foi novamente revisado e denominado New American Standard Version Bible (muitas vezes referido como o N.A.S.V. ou N.A.S.B. ou N.A.S.) Esta New American Standard Bible é considerada por quase todos os estudiosos e tradutores cristãos evangélicos hoje, como a tradução mais precisa, palavra por palavra, das escrituras gregas e hebraicas originais para a língua inglesa moderna que já foi produzida. Continua a ser a versão mais popular entre teólogos, professores, acadêmicos e estudantes de seminário hoje. Alguns, no entanto, questionaram porque é uma tradução tão direta e literal (focada na precisão), que não flui tão facilmente em inglês coloquial.

Por esse motivo, em 1973, a Nova Versão Internacional (N.I.V.) foi produzido, o qual foi oferecido como uma tradução & # 8220dinâmica equivalente & # 8221 para o inglês moderno. O N.I.V. foi projetado não para precisão & # 8220 palavra por palavra & # 8221, mas sim, para precisão & # 8220 frase por frase & # 8221 e facilidade de leitura, mesmo em um nível de leitura do ensino médio. O objetivo era atrair uma seção transversal mais ampla (e em alguns casos menos instruída) do público em geral. Críticos do N.I.V. muitas vezes se referem a ele de brincadeira como & # 8220Ncedo euinspirado Versão & # 8221, mas isso não a impediu de se tornar a tradução moderna da Bíblia mais vendida já publicada.

No 1982, Thomas Nelson Publishers produziram o que chamaram de & # 8220 Nova versão King James & # 8221. Sua intenção original era manter a redação básica da King James para apelar aos leais à versão King James, enquanto mudava apenas as palavras mais obscuras e os pronomes elisabetanos & # 8220thee, thy, th & # 8221. Esta foi uma jogada de marketing interessante, porém, ao descobrir que isso não era uma mudança suficiente para que eles pudessem legalmente os direitos autorais do resultado, eles tiveram que fazer revisões mais significativas, o que frustrou seu propósito em primeiro lugar. Nunca foi levado a sério pelos estudiosos, mas gozou de certo grau de aceitação pública, simplesmente por causa de seu nome de marketing inteligente & # 8220New King James Version & # 8221.

No 2002, uma grande tentativa foi feita para preencher a lacuna entre a simples legibilidade do N.I.V. e a precisão extremamente precisa do N.A.S.B. Esta tradução é chamada de Versão Padrão em Inglês (E.S.V.) e está ganhando popularidade rapidamente por sua legibilidade e precisão. O século 21 certamente continuará a trazer novas traduções da Palavra de Deus para a língua inglesa moderna.

Como cristãos, devemos ter muito cuidado para tomar decisões inteligentes e informadas sobre as traduções da Bíblia que escolhemos ler. No extremo liberal, temos pessoas que nos dariam novas traduções heréticas que tentam mudar a Palavra de Deus para torná-la politicamente correta. Um exemplo disso, que ganhou as manchetes recentemente é a Nova Versão Internacional de Hoje & # 8217s (T.N.I.V.), que busca remover todas as referências específicas de gênero na Bíblia sempre que possível! Nem todas as novas traduções são boas & # 8230 e algumas são muito ruins.

Mas, igualmente perigoso, é o outro extremo & # 8230 de rejeitar cegamente QUALQUER tradução em inglês que foi produzida nos quatro séculos que se seguiram ao Rei James de 1611. Devemos lembrar que o principal propósito da Reforma Protestante era tirar a Bíblia das correntes de estar preso em uma linguagem antiga que poucos podiam entender, e para a linguagem moderna, falada e coloquial dos dias atuais. William Tyndale lutou e morreu pelo direito de imprimir a Bíblia na língua inglesa comum e falada de sua época & # 8230, conforme ele corajosamente disse a um oficial que criticou seus esforços & # 8220Se Deus poupar minha vida, cuidarei para que o menino que dirige a relha do arado saiba mais das escrituras do que você, senhor!

Voltaremos agora e buscaremos aprisionar a Palavra de Deus mais uma vez exclusivamente em traduções antigas? Claramente, não é a vontade de Deus que reajamos exageradamente a ALGUMAS das traduções modernas ruins, rejeitando TODAS as novas traduções e & # 8220 jogando o bebê fora com a água do banho & # 8221. A Palavra de Deus é imutável de geração em geração, mas a linguagem é uma forma de comunicação dinâmica e em constante mudança. Portanto, temos a responsabilidade diante de Deus como cristãos de nos certificarmos de que cada geração tenha uma tradução moderna que eles possam entender facilmente, mas que não sacrifique a precisão de forma alguma. Estejamos sempre cientes de que não somos chamados para adorar a Bíblia. Isso é chamado de idolatria. Somos chamados a adorar o Deus que nos deu a Bíblia e que a preservou ao longo dos séculos de pessoas que procuraram destruí-la.

Também somos chamados a preservar as antigas traduções originais da Bíblia em inglês & # 8230 e é isso que fazemos aqui em WWW.GREATSITE.COM

Considere a seguinte comparação textual das primeiras traduções inglesas de João 3:16, conforme mostrado no Inglês Hexapla Parallel New Testament:

  • 1ª Ed. Rei James (1611): "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito: para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna."
  • Rheims (1582): & quotPorque Deus louvou o mundo, que ele deu seu filho unigênito: aquele que nele confia não pereça, mas possa ter a vida eterna & quot
  • Genebra (1560): & quotPois Deus ama tanto o mundo, que geuen seu Filho unigênito: para que nenhum que nele acredite pereça, mas tenha vida eterna. & Quot
  • Grande Bíblia (1539): & quotPois Deus tanto louvou o mundo, que deu o seu filho unigênito, para que todo aquele que nele acreditasse não perecesse, mas tivesse vida eterna. & Quot
  • Tyndale (1534): & quotPois Deus ama o mundo de tal maneira que teve seu único filho, que ninguém que nele acredite perecerá; mas terá vida eterna. & Quot;
  • Wycliff (1380): & quotfor god amaed assim o mundo que ele gaf seu oon bigetun sone, aquele eche homem que bileueth nele perisch not: but haue euerlastynge liif, & quot
  • Manuscritos anglo-saxões proto-ingleses (995 DC): & # 8220Deus lufode middan-eard swa, dat he seade his an-cennedan sunu, dat nan ne forweorde de on hine gely ac habbe dat ece lif. & Quot.

Linha do tempo da história da tradução da Bíblia

1.400 AC: A primeira palavra escrita de Deus: os dez mandamentos entregues a Moisés.

500 AC: Conclusão de todos os manuscritos hebraicos originais que constituem os 39 livros do Antigo Testamento.

200 AC: Conclusão dos Manuscritos Gregos da Septuaginta que contêm Os 39 Livros do Antigo Testamento E 14 Livros Apócrifos.

Século 1 DC: Conclusão de todos os manuscritos gregos originais que constituem os 27 livros do Novo Testamento.

315 AD: Athenasius, o bispo de Alexandria, identifica os 27 livros do Novo Testamento que são hoje reconhecidos como o cânone das Escrituras.

382 AD: Manuscritos da Vulgata Latina de Jerônimo produzidos que contêm todos os 80 livros (39 Antigo Teste. + 14 Apócrifos + 27 Novo Teste).

500 AD: As escrituras foram traduzidas para mais de 500 idiomas.

600 AD: LATIN era a única língua permitida nas Escrituras.

995 AD: Produzidas traduções anglo-saxônicas (primeiras raízes da língua inglesa) do Novo Testamento.

1384 DC: Wycliffe é a primeira pessoa a produzir uma cópia manuscrita (escrita à mão) da Bíblia completa de todos os 80 livros.

1455 DC: Gutenberg inventa a imprensa Os livros agora podem ser produzidos em massa em vez de escritos à mão individualmente. O primeiro livro impresso é a Bíblia de Gutenberg em latim.

1516 DC: Erasmus produz um Novo Testamento Paralelo Grego / Latino.

1522 DC: Novo Testamento alemão de Martinho Lutero.

1526 DC: Novo Testamento de William Tyndale O Primeiro Novo Testamento impresso na Língua Inglesa.

1535 DC: Myles Coverdale's Bible A primeira Bíblia completa impressa na língua inglesa (80 livros: O.T. & amp N.T. & amp Apocrypha).

1537 AD: Tyndale-Matthews Bible A segunda Bíblia completa impressa em inglês. Feito por John & quotThomas Matthew & quot Rogers (80 livros).

1539 DC: A & quotGrande Bíblia & quot impressa a primeira Bíblia em inglês autorizada para uso público (80 livros).

1560 DC: A Bíblia de Genebra imprimiu a primeira Bíblia em inglês a adicionar versículos numerados a cada capítulo (80 livros).

1568 AD: The Bishops Bible Printed A Bíblia da qual o King James foi uma revisão (80 livros).

1609 DC: O Velho Testamento Douay é adicionado ao Novo Testamento de Rheims (de 1582) Fazendo a Primeira Bíblia Católica Inglesa Completa traduzida da Vulgata Latina (80 livros).

1611 DC: A Bíblia King James impressa originalmente com todos os 80 livros. Os apócrifos foram oficialmente removidos em 1885, deixando apenas 66 livros.

1762 DC: Dr. F.S. Paris A primeira tentativa séria de corrigir o texto da amada versão do Rei Jaime de 1611, corrigindo a ortografia e a pontuação, desnificando e estendendo o uso de itálico e removendo os erros da impressora.

1769 DC: The Oxford Standard Edition de 1611 King James Bible cuidadosamente revisado pelo Dr. Benjamin Blayney usando o 1755 Johnson Dictionary.

1782 DC: Bíblia de Robert Aitken A primeira Bíblia em língua inglesa (KJV) impressa na América.

1791 DC: Isaac Collins e Isaiah Thomas produzem, respectivamente, a primeira Bíblia de família e a primeira Bíblia ilustrada impressa na América. Ambas eram versões King James, com todos os 80 livros.

1808 DC: Bíblia de Jane Aitken (filha de Robert Aitken) A primeira Bíblia a ser impressa por uma mulher.

1833 DC: Bíblia de Noah Webster Depois de produzir seu famoso dicionário, Webster imprimiu sua própria revisão da Bíblia King James.

1841 DC: Inglês Hexapla Novo Testamento uma comparação textual antiga mostrando o grego e 6 traduções para o inglês famosas em colunas paralelas.

1846 DC: The Illuminated Bible A Bíblia mais ricamente ilustrada impressa na América. Uma versão King James, com todos os 80 livros.

1863 DC: A tradução & quotLiteral & quot de Robert Young frequentemente criticada por ser tão literal que às vezes obscurece o significado contextual em inglês.

1885 DC: The & quot English Revised Version & quot Bible A primeira grande revisão em inglês da KJV.

1901 DC: The & quotAmerican Standard Version & quot A primeira revisão americana importante da KJV.

1952 DC: A & quotRevised Standard Version & quot (RSV) é considerada uma revisão da American Standard Version de 1901, embora seja mais criticada.

1971 DC: A & quotNew American Standard Bible & quot (NASB) é publicada como uma & quot Tradução em inglês moderna e precisa, palavra por palavra & quot da Bíblia.

1973 DC: A & quotNew International Version & quot (NIV) é publicada como uma & quotFrase moderna e precisa para tradução de frases em inglês & quot da Bíblia.

1982 DC: A & quotNova versão King James & quot (NKJV) é publicada como uma & quot Versão em inglês moderno que mantém o estilo original do King James. & Quot

1990 DC: A & quotNova Versão Padrão Revisada & quot (NRSV) revisão adicional do RSV de 1952 (ela própria uma revisão do ASV de 1901), criticada pela & quot inclusão de gênero & quot.

2002 DC: A versão padrão em inglês (ESV) é publicada como uma tradução para preencher a lacuna entre a precisão do NASB e a legibilidade do NIV.


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