Primeira festa? O enterro no local da caverna Hilazon Tachtit

Primeira festa? O enterro no local da caverna Hilazon Tachtit

A escavação na caverna Hilazon Tachtit de 12.000 anos, localizada no que hoje é Israel, levou a uma descoberta surpreendente. No local da caverna, 29 indivíduos natufianos estão enterrados. Vinte e oito desses enterros ocorreram em uma cova coletiva, mas um deles foi especial. Uma mulher, que se acredita ser uma xamã, foi enterrada separadamente, com evidências de que uma festa pré-sepultamento ocorreu em sua homenagem, fornecendo a mais antiga evidência conhecida de uma festa em homenagem ao enterro de uma mulher.

Local de escavação arqueológica natufiana em Hilazon Tachtit, na área da Galiléia no norte de Israel, onde os arqueólogos encontraram o esqueleto de 12.000 anos de uma xamã. Fonte da imagem: Universidade Hebraica

Os natufianos eram uma cultura epipaleolítica, datando de 13.000 a 9.800 aC. Encontrados ao redor do Mediterrâneo Oriental, os natufianos eram uma cultura sedentária de caçadores-coletores que vivia em comunidades reunidas. Algumas evidências indicam que eles cultivavam cevada e trigo e que criaram ferramentas específicas para a colheita. Isso indica uma transição fundamental na civilização humana, de caçadores-coletores para uma sociedade agrícola.

O sepultamento separado da mulher xamã levantou muitas questões sobre o funcionamento da cultura natufiana. A mulher tinha cerca de 45 anos. Sua coluna e pélvis estavam deformadas, indicando que ela mancava. Dentro da cova funerária, a mulher estava cercada por 71 cascos de tartaruga, ossos de gado, um osso de asa de uma águia dourada, dois crânios de marta, uma pélvis de leopardo e um pé humano. Para destacar o status da mulher, as conchas e outros itens foram colocados estrategicamente em todo o enterro. Uma concha de tartaruga foi colocada sob a cabeça da mulher, com as conchas restantes dispostas sob sua pélvis e ao redor de seu corpo.

Uma imagem que descreve as características do enterro da mulher em Hilazon Tachtit. Fonte da imagem: Science20.com

Os especialistas afirmam que a presença desses itens dentro da cova indica mais do que apenas um uso ritualístico de partes de animais, e que as evidências sugerem fortemente que um banquete ocorreu em homenagem à mulher antes de seu enterro. O rompimento dos cascos de tartaruga tornaria a carne facilmente acessível e as marcas de queimaduras indicavam que a carne havia sido assada. Os ossos do gado, vindos da cabeça, pescoço, membros e pés, mostravam sinais claros de terem sido cortados ou abatidos.

Alguns argumentam, entretanto, que essa evidência não indica uma festa ou qualquer significado para o sepultamento, mas que pode ter sido apenas uma refeição comunitária. Com base nos restos do animal dentro do cemitério, estima-se que havia pelo menos 17 quilos de carne de gado e tartaruga, ou o suficiente para alimentar pelo menos 35 pessoas. No entanto, a presença de uma grande refeição não indica necessariamente uma festa importante.

A possibilidade de que a festa tenha ocorrido durante esse enterro, há quase 12.000 anos, indica importantes mudanças culturais que vinham ocorrendo. Durante esse período de transição na civilização humana, a presença de um xamã indica religião organizada. O grande tempo e esforço investidos no enterro mostram que a mulher era de grande importância para a sociedade, e os restos mortais do animal são evidências de sua conexão espiritual com os objetos de cura. Já foi dito que a presença da asa da águia dentro do cemitério é uma forte evidência de que a mulher era uma xamã. A asa da águia representa o vôo para o "Outro Mundo".

Quer essa mulher pequena fosse xamã ou não, está claro que seu enterro teve um significado especial para o povo natufiano. Com festa ou sem festa, seu enterro em uma cova separada da sepultura comum e a presença de um grande número de partes de animais bem arranjadas mostram que qualquer papel que ela desempenhasse dentro da comunidade era considerado importante. Um estudo mais aprofundado deste túmulo antigo pode desvendar segredos adicionais sobre este cemitério único.

Imagem em destaque: uma reconstrução do sepultamento da mulher xamã na caverna Hilazon Tachtit em Israel. Fonte da imagem .

Fontes:

Um Shaman de 12.000 anos de Hilazon Tachtit, Israel e The Emergence Of Religion - Anthropology.net

A primeira festa? - Sciencemag.org

Hilazon Tachtit (Israel): Natufian Shamanism and Feasting - Archaeology.about.com

Período natufiano: guia para os caçadores-coletores do Levante - Archaeology.about.com

Túmulo do xamã de 12.000 anos descoberto no norte de Israel - E era uma mulher - Ciência 2.0

A Xamã - Bensozia

Por M R Reese


Relembrando um lugar sagrado - A história de depósito de Hilazon Tachtit, uma caverna funerária natufiana

A distribuição de micro-artefatos ajuda a reconstruir a história deposicional da Caverna Hilazon Tachtit.

O evento de sepultamento do xamã foi o primeiro evento de sepultamento, que iniciou o local como um local sagrado.

Aqueles que retornaram à caverna mantiveram uma distinção espacial entre os diferentes túmulos.

A memória de eventos passados ​​moldou o uso da caverna, onde as pessoas voltavam com o tempo para realizar rituais de sepultamento.


A reconstrução de um banquete fúnebre de 12.000 anos traz antigos rituais funerários à vida

Um dos primeiros banquetes fúnebres a ser descoberto revela um evento pré-planejado e cuidadosamente construído que reflete as mudanças sociais no início da transição para a agricultura no período natufiano

Universidade Hebraica de Jerusalém

IMAGEM: Arqueólogos da Universidade Hebraica descobrem um túmulo de 12.000 anos dentro de uma caverna no norte de Israel. Veja mais

A mulher foi deitada em uma cama de materiais especialmente selecionados, incluindo núcleos de chifre de gazela, fragmentos de giz, argila fresca, blocos de calcário e sedimentos. Conchas de tartaruga foram colocadas sob e ao redor de seu corpo, 86 no total. Conchas do mar, asa de águia, pélvis de leopardo, antebraço de javali e até pé humano foram colocados no corpo da misteriosa mulher de 1,5 metro de altura. Em cima de seu corpo, uma grande pedra foi colocada para selar o espaço do enterro.

Não foi um funeral comum, disse o arqueólogo da Universidade Hebraica que descobriu o túmulo em uma caverna na margem do rio Hilazon, na região oeste da Galiléia, no norte de Israel, em 2008 (LINK para PNAS). Três outras valas foram encontradas no local de Hilazon Tachtit desde 1995, e a maioria continha ossos de vários humanos. No entanto, os objetos inusitados encontrados dentro da sepultura, medindo aproximadamente 0,70 m x 1,00 m x 0,45 m, apontam para a singularidade do evento e da mulher em seu centro.

Oito anos após a descoberta, a Profa. Leore Grosman do Instituto de Arqueologia da Universidade Hebraica de Jerusalém e a Profa. Natalie Munro da Universidade de Connecticut identificaram a sequência de eventos do misterioso ritual fúnebre ocorrido há 12.000 anos.

"Atribuímos o evento a etapas com base em notas de campo, mapas digitalizados, pedras, arquitetura e distribuições e concentrações de frequência de artefatos", disse o Prof. Grosman, acrescentando que, "A alta qualidade de preservação e recuperação de uma sepultura bem preservada de uma mulher incomum, provavelmente um xamã, permitiu a identificação de seis etapas de um ritual funerário. "

A pesquisa, publicada na revista Antropologia Atual (LINK), detalha a ordem da sequência de seis etapas e seu ritual e importância ideológica para as pessoas que a executaram.

Tudo começou com a escavação de uma cova oval no chão da caverna. Em seguida, uma camada de objetos foi armazenada em cache entre grandes pedras, incluindo conchas, uma paleta de basalto quebrado, ocre vermelho, giz e várias conchas de tartaruga completas. Estes foram cobertos por uma camada de sedimentos contendo cinzas e lixo composto de sílex e ossos de animais. Na metade do ritual, a mulher foi colocada dentro da cova em posição de procriação, e itens especiais, incluindo muitos mais cascos de tartaruga, foram colocados em cima e ao redor dela. Isso foi seguido por outra camada de enchimento e pedras calcárias de vários tamanhos que foram colocadas diretamente no corpo. O ritual terminou com o selamento da sepultura com uma grande e pesada pedra.

Uma ampla gama de atividades ocorreu em preparação para o evento funerário. Isso incluiu a coleta de materiais necessários para a construção de túmulos e a captura e preparação de animais para o banquete, especialmente as 86 tartarugas, o que deve ter sido demorado.

"O pré-planejamento significativo implica que havia uma lista de 'tarefas' definida e um plano de trabalho das ações rituais e sua ordem", disse o Prof. Grosman.

O estudo do ritual funerário no registro arqueológico se torna possível somente depois que os humanos começaram a enterrar rotineiramente seus mortos em locais arqueologicamente visíveis. O período natufiano (15.000-11.500 anos atrás) no sul do Levante marca um aumento na frequência e concentração de sepultamentos humanos.

"Os restos de um evento ritual neste local fornecem uma rara oportunidade de reconstruir a dinâmica da performance ritual em um momento em que o ritual funerário estava se tornando um mediador social cada vez mais importante em um momento crucial nas profundezas da história humana", disseram os pesquisadores.

Este evento funerário tardio natufiano incomum na caverna Hilazon Tachtit no norte de Israel fornece fortes evidências para o envolvimento da comunidade na prática ritual, e sua análise contribui para o quadro crescente da complexidade social no período natufiano como um predecessor de rituais cada vez mais públicos e transformações sociais no período Neolítico inicial que se segue.

A escala e extensão sem precedentes da mudança social no natufiano, especialmente em termos de atividades rituais, tornam este período central para os debates atuais sobre a origem e o significado dos processos sociais e rituais na transição agrícola.

A Universidade Hebraica de Jerusalém é a principal instituição acadêmica e de pesquisa de Israel, produzindo um terço de todas as pesquisas civis em Israel. Para obter mais informações, visite http: // new. huji. ac. il / en.

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Escavações arqueológicas fornecem pistas de como o banquete se tornou um ritual importante

Caverna Hilazon Tachtit. Crédito: Naftali Hilger, CC BY-NC-ND

Nesta temporada de festas, milhões de famílias se reunirão para celebrar seus respectivos festivais e se envolver em uma miríade de rituais. Isso pode incluir a troca de presentes, cantar canções, dar graças e, o mais importante, preparar e consumir a festa do feriado.

Evidências arqueológicas mostram que essas refeições compartilhadas em comunidade há muito são componentes vitais dos rituais humanos. Meu colega Leore Grosman e eu descobrimos as primeiras evidências de um banquete ritual em um sítio arqueológico de 12.000 anos no norte de Israel e aprendemos como os banquetes passaram a ser componentes integrais da prática ritual moderna.

Primeiro, o que são rituais?

Os rituais envolvem ações significativas e frequentemente repetidas. Nas práticas modernas, eles são expressos por meio de rituais como o encapuzamento de um estudante de doutorado, aniversários, casamentos ou até mesmo bebericando vinho na Sagrada Comunhão ou acendendo velas de Hanukkah.

A prática ritual pode ter surgido junto com outros comportamentos humanos modernos mais de 100.000 anos atrás. No entanto, provar isso com evidências materiais é um desafio. Por exemplo, os pesquisadores descobriram que tanto os neandertais quanto os primeiros humanos modernos enterravam seus mortos, mas os estudiosos não tinham certeza se isso era por razões espirituais ou simbólicas e não por algo mais mundano como manter a higiene do local. Da mesma forma, a descoberta de artefatos simbólicos de 100.000 anos, como ornamentos de conchas perfuradas e pedaços decorados de ocre vermelho em cavernas na África do Sul, não foi suficiente para provar que eles faziam parte de qualquer atividade ritual.

Foi somente quando os arqueólogos encontraram esses artefatos, colocados em túmulos que remontam a 40.000-20.000 anos, que foi confirmado que eles faziam parte da prática ritual.

Tivemos uma experiência semelhante durante nossa pesquisa. Quando Leore Grosman e eu embarcamos nas escavações em Hilazon Tachtit no final dos anos 1990, esperávamos apenas documentar as atividades dos últimos caçadores-coletores em Israel, no que parecia ser um pequeno acampamento. Foi apenas depois de várias temporadas de escavação que lentamente ficou claro para nós que aquele não era um local onde pessoas tivessem vivido. Em vez disso, era um local para rituais.

Não foram recuperadas casas, lareiras ou áreas de cozinha. Em vez disso, a caverna rendeu os restos mortais de pelo menos 28 indivíduos enterrados em três fossos e duas pequenas estruturas.

Uma dessas estruturas continha o esqueleto completo de uma mulher mais velha, que interpretamos como uma xamã com base em seu tratamento especial na morte. Seu túmulo destacou-se devido à sua construção fina - as paredes eram rebocadas com argila e inseridas com lajes de pedra plana. Ainda mais notável foi o conjunto eclético de partes do corpo de animais enterradas ao lado dela. A pélvis de um leopardo, a ponta da asa de uma águia, os crânios de duas martas e muitas outras partes incomuns do corpo cercavam seu esqueleto.

Os restos abatidos de mais de 90 tartarugas enterradas na sepultura e os restos de pelo menos três bovinos selvagens depositados em uma segunda depressão adjacente escavada no chão da caverna representam os restos de um banquete fúnebre.

A excelente preservação da sepultura permitiu-nos detectar várias fases de uma performance ritual que incluía o consumo da festa, o sepultamento da mulher e o enchimento da sepultura em várias etapas, incluindo a deposição intencional do lixo da festa.

Site de Göbekli Tepe. Crédito: Teomancimit (próprio trabalho), via Wikimedia Commons, CC BY-SA

Festejando no início da agricultura

Os arqueólogos encontraram outros locais que mostram evidências de banquetes rituais. Muitos deles datam da época em que os humanos estavam começando a cultivar.

Um dos mais impressionantes é o local de Göbekli Tepe no sudeste da Turquia, que data um pouco mais tarde do que Hilazon Tachtit. Inclui várias estruturas grandes adornadas com bancos e lajes de pedra gigante esculpidas com representações de animais requintados em relevo que datam de 11-12.000 anos atrás. Talvez, estes foram os primeiros edifícios comunais. Os arqueólogos que escavaram Göbekli Tepe argumentam que grandes quantidades de ossos de animais associados às estruturas representam os restos de festas.

Doze mil anos atrás, os humanos ainda eram caçadores-coletores, subsistindo inteiramente de alimentos silvestres. No entanto, essas pessoas eram diferentes das que o antecederam - estavam à beira da transição para a agricultura, uma das transformações econômicas, sociais e ideológicas mais significativas da história da humanidade.

Lâminas de foice e pedras de amolar usadas para colher e processar grãos de cereais são encontradas em Hilazon Tachtit e em outros sítios arqueológicos contemporâneos. Essas descobertas indicam que essas festas rituais começaram na mesma época em que as pessoas adotaram a agricultura. Quando as pessoas começaram a depender mais fortemente de cereais silvestres como trigo e cevada, elas ficaram cada vez mais presas a paisagens cada vez mais apinhadas e começaram a se estabelecer em comunidades mais permanentes. Em outras palavras, o banquete passou a fazer parte de suas vidas, uma vez que se afastaram da vida nômade.

Essas festas tiveram um papel importante a desempenhar. Adaptar-se à vida da aldeia depois de centenas de milênios em movimento não foi um ato simples. Pesquisas nas sociedades modernas de caçadores-coletores mostram que o contato mais próximo entre os vizinhos aumentou dramaticamente as tensões sociais. Novas soluções para evitar e reparar conflitos eram críticas.

O aparecimento simultâneo de festas, estruturas comunais e locais rituais especializados sugere que os humanos estavam procurando resolver esse problema envolvendo a comunidade na prática ritual.

Uma das funções centrais do ritual nessas comunidades era fornecer uma espécie de cola social que unia os membros da comunidade, promovendo a coesão social e a solidariedade. As festas geram lealdade e comprometimento com o sucesso da comunidade. Compartilhar comida é íntimo e gera confiança.

Os rituais comunitários teriam fornecido um senso comum de identidade em uma época em que os círculos sociais estavam aumentando em escala e permanência. Eles reforçaram novas ideologias que emergiram de uma reorganização dramática da vida econômica e social.

O banquete desempenha o mesmo papel essencial hoje. Como nas primeiras festas, nossas celebrações de feriado estão repletas de ações que se repetem ano após ano.

A festa do feriado hoje constrói tradições familiares. Ao cozinhar e compartilhar comida juntos, contando histórias de feriados anteriores e trocando sabedoria entre gerações, os rituais do feriado unem famílias extensas e dão a elas uma identidade compartilhada.

Este artigo foi publicado originalmente em The Conversation. Leia o artigo original.


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Primeira boa evidência para festejar no registro arqueológico encontrado em um cemitério em Israel.

Uma estrutura na caverna Hilazon Tachtit, Israel, continha os restos de pelo menos três auroques (gado selvagem) que foram consumidos por humanos como parte de um banquete.

Crédito: Foto de Naftali Hilger

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Cenas de uma festa de 12.000 anos

Naftali Hilger Vista da caverna Hilazon Tachtit, Israel. Naftali Hilger

Naftali Hilger Vista da área de escavação na Caverna Hilazon Tachtit, Israel.

Naftali Hilger Vista da Estrutura A e Estrutura B na Caverna Hilazon Tachtit, Israel. A estrutura A continha um enterro especial de uma mulher interpretada como xamã e os restos mortais de pelo menos 71 totoises que foram consumidos por humanos como parte do evento do enterro.

Escavação Naftali Hilger da Estrutura B em Hilazon Tachtit, Israel por Leore Grosman (co-autor da próxima publicação). A estrutura continha os restos do esqueleto de pelo menos três auroques (ossos de gado selvagem) que foram consumidos pelos humanos como parte de um banquete.

Escavação Naftali Hilger da Estrutura B em Hilazon Tachtit, Israel A estrutura continha os restos do esqueleto de pelo menos três auroques (gado selvagem) consumidos em um banquete na Caverna Hilazon Tachtit.

Natalie Munro Duas vértebras lombares de gado selvagem consumidas como parte de um banquete estão sendo escavadas na Estrutura B da Caverna Hilazon Tachtit, Israel.

Natalie Munro Carapaças de tartaruga articuladas sob escavação no túmulo de uma mulher única na Estrutura A interpretada como um xamã na Caverna Hilazon Tachtit, Israel na Caverna Hilazon Tachtit (Estrutura A). A sepultura continha os restos mortais de pelo menos 71 tartarugas consumidas por humanos como parte de um banquete funerário.

Naftali Hilger Natalie Munro escavando o túmulo de uma mulher única interpretada como um xamã na caverna Hilazon Tachtit, em Israel. O túmulo continha os restos mortais de pelo menos 71 tartarugas que foram festejadas por humanos como parte do ritual de sepultamento.

Naftali Hilger Natalie Munro escavando o túmulo de uma mulher única interpretada como um xamã na caverna Hilazon Tachtit, em Israel. O túmulo continha os restos mortais de pelo menos 71 tartarugas que foram festejadas por humanos como parte do ritual de sepultamento.

Os segredos do banquete fúnebre mais antigo do mundo

Cerca de 12.000 anos atrás, uma grande festa foi realizada em homenagem a uma mulher misteriosa. O grupo encheu seu túmulo com objetos estranhos. Então, estranhamente, eles jogaram os restos de sua refeição na cova.

Os restos mortais da festa foram descobertos na caverna Hilazon Tachtit em Israel, onde outros restos humanos foram encontrados anteriormente.

Os arqueólogos têm examinado atentamente os restos deste dia fatídico desde que foram descobertos.

Eles agora conseguiram reconstruir a seqüência exata de eventos no funeral. Suas descobertas são publicadas no jornal Antropologia Atual.

O grupo pertencia à cultura natufiana, que viveu no Levante de cerca de 15.000 a 11.500 anos atrás.

Esta é a primeira vez que enterros estiveram na ordem do dia

Eles viviam em grupos e se estabeleceram, antes do amanhecer da agricultura. Isso era incomum: a maioria dos outros humanos nessa época vivia em bandos de caçadores-coletores que se mudavam de um lugar para outro.

Os natufianos estavam entre os primeiros grupos a realizar rituais funerários organizados.

"Esta é a primeira vez que enterros estiveram na ordem do dia naquela época. Talvez seja porque estamos vendo uma [maior] complexidade na sociedade", disse Leore Grosman, da Universidade Hebraica de Jerusalém em Israel, que tem analisado o túmulo por mais de oito anos.

A festa em Hilazon Tachtit foi um dos mais extensos banquetes fúnebres já descobertos. É também uma das mais antigas.

Incluía um menu impressionante. Peixes, gazelas da montanha, raposas vermelhas, martas, cobras e lebres estavam entre as espécies descobertas.

O antebraço de um javali e ainda mais carapaças de tartaruga foram colocadas sob sua cabeça e pélvis

As tartarugas assadas eram evidentemente as favoritas. Os restos de mais de 80 foram encontrados, representando cerca de 44lb (20kg) de carne.

Deve ter havido muita gente para comer toda essa comida, embora seja difícil saber quantas.

Grosman e sua colega Natalie Munro, da Universidade de Connecticut em Storrs, EUA, descobriram que os preparativos do funeral e a festa foram divididos em pelo menos seis etapas cuidadosamente planejadas.

Primeiro, os natufianos escavaram o chão da caverna para que a sepultura pudesse ser feita.

Os natufianos selaram o corpo com uma grande placa de calcário

Em seguida, eles colocaram um esconderijo de calcário dentro da sepultura e encheram-no com objetos estranhos. Isso incluía um chifre de uma gazela macho, um pedaço de ocre vermelho, três ou mais carapaças de tartaruga e fragmentos de giz. Eles então "despejaram" sedimentos de cinzas no esconderijo.

Foi apenas na quarta etapa que as pessoas colocaram o corpo da mulher dentro da sepultura, quase em posição sentada. O antebraço de um javali e ainda mais carapaças de tartaruga foram colocados sob sua cabeça e pélvis.

Muitos outros objetos incomuns & ndash não vistos em outros locais natufianos & ndash foram então colocados ao redor e no topo do corpo. Isso incluía conchas do mar e a ponta da asa de uma águia dourada. A inclusão mais bizarra era "um pé humano articulado" que pertencia a outro indivíduo.

A quinta etapa foi a própria festa. As pessoas jogaram os restos de comida na sepultura antes que fosse selada.

"Eles não tiveram medo de descartar o que chamamos de lixo na cova", disse Grosman. "Era quase como se estivessem pesando o corpo."

Na sexta e última etapa, os natufianos lacraram o corpo com uma grande placa de calcário que pesava 165 libras (75 kg). É o maior bloco de calcário já descoberto em um sítio natufiano.

Rituais neolíticos posteriores foram enraizados, em vários graus, nas tradições natufianas anteriores

Este banquete fúnebre teria exigido muita preparação. Reunir e caçar os animais poderia levar semanas.

Não sabemos ao certo por que essa mulher recebeu uma sepultura tão especial, enquanto outras próximas tinham sepulturas muito mais simples. Mas seu enterro elaborado sugere que a mulher era uma pessoa importante.

“Ela era única em sua sociedade”, diz Grosman. "As coisas postas ao redor dela descrevem atividades xamânicas. Então, depois de trazer à tona todas as facetas, sugerimos que ela provavelmente era uma xamã."

Seus restos mortais mostravam evidências de uma deformação congênita, sugerindo que ela mancava.

Essa festa fúnebre precoce destaca que o povo natufiano desenvolveu interações sociais complexas. Bandos menores de caçadores-coletores não poderiam ter criado rituais tão elaborados, porque se deslocavam com muita frequência para cimentar relacionamentos profundos com grupos grandes.

As pessoas jogaram os restos de comida na sepultura antes que fosse selada

"O artigo apresenta um argumento persuasivo para as performances rituais que provavelmente acompanharam muitos, senão todos os atos funerários natufianos, e nos dá uma visão valiosa do mundo simbólico e ideológico do ocupante do local", escreve Lisa Maher, da University of California, Berkeley, em um publicou comentário sobre a nova pesquisa.

"A questão agora é se podemos identificar desempenhos semelhantes em outros cemitérios, em outros locais ou em outros contextos."

As sociedades mais recentes evidentemente se inspiraram em seus ancestrais natufianos. Maher escreve que "os rituais neolíticos posteriores [Idade da Pedra] estavam enraizados, em graus variados, nas tradições natufianas anteriores".

Melissa Hogenboom é redatora de reportagens da BBC Earth. Ela é @melissasuzanneh no Twitter.

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& lt & lt Outras páginas de fotos & gt & gt Hilazon Tachtit - Caverna ou abrigo na rocha em Israel

Caverna no norte da Galiléia. Pequena caverna a oeste do Mar da Galiléia, onde artefatos da cultura natufiana (cerca de 13.000 AC - 9.600 AC, Israel, Jordânia, Líbano) foram encontrados em escavações recentes.

O mais importante é o túmulo de uma mulher deficiente na casa dos 40 anos, enterrada com restos de animais e considerada uma xamã. Seu túmulo e os restos de uma festa funerária são um dos primeiros exemplos de tal cerimônia.

Observação: Em Israel, são descobertos os restos mortais da festa em homenagem ao xamã morto.
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Hilazon Tachtit submetido por motista
Arqueólogos descobrem o túmulo exclusivo de 12.000 anos de idade da Xamã na Galiléia O local da escavação da Caverna de HilazonCrédito: Naftali Hilger

Hilazon Tachtit submetido por motista
Arqueólogos descobrem o túmulo exclusivo de 12.000 anos na Galiléia de uma xamã Uma das 86 cascas de tartaruga encontradas no enterro de uma mulher, possivelmente uma xamã, datando de 12.000 anos atrás e encontrada na Caverna de Hilazon, Galiléia, Israel. Crédito: Leore Grosman

Hilazon Tachtit submetido por motista
Arqueólogos desenterram o túmulo exclusivo da Galiléia de 12.000 anos de idade, de xamã fêmea Os ossos de uma mulher de 1,5 metro de altura deitada in situ em seu cemitério, cercada por conchas de tartaruga e uma miríade de outros ossos e objetos, na Caverna de Hilazon. Crédito: Naftali Hilger

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30,7 km ENE 65 & # x00B0 Tel Hatzor * Monte Artificial

Também foram encontrados no que os arqueólogos suspeitam ser o cemitério de uma xamã, que vivia em uma sociedade de caçadores-coletores, uma asa de águia, o osso pélvico de um leopardo, a perna de um porco e o cóccix de uma vaca , e muito mais.

As características únicas do enterro da mulher lançaram uma nova luz sobre a sociedade humana durante o final da era natufiana (10.800-9.500 aC) e sobre como os antigos tratavam os mortos, de acordo com a equipe arqueológica liderada pelo Prof. Leore Grosman do Universidade Hebraica de Jerusalém e Prof. Natalie Munro da Universidade de Connecticut. As revelações permitiram que a equipe reconstituísse especulativamente a cerimônia funerária da mulher.

A recuperação do túmulo bem preservado desta mulher incomum e a qualidade geralmente alta de preservação na caverna desenterrada neste local da Galiléia, chamada Hilazon Tachtit (Baixo Rio Hilazon), permitem a identificação dos vários estágios de uma cerimônia fúnebre. Eles constituem evidência de uma série de atividades relacionadas a performances rituais, bem como levam a generalizações mais amplas sobre as práticas natufianas durante uma era dinâmica anterior à transição para a sociedade agrícola.

Quanto à própria xamã - se é mesmo isso que ela era - ao chegar aos 45 anos, ela viveu uma vida relativamente longa para as pessoas daquela época. Ela era muito baixa, praticamente uma anã, e também sofria de uma variedade de doenças e distorções que deviam fazer com que parecesse bastante incomum.

Sobras pré-históricas de uma festa de 12.000 anos atrás no túmulo de um aparente xamã foram desenterradas no que hoje é Israel. Os arqueólogos dizem que o ritual pode ser a primeira evidência clara de festejos nos primeiros humanos, um sinal dos tipos de sociedades cada vez mais complexas que se mostraram cruciais para o surgimento da agricultura.

Em uma caverna acima de um riacho na região da Galiléia, no norte de Israel, os cientistas descobriram o corpo de uma mulher pequena, idosa e deficiente, provavelmente um xamã, em 2005. Enquanto continuavam a escavar, eles descobriram que a mulher aparentemente foi intencionalmente enterrada em descanse em uma cavidade especialmente construída entre os restos de pelo menos 71 tartarugas mediterrâneas, bem como com conchas, contas, ferramentas de pedra e ferramentas de osso. Em uma cova separada próxima, eles também encontraram ossos de pelo menos três bovinos selvagens extintos, conhecidos como auroques.

Os ossos do gado mostravam sinais claros de carnificina, com os ossos quebrados para servir de tutano, enquanto havia tartarugas suficientes para fornecer carne para pelo menos 35 pessoas. Sinais de queimadas foram vistos nos restos do gado e das tartarugas, sugerindo que eles foram cozidos.

Ao todo, essas grandes quantidades de carne vistas nesses depósitos de cerca de 12.000 anos podem ser resquícios de uma festa ritual realizada para homenagear o xamã morto, disseram os pesquisadores.

O ato de compartilhar comida em comunidade em uma festa é um dos comportamentos mais universais e importantes vistos na humanidade, tendo o centro das atenções em tudo, desde a Última Ceia até o Dia de Ação de Graças. Although evidence for feasting is common in the early agricultural societies of the Neolithic, such evidence of pre-Neolithic, pre-agricultural feasting proved more elusive until now.

"Scientists have speculated that feasting began before the Neolithic period, which starts about 11,500 years ago," said researcher Natalie Munro, a zooarchaeologist at the University of Connecticut at Storrs. "This is the first solid evidence that supports the idea that communal feasts were already occurring, perhaps with some frequency, at the beginnings of the transition to agriculture."

In this period, once-nomadic groups of people were settling down into lasting communities, which could place tremendous pressure on local resources. Population growth also ramped up, meaning people were coming into contact with each other a lot more often, "and that can create friction," Munro said.

Feasting may have thus helped people bond, easing the shift toward full-fledged agricultural societies.

"We believe that the detection of feasting at this early date signifies important culture changes," Munro told LiveScience. "These rituals foreshadow those that occur later in the Neolithic agricultural period. The fact that these rituals are becoming more intensive at an earlier date than previously indicated demonstrates that the social changes that accompany the agricultural transition were already in place at its very beginning."

Munro and her colleague Leore Grosman detailed their findings online Aug. 30 in the Proceedings of the National Academy of Sciences.


Funeral feasts

In a second pit of the same age they found another burial, this one accompanied by the bones of three wild cattle (see picture). This suggests there may have been two separate funeral feasts.

At the time the region was inhabited by the Natufian people, who were beginning to settle down in fixed communities. “Suddenly you have hundreds of people living in the same place for most of the year, and that creates friction,” says Alan Simmons of the University of Nevada, Las Vegas. Feasts may have helped smooth things over and brought communities together, he says.

However, archaeologist Brian Hayden of Simon Fraser University in Burnaby, British Columbia, Canada, argues that feasting tends to be used by political leaders to cement their power. “It converts surplus food production into useful things, like debts and political support,” he says.


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