Diploma romano descoberto na Bulgária significa liberdade do guerreiro

Diploma romano descoberto na Bulgária significa liberdade do guerreiro

Uma pequena, rara e única peça de um diploma militar romano foi descoberta na antiga cidade romana de Deultum, perto da vila de Debelt, na Bulgária.

Deultum foi construído no século I dC durante o reinado do imperador Vespasiano no que hoje é a cidade de Debelt, no sul da Bulgária, no município de Sredets. Na época romana, Deultum era conhecido como ‘Colonia Flavia Pacis Deultensium’. Junto com Ratiaria perto de Archar e Ulpia Oescus perto de Gigen, Deultum era uma colônia romana de tamanha importância que a lei romana dava à cidade um status igual ao da própria Roma e esta era a única colônia de cidadãos romanos livres no atual território búlgaro.

A cidade antiga possui um enorme balneário romano e templos do século 2 dC, uma antiga villa romana e muitos lapidários com inscrições e partes de estátuas. Na semana passada, um artigo da Arqueologia da Bulgária anunciou que os arqueólogos que estudavam a muralha da fortaleza do norte descobriram uma “torre da fortaleza atípica e bem preservada” que datava do período romano tardio / início bizantino da antiga colônia romana.

Parte da antiga cidade romana de Deultum. (A cidade romana Deultum / Facebook)

A fortaleza foi construída em torno do famoso ‘Ano dos Quatro Imperadores’, 69 DC, que viu a sucessão de Galba, Otho, Vitélio e Vespasiano. Após a guerra civil, esta colônia foi reservada para veteranos militares da VIII Legião de Augusto (Legio VIII Augusta).

Novas descobertas fragmentárias

Krassimira Kostova, diretora da reserva arqueológica, descreveu a nova descoberta como “única” e acrescentou que foi “a primeira dessas descobertas em quase 40 anos de escavações arqueológicas”. Um artigo no SofiaGlobe diz que o pequeno fragmento quadrado de 4 centímetros é parte de “uma placa de bronze, do tipo concedida a soldados auxiliares que serviram pelo menos 25 anos e foram recompensados ​​com plenos direitos civis romanos”.

Kostova disse a repórteres que o grafólogo professor Nikolai Sharankov examinou o fragmento que estabelecia “o diploma continha um trecho de um decreto do imperador romano Adriano, emitido em 17 de julho de 122, que demitia soldados em serviço das unidades auxiliares na província romana da Baixa Dácia”. Pensa-se que os imperadores romanos continuaram a estabelecer veteranos na cidade para manter a presença romana em Deultum.

Ruínas da antiga cidade Deultum. (Pudelek / CC BY-SA 3.0 )

Novas Instalações Arqueológicas

Deultum foi declarado uma reserva arqueológica em 1988 e após 30 anos sendo criticado por seus serviços públicos abaixo do padrão, uma renovação extensa da reserva arqueológica foi realizada em 2014/2015 pelo Município de Sredets e pelo Instituto Nacional e Museu de Arqueologia, com 1,55 milhões de dólares americanos (1,4 milhões de euros) de financiamento da UE.

Um artigo de 2015 da Arqueologia na Bulgária anunciou que a nova reserva oferece um workshop no processamento básico de fragmentos de cerâmica descobertos durante a escavação arqueológica. Além disso, o novo museu de Deultum apresenta “uma sala de restauração, uma sala virtual, uma biblioteca e sala de leitura, instalações de ensino e uma sala de exposições dedicada à biodiversidade local”.

O projeto de restauração foi intitulado Deultum - Porta para a misteriosa montanha Strandzha e nenhum artigo sobre esta parte do mundo estaria completo sem, pelo menos, mergulhar um dedo do pé na misteriosa cordilheira encharcada de montanhas.

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Montanhas de Strandzha. (Bin im Garten / CC BY-SA 2.0 )

A palavra Strandzha (Stranja) vem de uma antiga palavra búlgara 'stran' ou estranho, e talvez o mais incomum das centenas de eventos bizarros registrados aqui nos tempos modernos gira em torno de uma expedição arqueológica ultrassecreta de 1981 liderada pela filha excêntrica do o ditador comunista Todor Zhivkov com os militares búlgaros.

Deuses egípcios sombreiam a colônia romana

Um artigo do Economist nos diz que Zhivkov estava usando "um mapa codificado para procurar a tumba da deusa com cabeça de gato egípcia Bastet e o próprio segredo da vida" e que sua equipe eventualmente escavou dentro de "uma colina de pedreiras antigas" chamada Golyamo Gradishte . Teóricos da conspiração dizem que quase todos os envolvidos, desde os soldados até a própria Zhivkova, morreram misteriosamente e que a KGB foi acusada de ter tentado "impedir que ela desenterrasse o conhecimento oculto", enquanto outros pensam que a sequência de mortes foi "desencadeada por forças antigas".

Um artigo do Vagabond diz, “de acordo com Stoyanova, os escavadores encontraram o lugar quando viram a imagem de um homem barbudo, provavelmente Moisés, e de um faraó aparecer em uma rocha com três círculos de pedra esculpidos em sua superfície e que“ todos os presentes estavam hipnotizado e assustado ”. Outro relato do escavador Krastyu Mutafchiev afirmou que uma série de “objetos estranhos” foram descobertos no pico que foram enviados para análise, “para nunca mais serem vistos”.

O que realmente aconteceu, se é que aconteceu alguma coisa, no misterioso pico da montanha em 1981 permanece desconhecido, mas muitos estudiosos afirmam que a expedição secreta escavou nada mais do que uma antiga mina e a maioria dos céticos acreditam que a escavação não foi mais do que uma caça ao tesouro organizada pelo estado em um vez o estado “organizou a exportação ilegal de antiguidades para vender por moeda forte”.


Rick Wiles 2024

Depois de passar anos alegando que Dems deseja instalar um regime comunista / socialista / marxista nos EUA, Rick Wiles agora diz que pode concorrer à presidência em 2024 em uma plataforma dedicada a confiscar a riqueza de bilionários e redistribuí-la aos pobres. https://t.co/VOtSxLAz7m pic.twitter.com/y6Y1CgycMd

- Right Wing Watch (@RightWingWatch) 23 de fevereiro de 2021

Isso é exatamente o que precisa acontecer.

Rick Wiles poderia ser um Padre Coughlin moderno.

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23 comentários

Hol-ee merda & # 8230, podemos trabalhar com isso

Apenas mais um grande passo na direção certa. O fato de algumas pessoas realmente defenderem a América corporativa e os judeus e super-ricos que a governam é uma vergonha e uma desgraça. Não obtemos nada de positivo por haver uma lacuna gigante entre os super-ricos, a classe média e os trabalhadores pobres. Devemos todos ser ricos ou pelo menos estar confortáveis ​​na vida. Deo Vindice!

Dê um passo para trás e veja o quadro completo: um papista e, portanto, um inimigo do povo. Estudar a história de Coughlin, um padre papista, é inútil, um desvio, um beco sem saída.

Acredite em mim. Um papista pré-Vaticano II & # 8216 & # 8217 que amava a Europa, a cultura europeia, a música, a arte, a arquitetura, etc., que passou oito ANOS após seu H.S. diploma, para se tornar versado em teologia tomística, história e exegese bíblica

& # 8230.comparado a um trabalho maluco de Fundie Dispentionalist dos anos 1980 & # 8217s ou hoje, que pode ser & # 8216ordenado & # 8217 depois de apenas um péssimo 4 anos & # 8216Bible maior & # 8217 grau em um dos & # 8216denominacional & # 8217 escolas que alguns desses cultos / seitas têm por perto, e você se pergunta quem seria o melhor guerreiro contra os judeus? Além da música ruim que eles têm?

Eu & # 8217d tomaria o papista qualquer dia! E, para que fique registrado, os católicos modernos do Vaticano II não são católicos, nem sacerdotes, mas apenas sodomitas recrutados ao longo de um período de cinquenta anos, por aqueles mesmos (((interesses))) que procuraram destruir a testemunha romana, em vez de deixe Roma em paz.

Tanto os evangélicos modernos quanto os sacerdotes modernistas são feitos do mesmo tecido. Feito e possuído por judeus.

Você é um caçador sério?
Você & # 8217 & # 8220nosso cara // 2024 & # 8221 já está postando.
Não se deixe enganar meu nnnnguy

Certo, o mesmo Rick Wiles que pagou a multa de US $ 15 mil por uma sinagoga no Brooklyn.

Wiles poderia ter o que é preciso para ser outro padre. Coughlin & # 8211 se ele conseguir descobrir uma maneira de parar de morder os judeus. Mas ter algum estranho concorrendo à presidência é uma perda de tempo e dinheiro estúpida e não lucrativa.

O Sr. Wiles não é um CZ (pelo que eu posso dizer), mas ele também não é um CI. No entanto, ele INFURIA o J-Left.

ASSIM, apenas por isso, (e o fato de que ele acredita que Cristo é o Rei) com este chamado profético para tirar os ganhos não merecidos dos oligarcas & # 8211 que deveriam ser ENGANADOS por serem tão incrivelmente ricos - e um chamado dê isso aos pobres (qualquer um que não ganhe US $ 200.000 por ano ou menos & # 8211 porque é isso que é necessário em algumas dessas cidades liberais insanas e inchadas apenas para me sustentar - e incluindo o pessoal BRANCO, e não apenas Darkies por essa generosidade forçada, nós capacitamos (nós mesmos!), arrancaríamos o controle dos judeus em um único ciclo eleitoral. Ouça Fash the Nation e seu podcast de FTN 382: Mega Satanic Pedophile Cabals e SAIBA quem é a América e o REAL Enemy # 8217s.

Que ideia BRILHANTE. Mesmo que ele esteja apenas brincando, eu voto nele.
Só para irritar os talmúdicos, que merecem morrer, de qualquer maneira. [Romanos 1]

Rick Wiles não é nenhum padre Coughlin. Wiles foi dele & # 8217s os judeus para ele & # 8217s os chineses. Ele também compara Hitler a Stalin.

Em 1939, o Papa disse ao Padre Coughlin para calar a boca, e Coughlin não disse nada pelos próximos 40 anos.

Coughlin comparou Hitler a Stalin e pegou doações e as enviou aos judeus?

Ele parou de fazer campanha, mas ainda escreveu algumas colunas de jornal com conteúdo político (propaganda anticomunista) que foram amplamente lidas. Mas geralmente concordo com você. E Coughlin realmente não é importante.

O filho de Rick Wiles e # 8217 fez uma expedição à Turquia, acho que para descobrir onde o arco de Noah & # 8217 pousou. Sua filha fez um trabalho & # 8220issionária & # 8221 na América do Sul, provavelmente no Equador, onde adotou uma dezena de crianças e as transportou para os Estados Unidos.
Eles acham que tudo começou há 6.000 anos com Adão e Eva
E provavelmente eles são a família evangélica mais sofisticada intelectualmente em todos os Estados Unidos.
É tão estúpido e sem esperança que é difícil culpar os chamados judeus por usarem e abusarem de tais tolos

1) Onde está Stephen Dalton quando você precisa dele? (Para responder à objeção de Krafty e # 8217s)
2) Os Homens Brancos SÓ apareceram na Terra por volta de 6 a 10.000 anos atrás. Lide com isso.
Só porque esses evangélicos têm uma lógica TEOLÓGICA para essa aparência repentina, & # 8217 não nega o fato de que os símios mais velhos existiam por muito mais tempo e não tinham cultura, até & # 8216BAM! & # 8217 Cultura branca parece cheio de órbitas, adulto e totalmente alfabetizado. cf. https://en.wikipedia.org/wiki/Polygenism
3) Por que você QUERIA se equiparar, a sua família, a seus filhos como, de alguma forma, CONECTADOS a uma palavra com N ou a um Squatemalan? Você bebeu tanto o kool-aid judeu?

Quem se qualifica como & # 8220o pobre & # 8221?

Acho que se Mike Huckabee pode ser um governador e Raphael Warnock pode ser um senador, por que o pastor Rick Wiles não pode ser presidente ?!

P.S. Os caras do Trunews estão executando um Drudge Clone chamado NewsCoup.com que tem muito potencial!

Nunca escutei dele. Ele está falando a língua certa, mas qualquer um que concorra à presidência precisa ser alguém substancial, não um idiota bíblico e adorador de kike.

Depois de assistir a esse desastre de trem por décadas, estou começando a chegar à conclusão de que os brancos seguirão o caminho do DoDo Bird. O que será necessário antes que os brancos percebam que seu & # 8220vote & # 8221 significa absolutamente NADA. O que será necessário para os brancos entenderem que, embora tentem jogar com as regras estabelecidas por aqueles que querem que os brancos morram, eles já perderam. Talvez você deva apenas acreditar em perguntas e respostas, se você acha que & # 8220votou & # 8221 a sua maneira de sair dessa. Ou talvez apenas encontre uma parede de tijolos e bata sua cabeça contra ela.

Parece que uma grande porcentagem de nós somos mentalmente doentes, crédulos e ingênuos. O grupo de pessoas mais suicida do planeta, de longe.

Triste. É como assistir a um rebanho de lemingues em um penhasco.

Quando ele ficou popular por dizer a palavra com J, ouvi alguns de seus programas. Ele é um conservador de problemas padrão. Edição padrão cristã. Rush Limbaugh, mas mais religioso.

Acho meio hilário quando & # 8220WNs & # 8221 falar sobre Cristianismo, ou Sionismo Cristão, ou Evangélicos, como se eles importassem.

A maioria das pessoas é & # 8220Cristã & # 8221 no sentido de que podem ir à igreja algumas vezes por ano. Algumas pessoas frequentam regularmente a igreja.

O número de pessoas que são cristãos sionistas evangélicos radicais é minúsculo & # 8211 e são, em sua maioria, pessoas muito, muito velhas.

As mesmas senhoras cristãs evangélicas de 74 anos também estão realmente interessadas em salvar o Medicare e provavelmente apoiariam um regulamento federal para trazer de volta Matlock e Murder She Wrote.

A ideia de que essas pessoas têm alguma influência na política ou na cultura é risível. Eles são apenas proletários que ouvem rádio cristã.

Por que odiá-los? Ou mesmo se preocupa particularmente?

Esse cara é apenas um locutor de rádio, VIRTUALMENTE SEM PÚBLICO & # 8211, exceto que ele usou um pouco de & # 8220anti-semitismo & # 8221 para obter um pouco de jogo nessas novas mídias sociais fangled.

Se você gosta dessas coisas, de verdade, há Chuck Baldwin, um grande homem, e o pessoal do WHTT.org.

Mas preocupar-se com essas coisas é como reclamar que sua avó não é & # 8217t & # 8220 baseada no JQ & # 8221 ou qualquer outra coisa.

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16 fatos sobre a brutalidade da vida viking

Os vikings eram um povo brutal, conhecido mais de mil anos depois por sua habilidade e destemor na batalha. Embora muitas representações subsequentes tenham caído em conjecturas infundadas, em particular a crença comum em elmos com chifres, e relatos de seus feitos evitáveis ​​tornaram-se exagerados ao longo dos séculos, é inegável que a vida durante a Era Viking foi, tomando emprestadas as palavras de Thomas Hobbes , & ldquo desagradável, brutal e curto & rdquo.

Aqui estão 16 fatos sobre a vida violenta Viking que você deve conhecer:

Representação dos três Nornar, as mulheres do destino, autor desconhecido.

16. Os vikings assassinaram tantas meninas que induziram um desequilíbrio nas proporções de gênero

Os ataques durante a Era Viking, em que mulheres europeias foram raptadas de volta à Escandinávia, são lendários. Mas uma investigação histórica recente indicou que esses não foram atos de selvageria estúpidos, mas sim uma resposta coordenada a uma falta autoinfligida de mulheres Viking.

De acordo com James Barrett, da Universidade de Cambridge, "infanticídio feminino seletivo foi registrado como parte da prática escandinava pagã em fontes medievais posteriores, como as sagas islandesas", e resultou em um declínio substancial na proporção entre homens e mulheres. Esta teoria é apoiada por Soren Sindbaek, explicando a motivação & ldquossocial por trás do fato de que um grande número de jovens escolheu embarcar em viagens extremamente arriscadas & rdquo e & ldquothe desejo de rapazes desfavorecidos de adquirir os recursos necessários para constituir uma família & rdquo é uma solução plausível a esta velha questão de por quê.


Significado de escavador em inglês:

1 Uma pessoa, animal ou grande máquina que cava terra.

  • & lsquoJá várias lagoas se formaram em áreas onde os escavadores removeram terra para um novo banco de inundação situado 500 metros para o interior. & rsquo
  • & lsquoO motorista da escavadeira saltou da máquina pouco antes de o motor colidir com ela. & rsquo
  • & lsquoNa minha próxima visita ao pomar, o local era simplesmente solo vermelho descoberto, cercado e esperando, vigiado por equipamentos de movimentação de terra: escavadeiras, motoniveladoras, tratores. & rsquo
  • & lsquoNossas máquinas de exercícios são escavadeiras, pás, ancinhos, cortadores de grama e carrinhos de mão. & rsquo
  • & lsquoDa ferida na terra, os escavadores jogaram argila amarela e pegajosa. & rsquo
  • & lsquoAlguns animais são escavadores, então você deseja colocar uma tela sob seu deque ou varanda. & rsquo
  • & lsquoA seção de estandes de negócios do Show incluiu uma ampla exposição de jipes, tratores, escavadeiras e outras máquinas agrícolas, como colheitadeiras e espalhadoras de polpa. & rsquo
  • & lsquoO único som era o do motor maciço da escavadeira enquanto a máquina avançava e esmagava a cerca de madeira no final do antigo jardim da frente. & rsquo
  • & lsquoA instalação do oleoduto começou com duas equipes separadas, cada uma com cerca de 180 homens, trabalhando em escavadeiras de valas, máquinas de bandagem, revestidores de tubos, soldadores, escavadeiras e caminhões. & rsquo
  • & lsquoIsso lhe custou muito com uma de suas máquinas mais práticas - a escavadeira de valas. & rsquo
  • & lsquoParece que eles usaram a caçamba da escavadeira para tentar erguer o caixa eletrônico do chão. & rsquo
  • & lsquoUm pequeno escavador levanta montes e espalha-os no solo. & rsquo
  • Túmulos de & lsquoMass estão sendo cavados com escavadeiras mecânicas. & rsquo
  • & lsquoEles também estão interessados ​​na produção de escavadeiras mecânicas porque se lembram da produção desses bens na Bulgária. & rsquo
  • & lsquoLocal Gardaí recebeu uma reclamação do reitor local da Igreja da Irlanda em 6 de fevereiro de que muitas sepulturas foram danificadas pelo que parecia ser uma escavadeira mecânica. & rsquo
  • & lsquoComo uma escavadeira mecânica não substitui uma espátula, isso não está acontecendo. & rsquo
  • & lsquoNa manhã de terça-feira, os escavadores chegaram para raspar a terra e formar 14 manchas retangulares de solo em frente às casas dos residentes. & rsquo
  • & lsquoE quando os escavadores começaram a escavar a terra, os trabalhadores desenterraram velhas linhas de bonde. & rsquo
  • & lsquoEle pensava em si mesmo e em seus colegas engenheiros do Cabo como escavadores de valas: eles ficariam felizes em cavar qualquer vala que alguém quisesse, quando alguém lhes dissesse qual era a largura, a profundidade, em que direção e quando. & rsquo
  • & lsquoEra uma pradaria estéril pontilhada de fazendas, mas logo se transformou em uma favela cercada por depósitos de minas enquanto os escavadores se aprofundavam cada vez mais. & rsquo
  • & lsquoEle se lembra das planícies de argila sendo mineradas, os escavadores retirando argila dos carros de boi, os animais saboreando a lama. & rsquo
  • & lsquoEle observou os escavadores entusiasmados, que não queriam mais ser escavadores, escalar sobre grandes pilhas de carvão, um novo tipo de ouro negro, e acenar para aqueles com quem nunca se preocuparam em trocar nomes quando o vagão saiu do acampamento. & rsquo
  • & lsquoNo entanto, esses alocadores se exauriam muito rapidamente e os escavadores não tinham equipamento ou dinheiro para explorar as camadas mais profundas. & rsquo
  • & lsquoSeus expoentes do final do século XIX celebraram os condenados, escavadores e trabalhadores do mato como portadores de uma tradição de solidariedade masculina igualitária. & rsquo
  • & lsquoEntre as várias bagagens de mão em discussão, estavam as trincheiras na tela que não atendiam aos requisitos de saúde e segurança e os escavadores sendo aconselhados pelos fabricantes do programa a buscar agentes. & rsquo
  • & lsquoUm boom de dez anos trouxe escavadores de volta ao Pacífico, vindos do campo em declínio da Califórnia, bem como da Grã-Bretanha, onde a mineração de estanho na Cornualha estava em declínio. & rsquo
  • & lsquo Em 1888, ele criou um monopólio efetivo por meio de sua empresa, que substituiu empresas menores, bem como garimpeiros negros e brancos. & rsquo
  • & lsquoMas houve um problema - seis metros abaixo, os homens encontraram uma bolsa de gás natural - superando e hospitalizando um dos escavadores. & rsquo
  • & lsquoApós essas corridas do ouro e o retorno de escavadores experientes, mas principalmente malsucedidos, minas de ouro, cobre e prata começaram a ser produzidas em pouco tempo. & rsquo
  • & lsquoMais de trezentos escavadores venderam seu ouro, a um preço muito melhor do que haviam recebido dos vitorianos, e em março a Escolta do Ouro estava voltando para Adelaide. & rsquo
  • & lsquoAlém das centenas de reivindicações feitas por escavadores individuais, havia várias reivindicações sendo trabalhadas com seriedade pelas empresas. & rsquo
  • & lsquoEle continuou a fazê-lo por um longo tempo, embora muitos garimpeiros preferissem vender seu ouro em Adelaide ou Melbourne, onde ele cobrava um preço mais alto. & rsquo
  • & lsquoApós eles entregaram o ouro, eles se sentavam na grama e entregavam quaisquer cartas que pudessem ter recebido dos escavadores. & rsquo
  • & lsquoMais tarde, suas equipes carregaram suprimentos desesperadamente necessários para os escavadores famintos de Milparinka. & rsquo
  • & lsquoQuando o ouro aluvial se extinguiu, a família partiu, assim como todos os outros escavadores, e se estabeleceu em Port Augusta. & rsquo
  • & lsquoComo muitos dos escavadores que retornaram estavam de bom humor, isso lhe permitiu terminar sua capela em Sevenhill em 1856. & rsquo
  • & lsquoHá uma série de escavadeiras e escavadeiras no local. & rsquo
  • As escolas & lsquoSummer podem ser usadas para oferecer experiência prática em sites que procuram escavadores inexperientes. & rsquo
  • & lsquoComo um aparte em sua campanha de arrecadação de fundos, a Sussex Archaeological Society está convidando os escavadores da década de 1960 para uma reunião em 22 de maio - todos os 800 deles. & rsquo
  • & lsquoE eu me virei para os outros escavadores e disse: Certo, quem vai escavar isso? & rsquo
  • & lsquoEle também anunciou na mesma ocasião que uma nova vala comum foi encontrada e que continha 500 corpos, embora os escavadores no local alegassem ter encontrado apenas dois corpos. & rsquo
  • & lsquoOs escavadores foram movidos por esses achados comoventes para realizar suas próprias cerimônias? & rsquo
  • & lsquo Vídeos transmitidos de nossa cobertura de TV interativa (por exemplo, entrevistas com escavadores e uma visão dos bastidores na sala de controle) e destaques dos programas também estarão em exibição. & rsquo
  • & lsquoNos primeiros estágios de um conjunto habitacional no vilarejo de Bleadon (perto de Weston Super Mare), os escavadores desenterraram vários cemitérios circulares antigos. & rsquo
  • & lsquoNa época, a equipe voluntária de escavadores, guias, atendentes de museus e recepcionistas havia se formado na Nonsuch and Ewell Antiquarian Society. & rsquo
  • & lsquoLi com interesse a carta sobre problemas para escavadores inexperientes. & rsquo
  • & lsquoEstá tudo lá, reunido onde todos, do gerente de projeto aos escavadores, podem consultar à vontade. & rsquo
  • & lsquoRecebido, uma vez que só se aplica realmente a escavadores terrestres, foi "uma inclinação" dos arqueólogos. & rsquo
  • & lsquoA primeira coisa que ele fez foi alugar uma escavadeira e passou um dia ou mais escavando as fundações. & rsquo
  • & lsquoAssim como a imagem do guerreiro Maori, os escavadores também descobriram uma rua, que é uma grande estrutura de armazenamento subterrâneo em forma de tigela. & rsquo
  • & lsquoGrupos como os Diggers e os Levellers acreditavam que, após a execução de Carlos I, uma monarquia bíblica estava próxima e que Jesus seria o rei. & rsquo
  • & lsquoUtilizando uma mistura de leituras e comentários, ele vai da Utopia de More ao período da Guerra Civil inglesa com seus Levellers, Ranters e Diggers. & rsquo
  • & lsquoEle era seu princípio, no entanto, preservar a propriedade, e não "nivelar as propriedades dos homens" aqui, eles diferiam dos autodenominados True Levellers ou Diggers. & rsquo
  • & lsquoUm conjunto consiste em nossos predecessores socialistas - isto é, aqueles que buscaram soluções coletivistas que eram inatingíveis em seu próprio tempo, como os Coveiros na Inglaterra ou a Conspiração de iguais na França. & rsquo
  • & lsquoHoje, as cabeças redondas mais flagrantes podem ser encontradas no Novo Trabalhismo, mas isso não significa que os liberais democratas tenham abandonado sua herança como Diggers, Levellers e Fifth Monarchy Men. & rsquo
  • & lsquoMuitas pessoas esperavam que este fosse o fim da tirania, o início de uma era de liberdade e justiça. Vários grupos, como os Levellers e os Diggers, perceberam que isso não estava acontecendo. & Rsquo
  • & lsquoEle claramente teria marchado com os Coveiros e os Levellers, quase tanto inimigos do autoritarismo de Cromwell quanto da crença de Carlos no direito divino dos reis. & rsquo
  • & lsquoAprendemos como as idéias dos ranters, levellers e diggers se infiltraram no senso comum dessa classe trabalhadora. & rsquo
  • & lsquoOs mais notórios foram os Coveiros, que defendiam a abolição da propriedade privada e o fim do governo. & rsquo
  • & lsquoSeus antepassados ​​escolhidos foram Coveiros e Ranters e Homens da Quinta Monarquia. & rsquo
  • & lsquoOs Coveiros colocaram suas crenças em prática adubando campos e semeando em terras devastadas em Surrey até serem expulsos pelos proprietários de terras locais. & rsquo

3 Australiano, Nova Zelândia informal Um homem, especialmente um soldado particular (frequentemente usado como uma forma amigável de tratamento)


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Assuntos Profissionais

& # 8216Sorting & # 8217 Out Your Day:

Hoje, no Calendário Brontoscópico Etrusco:

Se houver algum trovão hoje, haverá colheitas abundantes.

… Adaptado da tradução de:

Jean MacIntosh Turfa, The Etruscan Brontoscopic Calendar, em Nancy Thomson de Grummond e Erika Simon (eds.), The Religion of the Etruscans. University of Texas Press, 2006. (edição Kindle)


Século 4 aC

  • Século 4 aC - Amage, uma rainha sármata, atacou um príncipe cita que estava fazendo incursões em seus protetorados. Ela cavalgou para a Cítia com 120 guerreiros, onde matou seus guardas, seus amigos, sua família e, finalmente, matou o príncipe em um duelo.
  • Século 4 aC - Cynane, meia-irmã de Alexandre o Grande, acompanhou seu pai em uma campanha militar e matou um líder illyrian chamado Caeria em um combate corpo a corpo.
  • Século 4 aC - Filósofo pitagórico, Timycha, foi capturado por soldados sicilianos durante uma batalha. Ela e o marido foram os únicos sobreviventes. Ela é admirada por seu desafio após a captura, porque ao ser questionada pelo tirano siciliano, ela mordeu a língua e cuspiu a seus pés
  • Século 4 aC - O estadista chinês Shang Yang escreveu O Livro do Senhor Shang, no qual recomendou dividir os membros de um exército em três categorias: homens fortes, mulheres fortes e os fracos e velhos de ambos os sexos.
  • Século 4 aC -Roxana foi capturado durante uma batalha por Alexandre, o Grande. Ela acabou se casando com ele.
  • 334 a.C. - Ada de Caria aliou-se a Alexandre o Grande e liderou o cerco para recuperar seu trono.
  • 333 AC - Na Batalha de Issus, Stateira II e sua família foi capturada por Alexandre, o Grande, com quem ela acabou se casando.
  • 332 AC - A rainha núbia, Candace de Meroe, intimidou Alexandre o Grande com seus exércitos e sua estratégia ao confrontá-lo, fazendo com que ele evitasse Núbia, indo para o Egito, de acordo com Pseudo-Calistenes. Relatos históricos mais confiáveis ​​indicam que Alexandre nunca atacou a Núbia e nunca tentou mover-se mais para o sul do que o oásis de Siwa no Egito.
  • 330 AC - Alexandre, o Grande, queimou Persépolis, supostamente a pedido de Tha & # x00efs, uma hetaera que o acompanharam nas campanhas.
  • 320s a.C. -Cleophis rendeu-se a Alexandre, o Grande, depois de sitiar a cidade dela.
  • 318 AC - Eurídice III da Macedônia lutou com Poliperconte e Olímpia.
  • 315 AEC -308 AEC - Cratesipolis comandou um exército de mercenários e forçou as cidades a se submeterem a ela.
  • Final do século 4 a.C. até o início do século 3 a.C. - Amastris, esposa de Dionísio de Heraclea, conquistou quatro assentamentos e os uniu em uma nova cidade-estado, em homenagem a ela.

Diploma romano descoberto na Bulgária revela a liberdade do guerreiro - História

Adolf Hitler e o Exército da Humanidade

& # 160 & # 160 & # 160 & # 160 Vamos ouvir o que grandes homens e mulheres pensaram sobre o homem que começou tudo.

[Acima: Anne Morrow Lindbergh]

[Acima: Sir Stephen Henry Roberts]

. Ele é tão transparentemente honesto quando tece visões de sua própria criação que ninguém pode duvidar dele. Ele está pronto, como um santo medieval, para passar pelo fogo e pela água por suas crenças. Ele se vê como um cruzado que pensa o tempo todo em salvar a humanidade. É por isso que ele atinge tal estágio de exaltação mística quando fala em salvar o mundo do bolchevismo. É o antigo complexo de Siegfried mais uma vez. Assim como o jovem cavaleiro alemão da antiguidade saiu para as florestas escuras e sombrias para matar dragões, ele também saiu para exterminar o bolchevismo.
-Sir Stephen Henry Roberts (16 de fevereiro de 1901 - 1971) foi um acadêmico australiano, autor, historiador, analista internacional e vice-reitor universitário. Roberts visitou a Alemanha de 1935-1937 e entrevistou Adolf Hitler, escrevendo suas impressões para seu livro de 1937 'A casa que Hitler construiu'. A citação acima é do referido livro.

[Acima: William Lyon Mackenzie King]

[Acima: Coronel General Alfred Jodl]

[Acima: Joachim von Ribbentrop]

[Acima: Muhammad Anwar El Sadat]

[Acima: extraordinário autor norueguês Knut Hamsun]

Não sou digno de falar em nome de Adolf Hitler, e não convido a qualquer excitação sentimental de sua vida e ações.

Hitler foi um guerreiro, um guerreiro da humanidade e um pregador do evangelho da justiça para todas as nações.

Ele foi um personagem reformador da mais alta ordem, e seu destino histórico foi que ele funcionou em uma época de brutalidade inigualável, que no final o derrubou.

Assim pode o europeu ocidental comum olhar para Adolf Hitler. E nós, seus seguidores próximos, inclinamos nossas cabeças em sua morte. '
-Knut Hamsun, aos 86 anos, o romancista ganhador do Nobel escreveu este elogio a Adolf Hitler no jornal Aftenposten em 1945.

[Acima: Rev. Franklin Nathaniel Daniel Buchman]

[Acima: James Addison Baker]

[Acima: Gertrud Sholtz-Klink]

[Acima: Harold Sidney Harmsworth]

[Acima: Baldur von Schirach]

. pela primeira vez, vi Adolf Hitler e o ouvi falar. Eu senti: neste momento, o destino me chamou pela segunda vez! Corri através da multidão que aplaudia até o pódio e agora estava na frente dele: "Sr. Hitler! Eu sou Julius Streicher! A esta hora eu sei: eu só posso ser um ajudante, mas você é o F hrer! Eu por meio desta entregar a você o movimento folclórico criado por mim na Francônia.

Questionando, ele olhou para mim com a profundidade de seus olhos azuis. Foram longos segundos. Mas então, ele pegou minhas mãos com muito carinho: "Streicher, eu te agradeço!"

Então o destino me chamou pela segunda vez. Mas desta vez foi a maior chamada da minha vida. '
- Testamento político de Julius Streicher: My Affirmation, Mondorf, House of Internees, 3 de agosto de 1945

[Acima: Florentine Rost van Tonningen]

Depois de ler essas palavras, Himmler acrescentou: Esta passagem está diretamente relacionada ao nosso F hrer. Ele surgiu durante o tempo em que os alemães estavam em profunda angústia e não viam nenhuma saída. Ele pertence a essas grandes figuras de luz (Lichtgestalt). Uma das maiores figuras da luz reencarnou em nosso F hrer. '
-Heinrich Himmler: The Nazi Hindu, em uma entrevista com os filósofos culturais alemães e escritores Victor e Victoria Trimondi pelo International Business Times, 10 de abril de 2012

34 anos, altura mediana, magro, magro, cabelo escuro, bigode curto com escova de dentes, olhos que lançam fogo quando em ação, nariz reto grego, traços finamente esculpidos, com uma tez tão notavelmente delicada que muitas mulheres se orgulhariam de possuí-lo com tudo um rolamento que cria uma impressão de energia dinâmica bem sob controle.

Este é Hitler. Ele é um dos personagens mais interessantes que conheci. '
- Correspondente estrangeiro da Hearst Newspapers, Karl H. von Wiegand, novembro de 1922

[Acima: Dr. William L. Pierce]

[Acima: selo militar alemão da Tunísia, Norte da África, por volta de março / abril de 1943. Clique na imagem para ver outros exemplos.]

[Acima: O incrivelmente bonito piloto de caça Hans-Joachim Marseille.]

Aos 20 anos, o Marselha participou da Batalha da Grã-Bretanha, onde estranhamente não obteve sucessos notáveis. Ele era uma pessoa charmosa e ousada para todos que o conheciam e adorava a vida noturna. Isso causou muitos problemas com seu vôo, pois muitas vezes ele estava cansado demais para voar na manhã seguinte. Como resultado disso, ele foi transferido para o Norte da África em abril de 1941.

Seu destino o esperava acima das areias quentes do Norte da África. Sob a orientação paciente de um novo comandante, que reconheceu em Marselha algo especial, ele se tornou uma lenda.

Em 1 de setembro de 1942, durante o curso de três surtidas de combate, ele reivindicou 17 caças inimigos abatidos. Por esse feito sobre-humano, ele ganhou os prêmios mais cobiçados na Alemanha: A Cruz do Cavaleiro com Folhas de Carvalho, Espadas e Diamantes.

Apenas 29 dias depois, Marseille morreu em um acidente aéreo, quando foi forçado a abandonar seu caça devido a uma falha no motor. A fumaça encheu a cabine e ele foi forçado a ejetar do avião. Por causa da fumaça, ele não percebeu que o avião estava no ângulo errado e atingiu o estabilizador vertical de sua aeronave. Ele provavelmente morreu instantaneamente, ou foi nocauteado impedindo-o de abrir seu pára-quedas.

Como se pode imaginar, foi um golpe terrível para o moral de seus camaradas. A unidade teve que ser retirada do serviço ativo por um mês inteiro por causa de sua morte.

Em seu relatório de autópsia, o Dr. Bick afirmou:

“O piloto estava deitado de bruços, como se estivesse dormindo. Seus braços estavam escondidos sob seu corpo. Quando cheguei mais perto, vi uma poça de sangue que havia saído do lado de seu crânio esmagado, a matéria cerebral foi exposta. Virei o piloto morto de costas e abri o zíper de sua jaqueta de vôo, vi a Cruz de Cavaleiro com Folhas de Carvalho e Espadas e soube imediatamente quem era. A folha de pagamento também me disse.

[Acima: Marselha recebendo as Espadas da Cruz de Cavaleiro da Cruz de Ferro com Folhas de Carvalho de Adolf Hitler, julho de 1942.]

[Acima: O local de descanso final de um herói. O túmulo da Estrela de Afrika, Hans-Joachim Marseille.]

[Acima: Este monumento piramidal foi erguido por seus camaradas após a morte de Marselha.O monumento original secou com o tempo, então um novo foi erguido na década de 1980 por camaradas e até mesmo por seus antigos inimigos que o homenageavam.]

[Acima: Mathew P. Letuku, sorrindo brilhantemente.]

[Acima: A Estrela da África e Mathias, uma amizade forjada em circunstâncias incomuns!]

[Acima de: 'Machmet Hadaiuhov é um norte do Cáucaso. Seu pequeno povo de pouco mais de 150.000 habitantes é maometano. Quando o território do norte do Cáucaso foi ocupado pelas tropas alemãs em 1942, descobriu-se que o domínio soviético fora particularmente violento ali. Numerosos norte-caucasianos acompanharam o exército alemão quando este evacuou o país novamente. Eles são montanhistas amantes da liberdade que foram até certo ponto pressionados nas indústrias do Cáucaso do Norte pelos soviéticos, embora aproveitem todas as oportunidades para escapar dessa opressão. Os norte-caucasianos são excelentes atiradores.
-Revista Signal, edição em inglês.]

[Acima: Voluntário do Norte do Cáucaso.]

[Acima: Voluntário do Cáucaso com uma metralhadora alemã MG 34.]

[Acima e abaixo: 21 de agosto de 1942, bandeira nacional-socialista plantada no Monte Elbrus, o pico mais alto do Cáucaso e da Europa. Isso foi feito pela 1ª Divisão de Montanha durante a viagem alemã ao Cáucaso.]

[Acima: Os homens robustos da 1ª Divisão de Montanha em marcha.]

[Acima: Descansando na neve.]

[Acima: Charles Augustus Lindbergh.]

'Os judeus são uma das principais forças que tentam liderar os EUA para a guerra. O maior perigo dos judeus para este país reside em sua grande propriedade e influência em nossos filmes, nossa imprensa, nosso rádio e nosso governo. Estou dizendo que os líderes da raça judaica desejam nos envolver na guerra por razões que não são americanas. '
-Charles Lindbergh, 11 de setembro de 1941

[Acima: Charles Lindbergh e seu famoso 'Spirit of St. Louis'.]

Lindbergh foi o primeiro 'Homem do Ano' da revista Time em 1927 e continua sendo o mais jovem aos 25 anos a deter o título. Tragicamente, seu filho bebê de 20 meses também foi capa da revista Time em 1932, quando foi sequestrado de seu berço e assassinado. Foi uma tragédia amplamente divulgada e muitas vezes chamada de "Crime do Século". Até hoje não se sabe quem foi o assassino, apesar de Bruno Richard Hauptmann ter sido condenado e executado pelo crime em 1936.

[Acima: Charles Lindbergh na capa da Time Magazine.]

'Eu não senti uma verdadeira liberdade até que vim para a Europa. O estranho é que, de todos os países europeus, encontrei a liberdade mais pessoal na Alemanha. '

[Acima: Charles Lindbergh na Alemanha recebendo a Cruz do Comandante da Ordem da Águia Alemã por Hermann G ring.]

[Acima: Charles Lindbergh falando no comício America First.]

Ele escreveu em sua autobiografia:
'Eu estava profundamente preocupado que o poder potencialmente gigantesco da América, guiado por idealismo desinformado e pouco prático, pudesse fazer uma cruzada na Europa para destruir Hitler sem perceber que a destruição de Hitler deixaria a Europa aberta ao estupro, saque e barbárie das forças da Rússia Soviética, causando possivelmente o ferimento fatal da civilização ocidental. '

[Acima: Charles Lindbergh e America First.]

[Acima: Charles Lindbergh na Alemanha na década de 1930.]

[Acima: Charles Lindbergh (terceiro da direita) na Alemanha na década de 1930.]

[Acima: Charles Lindbergh (extrema direita) e sua esposa visitam o Santuário Yasukuni, outubro de 1931. Cortesia da revista japonesa 'Historical Photograph', edição de outubro de 1931, publicada por Rekishi-Shasin Kai.]

[Acima: Anne Morrow Lindbergh.]

[Acima: Anne Morrow Lindbergh.]

Após a guerra, Lindbergh passou a defender a preservação dos povos indígenas e espécies ameaçadas de extinção. Ele passou seus últimos anos na ilha de Maui, no Havaí, e morreu de linfoma em 26 de agosto de 1974 aos 72 anos.

[Acima: Charles Lindbergh foi homenageado com este selo americano de 1998.]

[Acima: Príncipe Demchugdongrub.]

[Acima: Cerimônia de celebração da fundação do novo governo.]

Também em 1935 os chineses, que ocuparam a Mongólia, retiraram suas tropas. O general japonês Minami se encontrou com o príncipe Demchugdongrub em agosto de 1935, o príncipe prometeu uma aliança estreita com o Japão e Minami prometeu ajuda financeira ao príncipe.

[Acima: Demchugdongrub, o segundo da direita, com vários dignitários japoneses e mongóis.]

[Acima: Demchugdongrub, meio, com oficiais japoneses.]

[Acima: Demchugdongrub, à esquerda, com oficiais japoneses.]

[Acima: Demchugdongrub, em uma reunião no Japão em 1938 com líderes de alto escalão.]

Sob supervisão comunista, 'ele' escreveu nove memórias e foi perdoado 13 anos depois. Após ser libertado da prisão, Demchugdongrub trabalhou em um museu de história da Mongólia Interior em Hohhot até sua morte, aos 64 anos.

[Acima: Demchugdongrub, em uma visita ao Japão em 1938. Hirohito é o segundo da direita.]

[Acima: Gabrielle 'Coco' Bonheur Chanel.]

Coco era uma mulher enérgica, cheia de energia e determinação. Sua perspicácia para os negócios rapidamente a atirou na escada do mundo da moda. Além de ser uma estilista influente, ela também era uma socialite popular.

[Acima: Gabrielle 'Coco' Bonheur Chanel.]

A infância de Coco Chanel foi o oposto de sua vida luxuosa posterior. Ela nasceu de uma mãe solteira em um hospital de caridade, também conhecido pelo apelido menos indulgente de "pobres". Sua mãe encontrou trabalho como lavadeira e seu pai era um vendedor ambulante nômade. Em 1884, seus pais finalmente se casaram e tiveram um total de cinco filhos juntos, Coco sendo o segundo filho deles.

Aos 12 anos, Coco perdeu a mãe devido a bronquite. Sua mãe tinha apenas 31 anos. Seu pai decidiu mandar os filhos embora, os dois meninos para trabalhar em fazendas e as três meninas para um convento. A ordem religiosa do convento era a Congregação do Sagrado Coração de Maria e era 'fundada para cuidar dos pobres e rejeitados, incluindo a administração de lares para meninas abandonadas e órfãs.' Coco viveu sob as regras estritas do convento até completar dezoito anos. Ela então se mudou para uma pensão para meninas católicas em Moulins.

[Acima: Gabrielle na casa dos 20 anos.]

Coco conheceu um jovem rico herdeiro têxtil francês e ex-oficial de cavalaria chamado Etienne Balsan. Coco, de 23 anos, viveu luxuosamente com ele nos três anos seguintes. Ele a regou com presentes de diamantes, roupas, joias, etc.

Todos os presentes, entretanto, não impediram a amante de Balsan de ter um caso com um de seus amigos, o capitão Arthur Edward 'Boy' Capel. Capel também era rico e foi parte integrante da ascensão de Coco à fama no mundo da moda. Ele financiou suas primeiras lojas e até influenciou a concepção do visual distinto da Chanel. O design do frasco de perfume do Chanel nº 5 pode ter sido influenciado pelos frascos de toalete Charvet da Capel ou por sua garrafa de uísque. Coco ficou arrasada quando seu romance de nove anos terminou repentinamente quando Capel morreu em um acidente de carro em 1919.
“A morte dele foi um golpe terrível para mim. Ao perder Capel, perdi tudo. O que se seguiu não foi uma vida de felicidade. ', ela disse a um amigo vinte e cinco anos após a morte dele.

Como o negócio de Coco Chanel floresceu e se tornou bastante lucrativo, atraiu a atenção de Theophile Bader, que queria vender Chanel nº 5 em sua loja de departamentos. Ele apresentou Coco a Pierre Wertheimer que, junto com seu irmão Paul, fez um acordo com Coco para fornecer financiamento total para a produção, comercialização e distribuição do perfume. Os irmãos Wertheimer ficaram com a melhor parte do negócio, pois obtiveram setenta por cento de todos os lucros, Bader ficou com vinte por cento, o que deixou apenas dez por cento para o criador do famoso perfume. 'O bandido que me ferrou', foi assim que Coco descreveu Pierre Wertheimer, e por um bom motivo! Palavras muito mais duras parecem mais apropriadas para este homem.

[Acima: Gabrielle 'Coco' Bonheur Chanel.]

Foi durante essa época de ocupação alemã que Coco tentou pedir ajuda ao governo para ter sua empresa de volta. Os irmãos Wertheimer que possuíam a maioria eram judeus e ela esperava que o governo nacional-socialista permitisse que ela tivesse a propriedade exclusiva após dezessete anos de práticas comerciais injustas, mas infelizmente legais, dos irmãos judeus. Os nacional-socialistas estavam tentando acabar com toda a usura injusta que dominava tantos países europeus e seu povo. Mas, infelizmente, Coco não teve essa sorte, os dois intrigantes irmãos judeus entregaram seu negócio a um cidadão francês em antecipação às leis contra práticas comerciais desleais. Ela estava sem sorte.

O pesquisador Hal Vaughan afirma que descobriu documentos que provam que Coco estava trabalhando ativamente com os nacional-socialistas alemães. Ele diz que ela trabalhou diretamente sob o comando do chefe da inteligência das SS, general Walter Schellenberg. Seu objetivo seria, por meio de suas extensas conexões com os ricos e poderosos de toda a Europa, tentar convencer Winston Churchill a não instigar a guerra com a Alemanha. Em 1943, ela viajou para Berlim com Dincklage para se encontrar com Heinrich Himmler para concretizar os planos para tentar acalmar o fogo da guerra. Os planos acabaram fracassando e, como todos sabemos, a guerra começou a encher os bolsos dos aproveitadores que não quiseram ouvir ofertas de paz. Winston Churchill era parte integrante desse grupo de aproveitadores imorais e sanguinários. Quando a Alemanha deixou de ocupar a França, houve algumas tentativas de levar Coco a julgamento por colaboração com os alemães, todas sem sucesso e sem evidências suficientes.

[Acima: Gabrielle 'Coco' Bonheur Chanel.]

O General SS Schellenberg enfrentou o injusto Tribunal Militar de Nuremberg no final da guerra. Ele foi condenado a seis anos de prisão por 'crimes de guerra'. Coco e ele deviam ser bons amigos e camaradas, ela até o procurou quando ele adoeceu com uma doença hepática incurável após a sua libertação. Ela pagou por todos os cuidados médicos e despesas de subsistência e sustentou financeiramente sua esposa e família. Ela até pagou seu funeral quando ele morreu em 1952.

Ela continuou trabalhando no mundo da moda até os setenta anos. Coco Chanel morreu aos 87 anos em 1971 no Hotel Ritz em Paris.

[Acima: O elixir da imortalidade para Gabrielle 'Coco' Chanel.]

'A Índia adora esses homens. O hipnotismo do INA lançou seu feitiço sobre nós. '
-Mahatma Gandhi

[Acima: Ex-capitão do exército britânico Mohan Singh cumprimentando o Major Fujiwara após a criação do Exército Nacional Indiano. Por volta de agosto de 1942.]

O batalhão britânico do capitão Mohan Singh, o Regimento de Punjab 1/14, foi virtualmente destruído na parte norte da Península da Malásia por forças japonesas superiores. Singh se rendeu logo depois.

[Acima: Iwaichi Fujiwara (1 de março de 1908 - 24 de fevereiro de 1986).]

[Acima: Um soldado da marinha japonesa guardando prisioneiros de guerra indianos após a queda de Cingapura. Por volta de 1942.]

[Acima: Giani Pritam Singh morreu em um acidente de avião em 24 de março de 1942.]

Finalmente, nasceu o Azad Hind Fauj (Exército da Índia Livre). Milhares de ansiosos prisioneiros de guerra indianos e cidadãos indianos que vivem no sudeste da Ásia se juntaram à causa. Em setembro de 1942, o número de voluntários chegou a 40.000.

[Acima: Um oficial japonês da Força Naval de Pouso Especial (SNLF) com um oficial indiano do Exército Nacional Indiano em Cingapura, 1942.]

[Acima: lutador pela liberdade indiano e líder revolucionário Rash Behari Bose (25 de maio de 1886 21 de janeiro de 1945).]

O Exército Nacional Indiano se debateu até a chegada de outro grande líder indiano, Subhas Chandra Bose. Bose havia chegado de uma bota em U alemão da Alemanha em junho de 1943. Ele se encontrou pessoalmente com Adolf Hitler e pediu-lhe um conselho. Bose disse a Adolf Hitler que tinha grande respeito por ele como companheiro de luta pela liberdade. O líder da Alemanha disse a Bose que iria o mais perto possível da Índia - o que significava o Extremo Oriente. Adolf Hitler organizou um encontro com oficiais japoneses para Bose.

O grande Chandra Bose reviveu o Exército Nacional Indiano e o resto é contado em outro lugar.

A Índia há muito era ocupada pelos britânicos e, naturalmente, era um sonho de todo indiano ser livre.

Sahgal tinha anos de experiência servindo o exército britânico, o que sem dúvida foi útil quando ele se alistou no Exército Nacional Indiano. Ele serviu como comandante da 2ª Divisão e liderou o 2 ° Regimento de Infantaria em Popa (Birmânia) contra a 17ª Divisão Indiana do General Frank Messervy durante a última metade da Campanha da Birmânia.

O fim da Segunda Guerra Mundial e a rendição do Exército Nacional Indiano significou prisão e julgamento para seus membros. Sahgal, como tantos outros, foi julgado por traição em 1946.

Esses julgamentos provocaram indignação em toda a Índia e agora são conhecidos como julgamentos INA. A acusação de traição não foi mantida e a Índia conquistaria sua independência pouco tempo depois, em 1947.

[Acima: selo indiano de 1997 com as imagens de Shah Nawaz Khan e Prem Sahgal.]

[Acima: Gurbaksh Singh Dhillon.]

O pai de Dhillon era veterinário e ele próprio sonhava em ser médico. Mas, infelizmente, ele não passou no exame da Universidade de Punjab em 1933.

Sem saber o que fazer a seguir, foi recomendado a Dhillon que se alistasse no exército. Ele se juntou ao Batalhão de Treinamento do 10/14º Regimento de Punjab em 29 de maio de 1933.

Mal sabia ele, mas o destino o escolheu para um papel importante. Ele foi escolhido para ser um dos libertadores de seu país e um dos bravos fundadores de uma Índia moderna e livre.

Ele recebia apenas quinze rúpias por mês e era considerado um cadete médio. Mas ele era tudo menos mediano. Ele falava persa, urdu, hindi, punjabi e inglês.

A Segunda Guerra Mundial o puxou para terras estranhas, sob a bandeira da Índia Ocupada pela Grã-Bretanha. Após ser capturado, ele se tornaria o núcleo do recém-nascido Exército Nacional Indiano (INA). Em 17 de fevereiro de 1942, Dhillon ingressou no Exército Nacional Indiano.

Ironicamente, Dhillon foi premiado com o cargo de major em 10 de setembro de 1942. De um humilde "soldado médio" que ganhava 15 rúpias por mês a um homem liderando uma força revolucionária para libertar sua pátria. Uma bela ironia.

Em dezembro de 1943, Dhillon foi nomeado segundo em comando do Major J.W. Rodrigues em Cingapura. Ele assumiu suas novas responsabilidades com zelo. Ele não apenas ajudou a levantar o 5º Regimento de Guerrilha, mas foi responsável pelo treinamento, disciplina, moral e o bem-estar geral das tropas. Suas tropas mais tarde provariam seu valor na batalha.

[Acima: artigo de jornal mostrando Dhillon.]

Em 21 de agosto de 1944, de Bangkok, ele voou para Rangoon no avião pessoal de Bose, o 'Azad Hind'. Lá, ele recebeu o posto de Vice-Ajudante Geral e também Vice-Intendente Geral no quartel-general da Divisão no primeiro aniversário do Governo Provisório de Azad Hind.

Dhillon esteve a cargo das celebrações e revisão da 2ª Divisão do INA. Um desfile cerimonial foi realizado em 18 de outubro de 1944. Nosso "soldado médio" era tudo menos isso.

Dhillon permaneceu leal até o fim. Ele acabou sendo acusado de 'travar guerra contra o rei imperador, e o tribunal era obrigado a condenar o acusado à morte ou à deportação para o resto da vida.'

Mas todos nós sabemos que isso não aconteceu. O povo indiano se rebelou por toda a Índia. O domínio britânico estava se esvaindo. Os homens do Exército Nacional Indiano plantaram uma semente e a regaram com seu sangue.

Sahgal estudou medicina e se formou na faculdade em 1938. Um ano depois, ela recebeu seu diploma em ginecologia e obstetrícia. Ela trabalhou como médica em um hospital do governo indiano até 1940, quando se mudou para Cingapura. Essa seria uma decisão fatídica. Enquanto em Cingapura, ela conheceu membros do Exército Nacional Indiano de Subhas Chandra Bose. Em Cingapura, ela estabeleceu uma clínica para os pobres; em seu tempo livre, ela começou a desempenhar um papel ativo na Liga da Independência da Índia.

Em 1942, após a chocante vitória japonesa em Cingapura sobre os britânicos, Sahgal ajudou prisioneiros de guerra feridos, a maioria deles índios que faziam parte do exército colonial de escravos do Império Britânico. Muitos desses homens estavam ansiosos para ingressar no Exército Nacional Indiano.

[Acima: Capitão Lakshmi Sahgal e Chandra Bose revisam mulheres voluntárias do Exército Nacional Indiano.]

O movimento vacilou por algum tempo em Cingapura, até a chegada da grande Subhas Chandra Bose em 2 de julho de 1943. Nos dias seguintes, ele falou de seu desejo de formar um regimento de mulheres voluntárias. Lakshmi e Bose logo se conheceram e ela foi encarregada de formar um regimento feminino, chamado de Regimento Rani de Jhansi. Este regimento foi um dos únicos regimentos de combate exclusivamente femininos da Segunda Guerra Mundial. As voluntárias se juntaram avidamente e logo Lakshmi foi eleita capitã do grupo.

A capitã Lakshmi foi presa pelo exército britânico na Birmânia em maio de 1945, onde permaneceu até março de 1946, quando foi enviada à Índia para ser julgada por traição.

A independência indiana logo transformou o capitão Lamshmi e muitos outros patriotas indianos de traidores em heróis.

[Acima: Capitão Lakshmi Sahgal em pé ao lado de Chandra Bose na primeira fila, terceiro a partir da direita, com outros oficiais do Exército Nacional Indiano.]

[Acima: Arte apresentando o Capitão Lakshmi Sahgal.]

Khan foi profundamente inspirado por Chandra Bose e ajudou a recrutar outros soldados para o Exército Nacional Indiano.

Sobre Bose, Khan afirmou:

“Não será errado dizer que fiquei hipnotizado por sua personalidade e seus discursos.
Ele colocou a verdadeira imagem da Índia diante de nós e pela primeira vez na minha vida eu vi a Índia, através dos olhos de um indiano. '

Khan fazia parte do Gabinete de Arzi Hukumat-e-Azad Hind formado por Bose. Khan foi mais tarde escolhido para liderar um exército de elite INA no Nordeste da Índia, capturando Kohima e Imphal. Em dezembro de 1944, ele foi nomeado Comandante da Divisão No. 1 em Mandalay.

Após a Segunda Guerra Mundial, Khan foi julgado, junto com o General Prem Sahgal e o Coronel Gurbaksh Singh Dhillon, por 'travando guerra contra o Rei Imperador' em uma corte marcial pública no Forte Vermelho em Delhi.

Ele foi condenado por traição pelos britânicos e condenado à morte, embora fosse comutada pelo comandante-em-chefe do exército indiano após grande agitação e protestos organizados na Índia. Os britânicos finalmente libertaram 11.000 prisioneiros do INA em uma 'anistia geral'.

[Acima: Frederick Wilhelm Kaltenbach.]

Frederick Kaltenbach nasceu e foi criado em Iowa. Logo após terminar o ensino médio, ele fez um passeio de bicicleta pela Alemanha com seu irmão. Ele gostou muito de seu tempo lá e admirou e respeitou a Alemanha e o povo alemão. Enquanto Frederick e seu irmão estavam na Alemanha, a Primeira Guerra Mundial eclodiu e um período sombrio na história humana começou.

Eles voltaram para os EUA e Frederick passou os três anos seguintes no Grinell College em Iowa. Ele tirou uma folga temporária de sua educação em junho de 1918 e se tornou um segundo-tenente na artilharia costeira.Ele foi dispensado com honra menos de um ano depois, em abril de 1919.

Sua educação universitária continuou no Iowa State Teachers College, onde se graduou como bacharel em 1920. Antes de iniciar sua carreira de professor, ele trabalhou como avaliador por sete anos. Seu primeiro trabalho como professor foi em Manchester, Iowa. Alguns anos depois, em 1931, ele conseguiu um emprego como professor de ensino médio na Escola de Ensino Médio de Dubuque em Dubuque, Iowa. Ele ensinou economia, direito empresarial e debate. Ele também obteve seu diploma de Mestre em História pela Universidade de Chicago no início dos anos 1930.

A Universidade de Berlim ofereceu uma bolsa de estudos a Kaltenbach em 1933. Ele tirou uma licença de dois anos do emprego de professor e mudou-se para a Alemanha. Enquanto fazia seu doutorado, o Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores estava no início de sua liderança no país e Kaltenbach gostou do que viu. Um país que foi devastado e rebaixado pela Primeira Guerra Mundial, com incrível pobreza e degeneração, estava se transformando em algo espetacular.

Kaltenbach voltou a trabalhar como professor em Iowa e começou um clube para meninos inspirado pelo movimento da Juventude Hitlerista da Alemanha em 1935. Ele ligou para o clube 'A Ordem Militante dos Cavaleiros Espartanos'. A essa altura, a propaganda contra a Alemanha pela mídia tendenciosa estava começando a se acelerar. A escola realmente rescindiu seu contrato de ensino por causa do clube!

Com a impossibilidade de abrir um clube ou mesmo lecionar em Dubuque, Kaltenbach decidiu voltar para a Alemanha, berço desse novo, intrigante e promissor movimento. Ele se tornou um escritor freelance com trabalho de tradução ocasional para a Reichs-Rundfunk-Gesellschaft (Rádio Estatal Alemã).

Kaltenbach encontrou o amor na Alemanha e, em fevereiro de 1939, casou-se com uma alemã chamada Dorothea Peters. Ele teve a chance de dar palestras em tantos lugares quanto pôde nos Estados Unidos durante a lua de mel do casal lá. Ele trouxe a mensagem de um modo de vida melhor por meio do nacional-socialismo e alertou que uma guerra com a Alemanha seria um erro e que a razão pela qual os Aliados queriam a guerra era exclusivamente financeira. Quando a economia da Alemanha foi reconstruída pelos nacional-socialistas, os bancos mundiais não puderam mais se beneficiar deles. A Alemanha aboliu a usura e esta prática enriqueceu uma pequena quantidade de pessoas, principalmente judeus, com o trabalho árduo da maioria. Foi uma prática muito injusta. Por que uma pequena minoria racial deve ser uma das mais ricas do país? E isso estava acontecendo em quase todos os países do planeta. E se todos os países pudessem seguir o exemplo da Alemanha? Liberdade!

[Acima: Fred e sua linda esposa, Dorothea Kaltenbach, possivelmente no dia do casamento.]

Quando voltou para a Alemanha, Kaltenbach começou a transmitir notícias para a Zona R.R.G dos EUA. Em 1940-1941, ele usou uma forma inovadora de passar sua mensagem aos outros americanos com 'Cartas para Iowa'. Esta foi uma transmissão para os EUA e foi especificamente direcionada para o meio-oeste. Ele abriu cada programa com 'Saudações ao meu velho amigo, Harry em Iowa', e transmitido como se fosse uma carta cheia de bons conselhos para seu amigo em casa. Ele advertiu que a reeleição de Roosevelt seria ruim para a América. Isso apenas traria a América para uma guerra sem sentido com um país que não queria guerra. Apoiar a Grã-Bretanha e aprovar o projeto de lei de empréstimo-arrendamento também seria ruim para os americanos.

Kaltenbach também fez um programa de rádio com outro americano, Max Koischwitz, chamado 'Jim and Johnny'. Era um show de comédia e apresentava a mensagem por meio do humor.

Kaltenbach continuou transmitindo mesmo depois que os EUA declararam guerra à Alemanha. Ele esperava convencer os americanos a pararem de apoiar o esforço de guerra.

Quando Kaltenbach ouviu o anúncio da BBC de sua acusação por traição, ele transmitiu uma resposta em 30 de julho de 1943, declarando desafiadoramente:

“Tecnicamente, suponho que sou culpado de traição - de traição a Roosevelt e seus fomentadores de guerra, mas não ao povo americano.

“Ter desertado do povo alemão teria sido um ato de traição contra minha consciência. Assim, em 8 de dezembro de 1941, fui repentinamente confrontado com a escolha de cometer um possível ato de traição contra minha América nativa, ou de abandonar o povo alemão em sua hora de necessidade. Se eu tivesse escolhido o caminho mais fácil, poderia ter encerrado minhas atividades de radiodifusão com a desculpa de que, como americano, não deveria mais pleitear a causa de um país com o qual a América estava em guerra Não foi fácil me virar minhas costas talvez para sempre aos meus amigos nos Estados Unidos, para nunca mais ver a terra onde nasci novamente. Fiz então minha escolha e nunca me arrependi nem por um instante dessa escolha. Nem mesmo agora. '

Kaltenbach encerrou dizendo que não tinha 'desculpas por fazer a minha parte para ajudar o povo alemão a um futuro melhor. Não sou um inimigo do povo americano, mas continuarei sendo um inimigo impossível daquelas forças na América que desejam negar à Alemanha seu lugar de direito no sol europeu ”.

Terminando com uma citação do fundador americano Patrick Henry: - Se isso for traição, aproveite ao máximo.

Os EUA indiciaram Kaltenbach por traição junto com Jane Anderson, Constance Drexel, Max Koischwitz, Edward Delaney, Robert Henry Best, Douglas Chandler e Ezra Pound, à revelia. Infelizmente Kaltenbach foi uma das milhões de vítimas dos comunistas. Sua esposa relatou ao Exército dos EUA que ele havia sido preso pelos soviéticos em 15 de maio de 1945. Eles se recusaram a entregar Kaltenbach aos americanos e mais tarde revelaram que ele havia morrido em um campo de concentração em outubro de 1945.

Assassinado, ninguém saberá em que dia ou como, e como a maioria dos grandes homens e mulheres da Segunda Guerra Mundial que ousaram lutar contra os tiranos - ele não tem túmulo. Mas a ausência de uma sepultura para essas almas brilhantes tem um simbolismo profundo e significativo: elas não estão mortas. Eles vivem no coração de todos aqueles que ousam. Quem busca a verdade.

[Acima: foto e autógrafo do anuário da faculdade de Frederick Kaltenbach.]

A invasão da Iugoslávia foi necessária por um golpe de inspiração britânica depois que o governo da Iugoslávia assinou o Protocolo de Viena sobre a Adesão da Iugoslávia ao Pacto Tripartido, tornando-se membro do Eixo.

Dos restos da Iugoslávia surgiram vários países, incluindo Sérvia e Croácia, e o conjunto de terras discutido aqui, a área central da Eslovênia agora conhecida como província de Ljubljana. Esteve sob administração italiana de maio de 1941 até setembro de 1943, quando o rei da Itália traiu o Eixo e se juntou ao lado aliado. A partir de então, os alemães ocuparam rapidamente a província de Ljubljana, conhecida como Provinz Laibach em alemão.

[Acima: Sinal da Milícia Voluntária Anticomunista.]

[Acima: Os bravos homens da Milícia Voluntária Anticomunista com soldados italianos.]

[Acima: Ilija Trifunovic-Bircanin.]

[Acima: Um jovem Ilija com equipamento Chetnik, 1907.]

Após a mudança emergencial de mãos em setembro de 1943, o ex-general do Exército Real Iugoslavo Leon Rupnik foi nomeado presidente da província. Ele estabeleceu uma administração provincial autônoma até a tomada comunista em maio de 1945. É interessante que os alemães muitas vezes deram aos seus ex-inimigos não apenas a liberdade, mas também posições de poder. No caso do General Rupnik, liderança de todo o país. Os aliados? Eles enforcaram seus antigos inimigos. Ao contrário dos alemães, eles não tinham cavalheirismo algum.

[Acima: General Leon Rupnik.]

Rupnik era abertamente pró-nacional-socialista mesmo antes da guerra e também era conhecido por ser muito antijudaico. Durante seu tempo como presidente, ele trabalhou ativamente para que a cultura eslovena florescessem. Um anticomunista ferrenho, ele organizou manifestações anticomunistas onde fez discursos inflamados.

Em 5 de maio de 1945, Leon Rupnik foi forçado a fugir para a Áustria com alguns de seus oficiais. Ele foi preso pelos britânicos em 23 de julho e entregue aos comunistas da Iugoslávia em janeiro de 1946. Grande surpresa, ele foi condenado à morte por traição após um 'julgamento' em 30 de agosto de 1946. Ele foi assassinado por um tiro esquadrão em 4 de setembro de 1946 no cemitério ale de Ljubljana, e foi despejado no mesmo dia em uma cova não identificada. Mas os assassinos comunistas apenas mataram o homem, não a verdade que ele guardava em seu coração, e algumas de suas palavras proféticas continuam vivas.

Rupnik deu muitos discursos e palestras e escreveu folhetos, alguns dos quais ainda permanecem. Em uma palestra que proferiu em Ljubljana em 1944, intitulada 'Bolchevismo: uma ferramenta do judaísmo internacional' e legendado 'Esforços Judaicos para a supremacia global', Rupnik afirmou o seguinte:
'O ódio dogmático dos judeus contra todos os que não são judeus é finalmente desafiado em todos os lugares por uma revolta da nação de origem que, mais cedo ou mais tarde, remove todos os parasitas de seu país ou limita por lei suas atividades econômicas, religiosas e políticas. '

Em uma palestra na Polhov Gradec, em junho de 1944 Rupnik disse:
'Com sólida confiança na retidão do líder da Europa, da nação alemã, devemos calmamente e com todo fanatismo liderar a batalha contra a supremacia global judaica servindo aos bandidos de Stalin e Tito e seus assistentes, gangsters anglo-americanos'.

Em uma cerimônia em janeiro de 1945 onde as unidades anticomunistas da guarda doméstica, ou 'Domobranci' prestaram juramento de lealdade, ele disse:
'Se o soldado alemão e você, meu ousado Domobranci, permitissem que esses mercenários judeus florescessem, eles ainda matariam todos os pensadores decentes, crentes na nação e pátria do verdadeiro nascimento esloveno junto com seus filhos. Estas são as nações da Europa, nossa pátria mais ampla, em cujo centro a maior nação alemã assumiu a luta contra a corrupção judaica do mundo ”.

[Acima: esta é uma rara foto colorida do General Leon Rupnik (em preto) e membros da guarda local fazendo um juramento.]

Em junho de 1944, Urbanchich escreveu no jornal Jutro (Manhã):
'Todos aqueles anglófilos essa palavra está realmente errada, pois eles não são anglófilos, mas fruitcakes devemos ter em mente que nossa batalha anticomunista seria em vão se cometêssemos um erro tão fatal e considerássemos os anglo-americanos de hoje tropas de invasão por qualquer coisa que não seja o que são, uma ferramenta judaico-comunista '.

Também em 1944, ele disse em uma transmissão na rádio Lubiana:
'. não é importante que eu fale com você como o mais jovem jornalista esloveno. (o que importa é que) a verdade que é mais velha que eu, que é centenária (seja proclamada). Ou seja, a verdade sobre todas as intenções vis do povo escolhido, os 15 milhões de israelenses que vagam pelo mundo. '

Urbanchich era um forte apoiador do general Rupnik. Ainda na transmissão da rádio Lubiana ele afirmou:
'. siga o nosso líder, o experiente e amante da pátria General Rupnik, de quem podemos dizer que o próprio Deus o enviou a nós. É nosso dever repetir continuamente, até a exaustão, que só existe um caminho, o caminho do general Rupnik.

O governo comunista iugoslavo condenou-o à revelia em agosto de 1946 de "traição" por colaborar com os alemães contra os terroristas comunistas.

Dizendo que era seu dever falar a verdade, ou então responder diante de Deus, ele disse:
"Até o fim, reivindicarei e ensinarei que o comunismo ateísta é o maior mal e a maior tragédia para a nação eslovena."

[Acima: 30 de janeiro de 1945. Leon Rupnik, Bispo Ro man e SS-General Erwin R sener revisam as tropas de Dombranci em frente à Igreja Ursulina, Lubljana.]

Em outra carta pastoral publicada em 30 de novembro de 1943, ele escreveu:
'. somente por esta luta corajosa e trabalho laborioso para Deus, para o povo e a pátria nós, sob a liderança da Alemanha, asseguraremos nossa existência e um futuro melhor na luta contra a conspiração judaica. '

[Acima: Leon Rupnik, Erwin R sener e Gregorij Ro man.]

[Acima: Gregorij Ro man cumprimenta um camarada Waffen-SS.]

[Acima: nota de 1000 liras de Laibach. Essas notas apresentavam um lado em esloveno e o outro em alemão. Por volta de 1944. Muito raro.]

[Acima: Close-up de uma nota de 1000 liras. A diferença de cor é provavelmente uma variação de digitalização.]

[Acima: Envelope da administração alemã de Laibach. Observe que os selos são selos italianos sobreimpressos.]

[Acima: Envelope da ocupação italiana de Laibach. Este envelope, de 1941, traz selos iugoslavos com sobreposição. A impressão sobreposta é 'Co. Ci 'que significa 'Commissariato Civile'. Clique para ver outros exemplos!]

[Acima: Uma nota monetária muito rara de uma lira da administração italiana.]

[Acima: Emblema do partido do NSAP sueco.]

[Acima: variação do emblema NSAP]

[Acima: Sven-Olov Lindholm (8 de fevereiro de 1903 - 26 de abril de 1998), líder do 'Swedish National Socialistiska Arbetare Partiet'ou NSAP. Lindholm ajudou a recrutar suecos para a Waffen-SS.]

[Acima: Sven-Olov Lindholm (no meio) em uma palestra.]

[Acima: Reunião NSAP interna]

[Acima: Quatro membros suecos do NSAP visitando Nuremburg para as festividades nacional-socialistas.]

[Acima: O NSAP em marcha em Mariestad em 1935. Observe a bandeira deles - um fundo de base azul com uma suástica amarela, como visto abaixo.]

[Acima: Mulher NSAP marchando em uma rara fotografia colorida.]

[Acima: jovens da NSAP marchando em outra rara fotografia colorida do mesmo desfile acima.]

[Acima: homens do NSAP em um comício em Estocolmo. Observe os muitos estilos diferentes de topos de mastros, por volta de 1935.]

[Acima: sede do partido NSAP em Estocolmo, por volta de 1934. Clique para ver outra vista.]

[Acima: arte NSAP mostrando a progressão histórica dos guerreiros da Suécia.]

[Acima: livro de membros da Juventude Nórdica.]

[Acima: Sven-Olov Lindholm inspeciona as fileiras da Juventude Nórdica.]

[Acima: Jornal Nordic Youth's Storm Torch (Stormfacklan) com Vidkun Quisling da Noruega na capa.]

[Acima: emblema do dia, ou 'tinnie' do Partido Socialista Sueco (SSS). Esse tipo de crachá costumava ser vendido para financiar projetos ou instituições de caridade.]

[Acima: Este trabalho foi feito por Wolfgang Willrich durante o Terceiro Reich. Aqui você pode ver o Irminsul acompanhado por outras runas e simbolismo.]

[Acima: Uma reunião SSS na Scania (Scania é a província mais ao sul da Suécia).]

[Acima: Livro de canções do Svensk Socialistisk Samling (Partido Socialista Sueco, SSS). A organização SSS foi chamada de Nationalsocialistiska Arbetarpartiet (NSAP) até 1938.]

[Acima: Um rally SSS ao ar livre.]

[Acima: Um distintivo de dia lindamente trabalhado de maio de 1939.]

[Acima: Uma bandeira SSS hasteada em Hang (ou Hanko em finlandês, é uma cidade portuária bilíngue e município na costa sul da Finlândia), 1941.]

[Acima: Um pôster SSS para um evento em Estocolmo em 1941.]

[Acima: Cartão de sócio do Solkorset 'roda do sol' grupo, 1938-39.]

[Acima: Cabeçalho estacionário de Bruna Gardet (The Brown Guard). A Guarda Marrom foi formada em 1941.]

[Acima: cartão de membro do Sveriges Nationella Ungdomsf rbund (Liga Nacional da Juventude da Suécia, ou 'SNU').
Clique na imagem para ver outros cartões, por volta de 1940-1970.]

O líder do NSB era o coronel Martin Ekstr m. O partido tinha laços com a classe alta sueca, mas permaneceu relativamente pequeno até seu fim.

[Acima: Bloco Nacional Socialista (NSB)]

[Acima: Martin Eugen Ekstr m.]

[Acima: pôster de 1935 para o Nationalsocialistiska Blocket (Bloco Nacional Socialista).]

[Acima: Um impressionante prêmio NSB Faithful Cross.]

[Acima: da esquerda para a direita, Birger Furug rd, Adolf Hitler e Joseph Goebbels. Por volta do final dos anos 1920.]

[Acima: uma foto muito antiga de Birger Furug rd e Hermann G ring em Lillsveden, Suécia.]

[Acima: outra foto antiga em Lillsveden, Suécia.]

[Acima: lápide nevada de Birger Furug rd.]

No ano seguinte, a festa mudou seu nome para 'Partido Nacional-Socialista Sueco dos Camponeses e Trabalhadores'. Em 1930, o partido de Furug rd se fundiu com o 'Partido Nacional Socialista Popular da Suécia' e formou o 'Novo Partido Nacional Socialista Sueco'. Furug rd era 'Riksledare', ou Líder Nacional, do partido. Logo depois a festa mudou seu nome para 'Partido Nacional Socialista Sueco' (SNSP). Em março de 1931, Adolf Hitler e Joseph Goebbels foram convidados a falar em uma reunião pública na Suécia, mas o chefe da polícia em Estocolmo se recusou a dar-lhes permissão. Isso é 'democracia' hein ?!]

[Acima: Um homem do SNSP de Estocolmo dá o nó, 1932. Ao contrário da maioria dos casamentos de hoje, este provavelmente não terminou em divórcio!]

[Acima: programa da festa SNSP, por volta de 1930.]

[Acima: Embaixada da Alemanha na Suécia hasteando a bandeira Nacional Socialista a meio mastro no dia em que Adolf Hitler passou para a eternidade.]


Decadência, Roma e Romênia, os imperadores que não o foram e outras reflexões sobre a história romana

& # x1f29 & # x1fec & # x03c9 & # x03bc & # x03b1 & # x03bd & # x03af & # x03b1 & # x03c0 & # x1ff6 & # x03c2 & # x03c3 & # x03bf & # x03b03 & # x03c6 & # x03b03 & # x03b03 & # x03b03 & # x03b03 & # x03b03 & # x03b03 & # x03b03 & # x03b03 & # x03b03 & # x03b03 & # x03b03 & # x03b03 & x03b03 & # x0303b03 & # x03b03
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O que você acha do estado da Romênia?
Está desde o início,
ou diminuiu?

Doctrina Jacobi nuper baptizati, & # x0394 & # x03b9 & # x03b4 & # x03b1 & # x03c3 & # x03ba & # x03b1 & # x03bb & # x03af & # x03b1 & # x1f38 & # x03b1 & # x03b1 & # x03c3 & # x03ba & # x03b1 & # x03bb & # x03af & # x03b1 & # x1f38 & # x03b03b & # x0303b & # x0303b & # x0303b & # x0303b & # xce03b & # x0303b5 & # x0303b & # x0303b & # x0303b2 & # x0303b & # x0303b & # x0303b3 & # x0303b & # x0303b & # x0303b2 & # x0303b2 # x03b1 & # x03c0 & # x03c4 & # x03af & # x03c3 & # x03c4 & # x03bf & # x03c5, 634 AD, AHM Jones, The Later Roman Empire, 284-602 [The Johns Hopkins University Press, 1986, p. 316], texto grego, "Doctrina Jacobi Nuper Baptizati," & Eacutedition et traduction par Vincent D & eacuteroche, Travaux et M & eacutemoires, 11 [Coll & egravege de France Centre de Recherche d'Histoire et Civilization de Byzance, De Boccard, Paris, 1991, p.167 ] [Nota]

Em uma Idade das Trevas,
havia uma Grande Cidade, conhecida por muitos nomes,
protegido por paredes indomáveis ​​e fogo misterioso,
defendido por homens dos confins da Europa,
uma cidade que abrigou uma civilização inteira -
arte imortal, arquitetura, literatura, história,
filosofia e direito - nossa própria civilização.

& # x1f18 & # x03b3 & # x03ba & # x03bb & # x03b9 & # x03bd & # x03bf & # x03b2 & # x03b2 & # x03ac & # x03c1 & # x03b1 & # x03b3 & # x03b3 & # x03bf & # x03c2 [nota de um de John de Bourlin, um nodib de 1981] [Enklin de 1981, um de Excorlin, # x03c1 # x03b3 # x03b3 # x03bf, muitos de um nodibangal, um nodibal de 1981]], # x03bf # x03c2, com uma nota de Excorlin com muitos, um nodibarangus) nomes era na verdade Mikligar & ethr, "Grande Cidade", em nórdico antigo e, claro, por "nossa própria Civilização", o do Ocidente significa notável que aqueles que desprezam o Ocidente como significando apenas "opressão" também tendem a ser antiamericanos .

& # x1f59 & # x03bc & # x03b5 & # x1fd6 & # x03c2 & # x03bf & # x1f50 & # x03c7 & # x1f76 & # x1fec & # x03c9 & # x03bc & # x03b1 & # x1fd6 & # x03bb & # x03bb & # x03b00 & # x03b00 & # x03b00 & # x03b009 & # x03bbf0 & # x03b009 & # x03bbf0 & # x03b009 # x03b3 & # x03bf & # x03cd & # x03b2 & # x03b1 & # x03c1 & # x03b4 & # x03bf & # x03b9 & # x1f10 & # x03c3 & # x03c4 & # x03ad.
Vos non Romani, sed Longobardi estis!
Vocês não são romanos, mas lombardos!

O Imperador Nicéforo II Focas para Liutprand de Cremona (c.920-972), que representa o imperador "romano" Otto I, 968 DC "Embaixada", XII, As Obras Completas de Liudprand de Cremona, traduzido por Paolo Squatriti [O Católico Press of America, 2007, p.246] Texto em latim, "Liudprandi Legatio," Die Werke Liudprands von Cremona, herausgeben von Joseph Becker [Scriptores Rerum Germanicarum, Hahnsche Buchhandlung, Hannover und Leipzig, 1915, p.182 Reimpressão, Universidade de Michigan Bibliotecas, 2012] Liutprand, é claro, ele próprio era o lombardo, não o Otto saxão. A versão grega aqui é uma retrotradução especulativa do latim de Liutprand. [Nota]

Da mesma forma, o professor de filosofia Kelley Ross criou um site extenso, mas animado, dedicado às muitas maneiras pelas quais os historiadores distorceram a natureza romana de Bizâncio, onde ele busca descobrir o que está por trás da cortina de fumaça dos rótulos modernos.

Anthony Kaldellis, Romanland, Ethnicity and Empire in Byzantium [Balknap Press of Harvard University Press, 2019, p.36] veja aqui.

Decadência

Todo mundo sabe por que o Império Romano caiu. Tornou-se "decadente", o que significa fraco e imoral. Os romanos estavam tão ocupados em suas orgias (muitas vezes com seus irmãos), jogando cristãos aos leões, envenenando suas esposas, pais e filhos, e comendo partes exóticas de animais (como línguas de beija-flores), entre as visitas ao vomitorium para que eles pudessem comer mais, que eles não notaram todos os alemães se reunindo as fronteiras. Em seguida, os implacáveis ​​alemães pagãos cavalgaram, pisoteando sob os cascos de seus cavalos os poucos pobres legionários devassos que permaneceram, ainda lutando tolamente a pé, saquearam Roma, destruíram a civilização, derrubaram o último imperador em 476 e deram início à Idade das Trevas, a partir da qual A Europa só emergiu com o Renascimento, mil anos depois, quando a pólvora finalmente conseguiu derrotar os guerreiros montados. Como escreveu o falecido colunista Joseph Sobran: O cristianismo construiu uma nova civilização sobre as "ruínas" da antiga.

Embora não seja aceita por historiadores reais, essa imagem caricatural se destaca no discurso popular, é amorosamente promovida nos filmes, como o Satyricon de Federico Fellini (1970), é muitas vezes assumida em debates políticos e morais - onde alguma prática (por exemplo, pornografia) ou política (por exemplo, direitos dos homossexuais) é frequentemente dito que representa a decadência que trouxe a Queda de Roma - e é inadvertidamente muitas vezes reforçado por vários tipos de estudos sérios. Um excelente livro de George C. Brauer Jr., publicado em 1967, foi chamado The Young Emperors: Rome, 193-244 DC. Tratava-se de um período em que vários imperadores eram, na verdade, jovens, geralmente chegando ao trono por causa de alguns vínculos familiares. Reeditado em 1995, o mesmo livro foi renomeado: The Decadent Emperors: Power and Depravity in Third-Century Rome. Este é um título mais sexy e, uma vez que os "jovens imperadores" do período incluíram alguns dos personagens mais perversos, alarmantes e bizarros entre os imperadores romanos, Caracalla e Heliogábalo, não se decepcionou ao ler o livro em busca de evidências de romanos. decadência. Da mesma forma, outro livro muito bom, de Thomas Sowell, Migrations and Cultures, A World View, publicado em 1996, afirma categoricamente em sua seção sobre a história judaica, "o último imperador romano foi derrubado em 476 d.C." [p. 238]. Reforçando a ideia de que os invasores alemães eram hordas pagãs que só lentamente chegaram ao cristianismo, à moralidade e à civilização, Sowell diz: "Depois que os visigodos começaram a abandonar o paganismo pelo cristianismo, começando com o rei visigodo Reccared em 589, uma nova era começou" [p. 244].

Um pouco de pesquisa, no entanto, e toda a ideia da "decadência" romana começa a parecer mais do que um pouco peculiar. A lista de imperadores particularmente cruéis, dissolutos e ultrajantes - Calígula, Nero, Domiciano, Cômodo, Caracala e Heliogábalo - embora impressionante, chega ao fim mais de duzentos anos (222-476) antes da "Queda" de o Império - e o recente especial do History Channel de duas horas, "Roman Vice", nem mesmo conseguiu passar por Nero - implicando que toda a história do Império era apenas mais do mesmo. Por um tempo, talvez, mas a violência, ferocidade e duplicidade de alguns dos últimos imperadores do século III e IV não eram, por si só, o tipo de coisa que Bob Guccione, por exemplo, estava procurando. Ele precisava deles no quarto (ou pelo menos no banheiro), não apenas no campo de batalha. Portanto, se Roma caiu porque Heliogábalo queria se casar com um gladiador, o efeito foi retardado, extraordinariamente, por mais tempo do que os Estados Unidos levaram para ir de George Washington a Bill Clinton. O que aconteceu nesse período?

Bem, com os alemães, de fato, nas fronteiras (junto com os persas, alanos, etc.), os imperadores até 395 eram em sua maioria soldados. Eles eram um grupo bastante sombrio, geralmente envolvidos em negócios bastante sombrios. Diocleciano (284-305) não parece ter passado muito tempo no vomitorium - embora, como o único imperador a se aposentar, ele construiu uma bela vila de aposentados em Split (Spalatum) na Dalmácia (agora Croácia ) Ele disse que preferia cultivar vegetais a tentar reconquistar o trono. Não é nossa ideia do imperador romano típico. Mais como Cândido. Etnicamente, supõe-se que Diocleciano, como vários de seus colegas, tenha sido um ilírio, um povo cujos descendentes modernos podem ser os albaneses. Alguns estudiosos recuaram e agora podemos ver esses imperadores chamados de "danubianos" em vez de "ilírios". Os albaneses devem estar ofendidos.

Seja como for, ele é o primeiro imperador (depois, bem, & # x03a6 & # x03af & # x03bb & # x03b9 & # x03c0 & # x03c0 & # x03bf & # x03c2 & # x1f41 & # x1f08 & # x03c1 & # x03bac & # x03b2 & # x03b2 & # x03b2 & # x03b2 & # x03, Filipe, o Árabe) com um nome grego comprovadamente (e não tão incomum): & # x0394 & # x03b9 & # x03bf & # x03ba & # x03bb & # x1fc6 & # x03c2, Diocl & ecircs.

Diocleciano e os tetrarcas, canto da Catedral de São Marcos, Veneza, 2019 pés ímpares permaneceram em Constantinopla, encontrados in situ
Este é um nome semelhante em forma a & # x1f29 & # x03c1 & # x03b1 & # x03ba & # x03bb & # x1fc6 & # x03c2, Heracles (H & ecircras kl & eacuteos, a "fama / glória de Hera"), com o radical para "Zeus" substituído pelo radical para "Hera" (Di & oacutes kl & eacuteos, a "fama / glória de Zeus"). Isso foi latinizado para Diocleciano quando Diocl & ecircs se tornou imperador.

Diocleciano conseguiu durar todo o seu reinado com apenas uma breve visita cerimonial a Roma, em 303 - na Vicenália, vigésimo aniversário de seu governo. A posse da cidade, ou residência nela, não tinha mais significado político. Ninguém precisava "marchar sobre Roma", como o fez Septímio Severo, para se tornar imperador. Na verdade, Juliano, o último imperador pagão, nunca visitou Roma durante seu curto reinado. Nascido em Constantinopla e atraído pela Grécia, ele parece nunca ter visitado Roma em toda a sua vida, embora tenha passado pelo norte da Itália e por Milão, a caminho de Trier.

De acordo com o poeta Claudian (Claudius Claudianus, c.370-404), em 404 apenas três imperadores no século anterior tinham visitado Roma - Constantino I (306-337) em 312, Constâncio II em 353 e Teodósio I em 389 Na verdade, Constantino retornou em 326 para sua própria Vicennália, mas nos 63 anos a partir de então até 389, a visita de Constâncio II em 353 por um mês foi a única ocasião da presença de um imperador na cidade. Essas visitas eram tão raras que receberam um nome especial: An Adventus, "Chegada", foi como essa visita veio a ser chamada. O último Adventus real foi o de Constante II em 663.

Alguns imperadores ocidentais do século V, com seus horizontes reduzidos à Itália, passaram mais tempo lá. Agora é difícil imaginar como os romanos teriam se desinteressado em visitar Roma. Não havia coisas para ver? Bem, então, havia coisas para ver em todo o Império.

Nenhuma das visitas à Vicenália de Diocleciano e Constantino correu bem. No caso de Diocleciano, os assentos do Circo desabaram e 13.000 morreram. O humor do povo era péssimo, em parte por causa de sua óbvia negligência por parte dos imperadores. Com Constantino, não sabemos bem o que aconteceu, mas logo após sua chegada seu filho Crispo e sua esposa Fausta morreram misteriosamente ou foram executados. A população voltou a ser hostil e Constantino deixou a cidade para nunca mais voltar. Ele começou a construção de Constantinopla em 328.

Constantino, é claro, havia se convertido ao Cristianismo - ou pelo menos dado a ele tolerância oficial, proteção e promoção - e todas as características arcaicas encantadoras do paganismo, atletas nus nas Olimpíadas, sacerdotisas de Apolo em transe, Hermae itifálica nas esquinas, padres de Astarte cortando seus órgãos genitais, orgíacos dionisíacos, etc., começaram a desaparecer.

O império de 476 foi, portanto, exceto para filósofos e caipiras (paganus, "pagão", significa "rural"), em um martelo oficial cristão. A pressão política e legal constante acabaria por erradicar as velhas religiões e deuses. O exército romano, que antes era fortemente mitraico, mostrou sua simpatia ao eleger o cristão Joviano pela morte do pagão Juliano em 363, e depois o cristão Valentiniano I, cujo filho Graciano removeria o Altar da Vitória do Senado em Roma em 382. Na verdade, na época, a acusação era de que o próprio cristianismo era a causa dos problemas do império. O que eles esperavam quando desprezaram a própria Victory? Santo Agostinho de Hipona respondeu a essa acusação na Cidade de Deus, negando que isso importasse - apenas a Cidade de Deus era eterna - assim como os vândalos levaram Hipona no ano de sua própria morte. A acusação foi mais tarde assumida por Edward Gibbon, que via a superstição religiosa como mais enervante do que as travessuras de qualquer Calígula ou Heliogábalo. Tal acusação ainda estava sendo repetida por James G. Frazer em seu clássico The Golden Bough [1890, 1900, 1906-15, nota].

A imagem de ferozes hordas pagãs vencendo, não catamitas intoxicados, mas cristãos ascéticos e sobrenaturais, é um pouco diferente da padrão, mas talvez servisse. se não por outro pequeno problema: os godos, que derrotaram e mataram o imperador Valente em Adrianópolis em 378, e que mais tarde estabeleceram reinos na Espanha (os visigodos, 416-711) e na Itália (os ostrogodos, 493-553), eram eles próprios cristãos alfabetizados, convertidos por São Wulfila (ou Ulfilas, c.311-c.383, "Pequeno Lobo"), que também projetou o alfabeto para escrever gótico (que assim se tornou a primeira língua germânica escrita) [nota]. Quando os visigodos saquearam Roma em 410, o Império ficou compreensivelmente chocado, mas essas hordas selvagens. respeitava as igrejas! Eles haviam entrado no Império com permissão como refugiados dos hunos e só foram para a guerra por causa de seus maus tratos: foram reduzidos pelos romanos a se venderem como escravos por causa de refeições de carne de rato - a uma taxa de um rato para um escravo. Isso agora nos faz pensar a quem chamar de bárbaros.

O rei visigodo Reccared em 589 não estava se convertendo do paganismo ao cristianismo, mas da forma ariana heterodoxa de cristianismo, defendida pelo próprio Wulfila, ao catolicismo ortodoxo. Isso deixou o Papa muito feliz, mas não causou exatamente uma mudança radical na prática religiosa visigótica. Da mesma forma, as outras tribos alemãs que causaram mais danos ao Império, os vândalos e lombardos, também eram cristãs há algum tempo. A única grande tribo alemã que não era cristã eram os francos, e eles nunca chegaram perto de Roma, muito menos a saquearam. A maioria dos francos interveio depois que a autoridade romana já havia entrado em colapso na Gália, mas a conversão do rei franco Clóvis (481-511) ao catolicismo faz parecer que tribos alemãs alcançando a civilização. Não exatamente. O rei ostrogodo Teodorico (493-526) supervisionou tanta civilização na Itália quanto antes. Grande literatura foi produzida por Cassiodorus (c.490-c.583) e Boethius (476-524). A tumba de Teodorico em Ravenna mais tarde se tornou o modelo para uma capela construída por Carlos Magno em Aachen - e uma estátua equestre de Teodorico foi na verdade removida para Aachen por Carlos Magno. A Itália certamente sofreu mais com a reconquista romana (536-552) do que com a ocupação germânica. Como Diocleciano, Teodorico só se preocupou em visitar a cidade de Roma uma vez, no 30º aniversário de seu governo.

Outro problema é com a própria "Queda". Nenhum chefe alemão despediu Roma ou matou um imperador em 476. Em vez disso, um oficial do exército, Odoacer, & # x1f48 & # x03b4 & # x03cc & # x03b1 & # x03ba & # x03c1 & # x03bf & # x03c2, que por acaso era alemão, depôs o comandante do exército (o Magister Militum, "Mestre dos Soldados"), Orestes, & # x1f48 & # x03c1 & # x03ad & # x03c3 & # x03c4 & # x03b7 & # x03c2. Como o imperador titular era o filho mais novo de Orestes, conhecido como "Augusto", o "pequeno Augusto", Odoacro mandou-o embora para um mosteiro. Esses eventos também ocorreram não em Roma, mas em Ravena, que fora a capital durante a maior parte do século. No curso normal das coisas, Odoacro teria estabelecido seu próprio imperador titular e então providenciado para obter o reconhecimento do imperador oriental em Constantinopla. Isso seria difícil, uma vez que o imperador oriental já reconhecia outro como imperador ocidental: Júlio Nepos, que havia sido derrubado por Orestes em 475, mas que ainda resistia na Dalmácia (no palácio da aposentadoria de Diocleciano, que era uma bela cidade fortificada durante toda a Idade Média).

Acontece que Odoacro decidiu não se preocupar com um imperador titular do oeste. Ele enviou o uniforme imperial de volta a Constantinopla e informou ao imperador que ficaria contente com seu título militar romano e com o reconhecimento como rei alemão. O imperador concordou e logo Odoacro cuidou de Júlio Nepos também (480). Assim, Roma (ou Ravenna) "caiu" em 476 (ou 480) menos com um estrondo do que com um gemido, e sem mudança institucional perceptível ou violência incomum - a queda de Constantinopla em 1453 seria um assunto muito diferente, em todos os aspectos .

Por maiores que sejam os eventos de 476 na historiografia moderna e na narrativa cultural popular, eles mal foram notados na época. Rômulo Augusto foi deposto em 4 de setembro de 476. Pelas contas dos historiadores bizantinos, isso foi nos últimos dias do ano 5968, Ann & ocirc Mundi, onde 5969 começariam por volta de 14 de setembro. No Chronicle of Theophanes Confessor, o verbete 5968 nada contém sobre os acontecimentos na Itália [traduzido por Cyril Mango e Roger Scott, com a ajuda de Geoffrey Greatrex, Clarendon Press, Oxford 1997, 2006, p.189-191]. Na época de Theophanes Confessor, & # x0398 & # x03b5 & # x03bf & # x03c6 & # x03ac & # x03bd & # x03b7 & # x03c2 & # x1f49 & # x03bc & # x03bf & # x03bb & # x03bf & # x03b4 & # x03b7 & # x03b3 & # x03b7 & # x03b8 (x03b8) , o destino de Augusto deve ter parecido pouco significativo. Na verdade, o Venerável Bede (672-735) ignora todos os últimos imperadores ocidentais depois de Honório.

Lidando com a reconquista romana do Norte da África e da Itália, o historiador anterior Procópio de Cesaréia, & # x03a0 & # x03c1 & # x03bf & # x03ba & # x03cc & # x03c0 & # x03b9 & # x03bf & # x03c2 & # x1f41 & # x03b9 & # x03b & # x03b & # x03b x03b1 & # x03c1 & # x03b5 & # x03cd & # x03c2 (500-565), trata brevemente do fim dos imperadores ocidentais. O início de seu relato da Guerra Gótica, ou seja, a derrubada dos ostrogodos, ele menciona: "Durante o reinado de Zeno em Bizâncio, o poder no Ocidente foi detido por Augusto [& # x0391 & # x1f54 & # x03b3 & # x03bf & # x03c5 & # x03c3 & # x03c4 & # x03bf & # x03c2], que os romanos costumavam chamar pelo nome diminutivo de Augustulus [& # x0391 & # x1f50 & # x03b3 & # x03bf & # x03cd & # x03c3 & # x03c4 & # x03bb & # x03bb & # x03c5 sobre o império enquanto ainda um rapaz "[Procópio, História das Guerras III, Livros V-VI.15, Loeb Classical Library, Harvard University Press, traduzido por HB Dewing, 1919, 2006, pp.2-5].

Anteriormente, em sua história da guerra contra os vândalos, Procópio resume o caso dos últimos imperadores do Ocidente:

Roma e Romênia

Mas espere um minuto! "Imperador oriental"! "Constantinopla"! Sobre o que era tudo isso? De fato, se a palavra de que "o último imperador romano foi derrubado em 476 d.C." voltou para o povo daquele ano, teria sido uma grande surpresa para todos, e especialmente para o imperador Zenão em Constantinopla. Ele não apenas foi considerado por todos como um imperador romano legítimo e adequado, com uma corte e um exército que ainda falava latim, mas depois do golpe de Odoacro em 476, ele era o imperador romano, com os trajes do Ocidente devidamente devolvidos a ele. E em seu trono os imperadores continuaram a sentar-se pelos próximos mil anos, contando sua sucessão direta de Augusto César.

Como isso aconteceu, é claro, remonta a Diocleciano e Constantino novamente. Diocleciano percebeu que era tão problemático para um imperador correr do Reno ao Danúbio e ao Eufrates que decidiu nomear alguns colegas para compartilhar sua autoridade. Primeiro houve um co-imperador, Maximiano, depois dois colegas juniores, Constâncio Cloro e Galério. Os imperadores seniores foram os Augusti, & # x0391 & # x1f54 & # x03b3 & # x03bf & # x03c5 & # x03c3 & # x03c4 & # x03bf & # x03b9 (singular, Augustus, & # x0391 & # x1f54 & # x03b3 & # x03f5 & # x03f4 & # x03f4 & # x03bf & # x03bf & # x03bf & # x03bf & # x03f54 & # x03f54 & # x03f54 & # x03bf & # x03f54 & ), e os imperadores e herdeiros júnior aparentes eram Césares, & # x039a & # x03b1 & # x1fd6 & # x03c3 & # x03b1 & # x03c1 & # x03b5 & # x03c2 (singular, César, & # x039a & # x03b1 & # x03bc1 & # x03bc1 & # x03bc3 & # x03bd6 & # x03bd6 & # x03bd6 & # x03c1). Diocleciano então assumiu para si os negócios da metade oriental do império, com Galério para ajudar, e deixou o oeste para Maximiano, com Constâncio para ajudar. O sistema é chamado de "Tetrarquia", a "Regra de Quatro". Diocleciano também estabeleceu um precedente ao se aposentar em 305, após vinte anos de governo (talvez com a insistência de Galério). Ele também persuadiu Maximiano a fazer o mesmo, com Galério e Constâncio tornando-se Augusto, nomeando dois novos césares, Severo e Maximino Daia. Este foi o mais próximo que Roma chegou de um sistema de governo constitucional e não hereditário. Não acabou dando muito certo, mas ficou, com as alianças matrimoniais, ainda próximo do sistema de adoção imperial usado pelos Antoninos.

O problema chegou logo. Constâncio Cloro morreu inesperadamente em York (como Septímio Severo) em 306. Suas tropas, entusiasmadas com ele e sua família, imediatamente elevaram seu filho Constantino à sua posição. Isso era irregular, mas Galério consentiu de má vontade, desde que Constantino concordasse com o status de César, em vez de Augusto. Constantino concordou, e César Severo foi reconhecido como o novo Augusto ocidental. Infelizmente, Severus teve um problema. Já que Constâncio fora sucedido por seu filho, o próprio filho de Maximiano, Maxêncio, não queria ficar de fora. Ele conquistou a Itália e até convenceu seu pai a abandonar a aposentadoria. Quando Severus tentou se estabelecer na Itália, ele foi derrotado, capturado em batalha e depois morto.Galério invadiu a Itália sem sucesso e voltou para o Oriente. Maxêncio gerou certo entusiasmo em Roma ao prometer restaurar a cidade à sua antiga proeminência - entusiasmo que se desvaneceu quando ele começou a exigir o pagamento de impostos, dos quais os cidadãos eram anteriormente isentos.

Isso deixou tudo em ruínas, mas não precisamos nos preocupar muito com isso. Constantino finalmente derrotou e matou Maxêncio (em 312), um evento em torno do qual a história fatídica de sua visão da Cruz (ou algo) cresceu, e no final ele assumiu o governo único do Império ao derrotar o sucessor de Galério, Licínio (que tinha foi nomeado em 308) em 324.

A transição de Diocleciano para Constantino é ilustrada no fluxograma a seguir. Não havia nada mais parecido com a Tetrarquia no resto da história romana, ou em qualquer história. O sistema de colegas nomeados funcionou muito bem por um tempo, mas nunca se recuperou totalmente da morte de Constâncio Cloro. No final, ele realmente desabou sobre Galerius favorecendo seus próprios comparsas e negligenciando o princípio do sistema. Quando morreu, ele tinha dois colegas e Constantino nenhum. E depois de sua morte, ninguém jamais tentou nomear novos colegas. O drama de tudo isso, que faz Game of Thrones parecer com Meninas Malvadas, atraiu pouca atenção da ficção histórica e as pessoas intimamente familiarizadas com a família de Augusto de mim, Cláudio, podem não ter ideia de quem era Constâncio Cloro, ou como Constantino era o cunhado de Maxentius. Nem Dan Brown é um guia confiável para a época. As pessoas tendem a confundir a personalidade de Constantino por causa de sentimentos conflitantes sobre o Cristianismo, mas ele pode ser muito bem compreendido por suas ações e suas próprias cartas, sem o preconceito de tratamentos hagiográficos posteriores ou hostilidades modernas. Forneci quatro diagramas diferentes aqui, com ícones para os nove atores principais, para ilustrar a complexidade da Tetrarquia.

Como Peter Heather coloca [A Queda do Império Romano, Oxford, 2006], Roma era agora um Império "de dentro para fora" - o centro e a periferia haviam trocado de lugar (conforme ilustrado na animação à esquerda).

Essa transformação é escrupulosamente ignorada nos tratamentos populares do Império Romano, mesmo em apresentações aparentemente bem pesquisadas em locais como o History Channel. Acabei de assistir a um documentário [2011] que definia o "Império Romano" como um domínio "governado por uma cidade, Roma". Todos esses programas tratam o destino do Império como vinculado ao destino da cidade, quando suas histórias foram separadas há muito tempo e a cidade deixou de ser o centro dos eventos, política, cultural ou militarmente [nota]. Todos os súditos romanos livres eram cidadãos desde Caracalla. Os imperadores que restauraram o império no século III, Cláudio II, Aureliano e Diocleciano, vieram todos da Ilíria. Houve pouco tempo para os imperadores passarem em Roma, que estava estrategicamente mal posicionada para a defesa da fronteira e, portanto, por razões militares, Milão (Mediolanum) e mais tarde Ravena se tornaram as capitais ocidentais práticas, já que Diocleciano fixou residência em Nicomédia (a moderna Turco Izmit, seriamente danificado por um terremoto em 1999) na Bitínia.

Os cidadãos romanos da cidade de Roma agora não eram distintos de maneira verdadeiramente importante do resto do império, embora continuassem a receber remessas subsidiadas de alimentos e homenagens formais. "Romano" agora significava o Império, Romênia, & # x1fec & # x03c9 & # x03bc & # x03b1 & # x03bd & # x03af & # x03b1, e os cidadãos, e apenas secundariamente a cidade. Que a cidade havia se tornado o mundo, um & # x039f & # x1f30 & # x03ba & # x03bf & # x03c5 & # x03bc & # x03ad & # x03bd & # x03b7, Oecumene (Oikoum & eacuten & ecirc), foi até mesmo articulado como ideologia na "Oração Romana & # x0395" x1f30 & # x03c2 & # x1fec & # x03ce & # x03bc & # x03b7 & # x03bd ("Para Roma"), de Aelius Aristides (117-181), entregue em Roma em 143 DC. Esta foi uma obra muito admirada na Romênia medieval, embora agora quase não seja notada pelos Classicistas [nota].

Assim, o Cristianismo não construiu uma nova civilização sobre as ruínas da velha, foi a velha civilização (as ruínas vieram depois), transformada por uma religião que cresceu a partir de seus próprios elementos internos: o monoteísmo intransigente, exclusividade, histórico drama e destino do judaísmo, o rei divino tão caro aos egípcios, a promessa da religião helenística de imortalidade por meio da iniciação, a elaborada doutrina e argumentação da metafísica grega e, finalmente, a unidade e universalidade que Aureliano e Diocleciano já haviam tentado instituir através de um culto de S & ocircl Invictus, o "Sol Invicto". O aniversário de Cristo foi convenientemente transferido para o aniversário dos Mithras solares: 25 de dezembro (ainda é 6 de janeiro nas chuvas armênias) e é notável como o impulso pela divindade de Cristo veio consistentemente dos egípcios - Atanásio de Alexandria teve que lidar com as simpatias arianas de vários imperadores. A ortodoxia não se estabeleceu firmemente no atanasianismo até Teodósio I. Mas então os egípcios continuaram pressionando: A ortdoxia das naturezas divina e humana para Cristo não era boa o suficiente; os egípcios não gostavam da ideia de duas naturezas. A versão mais extrema era que essa natureza era inteiramente divina. Condenada na Calcedônia, a doutrina Monofisita ("Natureza Única") continua sendo a visão dos cristãos egípcios, os coptas, até hoje (embora muitos agora considerem a natureza única como humana e divina). Mas temos um último eco de Mithras: o dia sagrado dos cristãos é o domingo, estabelecido por Constantino, não porque seja o dia da Ressurreição, mas porque é "o dia celebrado pela veneração do próprio sol" (diem solis veneratione sui celebrem).

O cristianismo, portanto, se desenvolveu ao longo de alguns séculos como a primeira religião multicultural, uma religião peculiarmente romana, ou seja, uma religião latinizada, helenística, do Oriente Médio. Na verdade, o nome oficial da "Santa Igreja Católica e Apostólica Romana" (Sancta Romana Catholica et Apostolica Ecclesia) nem mesmo dá uma dica de que se refere ao Cristianismo, embora você saiba com certeza que tem algo a ver com Roma . Na verdade, o Cristianismo era simplesmente a religião romana. A correspondência da religião com os tempos é bastante evidente na circunstância de que apenas um imperador subsequente a Constantino, Juliano, o Apóstata, breve e tragicomicamente tentou retornar aos antigos deuses.

Uma característica curiosa da influência grega no Cristianismo é a condenação moral do comércio e das finanças. Isso não se origina no Judaísmo, onde (como no Islã) o dinheiro e o comércio sempre foram legítimos, nem no Cristianismo primitivo, que cresceu como uma religião urbana entre o que na verdade era uma classe média próspera. Em vez disso, todo o discurso moral de suspeita e condenação do comércio e do dinheiro deriva da filosofia grega. Embora se possa presumir que a atitude cristã posterior acompanhou sua tradição monástica e de negação do mundo, vemos muito menos disso no Oriente, em Constantinopla, onde uma economia monetária continuou durante a Idade Média e a vida da cidade. era muito consumido pelo comércio, enquanto o monaquismo, é claro, não era levado menos a sério do que no Ocidente. Em vez disso, o Ocidente latino, sob a influência do ex-neoplatonista Agostinho, e onde a economia monetária entrou em colapso na agricultura de subsistência, tornou-se o local da suspeita de comerciantes, dinheiro e cidades, especialmente quando estes passaram a ser associados aos mercadores judeus que, bem-vindos ou não, podiam viajar e trabalhar em áreas cristãs onde, por exemplo, os muçulmanos nunca eram permitidos. Depois que uma economia moderna se desenvolveu no Ocidente, o dinheiro, a compra e a venda, quando eram considerados coisas ruins, continuaram a ser associados aos judeus, como vemos desde o Iluminismo (por exemplo, Kant e Fries) a Marx e a esquerda socialista do presente. O vitríolo e a violência dirigida contra os judeus, no entanto, não encontram contrapartida no respeito dos defensores do capitalismo pelos filósofos gregos, particularmente Platão e Aristóteles, que tanto fizeram para deslegitimar comerciantes e banqueiros. Quando até Jefferson ainda valorizava a vida rural e desconfiava de banqueiros e "corretores de ações", a esquerda moderna constantemente busca transferir a culpa pelas falhas e irracionalidade do governo para banqueiros, corretores e corporações, enquanto as universidades americanas se tornaram focos de Marxismo e anti-semitismo, os termos do debate realmente mudaram muito pouco.

Tertuliano perguntou: "O que então Atenas tem a ver com Jerusalém, a Academia com a Igreja, o herege com o cristão?" Ele representou uma tensão que existiria e continuaria entre a cultura grega, com os valores humanísticos do grego & # x03c0 & # x03b1 & # x03b9 & # x03b4 & # x03b5 & # x03af & # x03b1, paide & iacutea ("educação"), e os requisitos frequentemente severos da fé cristã , ascetismo e anedonia. Acontece que, apesar da tensão e das palavras ásperas ocasionais, do conflito e dos julgamentos de heresia, a influência de ambos continuou em uma mistura forte e geralmente produtiva na Romênia - mesmo com os hereges condenados geralmente não suportando punições mais severas do que o exílio em mosteiros. Enquanto isso, a cultura e a religião se tornaram quase partes integradas da identidade romana, um fenômeno que continua a deixar os estudiosos perplexos, não porque seja particularmente difícil de entender, mas porque subverte o paradigma dos romanos pagãos nas termas, nos jogos e orgias. A imagem dos cristãos romanos que falam principalmente grego é ao mesmo tempo desconcertante e (para preconceitos seculares) desagradável, e por isso é obstruída por narrativas ao mesmo tempo mais sexy e hostis. No entanto, a Romênia medieval era um estado, uma cultura e um povo muito mais unificados do que o Império de Nero ou mesmo de Trajano. A reprovação dos francos rebeldes, medievais e modernos, de que a Romênia havia perdido Roma e, portanto, estava alienada de sua indispensável fundação homônima, parecia decisiva para eles, mas o Rhoma e os icircoi sabiam que Roma havia se tornado Nova Roma, Constantinopla, muito antes do Ocidente O Império entrou em colapso, enquanto os francos e romanos perderam a metrópole de sua religião comum, Jerusalém, para o Islã. Eles não eram menos cristãos por isso, e os & # x1fec & # x03c9 & # x03bc & # x03b1 & # x1fd6 & # x03bf & # x03b9, Rhoma & icircoi, não eram menos romanos por serem cristãos e falarem grego.

A sede do Império Romano é Constantinopla. Portanto, você é o legítimo imperador dos romanos. E aquele que é e continua sendo Imperador dos Romanos é também Imperador de toda a terra.

Jorge de Trebizond, & # x0393 & # x03b5 & # x03ce & # x03c1 & # x03b3 & # x03b9 & # x03bf & # x03c2 & # x1f41 & # x03a4 & # x03c1 & # x03b1 & # x03c0 & # x03b5 & #x03b9 & # x03b9 & # x03b9 & # x03b9 & # x03b9 x03c2 (1395-1472 / 73), para Mim & # x1e25med II, o Conquistador, 1466 citado por Philip Mansel [nota]

Constantinopla

Roma, rainha do mundo, tua fama nunca perecerá
pois Victory, sendo sem asas, não pode voar de ti.

Em seu caminho para Jerusalém com a Primeira Cruzada (1096-1099), Fulcher de Chartres (1059- c. 1128), posteriormente capelão de Balduíno I de Jerusalém, disse de Constantinopla:

Da mesma forma, Odo de Deuil (1110-1162), capelão de Luís VII da França na Segunda Cruzada (1147-1149), teve estas impressões:

Constantinopla é a glória dos gregos. Rica em fama, mais rica ainda em riqueza, a cidade tem formato triangular, como a vela de um navio. Em seu ângulo interno fica a Sancta Sophia e o Palácio de Constantino, no qual há uma capela homenageada por suas relíquias sagradas. A cidade é cercada por dois lados pelo mar: ao nos aproximarmos da cidade, tínhamos à direita o Braço de São Jorge [o Bósforo] e à esquerda um certo estuário que se ramifica a partir dele e flui por quase quatro milhas [o Chifre de Ouro]. Encontra-se instalado o chamado Palácio de Blachernae que, embora seja bastante baixo, eleva-se à eminência pela sua elegância e habilidade de construção. Nas suas três faces, o palácio oferece aos seus habitantes o triplo prazer de contemplar alternadamente o mar, o campo e a cidade. O exterior do palácio é de uma beleza quase incomparável e seu interior supera tudo o que posso dizer sobre ele. É toda decorada com ouro e várias cores e o chão é pavimentado com mármore habilmente arranjado. Na verdade, não sei se a sutileza da arte ou a preciosidade dos materiais conferem a ela maior beleza ou valor. No terceiro lado do triângulo da cidade existem campos. Este lado é fortificado por torres e uma parede dupla que se estende por quase duas milhas, desde o mar até o palácio. Esta parede não é especialmente forte [?], E as torres não são muito altas [?], Mas a cidade confia, eu acho, em sua grande população e em sua paz ancestral. Dentro das paredes há terras vagas [o parateichion e o peribolus] que são cultivadas com enxadas e arados. Aqui existem todos os tipos de jardins que fornecem vegetais para os cidadãos. Condutos subterrâneos fluem para a cidade sob as muralhas para fornecer aos cidadãos uma abundância de água doce. A cidade é bastante sórdida e fedorenta e muitos lugares são afligidos com escuridão perpétua [Ipsa quidem sordida est et fedita multisque in locis perpetua nocte dampnata].
Casa otomana com
construção pendente
Os ricos constroem suas casas de modo que as ruas se projetem e deixem esses lugares escuros e sujos para os viajantes e para os pobres. Lá ocorrem assassinatos e roubos, assim como outros crimes sórdidos que amam a escuridão. A vida nesta cidade é sem lei [quoniam autem in hac urbe vivitur sine jure], pois tem tantos senhores quanto homens ricos e quase tantos ladrões quanto pobres. Aqui o criminoso não sente medo nem vergonha, uma vez que o crime não é punido por lei e nunca vem plenamente à luz do dia. Constantinopla excede a média em tudo - supera outras cidades em riqueza e também em vício. Tem muitas igrejas que não são iguais às da Sancta Sophia em tamanho, embora não em elegância. As igrejas são admiráveis ​​por sua beleza e igualmente por suas inúmeras veneráveis ​​relíquias dos santos. Aqueles [de nós franceses] que puderam entrar nelas o fizeram, alguns por curiosidade para vê-los, e alguns por devoção fiel. [James Brundage, The Crusades: A Documentary History, Marquette University Press, 1962, pp. 109-111 "Sancta," como está em latim, substituído por "Santa" na tradução]

Odo subestimou o tamanho, a força e o comprimento das triplas Muralhas da Terra de Constantinopla. Ele certamente está intimidado pelo tamanho e densidade da cidade, de cuja ilegalidade não ouvimos de outra forma. Bem poderia o viajante moderno lamentar o crime nas cidades modernas, onde certamente não fica totalmente impune, quer os criminosos sintam medo e vergonha ou não. Parece que ele teve uma experiência ruim em uma rua escura.

Aproximando-se da cidade com a Quarta Cruzada em 1203, Geoffroy de Villehardouin diz:

Esta cidade tornou-se Constantinópolis, & # x039a & # x03c9 & # x03bd & # x03c3 & # x03c4 & # x03b1 & # x03bd & # x03c4 & # x03b9 & # x03bd & # x03bf & # x03bd & # x03c0 & # x03bf & # x03ben & # x03bened & # x03bened & # x03bened & # x03bened & # x03bened & # x03bf & # x03bf & posterior cidade em grego para Stamboul, & # x03a3 & # x03c4 & # x03b1 & # x03bc & # x03b2 & # x03bf & # x03cd & # x03bb, e agora lembrado em turco como & # x0130stanbul [nota]. Vemos Michael Psellus no século 11 surpreendentemente contrastando "a Roma antiga e menor, e a cidade posterior, mais poderosa" [!, Fourteen Byzantine Rulers, Penguin, 1966, p.177]. Agora é difícil conceber Constantinopla como uma cidade maior do que Roma, mas haveria pouco a favor de Roma nos dias de Psellus.

A grande muralha tripla de Constantinopla, com quase duzentas torres, terminada sob Teodósio II (408-450), foi talvez a fortificação de maior sucesso na história mundial, permanecendo inabalável, por meio de inúmeros cercos - vinte e três entre 413 e 1453 - - contra alemães, hunos, ávaros, persas, árabes, búlgaros, vikings, cumanos, cruzados, mongóis e turcos, por 1.040 anos, protegido por ícones sagrados como & # x1f49 & # x03b4 & # x03b7 & # x03b3 & # x03ae & # x03c4 & # x03c1 & # x03b9 & # x03b1, Hod & ecircg & ecirctria (a Virgem que "Mostra o Caminho," mantida no Mosteiro Hod & # x0392 & # x03b1, ou o & # x0392 & #egon) x03bb & # x03b1 & # x03c7 & # x03b5 & # x03c1 & # x03bd & # x03af & # x03c4 & # x03b9 & # x03c3 & # x03c3 & # x03b1, Blachernitissa (a Virgem de Cristo de Maria em Blachernae # x03 & # x03 & # x0339 & # x0339 & # x0339 & # x0339 x03b9 & # x03bf & # x03bd, Maphorion, o Manto da Virgem, foi mantido e onde havia uma fonte milagrosa, bem perto da própria parede), finalmente para quebrar apenas sob as gigantescas balas de canhão do Sult & acircn Me & # x1e25med II. Mesmo assim, no meio de & # x0130stambul, a maior parte ainda permanece de pé, em alguns lugares até restaurada, suas brechas apenas permitindo a passagem das ruas modernas [nota].

"Oh!" você diz: "Você quer dizer Bizâncio! Isso não é o Império Romano! Isso é uma coisa medieval horrível!" Isso certamente seria novidade para Constantino, ou para Zeno, ou para Justiniano (527-565), ou mesmo para Basílio II no século 11 (963-1025). "Bizâncio", embora seja o nome da cidade grega original, & # x0392 & # x03c5 & # x03b6 & # x03ac & # x03bd & # x03c4 & # x03b9 & # x03bf & # x03bd, onde Constantinopla foi fundada e frequentemente usada para a cidade (como por Procópio e outros ), não foi uma palavra que jamais foi usada para se referir ao Império, ou a qualquer coisa sobre ele, por seus governantes, seus habitantes ou mesmo seus inimigos. Na verdade, a cidade poderia simplesmente ser chamada de "Roma", Rh & ocircm & ecirc, & # x1fec & # x03ce & # x03bc & # x03b7 em grego, que é o que vemos nas inscrições registradas na Antologia Grega [Volume III, Livro 9, "Os Epigramas Declamatórios , "Numbers 647, 657, 697 e 799 The Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1917]. O imperador sempre foi dos "romanos", Rh & ocircmaioi, & # x1fec & # x03c9 & # x03bc & # x03b1 & # x1fd6 & # x03bf & # x03b9 em grego e para árabes e turcos o Império e as terras eram simplesmente R & ucircm, "Roma" [nota].

À medida que a identidade romana se expandia da Velha Roma para toda a Romênia, ela se concentrou e se contraiu do encolhimento do Império para a Nova Roma. "Bizâncio" é de fato um termo de má vontade e desprezo adotado e substituído por historiadores modernos, que não queriam admitir que Roma não "caiu", deixando-os pessoalmente como os herdeiros eventuais e próprios. Como G.W. Bowersock, Peter Brown e Oleg Grabar dizem que o termo "Império Bizantino" é "um termo moderno impregnado de desprezo mal informado" [Late Antiquity, A Guide to the Postclassical World, Belknap Press, Harvard University Press, 1999, p. vii]. Como os historiadores romanos gostavam de usar topônimos arcaicos, e tão freqüentemente chamados de Constantinopla de "Bizâncio", seu uso de "Bizantino", Bizantino, era simples e logicamente para residentes da Capital. Assim, Warren Treadgold [The Early Byzantine Historians, Palgrave Macmillan, 2010] diz:

Embora "Bizâncio" seja de fato usado apenas como um termo de conveniência e costume pela maioria dos historiadores, há a estranha questão de quando "Roma" termina e "Bizâncio" começa. Se Roma "caiu" em 476, então claramente "Bizâncio" deveria começar ali, mas essa fronteira raramente é usada. Como a própria Constantinopla deve ser explicada, as histórias bizantinas geralmente começam com Constantino, freqüentemente em 324, quando Constantino derrotou Lincínio e conquistou o Oriente. Isso é o que se encontra em A.A. Vasiliev, História do Império Bizantino [University of Wisconsin Press, 1961], George Ostrogorsky, História do Estado Bizantino [Rutgers University Press, 1969], e John Julius Norwich, Bizâncio, The Early Centuries [Knopf, 1989]. O outro lado disso seria simplesmente acabar com o "Império Romano" com Constantino. Isso não é comum, mas eu vi Garrett G. Fagan fazer isso, em suas palestras para a The Teaching Company, "Emperors of Rome" [2007]. Com 36 palestras sobre imperadores, Fagan pára abruptamente em Constantino, com uma transferência para as palestras de Kenneth W. Harl, "O Mundo de Bizâncio" [2001], para continuar a história. Fagan diz que, para ele, Constantino foi o primeiro imperador medieval, ou o primeiro bizantino, e assim seu trabalho está feito. A desvantagem dessa abordagem é que o último século e meio do Império Ocidental caiu entre as fezes, para não mencionar o extraordinário e trágico Juliano, que governou todo o Império. Um bizantinista não vai dar muita atenção a Ricimer, como Harl, que nem mesmo menciona seu nome, na verdade não o faz. E Harl tem o hábito irritante de dizer "Stilichio" para Stilicho e "Visiogoths" para "Visigoths", formas que não vejo atestadas em nenhuma fonte impressa. Portanto, essa abordagem realmente não vai funcionar.

Por outro lado, Moedas bizantinas e seus valores de David R. Sear [Seaby, 1987] é a continuação direta de suas moedas romanas e seus valores [Seaby, 1988], e ele opta por fazer a divisão no reinado do imperador Anastácio apenas porque Anastácio realizou uma grande reforma na cunhagem de cobre. Outros consideram Focas ou Heráclio, sob os quais a Fronteira do Danúbio ruiu e ocorreu a invasão árabe, como os primeiros imperadores "Bizantinos": A.H.M. O monumental e confiável The Later Roman Empire 284-602 [Johns Hopkins University Press, 1986] de Jones e o complementar (se não tão monumental) The Making of Byzantium de Mark Whittow, 600-1025 [University of California Press, 1996] adotam essa abordagem. Também vemos esta divisão em Erz & aumlhlende genealogische Stammtafeln zur europ & aumlischen Geschichte de Andreas Thiele, em que "Rom" cobre genealogias de Júlio César a Focas (Volume II, Parte 2, Europ & aumliche Kaiser-, K & oumlnigs- und F & uumluser-und F & uumlrstuser, Nord F & uumlrstus RG Fischer Verlag, Part 2, Second Edition, 1997, pp.262-292), enquanto "Byzanz" vai de Heraclius para os imperadores de Trapezond (Volume III, Europ & aumliche Kaiser-, K & oumlnigsband- und F & uumlrstenh & aumluser, Erg Ver e aumlnzungsuser, Erg Ver & aumlnzungsuser, RG Segunda edição, 2001, páginas 213-236). Um toque legal para a divisão em Focas pode ser que ele foi o último imperador a colocar um monumento, uma coluna, no Fórum de Roma.

A história completa mais recente, no entanto, A História do Estado e da Sociedade Bizantina de Warren Treadgold [Stanford University Press, 1997], começa onde muitas das explicações devem começar, com o próprio Diocleciano em 284 - em outro lugar [Byzantium and Its Army, 284 -1081, Stanford, 1995, p.viii], Treadgold lista as datas possíveis para o início de Bizâncio como, além de 284, "324, 395, 476, 565, 610 ou 717." Qualquer que seja o ponto escolhido entre Diocleciano e Heráclio (ou Leão III, a data "717" de Treadgold), há claramente um período de transição, mas todo o império posterior ainda poderia ser distinguido do anterior simplesmente por chamá-lo como seus habitantes faziam: Romênia. "Bizantino", por qualquer motivo que seja usado, ainda carrega uma conotação do medieval, escuro, desagradável, labiríntico e traiçoeiro - a desaprovação até mesmo dos europeus ocidentais modernos e seculares pelo que os latinos medievais descartariam como os "cismáticos gregos. " Curioso como a atitude permanece a mesma apesar das mudanças na cultura, fé, política, etc. [nota]. A data final para a transição poderia ser 750, que é usada por Peter Brown e outros para encerrar a "Antiguidade Tardia". Isso pode datar a queda dos Omayyads ou a queda final de Ravenna para os lombardos (em 751). Ambos os eventos são significativos, mas parecem variações de desenvolvimentos já bastante avançados.

Uma curiosa reflexão sobre a divisão entre Roma e Bizâncio é encontrada em Assuntos Bizantinos pelo ilustre bizantinista de Oxford Averil Cameron [Princeton, 2014]:

Por mais que se deseje evitar os perigos [?] De parecer defender a continuidade [?!], É impossível evitar a questão da periodização em relação a Bizâncio. Como já observei, vários escritores recentes preferem ver "Bizâncio" propriamente dito começando por volta de 600 ou mais tarde, e há boas razões para isso. Constantinopla foi formalmente inaugurada em 330 DC, mas ainda não existia uma entidade como "Bizâncio", distinta do Império Romano oriental, e permanece o caso de que os bizantinos se consideravam romanos (capítulo 3). O choque e a perda de território em consequência da invasão árabe do século VII também exigiram um doloroso ajuste. No entanto, adotar uma periodização posterior corre o risco de obscurecer o fato de que o que chamamos de Bizâncio teve uma história muito anterior, não foi um novo estado formado apenas no período medieval.

Na última geração, a "antiguidade tardia" substituiu "o império romano posterior" em grande parte da literatura secundária, mesmo que o número contínuo de publicações discutindo seu escopo e natureza sugira que essas questões ainda não foram resolvidas. A "explosão" do final da antiguidade e agora a virada para o leste - isto é, em direção ao Mediterrâneo oriental, a ascensão do Islã e o início do mundo islâmico - que é uma das características da erudição atual são ambas tendências que ameaçam espremer Bizâncio. [pp.113-114]

Cameron termina aqui com uma nota de aperto de mão que parece não significar nada. Não é apenas que "ainda não existia uma entidade como 'Bizâncio'." A verdade é que nunca existiu uma entidade como "Bizâncio". A questão da "periodização", onde separar "Roma" de "Bizâncio", sempre foi sobre uma ficção. E se há "tendências que ameaçam espremer Bizâncio", então talvez isso deva ser encorajado, uma vez que uma nomenclatura mais honesta e precisa elimina muito da base do tipo de desprezo que a própria Cameron lamenta. Se quisermos evitar inteiramente a impressão de que Bizâncio "não era um novo estado formado apenas no período medieval", então isso seria realizado de forma mais eficaz apenas sem usar a palavra "Bizâncio". Chame-o de "Romênia" - um nome que Cameron, novamente de forma mais típica e reveladora, nunca menciona.

A admissão de Cameron de que "os bizantinos se consideravam romanos" é característica desse problema. Tal como acontece com outros exemplos que examino nesta página, a locução de Cameron permite ou mesmo implica que "os bizantinos" não eram "romanos", o que sabemos que aparentemente não eram. Cameron certamente nunca os chama de Romanos. Então, obviamente, sabemos melhor, independentemente de como os Rh & ocircma & icircoi pensassem ou falassem de si mesmos, e apesar da continuidade de sua história - cuja admissão para Cameron parece envolver algum tipo de "perigos" não especificados. Portanto, apesar da defesa e preocupação de Cameron com "Bizâncio", sua atitude e prática são parte do problema, não a solução, e ela concedeu insensivelmente a própria base sobre a qual a Romênia medieval foi tradicionalmente marginalizada, menosprezada e desprezada.

Então, por que os historiadores modernos jamais desprezaram os sucessores de Augusto em Constantinopla? Bem, não são só eles. O desprezo remonta um pouco antes. Nada depois de Alexandre Severo (222-235) é romano o suficiente para muitos estudiosos. O Novo Dicionário Latino de Cassell, do qual tenho a edição de 1959 [Funk & Wagnalls, Nova York], fornece apenas o vocabulário de autores clássicos de "cerca de 200 a.C. a 100 d.C." Assim, uma série de significados tardios, para palavras como comes ou dux, ou vocabulário tardio, como diocesis (diocese, grego dio & iacutek & ecircsis), novos agrupamentos administrativos de províncias de Diocleciano ou Romênia (grego & # x1fec & # x03c9 & # x03bc & # x03b1 & # x & # x03af & # x03b1, Rh & ocircman & iacutea), o nome do próprio Império, estão faltando. E para que o leitor não pense que o dicionário de Cassell é uma fonte trivial demais para entrar em detalhes sobre isso, o novo Oxford Latin Dictionary, editado por P.G.W. Glare [OUP, 1982, Segunda Edição, 2012, corrigido em 2015], ela mesma usa apenas fontes "até o final do século II dC" [p.vii]. O dicionário Oxford também não contém "Romênia", etc. [nota].

Essas trucações nos deixam sem conexões com os significados medievais e modernos de "conde", "duque" ou "diocese". Obviamente, a literatura ou história latina após 100/200 dC não valia a pena considerar - um pouco certamente uma decepção para o grande historiador do século IV, Ammianus Marcellinus, ou para Flavius ​​Vegetius Renatus, um dos fundadores da ciência militar, cujo livro (De Re Militari) foi usado direto da Idade Média até os tempos modernos, ou para Teodósio II e Justiniano, que nos séculos V e VI, se deram ao trabalho de reunir o direito romano em códigos jurídicos, ou para Boécio contemporâneo de Justiniano (Anício Manlius Severinus Boethius, d.524), cujos comentários sobre Isagoge de Porfírio (& # x0395 & # x1f30 & # x03c3 & # x03b1 & # x03b3 & # x03c9 & # x03b3 & # x03ae, a "Introdução") e Sobre a interpretação da filosofia de Aristóteles, e , estavam entre as poucas pistas para a filosofia grega preservadas na Europa Ocidental até o retorno da literatura grega no início do século XII. Embora Boécio tenha vivido sob o rei Teodorico dos ostrogodos, ele foi cônsul romano no ano 510, e seus filhos, cônsules, em 522.

A abreviatura da literatura latina clássica também é evidente no livro clássico de latim, que comprei em 1967, Frederic M. Wheelock's Latin [Barnes & Noble, 1956, 1966 revisado como Wheelock's Latin por Richard A. LaFleur, HarperResource, 2000]. Os períodos da literatura latina incluem divisões da Idade de Ouro, 80 AC-14 DC (com ciceroniano, a 43 AC, e Augusto, de 43, subdivisões), a Idade da Prata, 14 DC-138 AC (até a morte de Adriano) , com uma coda de "Período de Arqueização" (para "preencher o século 2"), e depois o "Período Patrístico" até o "Período Medieval", com um corte convencional, aparentemente, por volta de 476, e muito de falar sobre o "latim vulgar" usado pelos Padres da Igreja [Wheelock, pp.xxv-xxix, LaFleur, pp.xxxiii-xxxvii]. O "Período Patrístico" deixa a impressão de que não havia literatura latina secular na época - na verdade, Wheelock diz que "a maior parte da literatura vital foi obra de líderes cristãos, ou pais (patr & ecircs)" [p.xxviii ] - e de fato nenhuma das Sententiae Ant & icircquae em Wheelock usa Ammianus ou Boethius, embora tenhamos Isidoro de Sevilha (d.636) e o Venerável Bede (d.735) sem quaisquer advertências de que são medievais e "vulgarizados "textos (Boécio e mesmo Bede, mas não Isidoro, estão representados na Biblioteca Clássica Loeb). A Antiguidade Tardia Secular, portanto, é ignorada e contornada - talvez por uma relutância em admitir que ela existiu - ironicamente e incongruentemente, sem que isso seja motivado por qualquer admiração pelo Cristianismo.

Da mesma forma, Oxford History of the Classical World, Volume II, The Roman World (Oxford University Press, 1988), que tem 422 páginas de formato grande, dedica miseráveis ​​22 páginas aos últimos duzentos anos antes de 476. O capítulo é chamado "Envoi: ao se despedir da antiguidade." Evidentemente, os editores não puderam se despedir rápido o suficiente. Essa impaciência também pode ser vista no grande formato e ricamente ilustrado Chronicle of the Roman Emperors, de Chris Scarre (Thames and Hudson, 1995, 1999, 232 páginas de texto). De Augusto a 235 DC, 52% do tempo de Augusto à "queda" em 476, é coberto por 65% do texto. A crise do século III, de 235 a 284, e o tempo restante, de Diocleciano a 476, recebem cada uma cerca de 17% do texto, embora com o tempo sejam (apenas) 10% e 38%, respectivamente. Assim, 192 anos de história romana, incluindo um século (o 4º) com extensas ruínas e literatura, recebem menos da metade do espaço que se poderia esperar. Uma inspeção mais detalhada revela outra coisa. Nem um único monumento pré-476 de Constantinopla é mostrado, nem os pilares de Cláudio II ou Constantino, nem as Muralhas de Teodósio II (embora pelo menos sejam mencionados). Na verdade, depois do Arco de Constantino e de uma parte de uma de suas igrejas em Roma, não há um único monumento ou edifício ilustrado no texto, nem mesmo nada de Ravena, a capital dos últimos imperadores ocidentais. Não admira que as coisas pudessem ser resolvidas tão rapidamente. Fica-se com a falsa impressão, apenas esquadrinhando as páginas, de que nada foi construído, uma impressão tão falsa e enganosa (embora consistente com as expectativas de decadência ou a Idade das Trevas) quanto o título do último capítulo, "Os Últimos Imperadores", que dispõe de todos depois de Constantino (139 anos - George Washington a Herbert Hoover) em apenas dez páginas. Em The Penguin Historical Atlas of Ancient Rome, também por Chris Scarre [1995], 75 páginas são dedicadas ao Império Romano. Desse total, 21 páginas, 28% do total, cobrem tudo desde Diocleciano. Isso é melhor do que Oxford History ou Chronicle, mas ainda representa 38% do tempo.

Finalmente, há The Complete Roman Army, de Adrian Goldsworthy [Thames & Hudson, 2003]. Com um texto de 214 páginas, a Parte V do livro, "O Exército da Antiguidade Tardia", começando com Diocleciano, tem apenas 16 páginas, 7% do total - novamente para 38% das vezes. Para um tratamento resumido, Goldsworthy faz um bom trabalho, mas para um exército que era duas vezes maior que o do Principado, com uma organização muito mais complexa, cujo desempenho envolve muitas questões históricas muito críticas, a falta de proporção é óbvia. Assim, embora haja uma bela reportagem de duas páginas sobre a Batalha de Estrasburgo de Juliano, é desconcertante não ter tal tratamento para uma das batalhas mais importantes da história, a derrota e morte de Valente em Adrianópolis. Na verdade, por que Valente perdeu a batalha é uma das questões mais importantes em toda a história romana, ou mesmo mundial. Já o novo O Exército Romano, a Maior Máquina de Guerra do Mundo Antigo, editado por Chris McNab [Osprey Publishing, 2010], tem um tratamento extenso, com mapas de Adrianópolis [pp.241-253]. Ao mesmo tempo, o "Último Império" neste livro ("Século 200-6 DC") obtém 57 páginas de 265, 22% - embora, uma vez que o livro cobre também o Exército Republicano, o Último Império (o que parece para incluir os Severans aqui) na verdade obtém 46% do espaço dedicado ao Império, o que finalmente está ficando com as proporções certas.

Qual é o problema? A verdade é que o problema da história romana para a maioria dos historiadores, ou comentaristas culturais, não é que o Império caiu em 476, o que certamente não aconteceu, mas que já havia mudado nos séculos III e IV. O Império de Diocleciano ou Constantino, quanto mais de Teodósio ou Justiniano, certamente não é o Império de Augusto ou Trajano, muito menos Nero ou Heliogábalo. Em vez de lidar com essas mudanças, que para o historiador secular envolvem tópicos desagradáveis ​​como o cristianismo, é muito mais fácil descartá-las, descartá-las e agrupar o resto da história da Romênia em um subcampo acadêmico diferente e desprezível. Isso, então, preserva "Roma" como uma forma de fascinação platônica brilhante e estática, seja orgulhosamente pagã - e, portanto, moderna, já que os antigos deuses não precisam ser levados a sério como religião - ou deliciosamente hedonista e decadente - e, portanto, moderna novamente , como qualquer boa festa em Greenwich Village. Os próprios Diocleciano e Constantino tornam-se algo como uma nota de rodapé da história real, cujo interesse se esgota com Nero, ou talvez com Marco Aurélio. Constantino já pecou contra as sensibilidades do Iluminismo (ou é a Renascença? Ou é o liberal moderno, multicultural e não-crítico?), Então não podemos evitar se ele comprou na escuridão e na obscuridade de um medieval mundo pelo qual não temos simpatia, mas temos considerável antipatia. Ele e seus sucessores se desqualificaram deliberadamente de nossa consideração séria, quanto mais de nosso respeito. A "Queda" não é, portanto, um evento na história, mas uma fronteira na historiografia - algo mais dramático e absoluto do que qualquer coisa que alguns godos saqueadores poderiam ter realizado - pessoas cuja identidade e atos são irrelevantes de qualquer maneira, além do absurdo dessa nova religião , que é o verdadeiro problema.

Periodização

Os classicistas talvez simplesmente não devessem se preocupar com a história romana após 284. Seus corações simplesmente não estão nela, e nós recebemos um tratamento de segunda categoria. Eles só continuam a descer para 476 porque consideram isso como a "Queda" e o fim da história romana, que eles têm o desagradável dever de abordar. Já que 476 não é nada disso, eles deveriam simplesmente esquecê-lo. Eles certamente têm o suficiente para mantê-los ocupados antes de 284. Os primeiros duzentos anos da história romana constituem uma unidade cultural e histórica bastante compacta. A cultura e a religião ainda são pagãs, o cargo de imperador mantém alguma pretensão de forma republicana, o poder romano é mais ou menos triunfante e incontestado, e existem aqueles imperadores "decadentes" maravilhosamente divertidos, sobre os quais toda indulgência e excesso sexual podem ser projetados (que pode realmente ser o que os próprios historiadores romanos estavam fazendo). Isso nos leva de Augusto a Alexandre Severo (30 aC a 235 dC). Então temos um mundo de problemas. Palmyra toma o Oriente. Gália e Espanha se separam. Os godos saquearam Atenas. Piratas vasculham os mares. O Império parece estar se desintegrando. Logo a filosofia passa da determinação implacável do estoicismo para os consolos sobrenaturais do misticismo, seja no neoplatonismo pagão de Plotino ou nas novas religiões como o cristianismo, o mitraísmo ou o maniqueísmo. Os imperadores, que não conseguiam mais sobreviver gastando seu tempo em devassidão em Roma, não eram, a princípio, muito místicos, mas o Zeitgeist os alcançou no cristianismo de Constantino. Muitas vezes, isso é demais para os Classicistas, cujo preconceito distorce sua avaliação até mesmo dos fatos da Antiguidade Tardia. Se a desatenção do século III em diante foi devido à falta de eventos, à falta de literatura ou à falta de ruínas e arqueologia, isso pode fazer algum sentido. Mas nenhuma dessas coisas está faltando.É o interesse que falta: o século III em diante não é mais a Roma "real". Os classicistas são todas versões de Tito Lívio, cuja historiografia foi movida por julgamentos morais de que Roma simplesmente não era o que costumava ser (veja o que ele diz sobre Cincinato). Felizmente, já faz algum tempo que há uma reação contra isso. O grande livro de Peter Brown, The World of Late Antiquity 150-750 [HBJ, 1971], focaliza muitos mitos e equívocos sobre o final do império e inspirou grande interesse e avaliações mais críticas do período. Apesar da data no título, Brown começa essencialmente com as transformações do século III. Em essência, foi quando Roma se tornou a Romênia. Mas para aqueles para quem "Roma" significa apenas a cidade, não o Império, esse é o problema. A transformação e universalização do Estado significam uma perda de interesse, apesar da continuidade total, mesmo na linguagem (por um tempo).

A nova era para a Romênia começa bem. A Era de Diocleciano, começando em 284, continuou a ser usada no Egito muito depois de sua morte. Na verdade, a Era de Diocleciano ainda é usada no Egito pelos cristãos egípcios, os coptas, em conjunto com os meses do antigo calendário egípcio (Thout, etc.) e o dia bissexto que Augusto César impôs à cidade de Alexandria em 26 BC. Assim, 11 de setembro de 1996 foi o primeiro dia do ano de 1713 para os coptas. A própria Era Anno Domini foi "inspirada", se essa é a palavra certa, pela Era de Diocleciano. No século VI, Dionysius Exiguus, que estava criando as tabelas da Páscoa para o calendário juliano com dados astronômicos alexandrinos, ofendeu-se com o fato de os cristãos estarem usando a era de um perseguidor de cristãos. Ele achava que os cristãos deveriam estar usando uma era baseada na vida de Cristo. Ele não entendeu direito (Jesus não pode ter nascido depois de 4 aC), mas seu sistema eventualmente se tornou universal na cristandade e então simplesmente universal - agora frequentemente chamado de "Era Comum". Os coptas, é claro, não tinham intenção de homenagear Diocleciano. Eles chamam isso de "Era dos Mártires", em homenagem aos mártires, não à pessoa de Diocleciano.

A Era de Diocleciano sugere a unidade de um Império posterior, ou talvez um segundo. Seu fim natural não é 476, mas 610, como em Jones e Whittow. O período natural termina, não com os reinos alemães na Itália, Espanha, Norte da África e Gália, dois dos quais foram realmente restaurados em Roma por Justiniano, mas com o colapso da fronteira do Danúbio e o advento do Islã. O imperador Heráclio (610-641), que teve que lidar com esses acontecimentos terríveis, deu início a mudanças profundas no Império. À medida que os exércitos se retiravam das fronteiras destruídas, eles se estabeleceram em áreas da Anatólia destinadas a apoiá-los na ausência de todas as receitas das províncias perdidas. Este foi o início do "tema" divisões militares, que eventualmente substituíram as antigas províncias romanas. Também o grego, em vez do latim, começou a ser usado para todos os fins oficiais. O próprio Heráclio, muito simbolicamente, adotou o título grego de "rei", basileus, em homenagem à derrota esmagadora do imperador persa, que sempre foi chamado de "Grande Rei", megas basileus - embora o termo grego autokrat e ocircr ", Autocrata "sempre foi considerado e usado como o equivalente a imperator (uma prática que sobreviveu na Rússia, onde o imperador era oficialmente" czar e autocrata ").

Outras divisões são claras o suficiente: de 610 até o final da Dinastia da Macedônia em 1059, temos um período, quase exatamente coberto por Whittow, de desastre, sobrevivência, recuperação e triunfo. Esta grande história nos dá "Middle Romania", quando um império transformado encontrou uma nova identidade, alcançou status notável e, pelo menos contra os búlgaros, exigiu uma vingança terrível. Finalmente, a partir de 1059, quando o final da dinastia macedônia já havia subvertido, por degradação, favoritismo e abandono do exército, os pilares do poder romeno médio, temos o declínio, com recuperações parciais periódicas (os Comneni e os primeiros Paleologi), todos o caminho até o que John Julius Norwich chama de o fim "quase insuportavelmente trágico" com a queda de Constantinopla em 1453. Seja "Último Bizâncio" ou "Último Romênia", temos a história pela qual o Cosmopolita Império das Nações, fundado na conquista e história e fundada na religião, desaparece completamente. Ele é substituído, no entanto, por um Império Islâmico, o dos turcos, Rúcirm e Rumelia, que em alguns aspectos, mutatis mutandis, não era diferente da Romênia. Isso sobreviveu até que o último Sul & # x1e6d & acircn foi deposto em 1922, e Constantinopla deixou de ser uma capital e um lar para os imperadores (czargrado), pela primeira vez desde Constantino. Assim, como nos volumes imaginários à esquerda, o tratamento adequado seria uma história contínua de Augusto a Me & # x1e25med VI. Para ter certeza, pode ser demais considerar o Império Otomano como uma versão do Império Romano, mas B & acircyez & icircd como o Sult & acircn de R & ucircm estava reivindicando ser uma espécie de sucessor, e o estado otomano abrangia todas as terras da Romênia medieval , de sua própria capital em Constantinopla. [Nota]

Em uma linha do tempo, podemos ver como isso divide o período (deixando de lado a sequência otomana). Eu estendi a linha do "Império Romano" até o seu término tradicional em 476, que ainda é significativo como a fronteira costumeira entre os tempos antigos e medievais. Em termos de prática, a linha "Bizâncio" poderia começar quase em qualquer lugar dentro do período do "Império Romano Superior", ou mais tarde. A própria queda de Constantinopla em 1453 é uma das datas tradicionais de término da Idade Média, embora menos popular do que Colombo em 1492. [nota]

Com Heráclio, o Império Romano retornou ao que em certo sentido sempre foi seu verdadeiro caráter: um Reino Helenístico. Quando Constantino XI foi morto pelos turcos em 1453, foi, em muitos aspectos reais, o fim do mundo helenístico. O significado disso será considerado por sua vez, mas primeiro, deve-se perguntar: "Bem, OK, o Império de Diocleciano e Constantino tem uma transição natural para o colapso sob o miserável imperador Focas em 602-610, mas pode o colapso de o Império ocidental pode ser rejeitado tão facilmente? 476 é realmente tão insigificante? Os reinos dos alemães podem ser tão rebaixados? E por que, afinal, o Império Ocidental entrou em colapso?

Os imperadores que não eram

Essas são boas perguntas, o que nos leva de volta a Odoacer e seus predecessores. O Império Romano parecia bem em 395, o ano da morte de Teodósio, o Grande. As fronteiras estavam seguras, a ortodoxia foi estabelecida, os visigodos foram pacificados e Teodósio, sem dúvida com uma mente em paz (ele até havia consertado uma excomunhão desagradável por Santo Ambrósio, bispo de Milão [não Roma, observe]), deixou o Império para seus filhos, Honório e Arcadio, sob a proteção de seu comandante de confiança, e de fato confiável, Estilicho. Stilicho foi o primeiro precedente de Odoacer: um comandante alemão do exército romano. Isso pode parecer estranho, mas não parecia tão estranho na época. Os alemães estavam há muito tempo no exército romano. Marco Aurélio, que era romano o suficiente para qualquer estudioso, levou uma tribo inteira de bárbaros, os Iazygians (que haviam lutado com os alemães, mas na verdade eram iranianos), para o exército romano. Isso não criou problemas. E o exército sempre se enchia com os habitantes mais guerreiros do Império. Na época, os refugiados e intrusos alemães eram certamente os mais belicosos.

Mas com Stilicho, algo estava diferente. Seus jovens pupilos eram fracos e sem valor e, pior, eles haviam dividido o Império em leste e oeste novamente, e as duas cortes eram intrigantes uma contra a outra, com Estilicho freqüentemente preso no meio. Os visigodos começaram a agir mal, e por razões obscuras Stilicho pode ter evitado, ou perdido, ou sido impedido de ter a chance de aniquilá-los. Isso, em retrospecto, é o que precisava ser feito. Alemães no exército era uma coisa, mas uma tribo independente e beligerante no meio do Império era outra. Teodósio havia permitido, ou foi compelido a permitir (ele não podia derrotar os godos), que isso acontecesse. Os visigodos, depois de sua experiência antes de Adrianópolis, não seriam dispersos em assentamentos ou no exército, como a prática romana anteriormente teria exigido. Os visigodos que estavam fora do exército romano na época de Adrianópolis foram assassinados. Então agora a tribo permaneceu unida. Arther Ferrill, em The Fall of the Roman Empire, the Military Explanation [Thames and Hudson, London, 1986], identifica isso como o erro fatal e catastrófico na política romana. Os alemães no exército romano tornaram-se romanos. Os alemães em uma tribo alemã permaneceram alemães e, à medida que o exército romano se assimilou à influência do modelo alemão, perdeu sua vantagem de disciplina sobre seus inimigos alemães. Tornou-se uma espécie de tribo alemã.

Ainda assim, isso não precisa ser fatal. Estilicho poderia ter posto de lado a intriga, organizado seus recursos e aniquilado os visigodos tribais por meio de um simples ato: tomar o trono. Ele não o fez e acabou sendo executado por Honório (em 408). O que aconteceu a seguir é revelador: o exército parecia se desintegrar. De fato, como antes na rebelião dos visigodos, os romanos se voltaram contra os alemães no exército. Mas o expurgo dos alemães não fortaleceu o Exército, como aconteceria mais tarde no Oriente, sob o comando de Leão. Em vez disso, os alemães sobreviventes fugiram para os visigodos e, ao contrário dos isaurianos sob o comando de Leão, não havia ninguém para substituí-los. Honório nunca contestou nenhuma ação dos godos, que só deixaram a Itália quando perderam o fôlego. Assim, os visigodos invadiram a Itália e tomaram Roma em 410, enquanto Honório estava em segurança em Ravena. Um exército romano da Itália permaneceu, mas os alemães trazidos para o exército por Stilicho haviam partido. Isso efetivamente eliminou o exército romano a tal ponto que os visigodos não poderiam ser enfrentados em batalha com qualquer chance de sucesso. Ao tomar o trono, Stilicho teria perdido legitimidade com o Oriente, mas por não tomar o trono, Stilicho e seus sucessores passaram depois deles governos civis fracos, muitas vezes com imperadores jovens e invejosos e regentes intrigantes, em uma época em que a ferocidade de Os imperadores guerreiros do século III eram extremamente necessários novamente. Em 410, apenas quinze anos após a morte de Teodósio, o império ocidental havia ficado praticamente paralisado, com os godos em Roma, os vândalos, os alanos, os suevos devastando a Gália e a Espanha, e a Grã-Bretanha despojada do usurpador Constantino , que se mudou para a Gália. Os imperadores ocidentais nunca se recuperaram, já que a própria Grã-Bretanha foi daí em diante deixada à sua própria sorte.

O que pode ter sido lealdade pessoal ao trono em Estilicó obviamente se torna outra coisa depois: o comandante Ricimer, que presidiu uma era crítica na dissolução do Império ocidental, 456-472, fez ele mesmo dois ou três imperadores, aceitou brevemente um candidato do leste (Anthemius, 467-472), e através de todo o negócio não fez o que agora parece o óbvio: Ele não conseguiu seu próprio exército para elevá-lo ao Púrpura. Como mais de meia dúzia de comandantes de Stilicho a Odoacer, Ricimer não fez o que todo comandante legionário na fronteira no século III sonhava em fazer: tornar-se ele mesmo imperador.

Esses eram "os imperadores que não eram", os soldados que passaram o tempo honrando o costume romano de matar um imperador, limpar a intriga, subornar os veteranos e então marchar para massacrar os bárbaros. Por que diabos eles não teriam feito isso? Não faz sentido. Um livro sobre eles de 1983 por John Michael O'Flynn, é chamado Generalíssimos do Império Romano Ocidental [U de Alberta Press], dando-lhes o título usado por Joseph Stalin e Chiang Kai-shek na Segunda Guerra Mundial para mostrar que eles superaram todos. Por que alguém que superava todos se contentaria em "servir" a algum imperador fantoche patético e fraco?

A resposta é bastante simples: eles eram alemães. Eles não eram cidadãos romanos. Eles eram estrangeiros residentes. Eles poderiam ter todos os tipos de títulos romanos. Eles podiam aspirar a ser reconhecidos como reis alemães federados com Roma, mas simplesmente não estavam qualificados para ser imperadores [nota]. Só porque Caracalla havia transformado todos os súditos romanos em cidadãos não significava que qualquer pessoa que vagasse pelo Reno ou Danúbio fosse automaticamente um cidadão. Eles não foram. Um comandante, Gundobad, já era rei dos borgonheses e simplesmente voltou para sua tribo quando Júlio Nepos e Orestes o depuseram (e seu imperador fantoche Glycerius) em 473. Nada, de fato, é tão revelador sobre a extraordinária simbiose da Romênia e da Germânia em o quinto século. Os analfabetos (que não eram analfabetos), pagãos (que não eram pagãos) hordas alemãs (que na verdade estavam no exército romano) que pisotearam os legionários romanos com sua cavalaria invencível (veremos isso em breve) interpretada por tais O Marquês de Queensberry considera que nunca lhes ocorreu reivindicar uma posição a que sua cidadania não os autorizava! Passaram-se mais de três séculos antes que um alemão, um franco finalmente, ousasse reivindicar o status imperial para si e Carlos Magno tivesse a desculpa de uma mulher, pela primeira vez, no trono em Constantinopla (Irene, 780-802) e um Papa que ficou perfeitamente feliz em inflar sua própria autoridade na de criador de imperadores.

Na maior parte da história militar, a cavalaria só podia decidir as batalhas quando a infantaria estava cansada ou desorganizada e a cavalaria conseguia atacar em um momento decisivo. Isso aconteceu em Adrianópolis. Em seu flanco esquerdo, a cavalaria romana realmente derrotou a cavalaria visigótica e a expulsou. Da maneira consagrada pelo tempo, ele começou a contornar a retaguarda do exército gótico, para cercá-lo e destruí-lo. Infelizmente, ele correu para o acampamento gótico fortificado, construído com carroças como uma defesa eficaz contra a cavalaria. Isso deteve e desconcertou as forças romanas, assim que chegaram os reforços alemães. A cavalaria romana foi então derrotada por sua vez, e os godos foram capazes de contornar a esquerda romana.

Portanto, não foi realmente a cavalaria gótica que ganhou a batalha, mas, ironicamente, as fortificações góticas. Quando os flamengos e suíços descobriram nos séculos 14 e 15 que podiam parar uma carga de cavaleiros montados e armados com nada mais sofisticado do que lanças, tornou-se óbvio que toda a infantaria necessária para vencer batalhas era disciplina, determinação e algum dinheiro . A pólvora teve pouco a ver com o fim da cavalaria feudal. Cidades ricas e soldados cidadãos determinados tiveram tudo a ver com isso. Nesse ínterim, a cavalaria havia dominado, em toda a extensão que já existiu, só porque não existia dinheiro para levantar exércitos de verdade e havia um prêmio na mobilidade das forças feudais menores, onde os nobres também podiam fornecer seus próprios cavalos [nota].

A história tradicional sobre a cavalaria alemã nem mesmo faz muito sentido: como Ferrill aponta, uma cavalaria eficaz requer não um, mas muitos cavalos por cavaleiro. Whittow menciona a observação de Marco Polo de que cada guerreiro mongol mantinha até 18 remontagens. E os cavalos precisam ser alimentados. Isso não é fácil de fazer sem uma logística organizada, a menos que sejam nômades vivendo em pastagens naturais como a estepe. Os mongóis podiam mover um exército montado inteiro da China para a Hungria, mas além disso encontraram dificuldades. As tribos alemãs não estavam em posição de manter um estabelecimento montado tão grande. Os romanos eram. Os romanos tinham haras e todos os grãos e logística para manter sua cavalaria. Eles já vinham fazendo isso há algum tempo. O que os romanos perderam então foi sua disciplina e organização, e isso ocorreu por meio da germanização do exército, mesmo que os comandantes alemães do mesmo não estivessem mais dispostos a se apoderar da honra romana final para si mesmos do que os romanos estavam para concedê-la a eles .

Este dilema não passou despercebido ou totalmente mal compreendido na época e o imperador Leão I (457-474) havia de fato tomado medidas para remediá-lo: ele purgou o exército oriental de alemães e trouxe os cidadãos romanos mais guerreiros que pôde encontrar, rebeldes isaurianos das montanhas da Anatólia, para fortalecer as fileiras. Com eles veio o próprio futuro imperador Zeno, que assumiu um nome grego apropriado (& # x0396 & # x03ae & # x03bd & # x03c9 & # x03bd) no lugar de seu nome original claramente não grego: Tarasikodissa (ou Tarasis Kokisa, onde o último é um patronymic também Rousombladiot & ecircs, ou seja, o nativo de Rusumblada na Isauria). Isso foi exatamente o que o médico receitou para o Império Oriental. E quando Zenão convidou o rei ostrogodo Teodorico para se livrar de Odoacro e governar a Itália, o império oriental ficou livre da presença alemã pela primeira vez em um século. Logo o jogo seria invertido.

Recentemente, Peter Heather, que também rejeita argumentos sobre a decadência romana, argumenta em seu The Fall of the Roman Empire [Oxford, 2006] que o sistema romano foi simplesmente dominado pelo número de tribos imigrantes, que o Exército Romano, embora grande o suficiente no papel, só poderia trazer forças que eram realmente superadas em número pelos godos, vândalos, suevos, etc., e que a ocupação das terras romanas na Gália, Espanha e Norte da África danificou a base tributária romana o suficiente para que o Exército não pudesse recuperar. Em sua opinião, Constâncio e Aéumltius percorreram um longo caminho para restaurar a integridade do Império Ocidental. Constâncio derrotou o usurpador Constantino, recuperou a Gália para o imperador e conseguiu que os visigodos o ajudassem a destruir a maioria dos alanos e vândalos na Espanha - infelizmente, deixando os suevos e vândalos Asding para causar mais danos. No entanto, isso foi um progresso, e Constâncio foi até feito co-imperador por causa disso, casando-se com a irmã de Honório e sendo pai de Valentiniano III. Infelizmente, Constâncio morreu então, e antes que uma mão forte pudesse ser restaurada, os vândalos cruzaram para a África. Isso tudo foi muito azar, mas nem tudo estava perdido. Quando A & eumltius assumiu o controle, parecia novamente que havia alguém para cuidar das coisas. Os vândalos foram detidos e, quando se moveram novamente e tomaram Cartago, uma expedição conjunta Leste-Oeste foi organizada contra eles em 441. Como afirma Heather, e os romanos concordaram, era essencial que o Norte da África fosse recuperado, para sua base tributária , seu suprimento de comida e, devo acrescentar, recuperar o controle do Mar dos vândalos. Infelizmente, a expedição foi cancelada porque Átila se tornou agressivo e todas as forças foram necessárias contra ele. Anteriormente, A & eumltius tinha sido capaz de chamar os hunos em busca de apoio. Enquanto a derrota dos hunos foi seguida pelo assassinato de Aéumltius e um período de confusão, Ricimer aceitou o candidato oriental, Anthemius, como imperador ocidental, como parte de um plano para outra expedição conjunta em 468 contra os vândalos.Com 1000 navios, isso deveria ter funcionado, mas os romanos não tinham exatamente muita experiência em operações anfíbias, havia incompetência e talvez traição envolvida (tanto na pessoa de Basilisco, que mais tarde tentou derrubar Zenão), e os vândalos frota, sob o brilhante Gaiseric, foi capaz de interromper o desembarque. O tesouro de Leão I estava exausto com o esforço e, como diz Heather, esse foi o momento fatal em que a recuperação ocidental se tornou impossível. O Império Ocidental entrou em colapso, deixando apenas a Itália para o controle central.

Até onde vai a perspectiva de Peter Heather ao explicar os eventos? Um bom caminho, mas ainda existem anomalias. Seu livro começa com exemplos notáveis ​​de legiões romanas lutando efetivamente contra as forças bárbaras opressoras. Nunca aprendemos por que as forças puramente romanas deveriam ter sido tão relativamente ineficazes no século V. Poucas coisas boas foram realizadas sem a ajuda dos bárbaros. Estilicho confiava nos recrutas góticos, Constâncio nos próprios visigodos e Aéumltius nos hunos. O argumento de Arther Ferrill fornece uma explicação. A disciplina romana foi comprometida por muitos recrutas bárbaros não assimilados. Onde forças puramente romanas estiveram envolvidas, com boas chances de sucesso, na expedição de 468, uma combinação de má sorte e má estratégia a condenou. O quão bem ele poderia ter tido sucesso pode ser visto no desembarque de Belisarius de 533, com metade das naves, que foi dramaticamente bem-sucedido. Se a expedição de 468 também tivesse ido, não há como dizer quais teriam sido as consequências. Mas em 533 já era tarde demais para reviver o Império Ocidental do jeito que tinha sido. As forças romanas na forma tradicional, no Ocidente, deixaram de existir.

Resumo

O Império Romano cresceu e teve sucesso porque os povos conquistados se tornaram romanos. Assim, o que começou como uma cidade-estado passou a abranger o Lácio, depois a Itália e, por fim, o "mundo". A cidadania, de fato, foi ampliada gradativamente, mas é exatamente por isso que o processo funcionou. A cidadania trazia benefícios substanciais, as pessoas passavam a conhecê-los e o status era algo a se aspirar, algo valorizado. No decorrer disso, as pessoas tornaram-se aculturadas às instituições e aos interesses romanos e, subsequentemente, orgulharam-se de se tornarem cidadãos. Fomos conquistados, sim, mas agora somos os conquistadores! Um efeito inicial disso foi a dificuldade que Aníbal teve em tentar as cidades do sul da Itália para longe de sua lealdade romana. Os italianos sabiam duas coisas: (1) a vingança romana era certa e impiedosa e (2) Aníbal dificilmente poderia oferecer os benefícios que a conexão romana já oferecia. Todos foram então capazes de ver o que aconteceu com as cidades que foram para Aníbal. Mais tarde, São Paulo, embora um judeu, conheceu o valor, e usou-o, de sua própria cidadania romana.

Eventualmente, todo o processo atingiu o ponto culminante na Constitutio Antoniniana de Caracalla de 212 DC, que deu cidadania a todos os súditos livres do Império. Agora, pode-se pensar que isso desvalorizaria o privilégio e o tornaria sem sentido. No entanto, significou um passo muito formativo na evolução do estado romano. Agora não há diferença legal entre os habitantes de Roma, da Itália ou de qualquer outro lugar. Isso significa o fim do Império como propriedade dos habitantes da cidade de Roma. Como observado acima, Roma se torna a Romênia, e qualquer pessoa de qualquer lugar, como o próprio (já) Septemius Severus, um norte-africano provavelmente de origem fenícia, pode se tornar imperador. Em breve, Roma perderá quase toda a sua importância política e imperadores como Diocleciano nem mesmo visitarão Roma, exceto como uma reflexão simbólica posterior. Depois de um pouco de perambulação, o poder político se estabelecerá em Constantinopla, onde Constantino, apesar de alguma atenção inicial a Roma, passou seus últimos anos.

Esta evolução demográfica épica teve pouco impacto na consciência pública ou no discurso sobre o Império Romano. Acabei de ver um documentário com a afirmação positiva de que o Império Romano era "governado por uma cidade, Roma" - uma afirmação suficientemente verdadeira no primeiro ou segundo século DC, mas cada vez mais falsa depois disso. No entanto, sem uma consciência dessa evolução, não temos esperança de compreender a história das invasões bárbaras, a "queda" do Ocidente ou a continuação da Romênia no Oriente. Assim, o processo de romanização não terminou com a Constitutio Antoniniana, pois Roma continuou a aceitar não-romanos no Império. Os bárbaros se juntaram ao exército romano. Este se tornou o meio de sua aculturação e naturalização. O mecanismo original era que os não-romanos se tornassem auxiliares - cavalaria, escaramuçadores, etc. - das Legiões. Após o serviço, eles receberam a cidadania. Vemos uma versão tosca e pronta disso bem cedo, quando a cavalaria númida, que tinha sido um dos pilares de Aníbal, passou por cima dos romanos e permitiu que Cipião Africano derrotasse Aníbal em Zama em 202 aC. Mais tarde, obtemos o mecanismo formal completo quando Marco Aurélio leva a tribo sármata dos Iazyges, que ele havia derrotado em 175, para o serviço romano, estabelecendo-os com a Legio VI Victrix no norte da Grã-Bretanha (onde muitos deles, provavelmente em aposentadoria, acabou em Bremetenacum Veteranorum, ao sul de Lancaster). Este se tornou um sistema eficaz, venerável e indispensável. Trouxe sangue novo e selvagem para o Exército, mas também transformou os bárbaros em bons romanos.

O que acabou dando errado é que o sistema ficou sobrecarregado. Os hunos empurraram nações inteiras pelos rios e para o Império. Assim, os godos foram aceitos em todo o Danúbio como refugiados. No início, o processo tradicional parecia estar funcionando, quando os godos entraram no Exército e começaram sua aculturação aos costumes romanos. No entanto, havia muitos godos, e o excedente permaneceu no que eram essencialmente campos de refugiados. Estamos todos muito familiarizados agora com como é a vida nesses lugares. É também muito parecido com o que aconteceu com os índios das planícies quando eles estavam restritos às reservas. Promessas de suprimentos, mesmo quando entregues, ainda deixam um povo desmoralizado e sem nada para fazer. Ao mesmo tempo, se o fornecimento de suprimentos está sujeito a corrupção, roubo, negligência ou mesmo extorsão, torna-se o suficiente para, digamos, iniciar uma rebelião. Isso é exatamente o que aconteceu com os godos. Os romanos não tinham uma tradição de cuidar de um grande número de refugiados e havia muito pouco senso de como fazer isso, ou como parar a corrupção e exploração que cresceria como bolor em um povo aparentemente indefeso. Os godos não estavam desmoralizados o suficiente para estarem dispostos a aceitar isso, não mais do que Touro Sentado, e eles tinham companheiros, aliados em potencial, que ainda não haviam entrado no Império.

Assim, temos o momento fatal em Adrianópolis em 378. Godos já no Exército Romano foram assassinados, e a tribo vitoriosa simplesmente nunca seria assimilada ou naturalizada. Isso já era ruim o suficiente, mas então, no início de 407, os suevos, vândalos e alanos cruzaram o Reno sem nem mesmo pedir licença e embarcaram em uma boa devastação da Gália e da Espanha. Mas havia uma diferença entre o primeiro e o último. Os godos ainda aspiravam a ser romanos. Quando pacificados por Teodósio I em 382, ​​os godos tornaram-se foederati, ou aliados romanos formais, como os francos haviam sido por algum tempo. Uma diferença era que os francos ocupavam a fronteira da Gália, enquanto os godos estavam alojados no meio dos Bálcãs. Mas nem tudo estava perdido. Não ajudou, no entanto, que Teodósio os colocou, como Urias, o hitita, na vanguarda da batalha no rio Frígido em 394. O resultado foi um distanciamento e problemas crescentes (incluindo um saque de Roma em 410), mas então as coisas se acalmaram novamente. O rei Athaulf dos Visigodos (410-415) disse finalmente:

Os visigodos se estabeleceram oficialmente na Aquitânia e eliminaram os alanos e vândalos (se não os suevos) da Espanha. Assim, como aconteceu com os francos e depois com os borgonheses, os godos estavam oficialmente operando como súditos da Romênia e podem até ter sido um instrumento, como diz Athaulf, para restaurar o poder romano. O historiador Orósio (c.418 DC), citando Athaulf, estava otimista de que a ajuda dos godos realmente possibilitaria a restauração do Império como ele era.

Por muitos anos, um colega meu tinha um desenho animado na porta de seu escritório mostrando um gótico, em algum tipo de vestido bárbaro (ou seja, peles de animais, como os de Neandertais), entre as ruínas de Roma, e algum tipo de pilhagem acontecendo ao fundo, mas com ele se desculpando: "Estávamos apenas procurando alguns poemas. Desculpe se quebramos alguma coisa." Isso tem alguma relação curiosa com a realidade. Mas não foi o suficiente. Os vândalos, suevos, lombardos e saxões nunca foram foederati, e a eficácia, ou o comprometimento, ou mesmo o significado dos visigodos, borgonheses, francos como aliados se desvaneceu à medida que o poder metropolítico romano, pelo menos no Ocidente, desvaneceu-se constantemente. Logo não havia sentido para isso.

As instituições antes eficazes da romanização foram, portanto, oprimidas pelo número, e mesmo a adaptação de transformar tribos em foederati não foi suficiente para lidar com o influxo - mas apenas contribuiu para a erosão da disciplina e lealdade no Exército. Ao mesmo tempo, a inundação que inundou o oeste contornou o leste. Assim, a Romênia sobreviveu (e o Exército foi expurgado dos alemães), embora, como observado acima, essa seja outra circunstância que no discurso popular, ou mesmo na opinião acadêmica, é apenas pouco apreciada. Eventualmente reduzido aos Bálcãs e à Anatólia, o Império finalmente consistia principalmente de gregos, ou pelo menos falantes de grego, bem como armênios, albaneses, valachs, etc. Conquistados e humilhados por Roma, os gregos herdaram a Romênia e, posteriormente, sempre se autodenominaram Rh & ocircmaioi . Isso, é claro, é incompreensível, a menos que se compreenda o significado e as consequências da Constitutio Antoniniana, quanto mais da cristianização. Como tal, está bem além do horizonte da cultura popular, de grande parte da cultura acadêmica ou de Hollywood - para quem a história de "Bizâncio" é como algo vindo da ficção científica, se é que até isso. Não posso dizer que já existiu um imperador "Bizantino" representado em um filme de Hollywood - ou uma Constantinopla que ainda não era & # x0130stambul.

Para os meus propósitos aqui, o que deve ser observado é que essa infiltração demográfica e enfraquecimento do Ocidente romano não teve nada a ver com decadência, cristianismo, guerras civis, monarquia, perda de virtude cívica, orientalização, individualismo, burocratização, desmoralização, envenenamento por chumbo, escravidão, ou qualquer um dos outros fracassos ou males teorizados ou imaginários da sociedade romana na Antiguidade Tardia. Se essas fossem explicações reais, o Oriente teria tantos problemas quanto o Ocidente, e obviamente não tinha. Ao mesmo tempo, o colapso do Ocidente foi uma catástrofe e a Idade das Trevas foi bastante real.

Alguns defensores da ideologia tradicional da "Queda de Roma" parecem caracterizar a tese contrária, de que Roma sobreviveu em Constantinopla, como uma visão de que nada de realmente ruim aconteceu e que a Idade Média entrou com uma espécie de evolução cultural, mas não real " Darkness ", uma visão aparentemente sustentada por alguns. Mas se alguém quiser defender a ideologia tradicional dessa forma, acho que eles criaram um espantalho. A Idade das Trevas foi bastante real, já que o fracasso do Ocidente certamente acompanhou um colapso econômico. Sabemos, pela ausência de estoques contemporâneos de moedas e moedas espalhadas (o equivalente a um centavo sob a almofada do sofá), onde uma economia de dinheiro desapareceu, e essa evidência reveladora flui como um blecaute em toda a Europa: a Grã-Bretanha no século 5 (onde a alfabetização foi até perdida), a Gália no 6º, a Itália no 7º e o Egeu no 8º. O medievalista Christopher Wickham diz que o ponto baixo do comércio no Egeu foi por volta de 730. Dados específicos são fornecidos por Bryan Ward-Perkins em The Fall of Rome, and the End of Civilization [Oxford, 2005, 2006, pp.114-115 onde Ward-Perkins, é claro, significa "queda" e "fim" no Ocidente, enquanto critica a tese de "nenhuma escuridão real", ele também adiciona dados sobre itens de consumo como cerâmica, que anteriormente eram produzidos em massa com alta qualidade]. Embora o Egeu tenha sido afetado, a presença e o uso de moedas continuam em Constantinopla, no Levante e no Egito - embora nos dois últimos a atividade tenha sido continuada pelos árabes, que, ao contrário dos alemães, eram familiares e entusiastas do comércio.

O início desse colapso no Ocidente é obviamente devido às migrações germânicas, mas a devastação econômica da Itália ou do Egeu tem outra causa: o advento do Islã acircm, que quebrou o controle romano sobre o Mediterrâneo e devastou seu sistema comercial. Alguns historiadores protestam que o comércio ainda existia, mesmo conduzido por muçulmanos ou vikings. Bem, sim, até certo ponto. Mas podemos ver em que medida a partir da cunhagem. Enquanto os lombardos ainda cunhavam ouro, Carlos Magno emitiu apenas moedas de prata. Tanto a extremidade superior quanto a inferior (ou seja, cunhagem de cobre) do sistema de troca estavam ausentes. Isso nos diz que as necessidades diárias no Ocidente eram satisfeitas pela agricultura de subsistência ou escambo, enquanto o comércio em grande escala, ou investimento de capital, usando ouro, acabava. Moedas de ouro práticas e circulantes não seriam cunhadas no Ocidente até o século XIII.

Ao mesmo tempo, o apagão só vai até certo ponto. Moedas de ouro foram cunhadas em Constantinopla e, é claro, no Islã, durante toda a Idade Média e enquanto o Exército Temático se baseava na terra (notoriamente após a Conquista Islâmica), podemos seguir passo a passo como militares profissionais pagos, o Tagmata, volta a crescer, inicialmente sob a Dinastia Síria / Isauriana - no próprio século, aliás, dia 8, quando tomamos conhecimento dos prejuízos econômicos causados ​​ao Império. Assim, mesmo Constantino V ainda tinha dinheiro suficiente para organizar e pagar suas unidades profissionais, e os imperadores subsequentes apenas aumentaram. O dinheiro, por acaso, veio da Anatólia, que, embora invadida regularmente pelos árabes, estava em muito melhor forma do que os Bálcãs ou a Grécia, onde a migração eslava havia chegado ao Peloponeso - a Grécia teve de ser reassentada com colonos da Anatólia. Os militares pagos acabariam por atrair recrutas da Rússia, Suécia, Dinamarca, Noruega, Islândia e Inglaterra. Enquanto isso, as bibliotecas e a arte clássica de Constantinopla podem deixar alguém pensando se muita coisa mudou ao longo dos séculos, enquanto os visitantes do empobrecido Oeste ou do Norte bárbaro ficavam boquiabertos com a agitação, riqueza, arquitetura e sofisticação de um lugar diferente de qualquer outro na cristandade. Isso é o que a "Queda de Roma" geralmente deixa de fora. Há uma piada em Monty Python e o Santo Graal [1975] que diz que você pode reconhecer o Rei (britânico) porque ele é a única pessoa que não está coberto de merda. Mas na mesma época (de Arthur), os imperadores em Constantinopla foram os únicos, tendo saído de seus banhos, cobertos de púrpura e ouro, enquanto a Grande Cidade (Miklagar & eth) prosperou ao redor deles, segura como um pequeno mundo clássico atrás de seu maravilhoso e Paredes indomáveis.


John Henrik Clarke & # 8211 O pioneiro que tornou os Estudos Africanos proeminentes na Academia

Nascido John Henry Clark em 1º de janeiro de 1915, em Union Springs, Alabama, John deixou a fazenda da família em Columbus em 1933 para o Harlem, Nova York, durante o período que alguns historiadores chamam de A Grande Migração.

Esse período refere-se à época de 1910 e 1970, em que os afro-americanos se mudaram dos estados do sul para os do norte em busca de trabalho e melhor qualidade de vida.

Lá ele buscou bolsa de estudos e ativismo. Ele renomeou a si mesmo como John Henrik, em homenagem ao dramaturgo norueguês rebelde Henrik Ibsen e adicionou um & # 8220e & # 8221 ao seu sobrenome, soletrando-o como & # 8220Clarke. & # 8221 O motivo para isso é desconhecido, pois John não documentou essa mudança em qualquer um de seus diários pessoais.

Carreira
Chegando ao Harlem aos 18 anos em 1933, Clarke se desenvolveu como escritor e palestrante durante os anos da Grande Depressão, tornando-se parte do movimento que hoje conhecemos como Renascimento do Harlem.
Muito desse desenvolvimento veio quando Clarke se tornou membro de vários círculos de estudo, como o Harlem History Club e o Harlem Writers & # 8217 Workshop.

No entanto, uma educação formal não foi algo que Clarke completou enquanto estudava intermitentemente na New York University, na Columbia University, no Hunter College, na New School of Social Research e na League for Professional Writers.
Ele era um autodidata cujos mentores incluíam o estudioso Arturo Alfonso Schomburg.

De 1941 a 1945, Clarke serviu como suboficial nas Forças Aéreas do Exército dos Estados Unidos, chegando ao posto de sargento-chefe.

Na era pós-Segunda Guerra Mundial, houve um novo desenvolvimento artístico, com pequenas editoras e revistas sendo fundadas e sobrevivendo por breves períodos. Escritores e editores continuaram a iniciar novos empreendimentos: Clarke foi cofundador da Harlem Quarterly (1949-1951), editor de resenhas de livros da Boletim de História do Negro (1948–52), editor associado da revista, Freedomways, e um escritor de reportagens para o Black-propriedade Pittsburgh Courier.

Clarke lecionou na New School for Social Research de 1956 a 1958. Viajando pela África Ocidental em 1958-1959, ele conheceu Kwame Nkrumah, a quem foi mentor quando estudante nos Estados Unidos, e recebeu uma oferta de emprego como jornalista para o Gana Evening News. Ele também lecionou na Universidade de Gana e em outras partes da África, incluindo na Nigéria, na Universidade de Ibadan.

Carreira acadêmica
Clarke foi o presidente fundador do departamento de Estudos Negros e Porto-riquenhos do Hunter College, uma subsidiária da City University of New York entre 1969 e 1986.

Além disso, Clarke foi nomeado Professor Visitante Distinto Carter G. Woodson de História da África no Centro de Estudos e Pesquisa Africana da Cornell University, fundando a Associação de Estudos do Patrimônio Africano junto com o Black Caucus da Associação de Estudos Africanos em 1968 - duas causas que o ajudaram se tornar um presidente fundador.

Este salto de 'garoto de fazenda' para 'acadêmico profissional' é observado no obituário de Jon do The New York Times, que leu a ascensão do ativista & # 8217 a professor emérito no Hunter College era & # 8220 incomum & # 8230 sem o benefício de um diploma do ensino médio , muito menos um Ph.D., & # 8221 embora reconhecendo que & # 8220 ninguém disse que o Professor Clarke não era & # 8217n um original acadêmico. & # 8221

Em 1994, Clarke obteve o doutorado na não-credenciada Pacific Western University (agora California Miramar University) em Los Angeles, tendo se formado lá em 1992.

O maior período de influência de John Henrick Clarke reside na década de 1960, onde ele foi um intelectual proeminente durante o Movimento Black Power, defendendo estudos sobre a experiência afro-americana e o lugar dos africanos na história mundial. Ele desafiou os pontos de vista dos historiadores acadêmicos e ajudou a mudar a maneira como a história africana era estudada e ensinada.
Clarke foi & # 8220 um estudioso dedicado a corrigir o que viu como uma supressão e distorção sistemática e racista da história africana por estudiosos tradicionais. & # 8221 E acusou seus detratores de terem visões eurocêntricas. Sua escrita incluiu seis livros acadêmicos e muitos artigos acadêmicos. Ele também editou antologias de escritos de afro-americanos, bem como coleções de seus próprios contos. Além disso, publicou artigos de interesse geral.

Em uma controvérsia especialmente acalorada, Clarke editou e contribuiu para uma antologia de ensaios atacando William Styron, um romancista americano que escreveu e o romance As Confissões de Nat Turner, o líder da revolta de escravos da Virgínia em 1831.

Além de lecionar no Hunter College e na Cornell University, Clarke fundou associações profissionais para apoiar o estudo da cultura negra. Ele foi fundador com Leonard Jeffries e primeiro presidente da African Heritage Studies Association, que apoiava acadêmicos nas áreas de história, cultura, literatura e artes. Ele foi membro fundador de outras organizações de apoio ao trabalho na cultura negra: a Black Academy of Arts and Letters e o African-American Scholars & # 8217 Council.

1985 - O corpo docente do Centro de Estudos e Pesquisa Africana da Universidade Cornell nomeou a Biblioteca John Henrik Clarke em sua homenagem.

1995 - Carter G. Woodson Medallion, Associação para o Estudo da Vida e História Afro-americana.

2002 - Molefi Kete Asante listou o Dr. John Henrik Clarke como um de seus 100 maiores afro-americanos.


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