Retrato da cabeça da rainha Tiye com uma coroa de duas penas

Retrato da cabeça da rainha Tiye com uma coroa de duas penas

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Uma conversa entre o Dr. Steven Zucker na frente do Retrato da Cabeça da Rainha Tiye com uma Coroa de Duas Penas, c. 1355 a.C., Período Amarna, Dinastia 18, Novo Reino, Egito, madeira de teixo, lápis-lazúli, prata, ouro, faiança, 22,5 cm de altura (Museu Egípcio e Coleção de Papiros no Museu Neues, Berlim)


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Ao se tornar faraó, Akhenaton revolucionou a religião e o estilo artístico do Egito - pelo menos até sua morte.

Retrato da cabeça da rainha Tiye com uma coroa de duas penas,

Tiye era uma figura poderosa, mas sua vida real era complicada, como demonstrado por esta estátua em mudança.

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O pai de Tiye, Yuya, era um rico proprietário de terras não real da cidade de Akhmim, no Alto Egito, [1] onde servia como sacerdote e superintendente de bois ou comandante da carruagem. [2] A mãe de Tiye, Tjuyu, estava envolvida em muitos cultos religiosos, como seus diferentes títulos atestam (Cantora de Hathor, Chefe dos Artistas de Amun e Min. ), [3] o que sugere que ela era membro da família real.

Os egiptólogos sugeriram que o pai de Tiye, Yuya, era de origem estrangeira devido às características de sua múmia e às muitas grafias diferentes de seu nome, o que poderia implicar que era um nome de origem não egípcia. [4] Alguns sugerem que as fortes visões políticas e religiosas não convencionais da rainha podem ter sido devidas não apenas a um caráter forte, mas também à ascendência estrangeira. [3]

Tiye também tinha um irmão, Anen, que era o Segundo Profeta de Amon. Acredita-se que Ay, um sucessor de Tutancâmon como faraó após a morte deste último, seja mais um irmão de Tiye, apesar de nenhuma data ou monumento claro confirmando a ligação entre os dois. Os egiptólogos presumem essa conexão das origens de Ay (também de Akhmin), porque ele é conhecido por ter construído uma capela dedicada ao deus local Min ali, e porque ele herdou a maioria dos títulos que o pai de Tiye, Yuya, possuía na corte de Amenhotep III durante sua vida. [3] [6]

Tiye casou-se com Amenhotep III no segundo ano de seu reinado. Ele nasceu de uma esposa secundária de seu pai e precisava de um vínculo mais forte com a linhagem real. [4] Seu casamento foi celebrado com a edição de escaravelhos comemorativos, anunciando Tiye como Grande Esposa Real e dando os nomes de seus pais. [7] Ele parece ter sido coroado ainda criança, talvez entre as idades de seis e doze anos. O casal teve pelo menos sete, e possivelmente mais, filhos.

Edição de problema

    - A filha mais velha, que foi elevada à posição de Grande Esposa Real por volta do ano 30 do reinado de seu pai. [8] - Também elevada à posição de Grande Esposa Real. [8] - Não é conhecido por ter sido elevado à rainha, embora seu nome apareça em um cartucho pelo menos uma vez. - Às vezes, pensa-se que foi renomeado Baketaten durante o reinado de seu irmão. - Príncipe herdeiro e sumo sacerdote de Ptah, antes da morte de seu pai. - Sucedeu seu pai como faraó, marido da Rainha Nefertiti, pai de Ankhesenamun, que se casou com Tutancâmon. - tradicionalmente visto como um dos sucessores imediatos de Akhenaton, hoje alguns egiptólogos como Aidan Dodson acreditam que ele foi o predecessor imediato de Neferneferuaton e um co-regente júnior de Akhenaton que não teve um reinado independente. [9] Às vezes identificado com a múmia de KV55 e, portanto, com o pai de Tutancâmon. de KV35 - filha de Amenhotep III e Tiye, mãe de Tutancâmon e irmã-esposa de KV55. Provavelmente uma das filhas já conhecidas de Amenhotep III e Tiye. - Às vezes pensada para ser a filha da rainha Tiye, geralmente com base em relevos de Baketaton sentado ao lado de Tiye no jantar com Akhenaton e Nefertiti. [1]

Seu marido dedicou vários santuários a ela e construiu um templo dedicado a ela em Sedeinga, na Núbia, onde ela era adorada como uma forma da deusa Hathor-Tefnut. [10] Ele também construiu um lago artificial para ela em seu Ano 12. [11] Na estátua colossal agora no Museu Egípcio, ela tem a mesma altura de seu marido. Como observam os egiptólogos americanos David O'Connor e Eric Cline:

A coisa sem precedentes sobre Tiyi. . não é de onde ela veio, mas o que ela se tornou. Nenhuma rainha anterior teve um papel tão proeminente na vida de seu marido. Tiyi aparecia regularmente ao lado de Amenhotep III em estátuas, tumbas e relevos de templos e estelas, enquanto seu nome é pareado com o dele em vários pequenos objetos, como vasos e joias, sem mencionar os grandes escaravelhos comemorativos, onde seu nome segue regularmente o dele no dateline. Novos elementos em seu retrato, como a adição de chifres de vacas e discos solares - atributos da deusa Hathor - em seu cocar e sua representação na forma de uma esfinge - uma imagem anteriormente reservada para o rei - enfatizam seu papel como o divino do rei, bem como parceiro terreno. Amenhotep III construiu um templo para ela em Sedeinga, no norte do Sudão, onde ela foi adorada como uma forma de Hathor. O templo em Sedeinga era o pendente do próprio templo maior de Amenhotep III em Soleb, quinze quilômetros ao sul (um arranjo seguido um século depois por Ramsés II em Abu Simbel, onde também existem dois templos, o maior templo do sul dedicado ao rei, e o menor templo do norte dedicado à rainha, Nefertiry, como Hathor). [12]

Tiye exerceu grande poder durante os reinados de seu marido e filho. Amenhotep III tornou-se um excelente desportista, um amante da vida ao ar livre e um grande estadista. Ele freqüentemente tinha que considerar reivindicações pelo ouro do Egito e pedidos para suas filhas reais em casamento de reis estrangeiros como Tushratta de Mitanni e Kadashman-Enlil I da Babilônia. A linhagem real era carregada pelas mulheres do Egito Antigo e o casamento com uma teria sido um caminho para o trono para sua progênie. Tiye se tornou a conselheira e confidente de confiança de seu marido. Sendo sábia, inteligente, forte e feroz, ela foi capaz de ganhar o respeito de dignitários estrangeiros. Os líderes estrangeiros estavam dispostos a lidar diretamente com ela. Ela continuou a desempenhar um papel ativo nas relações exteriores e foi a primeira rainha egípcia a ter seu nome registrado em atos oficiais. [13]

Tiye pode ter continuado a aconselhar seu filho, Akhenaton, quando ele assumiu o trono. A correspondência de seu filho com Tushratta, o rei de Mitanni, fala muito bem da influência política que ela exercia na corte. Em carta de amarna EA 26, Tushratta, correspondeu-se diretamente com Tiye para relembrar as boas relações que ele tinha com seu então falecido marido e estendeu seu desejo de continuar tendo relações amigáveis ​​com seu filho, Akhenaton. [14]

Amenhotep III morreu no ano 38 ou no ano 39 de seu reinado (1353 aC / 1350 aC) e foi enterrado no Vale dos Reis em WV22. No entanto, Tiye é conhecido por ter sobrevivido a ele em até doze anos. Tiye continuou a ser mencionada nas cartas de Amarna e em inscrições como rainha e amada do rei. A carta EA 26 de Amarna, endereçada a Tiye, data do reinado de Akhenaton. Ela é conhecida por ter uma casa em Akhetaton (Amarna), a nova capital de Akhenaton e é mostrada nas paredes do túmulo de Huya - um "administrador da casa da mãe do rei, a grande esposa real Tiyi" - retratado em um mesa de jantar com Akhenaton, Nefertiti e sua família e, em seguida, sendo escoltada pelo rei até ela guarda-sol. [15] Em uma inscrição datada de aproximadamente 21 de novembro do ano 12 do reinado de Akhenaton (1338 aC), ela e sua neta Meketaton são mencionadas pela última vez. Pensa-se que morreram pouco depois dessa data. Esta informação é corroborada pelo fato de que o santuário que Akhenaton criou para ela - que mais tarde foi encontrado transportado de Amarna para o túmulo KV55 em Tebas - carregava a forma posterior do nome de Aton, que só foi usado após o ano 9 de Akhenaton. [16]

Se Tiye morresse logo após o ano 12 do reinado de Akhenaton (1338 aC), isso colocaria seu nascimento por volta de 1398 aC, seu casamento com Amenhotep III aos onze ou doze anos e ela se tornar viúva aos quarenta e oito a quarenta e nove. As sugestões de uma co-regência entre Amenhotep III e seu filho Akhenaton com duração de até doze anos continuam, mas a maioria dos estudiosos hoje aceita uma breve co-regência com duração não superior a um ano [17] ou nenhuma co-regência. [15]

Acredita-se que Tiye tenha sido originalmente enterrada na Tumba Real de Amarna ao lado de seu filho Akhenaton e sua neta, Meketaten. As evidências mostram que os dois pilares do norte do corredor com pilares incompletos foram removidos para acomodar um pedestal do sarcófago [18] e pedaços de seu sarcófago destruído foram encontrados dentro e ao redor da câmara mortuária. [19] A análise da decoração gravemente danificada na parede esquerda além do pedestal também indica que Tiye foi enterrado lá. Em uma representação que se assemelha ao luto de Meketaton na câmara γ, uma figura está de pé sob um dossel floral enquanto a família real chora. A figura usa uma faixa real, mas não pode ser Nefertiti, pois Nefertiti é mostrada com os enlutados. [20] O sarcófago de Tiye provavelmente estava dentro de vários santuários aninhados, como os de seu neto Tutancâmon. A inscrição em uma parte desse santuário encontrada no KV55 indica que Akhenaton mandou fazer os santuários para sua mãe. [21]

Após a mudança da capital de volta para Tebas, Tiye, junto com outros enterrados na tumba real, foram transferidos para o Vale dos Reis. A presença de pedaços de um de seus santuários dourados em KV55 indica que ela provavelmente foi enterrada lá por um tempo. [22] Provisões foram feitas durante o reinado de seu marido Amenhotep III para seu enterro em sua tumba, WV22. Figuras de Shabti pertencentes a ela foram encontradas nesta tumba. [23]

Em 1898, três conjuntos de restos mortais mumificados foram encontrados em uma câmara lateral da tumba de Amenhotep II em KV35 por Victor Loret. Uma era uma mulher mais velha e os outros dois eram um menino que morreu por volta dos dez anos de idade, considerado Webensenu ou Príncipe Tutmés, e uma mulher mais jovem e desconhecida. Os três foram encontrados nus lado a lado e não identificados. A múmia da mulher mais velha, que mais tarde seria identificada como Tiye, era referida pelos egiptólogos como a 'Senhora Mais Velha', enquanto a outra mulher era 'A Dama Mais Nova'. Vários pesquisadores argumentaram que a senhora idosa era a rainha Tiye. Havia outros estudiosos que eram céticos em relação a essa teoria, como os estudiosos britânicos Aidan Dodson e Dyan Hilton, que certa vez afirmou que "parece muito improvável que sua múmia pudesse ser a chamada 'Senhora mais velha' na tumba de Amenhotep II. " [23]

Um ninho de quatro caixões em miniatura com o nome dela e uma mecha de cabelo [24] foi encontrado na tumba de seu neto Tutancâmon - talvez uma lembrança de uma avó querida. [23] Em 1976, a análise de microssonda conduzida em amostras de cabelo da Elder Lady e da fechadura dos caixões inscritos descobriu que os dois eram uma combinação quase perfeita, identificando assim a Elder Lady como Tiye. [25]

Em 2010, a análise de DNA, patrocinada pelo Secretário-Geral do Supremo Conselho Egípcio de Antiguidades, Zahi Hawass, foi capaz de identificar formalmente a Senhora Velha como a Rainha Tiye. [26] Ela tinha cerca de 40–50 anos na época de sua morte e 145 cm de altura. [27]

Sua múmia tem o número de inventário CG 61070. [28] Em abril de 2021, sua múmia foi movida do Museu de Antiguidades Egípcias para o Museu Nacional da Civilização Egípcia junto com as de 3 outras rainhas e 18 reis em um evento denominado Parada Dourada dos Faraós . [29]


O clube das esposas reais

Os faraós egípcios podiam tomar muitas esposas, e sua grande esposa real era a principal entre eles. Amenhotep construiu um harém, mas seu relacionamento com Tiye foi diferente desde o início. Os historiadores descobriram que ela exercia grande influência na corte, algo incomum para uma mulher daquela época. Seu nome apareceu em atos oficiais, incluindo o anúncio do casamento de Amenhotep com uma princesa estrangeira. (Esses artefatos antigos homenageiam as poderosas rainhas do Egito.)

No décimo ano de seu reinado, Amenhotep pediu repetidamente uma filha ao rei de Mitanni, no norte da Mesopotâmia, e finalmente uma princesa foi enviada ao Egito carregada de presentes e uma grande comitiva no trem. Para comemorar sua chegada, outra série de escaravelhos foi lançada, um dos quais dizia:

A Grande Rainha Tiye. . . maravilhas que foram trazidas a sua majestade a filha de Suttarna, governante de Naharin [Mitanni]. Giluk (h) epa e as principais damas de seu harém: 317 mulheres.

A linhagem feminina real

As filhas de Amenhotep e Tiye desempenharam um papel importante durante as celebrações do jubileu do faraó. A primeira foi realizada por volta do ano 30 de seu reinado, sua filha mais velha, Sitamun, casou-se com Amenhotep para se tornar uma filha-esposa e rainha, sua irmã mais nova, Ísis, parece ter feito o mesmo no segundo jubileu por volta do ano 34.

Muitos egiptólogos acham que essas uniões eram puramente simbólicas, sem relação sexual entre pais e filhos. Quase todas as evidências dessas uniões estão relacionadas aos jubileus. Parece que esses casamentos faziam parte dos complicados rituais regenerativos do festival.

As duas filhas desaparecem do registro histórico após a morte de seu pai, mas sua mãe não. Tiye assumiu o papel de mãe real quando seu filho Amenhotep IV se tornou Faraó. Ela permanece em sua corte depois que ele muda seu nome para Akhenaton e revoluciona a religião egípcia. Vários murais da tumba de Amarna, de seu administrador Huya, retratam Tiye em um banquete com suas netas.

A rainha Tiye anunciou a nova esposa do rei, Gilukhepa. Embora o faraó continuasse a se casar com uma princesa de Arzawa, duas da Babilônia e mais duas de Mitanni, eles nunca alcançaram o status ou o poder de Tiye. Freqüentemente, os nomes dessas princesas estrangeiras foram perdidos dos registros, enquanto a presença de Tiye, a grande esposa real, é reiterada nas fontes, não deixando dúvidas sobre qual mulher detém o poder sobre o Egito. Um ano após a chegada de Gilukhepa, outro escaravelho anunciou o importante presente que o faraó havia oferecido a sua grande esposa real, Tiye: um lago artificial construído perto de sua cidade natal:

Amenhotep, Governante de Tebas com vida, a grande esposa real Tiye, que ela viva, cujo nome do pai é Yuya e o nome da mãe é Tuya. Sua majestade ordenou a construção de uma bacia para a grande esposa real Tiye, que ela vivesse, em sua cidade de Djarukha.


O Advento da Rainha Tiye

“Uma estátua do tesoureiro Sobekhotep segurando um príncipe Amenhotep-merkhepesh provavelmente mostra o rei pouco antes da morte de seu pai, e uma pintura de parede na tumba da enfermeira real Hekarnehhe (TT 64) descreve o dono da tumba como a enfermeira real do Príncipe Amenhotep, retratando o príncipe mais como um jovem do que como uma criança nua. A idade do rei na ascensão poderia ser em qualquer lugar entre 2 e 12, com uma idade posterior talvez a preferida, visto que a mãe de Amenhotep, Mutemwiya, era pouco mais visível do que Tiaa e Merytra, as mães dos dois reis anteriores

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Mais em breve na Parte II, uma série Ancient Origins Premium de pesquisador independente e dramaturgo Anand Balaji , autor de Areias de Amarna: fim de Akhenaton .

[O autor agradece Heidi Kontkanen , Hossam Abbas, Dave Rudin e Dario Nannini por conceder permissão para usar suas fotografias. Os arquivos públicos do Metropolitan Museum of Art podem ser acessados aqui.]

Imagem superior: Figuras de Bes dançando no braço esquerdo externo da cadeira do Sitamun e detalhe da máscara facial de um dos caixões de Yuya desenhado por Anand Balaji (Crédito da foto: Heidi Kontkanen) Deriv.

Anand

Anand N. Balaji é um pesquisador independente com um interesse especial pela era Amarna.


Tudors para Windsors: British Royal Portraits

A rosa Tudor em retratos de Elizabeth I

Tudor subiu em um Medalet em homenagem ao HMS 'Hampshire'.

A rosa Tudor vermelha e branca foi criada combinando o emblema da Casa de Lancaster (a rosa vermelha) com o da Casa de York (a rosa branca). Essas casas rivais foram unidas em 1486 pelo casamento do Lancastriano Henrique VII e Elizabeth de York, que trouxe a tão necessária estabilidade à nação após anos de guerra civil (a Guerra das Rosas).

A rosa Tudor foi usada nos retratos da Rainha Elizabeth I para se referir à dinastia Tudor e à unidade que ela trouxe ao reino. A rosa também tinha conotações religiosas, como símbolo medieval da Virgem Maria. Era usado para aludir a Elizabeth, a Rainha Virgem, como a sucessora secular da Virgem Maria.

O pelicano: um símbolo do amor maternal

O pelicano era um dos símbolos favoritos de Elizabeth. Foi usado para retratar seu amor maternal para seus súditos.

Em tempos de escassez de alimentos, acreditava-se que mães pelicanas arrancavam seus próprios seios para alimentar seus filhotes moribundos com seu sangue e salvar suas vidas. No processo de alimentação, a mãe morreria. Na Idade Média, o pelicano passou a representar Jesus sacrificando-se na cruz pelo bem da humanidade e pelo sacramento da comunhão, alimentando os fiéis com seu corpo e sangue.

O "Retrato Pelicano" da Rainha Elizabeth 1 c.1575 por Nicolas Hilliard.

A Fênix

A fênix é um pássaro mitológico que nunca morre, mas, após 500 anos, é consumido pelo fogo e renasce, tornando-se um símbolo da Ressurreição, da resistência e da vida eterna. Apenas uma fênix vive por vez, então ela também foi usada para simbolizar a singularidade e longevidade de Elizabeth.

O arminho

O arminho, um animal da família das doninhas, também aparece em muitos retratos da Rainha Elizabeth I. Apreciada por sua cauda de pêlo branco puro com uma ponta preta, segundo a lenda o arminho preferia morrer a sujar sua pelagem branca pura e veio para representar pureza. Também funcionava como um símbolo de status, já que o uso de arminho era restrito à realeza e à alta nobreza.

A peneira

Uma peneira é um símbolo de virgindade e pureza que remonta aos tempos da Roma Antiga, onde a Virgem Vestal, Tuccia, supostamente provou sua pureza carregando água, sem vazar, em uma peneira. Este símbolo foi usado para glorificar a virgindade de Elizabeth e associar a Inglaterra ao Império Romano.

Elizabeth I, o retrato da "Fênix".

Luas e pérolas em retratos de Elizabeth I

Luas e pérolas foram usadas para apresentar Elizabeth como Cynthia (Artemis), a deusa grega da Lua, que era virgem e, portanto, pura. Sir Walter Raleigh ajudou a promover o culto a Elizabeth como uma deusa da lua com um longo poema que escreveu no final da década de 1580, O amor do oceano por Cynthia, no qual ele comparou Elizabeth à Lua.

Elizabeth também foi associada a Minerva (ou Pallas Athena), a clássica deusa virgem da guerra e defensora do estado. Embora preparada para a guerra, a Rainha Elizabeth I preferia a paz e defendeu a paz e a sabedoria. Ela também foi a patrona das artes e ofícios, especialmente da lã, e do comércio e da indústria, incluindo a construção naval.

Outros símbolos usados ​​em retratos da Rainha Elizabeth I

Uma esfera armilar é um globo celeste esquelético usado para representar e estudar os movimentos dos planetas. Era usado para representar sabedoria e poder e também como um símbolo do bom relacionamento entre Elizabeth e seus cortesãos.

Cães eram usados ​​para representar a fidelidade, e a raça associada aos Tudors era o galgo.

Enquanto luvas elegância representada e os ramos de oliveira simbolizam a paz, coroas, orbes e cetros tudo monarquia significada.


Descida núbia da rainha Tiye

Os pais da rainha Tiye, como diriam alguns estudiosos, não eram egípcios. Isso, eles argumentaram, poderia ser atribuído ao fato de que seus nomes não soavam egípcios.

Alguns até atribuem a forma de governar de Tiye à sua descendência núbia, dizendo que era um costume para governantes núbios.

Esta teoria, no entanto, não tem muito apoio, pois as mulheres egípcias também eram tidas em alta conta em comparação com outras culturas antigas, portanto, não há razão para atribuir o modo de governar da rainha Tiye aos modos núbios.


Conteúdo

Nefertiti tinha muitos títulos, incluindo:

  • Princesa hereditária (iryt-p`t)
  • Grande de Louvores (wrt-Hzwt)
  • Senhora da Graça (nbt-im3t)
  • Doce de amor (bnrt-mrwt)
  • Senhora das Duas Terras (nbt-t3wy)
  • Esposa do Rei Principal, sua amada (Hmt-nswt-‘3t mryt.f)
  • Esposa do Grande Rei, sua amada (Hmt-nswt-wrt mryt.f)
  • Senhora de todas as mulheres (Hnwt-Hmwt-nbwt)
  • Senhora do Alto e Baixo Egito (Hnwt-Shm’w-mhw). [8]

Enquanto a pronúncia egiptológica moderna traduz seu nome como Nefertiti, o nome dela era a frase nfr.t jj.tj “O belo chegou” e provavelmente pronunciado contemporaneamente Naftita de mais velho Nafrat-ita ou talvez Nafert-yiti. [9] [10]

Nome de Nefertiti, egípcio Nfr.t-jy.tj, pode ser traduzido como "A bela mulher chegou". [11] A linhagem de Nefertiti não é conhecida com certeza, mas uma teoria frequentemente citada é que ela era filha de Ay, que mais tarde seria o faraó. [11] Um grande problema dessa teoria é que nem Ay nem sua esposa Tey são explicitamente chamados de pai e mãe de Nefertiti nas fontes existentes. Na verdade, a única ligação de Tey com ela era que ela era a "babá da grande rainha" Nefertiti, um título improvável para a mãe de uma rainha. Ao mesmo tempo, não existem fontes que contradigam diretamente a paternidade de Ay, o que é considerado provável devido à grande influência que ele exerceu durante a vida de Nefertiti e após sua morte. [11] Para resolver este problema, foi proposto que Ay teve outra esposa antes de Tey, chamada Iuy, cuja existência e conexão com Ay são sugeridas por algumas evidências. [ citação necessária ] De acordo com esta teoria, Nefertiti era filha de Ay e Iuy, mas sua mãe morreu antes de sua ascensão à posição de rainha, quando Ay se casou com Tey, tornando-a madrasta de Nefertiti. No entanto, toda essa proposta é baseada em especulações e conjecturas. [13]

Também foi proposto que Nefertiti era irmã plena de Akhenaton, embora isso seja contradito por seus títulos, que não incluem aqueles geralmente usados ​​pelas filhas de um Faraó. [11] Outra teoria sobre sua linhagem que ganhou algum apoio identificou Nefertiti com a princesa Mitanni Tadukhipa, [14] parcialmente baseada no nome de Nefertiti ("The Beautiful Woman has come") que foi interpretado por alguns estudiosos como significando uma origem estrangeira. [11] No entanto, Tadukhipa já era casada com o pai de Akhenaton e não há nenhuma evidência de porque essa mulher precisaria alterar seu nome em um casamento proposto com Akhenaton, nem qualquer evidência de uma origem estrangeira não egípcia para Nefertiti.

Cenas nas tumbas dos nobres em Amarna mencionam a irmã da rainha, que se chama Mutbenret (anteriormente lido como Mutnodjemet). [15] [16] [17]

As datas exatas em que Nefertiti se casou com Akhenaton e se tornou a Grande Esposa Real do rei são incertas. Suas seis filhas conhecidas (e anos estimados de nascimento) eram: [17] [14]

    : O mais tardar no ano 1.: Ano 4., mais tarde conhecido como Ankhesenamun, esposa de Tutankhamon: Ano 8.: Ano 9.: Ano 11.

Nefertiti aparece pela primeira vez em cenas de Tebas. Na tumba danificada (TT188) do mordomo real Parennefer, o novo rei Amenhotep IV é acompanhado por uma mulher real, e essa senhora é considerada uma das primeiras representações de Nefertiti. O rei e a rainha são mostrados adorando Aton. Na tumba do vizir Ramose, Nefertiti é mostrada em pé atrás de Amenhotep IV na Janela de Aparência durante a cerimônia de recompensa para o vizir. [14]

Durante os primeiros anos em Tebas, Akhenaton (ainda conhecido como Amenhotep IV) mandou erguer vários templos em Karnak. Uma das estruturas, a Mansão do Benben (hwt-ben-ben), foi dedicada a Nefertiti. Ela é retratada com sua filha Meritaton e em algumas cenas a princesa Meketaton também participa. Em cenas encontradas no talatat, Nefertiti aparece quase duas vezes mais que seu marido. Ela é mostrada aparecendo atrás de seu marido, o Faraó, oferecendo cenas no papel da rainha apoiando seu marido, mas ela também é retratada em cenas que normalmente seriam prerrogativa do rei. Ela é mostrada atacando o inimigo, e inimigos cativos decoram seu trono. [18]

No quarto ano de seu reinado, Amenhotep IV decidiu mudar a capital para Akhetaton (atual Amarna). Em seu quinto ano, Amenhotep IV mudou oficialmente seu nome para Akhenaton, e Nefertiti passou a ser conhecido como Neferneferuaten-Nefertiti. A mudança de nome foi um sinal da importância cada vez maior do culto a Aton. Mudou a religião do Egito de uma religião politeísta para uma religião que pode ter sido melhor descrita como monolatria (a representação de um único deus como um objeto de adoração) ou henoteísmo (um deus, que não é o único deus). [19]

As estelas-limite dos anos 4 e 5 marcam os limites da nova cidade e sugerem que a mudança para a nova cidade de Akhetaton ocorreu nessa época. A nova cidade continha vários grandes templos ao ar livre dedicados a Aton. Nefertiti e sua família teriam residido no Grande Palácio Real no centro da cidade e possivelmente no Palácio Norte também. Nefertiti e o resto da família real aparecem com destaque nas cenas nos palácios e nos túmulos dos nobres. O mordomo de Nefertiti nessa época era um oficial chamado Meryre II. Ele estaria encarregado de administrar sua casa. [5] [14]

As inscrições nas tumbas de Huya e Meryre II datadas do Ano 12, 2º mês de Peret, Dia 8 mostram uma grande homenagem estrangeira. As pessoas de Kharu (norte) e Kush (sul) são mostradas trazendo presentes de ouro e itens preciosos para Akhenaton e Nefertiti. No túmulo de Meryre II, mordomo de Nefertiti, o casal real é mostrado sentado em um quiosque com suas seis filhas presentes. [5] [14] Esta é uma das últimas vezes que a princesa Meketaton foi mostrada viva.

Duas representações de Nefertiti que foram escavadas por Flinders Petrie parecem mostrar Nefertiti no meio até a parte posterior do reinado de Akhenaton "depois que o estilo exagerado dos primeiros anos havia relaxado um pouco". [20] Um é um pequeno pedaço de calcário e é um esboço preliminar de Nefertiti usando sua distinta coroa alta com entalhes começando ao redor da boca, queixo, orelha e aba da coroa. Outra é uma pequena cabeça de incrustação (Museu Petrie Número UC103) modelada a partir de quartzito marrom-avermelhado que foi claramente projetada para se encaixar em uma composição maior.

Meketaton pode ter morrido no ano 13 ou 14. Nefertiti, Akhenaton e três princesas estão de luto por ela. [21] A última inscrição datada com o nome dela e de Akhenaton vem de uma inscrição de construção na pedreira de calcário em Dayr Abū Ḥinnis. Data do ano 16 do reinado do rei e é também a última inscrição datada com o nome do rei. [22]

Possível reinado como Faraó Editar

Muitos estudiosos acreditam que Nefertiti teve um papel elevado de Grande Esposa Real, e foi promovida a co-regente por seu marido, Faraó Akhenaton, antes de sua morte. [23] Ela é retratada em muitos sítios arqueológicos como igual em estatura a um rei, ferindo os inimigos do Egito, montando uma carruagem e adorando Aton como um Faraó. [24] Quando o nome de Nefertiti desaparece dos registros históricos, ele é substituído pelo de uma co-regente chamada Neferneferuaten, que se tornou uma mulher faraó. [25] Parece provável que Nefertiti, de uma forma semelhante à anterior mulher Faraó Hatshepsut, assumiu a realeza sob o nome de Faraó Neferneferuaten após a morte de seu marido. Também é possível que, de maneira semelhante a Hatshepsut, Nefertiti se disfarçasse de homem e assumisse o alter ego masculino de Smenkhkare, neste caso ela poderia ter elevado sua filha Meritaton ao papel de Grande Esposa Real.

Se Nefertiti governou o Egito como Faraó, foi teorizado que ela teria tentado controlar os danos e pode ter reinstaurado a religião do Egito Antigo e os sacerdotes Amon, e feito Tutancâmon ter sido criado com os deuses tradicionais. [26]

O arqueólogo e egiptólogo Dr. Zahi Hawass teorizou que Nefertiti retornou a Tebas de Amarna para governar como Faraó, com base em ushabti e outras evidências femininas de uma mulher Faraó encontrada na tumba de Tutankhamon, bem como evidências de Nefertiti atacando os inimigos do Egito, o que era um dever reservado para reis. [27]

Edições de teorias antigas

Teorias egiptológicas pré-2012 pensavam que Nefertiti desapareceu do registro histórico por volta do ano 12 do reinado de Akhenaton, sem nenhuma palavra dela depois disso. As causas conjecturadas incluíam ferimentos, uma praga que estava varrendo a cidade e uma causa natural. Essa teoria foi baseada na descoberta de vários fragmentos de ushabti inscritos para Nefertiti (agora localizado no Louvre e no Museu do Brooklyn).

Uma teoria anterior de que ela caiu em desgraça foi desacreditada quando o apagamento deliberado de monumentos pertencentes a uma rainha de Akhenaton foi mostrado para se referir a Kia. [17]

Durante o reinado de Akhenaton (e talvez depois), Nefertiti desfrutou de um poder sem precedentes. No décimo segundo ano de seu reinado, há evidências de que ela pode ter sido elevada ao status de co-regente: [28] igual em status ao faraó, como pode ser representado na Estela de Coregência.

É possível que Nefertiti seja o governante chamado Neferneferuaten. Alguns teóricos acreditam que Nefertiti ainda estava viva e exercia influência sobre a realeza mais jovem. Se for este o caso, essa influência e, presumivelmente, a própria vida de Nefertiti teriam terminado no ano 3 do reinado de Tutankhaten (1331 aC). Naquele ano, Tutankhaten mudou seu nome para Tutankhamon. Esta é a evidência de seu retorno ao culto oficial de Amon, e abandono de Amarna para devolver a capital a Tebas. [5]

Editar novas teorias

Em 2012, foi anunciada a descoberta de uma inscrição datada do ano 16, mês 3 de Akhet, dia 15 do reinado de Akhenaton. [29] Ele foi descoberto dentro da Pedreira 320, no maior wadi da pedreira de calcário em Dayr Abū Ḥinnis. [30] The five line inscription, written in red ochre, mentions of the presence of the “Great Royal Wife, His Beloved, Mistress of the Two Lands, Neferneferuaten Nefertiti”. [31] [32] The final line of the inscription refers to ongoing building work being carried out under the authority of the king's scribe Penthu on the Small Aten Temple in Amarna. [33] Van der Perre stresses that:

This inscription offers incontrovertible evidence that both Akhenaten and Nefertiti were still alive in the 16th year of his [Akhenaten's] reign and, more importantly, that they were still holding the same positions as at the start of their reign. This makes it necessary to rethink the final years of the Amarna Period. [34]

This means that Nefertiti was alive in the second to last year of Akhenaten's reign, and demonstrates that Akhenaten still ruled alone, with his wife by his side. Therefore, the rule of the female Amarna pharaoh known as Neferneferuaten must be placed between the death of Akhenaten and the accession of Tutankhamun. This female pharaoh used the epithet 'Effective for her husband' in one of her cartouches, [25] which means she was either Nefertiti or her daughter Meritaten (who was married to king Smenkhkare).

Nefertiti's burial was intended to be made within the Royal Tomb as laid out in the Boundary Stelae. [35] It is possible that the unfinished annex of the Royal Tomb was intended for her use. [36] However, given that Akhenaten appears to have predeceased her it is highly unlikely she was ever buried there. One shabti is known to have been made for her. [37] The unfinished Tomb 29, which would have been of very similar dimensions to the Royal Tomb had it been finished, is the most likely candidate for a tomb begun for Nefertiti's exclusive use. [38] Given that it lacks a burial chamber, she was not interred there either.

In 2015, English archaeologist Nicholas Reeves announced that he had discovered evidence in high resolution scans of Tutankhamun's tomb "indications of two previously unknown doorways, one set within a larger partition wall and both seemingly untouched since antiquity . To the north [there] appears to be signaled a continuation of tomb KV62, and within these uncharted depths an earlier royal interment – that of Nefertiti herself." [39] Radar scans conducted in November 2015 by Japanese radar expert Hirokatsu Watanabe seemed to confirm Reeves' theory that there were likely voids behind the northern and westerns walls of Tutankhamun's burial chamber. [40] A second radar scan could not replicate Watanabe's results. A third radar scan has eliminated the possibility that there are any hidden chambers. [41] The positive findings of the first GPR scan were likely a result of 'ghost' reflections of the signal from the walls. [42]

In 1898, French archeologist Victor Loret found two female mummies among those cached inside the tomb of Amenhotep II in KV35 in the Valley of the Kings. These two mummies, known as 'The Elder Lady' and 'The Younger Lady', were identified as likely candidates of her remains.

Um artigo em KMT magazine in 2001 suggested that the Elder Lady may be Nefertiti's body. [43] It was argued that the evidence suggests that the mummy is around her mid-thirties or early forties, Nefertiti's guessed age of death. More evidence to support this identification was that the mummy's teeth look like that of a 29- to 38-year-old, Nefertiti's most likely age of death. Also, unfinished busts of Nefertiti appear to resemble the mummy's face, though other suggestions included Ankhesenamun.

However, it eventually became apparent that the 'Elder Lady' is in fact Queen Tiye, mother of Akhenaten. A lock of hair found in a coffinette bearing an inscription naming Queen Tiye proved a near perfect match to the hair of the 'Elder Lady'. [44] DNA analysis has revealed that she was the daughter of Yuya and Thuya, who were the parents of Queen Tiye, thus ruling her out as Nefertiti. [45]

"The Younger Lady" Edit

On June 9, 2003, archaeologist Joann Fletcher, a specialist in ancient hair from the University of York in England, announced that Nefertiti's mummy may have been the Younger Lady. Fletcher suggested that Nefertiti was the Pharaoh Smenkhkare. Some Egyptologists hold to this view though the majority believe Smenkhkare to have been a separate person. Fletcher led an expedition funded by the Discovery Channel to examine what they believed to have been Nefertiti's mummy. However, an independent researcher, Marianne Luban, had previously suggested that the KV35 Younger Lady could be Nefertiti in an online article, "Do We Have the Mummy of Nefertiti?" published in 1999. [46]

The team claimed that the mummy they examined was damaged in a way suggesting the body had been deliberately desecrated in antiquity. Mummification techniques, such as the use of embalming fluid and the presence of an intact brain, suggested an eighteenth-dynasty royal mummy. Other elements which the team used to support their theory were the age of the body, the presence of embedded nefer beads, and a wig of a rare style worn by Nefertiti. They further claimed that the mummy's arm was originally bent in the position reserved for pharaohs, but was later snapped off and replaced with another arm in a normal position. [ citação necessária ]

Most Egyptologists, among them Kent Weeks and Peter Lacovara, generally dismiss Fletcher's claims as unsubstantiated. They say that ancient mummies are almost impossible to identify as a particular person without DNA. As bodies of Nefertiti's parents or children have never been identified, her conclusive identification is impossible. Any circumstantial evidence, such as hairstyle and arm position, is not reliable enough to pinpoint a single, specific historical person. The cause of damage to the mummy can only be speculated upon, and the alleged revenge is an unsubstantiated theory. Bent arms, contrary to Fletcher's claims, were not reserved to pharaohs this was also used for other members of the royal family. The wig found near the mummy is of unknown origin, and cannot be conclusively linked to that specific body. Finally, the 18th dynasty was one of the largest and most prosperous dynasties of ancient Egypt. A female royal mummy could be any of a hundred royal wives or daughters from the 18th dynasty's more than 200 years on the throne. [ citação necessária ]

In addition to that, there was controversy about both the age and sex of the mummy. On June 12, 2003, Egyptian archaeologist Dr. Zahi Hawass, head of Egypt's Supreme Council for Antiquities, also dismissed the claim, citing insufficient evidence. On August 30, 2003, Reuters further quoted Hawass: "I'm sure that this mummy is not a female", and "By going first to the press with what might be considered a great discovery, Dr Fletcher broke the bond made by York University with the Egyptian authorities. And by putting out in the popular media what is considered by most scholars to be an unsound theory, Dr Fletcher has broken the rules and therefore, at least until we have reviewed the situation with her university, she must be banned from working in Egypt." [47]

In a more recent research effort led by Hawass, the mummy was put through CT scan analysis and DNA analysis. Researchers concluded that she is Tutankhamun's biological mother, an unnamed daughter of Amenhotep III and Tiye, not Nefertiti. [48] Fragments of shattered bone were found in the sinus. The theory that the damage to the left side of the face was inflicted post-mummification was rejected as undamaged embalming packs were placed over top of the affected area. [49] The broken-off bent forearm found near the mummy, which had been proposed to have belonged to it, was conclusively shown not to actually belong to the Younger Lady. [50]

KV21B mummy Edit

One of the two female mummies found in KV21 has been suggested as the body of Nefertiti. DNA analysis did not yield enough data to make a definitive identification but confirmed she was a member of the Eighteenth Dynasty royal line. [51] CT-scanning revealed she was about 45 at the time of her death her left arm had been bent over her chest in the 'queenly' pose. The possible identification is based on her association with the mummy tentatively identified as Ankhesenamun. It is suggested that just as a mother and daughter (Tiye and the Younger Lady) were found lying together in KV35, the same was true of these mummies. [52]

A document was found in the ancient Hittite capital of Hattusa which dates to the Amarna period the so-called "Deeds" of Suppiluliuma I. The Hittite ruler receives a letter from the Egyptian queen, while being in siege on Karkemish. The letter reads: [53]

My husband has died and I have no son. They say about you that you have many sons. You might give me one of your sons to become my husband. I would not wish to take one of my subjects as a husband. I am afraid.

This proposal is considered extraordinary as New Kingdom royal women never married foreign royalty. [54] Suppiluliuma I was understandably surprised and exclaimed to his courtiers: [53]

Nothing like this has happened to me in my entire life!

Understandably, he was wary, and had an envoy investigate the situation, but by so doing, he missed his chance to bring Egypt into his empire. [53] He eventually did send one of his sons, Zannanza, but the prince died, perhaps murdered, en route. [55] [56]

The identity of the queen who wrote the letter is uncertain. She is called Dakhamunzu in the Hittite annals, a possible translation of the Egyptian title Tahemetnesu (The King's Wife). [57] The possible candidates are Nefertiti, Meritaten, [58] and Ankhesenamun. Ankhesenamun once seemed likely since there were no candidates for the throne on the death of her husband, Tutankhamun, whereas Akhenaten had at least two legitimate successors, but this was based on a 27-year reign for the last 18th Dynasty pharaoh Horemheb who is now accepted to have had a shorter reign of only 14 years. This makes the deceased Egyptian king appear to be Akhenaten instead rather than Tutankhamun. [ citação necessária ] Furthermore, the phrase regarding marriage to 'one of my subjects' (translated by some as 'servants') is possibly either a reference to the Grand Vizier Ay or a secondary member of the Egyptian royal family line. Since Nefertiti was depicted as being as powerful as her husband in official monuments smiting Egypt's enemies, she might be the Dakhamunzu in the Amarna correspondence as Nicholas Reeves believes. [59]

Headless bust of Akhenaten or Nefertiti. Part of a composite red quartzite statue. Intentional damage. Four pairs of early Aten cartouches. Reign of Akhenaten. From Amarna, Egypt. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London

Limestone statuette of Akhenaten and Nefertiti, or Amenhotep III and Tiye, [60] and a princess. Reign of Akhenaten. From Amarna, Egypt. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London

Limestone relief fragment. A princess holding sistrum behind Nefertiti, who is partially seen. Reign of Akhenaten. From Amarna, Egypt. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London

Siliceous limestone fragment relief of Nefertiti. Extreme style of portrait. Reign of Akhenaten, probably early Amarna Period. From Amarna, Egypt. The Petrie Museum of Egyptian Archaeology, London

Granite head statue of Nefertiti. The securing post at head apex allows for different hairstyles to adorn the head. Altes Museum, Berlin.


Royal Women of Dynasty 25

Relief from the Chapel of Amenirdis, Medinat Habu

As noted the Kings of Dynasty 25 wore two cobras on all of their representations, and were the first royal men to do so. The royal women during this period who were associated with the motif also had the elevated role of being the wife of the God Amun/Imen. On the tomb chapel of Amenirdis she and her successor Shepenwepet both wear the crown of the god (above). As goddesses on the relief the two women are shown with the divine vulture and headdress. However, on statuary they were shown with two cobras and a vulture. It seems likely during this later period that the double cobra and vulture were associated with title and role of God’s Wife of Amun/Imen.

Statue of Amenirdis


Here are 10 facts about the Ancient Egyptian Queen Nefertiti.

Nefertiti was a teenage queen.

Unsurprisingly for the era, Nefertiti was fifteen when she married sixteen-year-old Amunhotep IV. Five years into his reign, the pharaoh began his religious movement and renamed himself Akhenaton.

Akhenaten and Nefertiti built a new city.

With the foundation of their new monotheistic religion worshipping the sun god Aten, Nefertiti and Akhenaten further separated themselves from the “old reign” of Ancient Egypt and built a new capital city named Amarna.

Nefertiti might have been of royal heritage.

Nefertiti's family tree is mostly conjecture with two prevailing theories. Some historians believe her father to be Ay, who was an important advisor to several pharaohs, including Nefertiti's future husband. (Ay even became pharaoh himself after King Tut's death in 1323 BCE.) Other academics speculate that Nefertiti was a princess from the Mittani kingdom in northern Syria.

We do know that Nefertiti had a sister named Mutbenret (or Mutnodjemet), who is mentioned in the surviving art of Amarna.

Statuette of Nefertiti and Akhenaten (Photo: Rama via Wikimedia Commons)

She held many titles.

Like most royalty, Nefertiti held many titles during her time in power, including:

  • Hereditary Princess
  • Great of Praises
  • Lady of Grace
  • Sweet of Love
  • Lady of the Two Lands
  • Main King's Wife
  • His beloved
  • Great King's Wife
  • Lady of all Women
  • Mistress of Upper and Lower Egypt

Standing-striding figure of Nefertiti (Photo: Andreas Praefcke via Wikimedia Commons)

Nefertiti lived up to her name.

Nefertiti was born in 1370 BCE in the Egyptian city of Thebes. Her name in English means “the beautiful woman has come.” When she and her husband Akhenaten initiated the shift in Egypt's religion, Nefertiti adopted the additional name of Neferneferuaten. Altogether, her full name means “beautiful are the beauties of Aten, a beautiful woman has come.” According to the bust she left behind, Nefertiti had beauty in spades.

Nefertiti worshipping Aten (Photo: Jon Bodsworth via Wikimedia Commons)

She ruled over the wealthiest period of Ancient Egyptian history.

Akhenaten and Nefertiti ruled over the possibly wealthiest period in Ancient Egyptian history&mdashwhich was perhaps the fuel to Akhenaten's vision. During his reign, the new capital of Amarna achieved an artistic boom, distinct from any other era in Egypt. o Amarna style showed movement and figures of more exaggerated proportions, with elongated hands and feet. The depictions of Akhenaten during this time give him distinctly feminine attributes with wide hips and prominent breasts.

She was a powerful wife.

Nefertiti was the favored consort, or Great Royal Wife, of Akhenaten from the very start of his reign. According to historical records, Nefertiti had six daughters with Akhenaten by the names of Meritaten, Meketaten, Ankhes-en-pa-aten, Neferneferuaten-tasherit, Neferneferure, and Setepenre. Despite having no sons, the art of Amarna depicts the royal couple as having a strong, loving relationship. Nefertiti is also shown in a variety of roles, including driving chariots, attending ceremonial acts with Akhenaten, and smiting enemies.

A house altar showing Akhenaten, Nefertiti and three of their daughters. (Photo via Wikimedia Commons)

She was both loved and loathed.

Although Nefertiti and Akhenaten governed over Ancient Egypt at a time of unprecedented wealth, their new religion unsettled the empire. As queen, Nefertiti was loved by some for her charisma and grace. However, she was also largely hated because of her active leadership in Akhenaten's sun-oriented religion.

Nefertiti possibly ruled as pharaoh after her husband's death.

The circumstances surrounding Nefertiti's death are a mystery, as her name disappears from the historical record at about the 12th year of Akhenaten's 17-year reign. A popular theory suggests that Nefertiti abandoned her old title at that point and became official co-regent under the name of Neferneferuaten.

Some also propose that Nefertiti is actually the pharaoh to follow Akenaten's rule by renaming herself Smenkhkare. If true, Nefertiti adopted a similar position to the female pharaoh Hatshepsut, who ruled Egypt in the fashion of a king, wearing even the ceremonial false beard.

She is “related” to King Tut (but not by blood).

As Nefertiti had no sons of her own, the succeeding pharaoh Tutankhamun (or “King Tut”) was the son of Akhenaten and one of his lower consorts.

Funerary mask of Tutankhamun (Photo: Roland Unger, via Wikimedia Commons)


Assista o vídeo: A vida da rainha Nefertiti e do faraó Aquenáton