Como as opiniões de Teddy Roosevelt sobre a raça moldaram suas políticas

Como as opiniões de Teddy Roosevelt sobre a raça moldaram suas políticas

Theodore Roosevelt, conhecido por sua energia ilimitada e espírito aventureiro e impetuoso, possuía uma das maiores personalidades de qualquer presidente americano. Mas, uma vez ele disse: “É uma qualidade das naturezas fortes que suas falhas, assim como suas virtudes, devam se destacar em ousado relevo”.

Isso certamente poderia ser dito do 26º presidente, cujo legado complexo inclui não apenas suas realizações como um reformador progressista e conservacionista que regulamentou os grandes negócios e estabeleceu o sistema de parques nacionais. Ele também acreditava firmemente na existência de uma hierarquia racial, que moldava suas atitudes em relação às relações raciais, direitos à terra, imperialismo americano e a emergente - e perturbadora - ciência da eugenia.

“A força da raça na história ocupou um lugar singularmente importante na ampla visão intelectual de Roosevelt”, escreveu Thomas G. Dyer em Theodore Roosevelt e a ideia de raça. Roosevelt acreditava fundamentalmente que a grandeza americana vinha de seu governo por homens brancos racialmente superiores de ascendência europeia.

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Roosevelt acreditava que a autodeterminação individual era possível

Roosevelt afirmava que, embora os homens brancos se mantivessem firmes no topo da hierarquia social, as raças "inferiores" podiam ascender em suas posições inferiores. “Roosevelt acreditava que os indivíduos poderiam aprender traços positivos durante sua vida e presumia que a mobilidade racial estava sob o controle humano”, diz Michael Patrick Cullinane, professor de história da Universidade de Roehampton de Londres e autor de O fantasma de Theodore Roosevelt: a história e a memória de um ícone americano. Mas Roosevelt não teve essas ideias sozinho. De acordo com Cullinane, sua ideologia racial baseou-se em suas leituras dos principais teóricos da evolução, como Jean-Baptiste Lamarck e Charles Darwin.

Roosevelt "admirava as realizações individuais acima de todas as coisas", escreveu o biógrafo Edmund Morris - e é por isso que ele se tornou o primeiro presidente a convidar um afro-americano para jantar na Casa Branca quando partiu o pão com o fundador do Tuskegee Institution, Booker T. Washington, poucas semanas depois de seu inauguração. “A única coisa sábia, honrada e cristã a fazer é tratar cada homem negro e cada homem branco estritamente em seus méritos como homem, dando-lhe nem mais nem menos do que ele se mostra digno de receber”, escreveu Roosevelt sobre seu encontro .

Roosevelt também defendeu Minnie Cox, a primeira mulher afro-americana postmaster do país, depois que ela foi expulsa de Indianola, Mississippi, por causa da cor de sua pele. Ele nomeou negros americanos para posições de destaque, como a nomeação do Dr. William Crum como coletor de alfândega em Charleston, Carolina do Sul, o que atraiu considerável oposição política e esta resposta presidencial: “Não posso consentir em assumir a posição de que a porta da esperança— a porta da oportunidade - deve ser fechada para qualquer homem, não importa o quão digno seja, puramente por motivos de raça ou cor. "

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Ele teve uma visão mais obscura dos grupos raciais como um todo

Apesar dessas palavras, porém, Roosevelt dificilmente via todos os negros americanos como iguais. “Como raça e em massa, eles são totalmente inferiores aos brancos”, confidenciou a um amigo em uma carta de 1906. Dez anos depois, ele disse ao senador Henry Cabot Lodge que “a grande maioria dos negros no Sul são totalmente inadequados para o sufrágio” e que dar a eles direitos de voto poderia “reduzir partes do Sul ao nível do Haiti”.

Roosevelt também acreditava que os homens negros eram péssimos soldados. Ele denegriu os esforços dos soldados búfalos que lutaram ao lado de seus homens no Monte San Juan durante a Guerra Hispano-Americana, alegando falsamente que eles fugiram sob o fogo. “As tropas negras eram evasivas em seus deveres e só iriam até onde fossem lideradas por oficiais brancos”, escreveu ele. Na realidade, os soldados búfalos serviram com distinção e vários homens foram oficialmente reconhecidos por sua bravura. Vinte e seis morreram nas encostas do Monte San Juan.

Quanto aos nativos americanos, o tempo considerável de Roosevelt gasto em pecuária no Território Dakota apenas endureceu sua mentalidade em relação a eles, anos antes de se tornar presidente. “Não vou tão longe a ponto de pensar que o único índio bom é o índio morto”, disse ele em 1886, “mas acredito que nove em cada dez são, e não gostaria de inquirir muito sobre o caso do décimo. O cowboy mais cruel tem mais princípios morais do que o índio médio. ”

Roosevelt via os nativos americanos como impedimentos para o assentamento branco dos Estados Unidos e acreditava que os homens brancos da fronteira haviam forjado uma nova raça - a raça americana - por meio de "lutas incessantes travadas contra o homem selvagem e a natureza selvagem".

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As opiniões de Roosevelt sobre raça impactaram suas políticas interna e externa

Como presidente, ele favoreceu a remoção de muitos nativos americanos de seus territórios ancestrais, incluindo aproximadamente 86 milhões de acres de terras tribais transferidas para o sistema florestal nacional. As conquistas marcantes de Roosevelt na conservação do meio ambiente e no estabelecimento de parques nacionais ocorreram às custas das pessoas que cuidaram da terra por séculos. Roosevelt também apoiou políticas de assimilação para que os indígenas americanos se integrassem à sociedade americana mais ampla. Essas políticas, ao longo do tempo, contribuíram para a dizimação da cultura e das comunidades indígenas.

As atitudes de Roosevelt em relação à raça também tiveram um impacto direto em sua política externa como presidente, diz Cullinane: “Porque ele acreditava que os anglo-saxões brancos haviam alcançado o auge da conquista social, ele pensava que eles estavam em posição de ensinar os outros povos da mundo que falhou em alcançar tais alturas. Os Estados Unidos ajudariam a dar aulas e elevar o hemisfério ocidental ”.

Essa visão de mundo formou a base do apoio vocal de Roosevelt ao imperialismo americano, e na Casa Branca ele presidiu um império ultramarino em expansão que incluía territórios vencidos na Guerra Hispano-Americana, incluindo Porto Rico, Guam, Cuba e as Filipinas. Seu Corolário de Roosevelt à Doutrina Monroe, também conhecida como sua política externa “big stick”, lançou as bases para uma política mais intervencionista na América Latina. Ele também estendeu a influência americana na região fomentando uma rebelião no Panamá que resultou na construção americana do Canal do Panamá.

E seu desejo de redefinir as hierarquias raciais não se limitou ao hemisfério ocidental. “É de importância incalculável que a América, Austrália e Sibéria passem das mãos de seus proprietários aborígenes vermelhos, pretos e amarelos”, escreveu Roosevelt em seu livro de 1889 A vitória do Ocidente, "e se tornar a herança das raças mundiais dominantes. ”

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Apenas os cidadãos 'do tipo certo' devem procriar

A filosofia racial de superioridade branca de Roosevelt combinava com seu apoio ao movimento eugênico, que defendia a criação seletiva para criar uma raça de pessoas com características mais "desejáveis" e esterilização de pessoas "menos desejáveis", como criminosos, pessoas com deficiências de desenvolvimento - e para alguns, pessoas de cor. “A sociedade não tem obrigação de permitir que degenerados se reproduzam”, escreveu ele em 1913. “Algum dia perceberemos que o dever principal, o dever inescapável do bom cidadão do tipo certo é deixar seu sangue para trás no mundo; e que não temos negócios para permitir a perpetuação de cidadãos do tipo errado. ”

“Os homens devem ser julgados com base na idade em que vivem”, disse Roosevelt em um discurso de 1907 na dedicação de um monumento aos peregrinos. Em sua época, Roosevelt não estava sozinho em sua defesa das hierarquias raciais, do imperialismo americano e da eugenia, que se tornaram a base das leis de esterilização compulsória promulgadas por mais de 30 estados. O homem que o derrotou na campanha presidencial de 1912, Woodrow Wilson, compartilhava de opiniões semelhantes sobre raça, e figuras proeminentes como Alexander Graham Bell, John D. Rockefeller e Winston Churchill apoiaram o movimento eugênico.

No contexto de sua época, “Roosevelt se envolveu significativamente com a ideia de raça. Ele leu e publicou sobre o pensamento evolucionista avançado ", diz Cullinane." Dito isso, também havia vozes mais progressistas na época de Roosevelt que ele descartou. ”


Por que Teddy Roosevelt é popular nos dois lados do corredor político

A carreira de um presidente pode se estender muito além de sua morte, já que família, amigos e fãs trabalham incansavelmente para manter seu legado e imagem.

Por cerca de 10 anos, estudei o legado do 26º presidente, Theodore Roosevelt. Mesmo depois de uma década, continuo a ficar surpreso com a frequência com que Roosevelt é invocado na política e além.

Hoje, TR é onipresente. Se você segue esportes, pode ter visto Teddy Goalsevelt, o autodenominado mascote da equipe de futebol dos EUA que concorreu à presidência da FIFA em 2016. Ou pode ter assistido ao Roosevelt de cabeça gigante que raramente vence a corrida presidentes e # 8217 no Washington Nationals jogos de beisebol. Se você gosta de cinema, provavelmente se lembrará de Robin Williams como Roosevelt no Noite no museu trilogia, ou pode saber que um filme biográfico estrelado por Leonardo DiCaprio como Roosevelt está programado para produção.

Na política, Roosevelt tornou-se a figura rara popular entre a esquerda e a direita. O vice-presidente Mike Pence comparou recentemente seu chefe Donald Trump a Roosevelt em 2016, a candidata Hillary Clinton nomeou o Rough Rider como sua estrela guia política. Ambientalistas celebram Roosevelt como o pai fundador da conservação e um guerreiro da selva, e pequenos negócios celebram suas batalhas contra grandes corporações.

E mais de um século depois de ser baleado em Milwaukee durante a campanha presidencial de 1912, Roosevelt continua sendo um alvo no ano passado, sua estátua em frente ao Museu de História Natural de Nova York foi respingada em tinta vermelha em protesto contra sua relação simbólica com o branco supremacia, entre outras coisas.

O alto perfil de Roosevelt e # 8217 não é um mero acidente da história. Pouco depois da morte de Roosevelt & # 8217, duas associações memoriais se organizaram e trabalharam para perpetuar seu legado.

Uma dessas organizações procurou vincular Roosevelt à política do início do século 20 e classificá-lo como um ícone nacional do americanismo. Naquela época, o americanismo representava patriotismo e cidadania, bem como anticomunismo e anti-imigração. Essa ideologia ajudou os republicanos a reconquistar a Casa Branca em 1920, mas também galvanizou o primeiro susto vermelho.

A organização do segundo memorial rejeitou a abordagem política da comemoração, escolhendo representar o legado de Roosevelt & # 8217 em formas artísticas, criativas e utilitárias, incluindo monumentos, filmes, obras de arte e aplicando o nome de Roosevelt a pontes e edifícios. Claro, algumas dessas atividades tinham ângulos políticos implícitos, mas geralmente evitavam associação com causas abertas, em favor da comemoração histórica. Quando se tratava de arrecadação de fundos, a organização apolítica arrecadou dez vezes mais receita do que a política e, em dez anos, as duas organizações se transformaram em uma única associação memorial que abandonou interpretações políticas. Roosevelt tornou-se bipartidário e poligonal.

Isso não quer dizer que o legado de Roosevelt perdeu todo o significado. Muito pelo contrário, nossa percepção de Roosevelt sofreu uma série de declínios e reavivamentos. E, por meio das rodadas de revisão e re-revisão histórica, ele manteve certas características.

Seu americanismo cívico perdura, assim como seu histórico como conservacionista e progressista. Roosevelt ainda evoca a imagem de um cowboy americano, um pregador da justiça e um intelectual importante.

O mais interessante é que esses elementos de seu legado não são mutuamente exclusivos. Invocar um não exige que excluamos outro. Por exemplo, Barack Obama promoveu o Affordable Care Act em 2010 ao homenagear a defesa de Roosevelt & # 8217s pela saúde nacional em 1911. Obama poderia se lembrar do progressismo de Roosevelt & # 8217s enquanto evitava o histórico misto de Bull Moose & # 8217s sobre relações raciais ou seu apoio ao imperialismo americano. Em suma, o comemorador pode tirar de Roosevelt o que quiser e, consequentemente, seu legado torna-se cada vez mais complexo e elástico.

O próximo centenário da morte de Roosevelt e # 8217 em janeiro de 2019 nos oferece uma oportunidade de entender mais sobre como os legados presidenciais são moldados por gerações sucessivas. As imagens de ex-presidentes vêm de várias fontes e, como podem atuar como um emblema poderoso para qualquer causa, suas imagens proliferam sem muito escrutínio.

Os políticos estão bem cientes disso. Sarah Palin, uma republicana de direita, cooptou o legado do democrata Harry Truman em seu discurso de indicação à vice-presidência em 2008, e Barack Obama tinha uma tendência a invocar Ronald Reagan. Em um pântano político cheio de crocodilos, convocar os fantasmas de presidentes mortos é um terreno relativamente seguro.

Da mesma forma, os anunciantes comerciais assumem grande liberdade com o passado. Os produtores de cerveja e uísque há muito usam os presidentes como embaixadores da marca (o bourbon Old Hickory e a Budweiser são bons exemplos). As empresas automotivas nomearam veículos para Washington, Monroe, Lincoln, Grant, Cleveland e Roosevelt.

Essas invocações contemporâneas nos lembram do valor real do legado, independentemente de como ele possa ser interpretado. O passado tem significado para o presente e esse significado pode ser traduzido em vantagem. A verdade não é o valor mais alto na disputa entre fantasmas presidenciais.

Guerreiro feliz: Teddy Roosevelt em 1919, o último ano de sua vida. (Foto cortesia do Wikimedia Commons.)

Apesar de serem objeto de biografias históricas acadêmicas que documentam suas vidas com precisão e cuidado, os presidentes americanos são perseguidos por meias-verdades, mitos e citações arbitrárias na memória pública. Em um momento em que nosso clima político é conhecido como & # 8220 pós-verdade & # 8221 e um magnata das celebridades que dominou a arte da autopromoção senta-se no Salão Oval, vale a pena refletir sobre como esses legados são produzidos.

Se, como o filósofo Williams James disse uma vez, & # 8220O uso de uma vida é gastá-la em algo que dura mais do que ela & # 8221 os ex-presidentes americanos viveram vidas ilimitadas produtivas, com legados que duram muito mais que seu mandato. Mas, como seus legados são produzidos por gerações sucessivas, eles costumam nos dizer mais sobre os agentes da comemoração do que os homens que se sentaram atrás da Mesa Resoluta.

O exame dos legados presidenciais nos ajuda a resolver um problema histórico: permite-nos ver quem molda nossas percepções do passado. Os memorializadores reivindicam narrativas históricas e criam a ilusão de memória pública, invocando elementos selecionados de nosso passado compartilhado como bugigangas brilhantes para imitar e admirar. Portanto, ao compreender esses mitos, os criadores de mitos e os motivos da memorialização, podemos ver um passado laminado com inúmeras camadas. Quanto mais mitos e mais camadas, mais percepção obtemos sobre as maneiras como o passado se conecta com o presente e o presente com o futuro.

O & # 8220real & # 8221 Theodore Roosevelt está perdido para nós. Ele é um personagem imaginado, até mesmo para a família. Archie, neto de Theodore Roosevelt e # 8217s, encontrou seu avô apenas uma vez. Ainda assim, toda vez que ele visitava Sagamore Hill & # 8212 a casa de seu avô & # 8217 em Oyster Bay, Long Island & # 8212, ele sentia seu fantasma. Archie sentiu que o espírito do TR & # 8217 olhava para as crianças enquanto elas brincavam. Em várias ocasiões, Archie refletiu sobre as prováveis ​​expectativas de seu avô em relação à família e até tentou modelar sua vida com base nessa concepção. & # 8220Nós o conhecíamos apenas como um fantasma, & # 8221 Archie relatou, & # 8220 mas que fantasma alegre, cheio de energia e vitalidade ele era. E quanto encorajamento e força ele deixou para trás para nos ajudar a desempenhar o papel que o destino nos designou para o resto do século. & # 8221

Na verdade, conjurar o fantasma de Roosevelt nos dá outro meio de observar o século passado, um período que o próprio Roosevelt nunca viu. Como muitos invocaram Roosevelt da mesma forma que Archie o fez, examinar seu legado ajuda a ilustrar os motivos e julgamentos daqueles que se lembram do passado. O fantasma de Theodore Roosevelt & # 8217 continua a assombrar a memória pública porque continuamos a evocá-lo. TR está morto há um século, mas nos recusamos a deixá-lo descansar em paz, acreditando que o uso de sua vida pode nos ajudar a alcançar nossos objetivos.


(1905) Theodore Roosevelt, "Lincoln and the Race Problem"

Em 13 de fevereiro de 1905, o presidente Theodore Roosevelt fez um discurso no New York City Republican Club em homenagem a Abraham Lincoln. O discurso, que também permitiu a Roosevelt expor suas visões contemporâneas sobre raça nos Estados Unidos, aparece abaixo.

Em sua segunda posse, em um discurso que será lido enquanto durar a memória desta Nação, Abraham Lincoln encerrou dizendo: & # 8220Com malícia para com ninguém com caridade para todos com firmeza de direito, como Deus nos dá para ver direito, vamos nos esforçar para terminar a obra em que estamos para fazer tudo o que possa alcançar e nutrir uma paz justa e duradoura entre nós e com todas as nações. & # 8221

Imediatamente após sua reeleição ele já havia falado assim:
A contenda da eleição é apenas a natureza humana praticamente aplicada aos fatos do caso. O que ocorreu neste caso deve sempre ocorrer em casos semelhantes. A natureza humana não mudará. Em qualquer futuro grande julgamento nacional, em comparação com os homens deste, teremos tão fracos e tão fortes, tão tolos e tão sábios, tão maus e tão bons. Vamos, portanto, estudar os incidentes disso como filosofia para aprender a sabedoria, e nenhum deles como erros a serem vingados. . . . Não podem todos os que têm um interesse comum se reunir em um esforço comum para (servir) nosso país comum? Por minha própria conta, tenho me esforçado e devo me esforçar para evitar colocar qualquer obstáculo no caminho. Desde que estou aqui, não plantei de bom grado um espinho no peito de nenhum homem. Embora eu esteja profundamente sensível ao grande elogio de uma reeleição, e devidamente grato, como eu confio, ao Deus Todo-Poderoso por ter conduzido meus compatriotas a uma conclusão correta, como eu acho, para o seu próprio bem, isso não acrescenta nada ao meu satisfação de que qualquer outro homem possa ficar desapontado ou magoado com o resultado. Posso pedir àqueles que não divergiram de mim que se juntem a mim com este mesmo espírito para com aqueles que divergem?

Este é o espírito com que o poderoso Lincoln procurou curar as feridas da Nação & # 8217s quando sua alma ainda fervilhava de ódios ferozes, de ira, de rancor, de todas as paixões malignas e terríveis provocadas pela guerra civil. Certamente este é o espírito que todos os americanos deveriam mostrar agora, quando há tão pouca desculpa para malícia, rancor ou ódio, quando há tão pouca importância vital para separar irmão de irmão. Lincoln, ele próprio um homem de nascimento sulista, não hesitou em apelar para a espada quando se convenceu de que de nenhuma outra forma a União poderia ser salva, pois embora ele colocasse a paz, ele colocava a retidão ainda mais alto. Ele guerreou pela União, guerreou para libertar o escravo e, quando guerreou, guerreou com seriedade, pois é um sinal de fraqueza ficar indiferente quando é preciso desferir golpes. Mas ele sentia apenas amor, um amor tão profundo quanto a ternura de seu grande e triste coração, por todos os seus compatriotas do Norte e do Sul, e ansiava, acima de tudo, pelo dia em que se unissem novamente em os laços inquebrantáveis ​​da amizade eterna.

Nós de hoje, ao lidar com todos os nossos concidadãos, brancos ou negros, do Norte ou do Sul, devemos nos esforçar para mostrar exatamente as qualidades que Lincoln mostrou & # 8211 sua firmeza em lutar pelo que é certo e sua infinita paciência e tolerância para com aqueles que viu isso certo com menos clareza do que fez seu esforço sincero para fazer o que era melhor, e ainda assim sua prontidão para aceitar o melhor que era praticável quando o melhor ideal era inatingível, seu esforço incessante para curar o que era mau, juntamente com sua recusa em fazer uma situação ruim piorada por qualquer esforço mal-julgado ou inoportuno para melhorá-la. A grande Guerra Civil, na qual Lincoln se destacou como a figura mais elevada, nos deixou não apenas um país reunificado, mas um país que tem o orgulho de reivindicar como sua a glória conquistada tanto por aqueles que vestiram o azul quanto por aqueles que vestiram o cinza, por aqueles que seguiram Grant e por aqueles que seguiram Lee, pois ambos lutaram com igual bravura e com igual sinceridade de convicção, cada um lutando pela luz como lhe foi dado ver a luz, embora agora esteja claro para todos que o o triunfo da causa da liberdade e da União era essencial para o bem-estar da humanidade. Somos agora um só povo, um povo com defeitos que não devemos piscar, mas um povo com grandes qualidades, das quais temos o direito de nos orgulhar.

Todos os bons americanos que moram no Norte devem, por serem bons americanos, sentir a mais sincera amizade pelos seus conterrâneos que moram no Sul, amizade ainda maior porque é no Sul que encontramos a sua forma mais aguda. a primeira fase dos problemas mais graves que nosso povo enfrenta: o problema de lidar com o homem de uma cor de modo a garantir-lhe os direitos de que ninguém teria rancor se ele fosse de outra cor. Para resolver este problema é, claro, necessário educá-lo para cumprir os deveres, uma falha no cumprimento que o tornará uma maldição para si mesmo e para todos ao seu redor.

Certamente todos os homens claros e generosos do Norte reconhecem a dificuldade e perplexidade deste problema, simpatizam com o Sul no constrangimento das condições pelas quais ela não é a única responsável, sentem um desejo sincero de ajudá-la onde a ajuda é viável, e tenha o mais sincero respeito por aqueles bravos e fervorosos homens do Sul que, em face de terríveis dificuldades, estão fazendo tudo o que os homens podem fazer para a melhoria tanto de brancos como de negros. A atitude do Norte para com o negro está longe de ser o que deveria ser, e é preciso que o Norte também aja de boa fé sob o princípio de dar a cada homem o que lhe é devido, de tratá-lo por seu valor como um homem que não lhe concede favores especiais, mas não lhe nega nenhuma oportunidade adequada para o trabalho e a recompensa do trabalho. Mas as circunstâncias peculiares do Sul tornam o problema lá muito maior e muito mais agudo.

Nem eu nem qualquer outro homem pode dizer que qualquer forma de abordar esse problema apresentará em nossos tempos até mesmo uma solução aproximadamente perfeita, mas podemos dizer com segurança que nunca poderá haver tal solução a menos que a abordemos com o esforço de fazer justiça justa e igual entre todos os homens e exigir deles em troca um tratamento justo e justo para os outros. Nosso esforço deve ser o de assegurar a cada homem, seja qual for sua cor, igualdade de oportunidades, igualdade de tratamento perante a lei. Como um povo que se esforça para moldar nossas ações de acordo com a grande lei da justiça, não podemos nos dar ao luxo de tomar parte ou ser indiferentes à opressão ou maus-tratos de qualquer homem que, contra as opressivas desvantagens, tenha por sua própria indústria, energia, egoísmo o respeito e a perseverança lutavam para chegar a uma posição que lhe daria o direito ao respeito de seus semelhantes, se ao menos sua pele fosse de um tom diferente.

Cada impulso generoso em nós se revolta com a ideia de empurrar para baixo em vez de ajudar tal homem. Negar a qualquer homem o tratamento justo concedido aos outros não é melhor do que cometer um erro sobre ele & # 8211, um erro, certamente reagirá a longo prazo sobre os culpados de tal negação. O único princípio seguro sobre o qual os americanos podem agir é o de & # 8220 todos os homens para cima, & # 8221 não o de & # 8220 alguns homens para baixo. & # 8221 Se em qualquer comunidade o nível de inteligência, moralidade e economia entre os homens de cor varredura seja elevada, é, humanamente falando, certo que o mesmo nível entre os brancos será elevado a um grau ainda mais alto e não é menos certo que a degradação dos negros no final acarretará uma degradação concomitante do brancos.

O problema é ajustar as relações entre duas raças de diferentes tipos étnicos para que os direitos de não sejam restringidos nem postos em risco para que a raça atrasada seja treinada para que possa entrar na posse da verdadeira liberdade enquanto a raça avançada é habilitada a preservar ilesa a alta civilização desenvolvida por seus ancestrais. A solução desse problema deve ser necessariamente lenta; não é possível obter ou conferir as bênçãos inestimáveis ​​da liberdade, eficiência industrial, capacidade política e moralidade doméstica. Nem é necessário treinar apenas o homem de cor, é igualmente necessário treinar o homem branco, pois sobre seus ombros repousa uma responsabilidade sociológica quase sem paralelo. É um problema que exige o melhor pensamento, a maior paciência, o mais fervoroso esforço, a mais ampla caridade do estadista, do estudante, do filantropo dos líderes do pensamento em todos os departamentos de nossa vida nacional. A Igreja pode ser o fator mais importante para resolvê-lo corretamente. Acima de tudo, porém, precisamos para sua solução bem-sucedida o desempenho sóbrio, gentil, constante e altruísta do dever por parte do cidadão comum comum em suas relações cotidianas com seus semelhantes.

Estou falando por ocasião da celebração do aniversário de Abraham Lincoln, e aos homens que consideram um privilégio peculiar terem o direito de manter a memória de Lincoln e # 8217 querida e o dever de se esforçar para trabalhar ao longo das linhas que ele deitado. Podemos prestar a homenagem mais adequada à sua memória, cumprindo as tarefas que nos foram atribuídas no espírito em que ele executou as tarefas infinitamente maiores e mais terríveis que lhe foram atribuídas.

Sejamos firmes pelo que é certo, mas erremos pelo lado da generosidade em vez de pelo lado da vingança para com aqueles que diferem de nós quanto ao método de alcançar o que é certo. Jamais esqueçamos nosso dever de ajudar a exaltar os humildes, de proteger dos humildes do mal e também ajamos com o espírito da mais ampla e franca generosidade para com todos os nossos irmãos, todos os nossos compatriotas com um espírito que não procede da fraqueza. mas da força um espírito que não leva mais em conta a localidade do que a classe ou o credo, um espírito que está decididamente empenhado em fazer com que a União que Washington fundou e que Lincoln salvou da destruição se torne mais nobre e maior ao longo dos tempos.

Eu acredito neste país com todo meu coração e alma. Acredito que nosso povo no final subirá de nível para atender a todas as necessidades, no final triunfará sobre todas as dificuldades que surgirem diante deles. Eu não poderia ter uma fé tão confiante no destino deste poderoso povo se a tivesse apenas no que diz respeito a uma parte desse povo. Em toda a nossa terra, as coisas, em geral, melhoraram e não pioraram, e isso vale tanto para uma parte do país quanto para outra. Eu acredito no sulista como acredito no nortista. Reclamo o direito de sentir orgulho de suas grandes qualidades e de seus grandes feitos, exatamente como sinto orgulho das grandes qualidades e feitos de qualquer outro americano. Para bem ou para desgraça, estamos unidos, e devemos subir ou descer juntos e eu acredito que devemos subir e não descer, que devemos avançar em vez de parar e cair para trás, porque tenho uma fé permanente em a generosidade, a coragem, a resolução e o bom senso de todos os meus compatriotas.

Os estados do sul enfrentam problemas difíceis, assim como os do norte. Alguns dos problemas são os mesmos para todo o país. Outros existem em maior intensidade em uma seção, e ainda outros existem em maior intensidade em outra seção. Mas, no final, todos eles serão resolvidos, pois fundamentalmente nosso povo é o mesmo em toda esta terra, o mesmo nas qualidades de coração, cérebro e mãos que fizeram desta República o que ela é hoje, o que a tornará o que é. esteja no infinitamente maior amanhã. Eu admiro e respeito e acredito e tenho fé nos homens e mulheres do Sul como eu admiro e respeito e acredito e tenho fé nos homens e mulheres do Norte. Todos nós, nortistas e sulistas, orientais e ocidentais, podemos provar melhor nossa lealdade ao posto da Nação & # 8217s pela maneira como fazemos o trabalho da Nação & # 8217s no presente, pois só assim podemos ter certeza de que nossos filhos & # Os filhos da década de 8217 herdarão a devoção sincera de Abraham Lincoln ao grande credo imutável de que a & # 8220 retidão exalta uma nação. & # 8221


Política de Theodore Roosevelt

Para Theodore Roosevelt, as políticas eram a força vital da presidência. Embora a política externa de Theodore Roosevelt não tenha sido sempre recebida com aprovação esmagadora, ele sabia que era importante garantir um lugar para os Estados Unidos na comunidade global. Com foco em políticas domésticas, como conservação e reforma progressiva, ele também estava garantindo que os Estados Unidos seriam eficazes em seu próprio território.

Para Theodore Roosevelt, a política doméstica era imperativa. Suas principais preocupações & # 8216no front doméstico & # 8217 eram: conservação de recursos naturais, reforma do governo, criação ou renovação de programas sociais e trabalho duro para alcançar o sucesso. Para um presidente como Theodore Roosevelt, a legislação era a chave para garantir que a América ainda fosse bela para as gerações futuras. Como o primeiro presidente a lidar com as questões de preservação da natureza, conservação de recursos e proteção do meio ambiente, ele hesitou. Apesar da rápida queda do país na poluição (graças ao setor industrial em expansão), a população média ainda não havia começado a se preocupar com possíveis ramificações futuras. Entusiasta da natureza desde a mais tenra infância, Teddy pressentia o desastre iminente se nada fosse feito para evitá-lo. Assim que assumiu a presidência (em 1901, após o assassinato de McKinley & # 8217s), ele começou a trabalhar protegendo a beleza da América. Ele estabeleceu o Serviço Florestal dos EUA, designou mais 18 locais como monumentos nacionais (incluindo o Grand Canyon) e criou vários refúgios e reservas. Ele também promulgou legislação que garantiria os mesmos poderes para os futuros presidentes.

Para a reforma do governo, Teddy recorreu a seus companheiros progressistas, que estavam determinados a fazer uma mudança para melhor em várias áreas do país. Não querendo se concentrar apenas no governo, Roosevelt e seus colegas bipartidários também assumiram as tarefas assustadoras de corrupção, reforma social e promoção das ciências na sociedade. Com essa dedicação à reforma e transformação da sociedade americana, Roosevelt também procurou obter a ajuda dos cidadãos. His speech in Chicago (April 10, 1899) entitled, “The Strenuous Life” was a call to action of sorts. He challenged the people to work hard, to never spend their time in idleness, even when enjoying leisure. With his own life as a prime example of what hard work could do, his call was met with great applause.


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Sr. Tornado é a história notável do homem cujo trabalho inovador em pesquisa e ciência aplicada salvou milhares de vidas e ajudou os americanos a se preparar e responder a fenômenos climáticos perigosos.

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Teddy Roosevelt and the Progressive Vision of History

Over a hundred years ago, on August 31, 1910, Teddy Roosevelt gave his famous “New Nationalism” speech in Osawatomie, Kansas. In that speech the former president projected his vision for how the federal government could regulate the American economy. He defended the government’s expansion during his presidency and suggested new ways that it could promote “the triumph of a real democracy.”

Roosevelt’s quest for “a real democracy” and for centralizing power was a clear break with the American founders. James Madison, for example, distrusted both democracy and human nature he believed that separating power was essential to good government. He urged in Federalist No. 51 that “those who administer each department” of government be given “the necessary constitutional means and personal motives to resist the encroachments of others. . . . Ambition must be made to check ambition.” If power was dispersed, Madison concluded, liberty might prevail and the republic might endure.

Roosevelt argued in this speech that the recent rise of corporations gave businessmen too much economic control. Madison’s constitutional restraints, therefore, allowed too much wealth to be concentrated in too few hands. Redistribution of wealth by government, Roosevelt thought, would achieve “a more substantial equality of opportunity.”

The economic power of railroads triggered Roosevelt’s ire during his presidency. He was frustrated that railroads gave rebates to large customers. In effect, the railroads charged varying rates for carrying the same products the same distance. Roosevelt thought rates should be roughly similar for large shippers and small shippers, especially if the small shippers were far from major cities.

He posed the problem this way: “Combinations in industry are the result of an imperative economic law which cannot be repealed by political legislation. The effort at prohibiting all combination has substantially failed. The way out lies, not in attempting to prevent such combinations, but in completely controlling them in the interest of the public welfare.”

In practical terms, “completely controlling” railroads in the public interest meant that the Interstate Commerce Commission (ICC) would have power to set rates so that larger shippers would not get such big discounts on their high volume of business. James J. Hill, president of the Great Northern Railroad, argued that large shippers received higher rebates because their massive business created “economies of scale” for the railroads—that is, railroads could reduce their costs best when shipping large amounts of goods over the rails. The bigger shippers contributed more to the reduced costs of shipping, so they got larger rebates.

To Roosevelt and to the smaller shippers, rebates for the bigger shippers were “unfair money-getting” and have “tended to create a small class of enormously wealthy and economically powerful men, whose chief object is to hold and increase their power.” The founders may have provided a “right to life, liberty, and the pursuit of happiness,” but Roosevelt believed that the pursuit of happiness and private property were not absolute. “We grudge no man a fortune which represents his own power and sagacity,” Roosevelt said—but then added, “when exercised with entire regard to the welfare of his fellows.” If railroads were enriching themselves and larger shippers disproportionately to the smaller shippers, then Roosevelt believed such power to set rates needed to be limited: “The Hepburn Act, and the amendment [Mann-Elkins Act] to the act in the shape in which it finally passed Congress at the last session [1910], represent a long step in advance, and we must go further.”

The Hepburn Act gave the ICC the power to reduce railroad rates and placed the burden on railroads to show their rates were reasonable. One intervention led to another. The railroads now had to prove that the rates they set were fair, so Congress created a Bureau of Valuation, which was empowered with a huge staff to value railroad property. According to historian Ari Hoogenboom, the bureau’s “final report, issued after a twenty-year study costing the public and the railroads hundreds of millions of dollars, disproved assumptions by Progressives that railroads were . . . making fabulous returns on their true investment.”

The lesson that Roosevelt learned from passing the Hepburn Act was that federal power was needed to break up those businesses that engaged in price discrimination. “The citizens of the United States,” Roosevelt said, “must effectively control the mighty commercial forces which they have called into being.”

Once Roosevelt established that the federal government should regulate the prices railroads charged for shipping, the next step was to intervene in other industries as well. “In particular,” Roosevelt argued in his speech, “there are strong reasons why . . . the United States Department of Agriculture and the agricultural colleges and experiment stations should extend their work to cover all phases of farm life. . . . ” He added, “The man who wrongly holds that every human right is secondary to his profit must now give way to the advocate of human welfare, who rightly maintains that every man holds his property subject to the general right of the community to regulate its use to whatever degree the public welfare may require it.”

The shift from the individual rights of the founders to the community rights of the Progressives was a watershed transition in American thought in the early 1900s. But Roosevelt needed a federal income tax to help him redistribute wealth in the national interest. The title “New Nationalism” reflected his view that he and other leaders could determine the national interest and redistribute wealth and power accordingly.

Of the income tax Roosevelt said, “The really big fortune, the swollen fortune, by the mere fact of its size, acquires qualities which differentiate it in kind as well as in degree from what is possessed by men of relatively small means, Therefore, I believe in a graduated income tax on big fortunes, and in another tax which is far more easily collected and far more effective—a graduated inheritance tax on big fortunes, properly safeguarded against evasion, and increasing rapidly in amount with the size of the estate.”

Three years after Roosevelt’s speech, the Sixteenth Amendment, authorizing a federal income tax without regard to source, became law. Roosevelt had his wish—the 1913 tax was progressive: Most people paid no income tax, and the top rate was 7 percent. Roosevelt probably envisioned rates not much higher than that, but once Congress established the principle that some people could be taxed more than others, there was no way to calculate or determine what the national interest was.

Within one-third of a century after Roosevelt’s speech, the United States had a top marginal income tax rate of more than 90 percent.

When the individual liberty of the founders was transformed into the national interest of Teddy Roosevelt and the Progressives, we were only one generation away from a major threat to all our personal liberties. That threat still exists today.


THE ROOSEVELT COROLLARY

With the construction of the canal now underway, Roosevelt next wanted to send a clear message to the rest of the world—and in particular to his European counterparts—that the colonization of the Western Hemisphere had now ended, and their interference in the countries there would no longer be tolerated. At the same time, he sent a message to his counterparts in Central and South America, should the United States see problems erupt in the region, that it would intervene in order to maintain peace and stability throughout the hemisphere.

Roosevelt articulated this seeming double standard in a 1904 address before Congress, in a speech that became known as the Roosevelt Corollary . The Roosevelt Corollary was based on the original Monroe Doctrine of the early nineteenth century, which warned European nations of the consequences of their interference in the Caribbean. In this addition, Roosevelt states that the United States would use military force “as an international police power” to correct any “chronic wrongdoing” by any Latin American nation that might threaten stability in the region. Unlike the Monroe Doctrine, which proclaimed an American policy of noninterference with its neighbors’ affairs, the Roosevelt Corollary loudly proclaimed the right and obligation of the United States to involve itself whenever necessary.

Roosevelt immediately began to put the new corollary to work. He used it to establish protectorates over Cuba and Panama, as well as to direct the United States to manage the Dominican Republic’s custom service revenues. Despite growing resentment from neighboring countries over American intervention in their internal affairs, as well as European concerns from afar, knowledge of Roosevelt’s previous actions in Colombia concerning acquisition of land upon which to build the Panama Canal left many fearful of American reprisals should they resist. Eventually, Presidents Herbert Hoover and Franklin Roosevelt softened American rhetoric regarding U.S. domination of the Western Hemisphere, with the latter proclaiming a new “Good Neighbor Policy” that renounced American intervention in other nations’ affairs. However, subsequent presidents would continue to reference aspects of the Roosevelt Corollary to justify American involvement in Haiti, Nicaragua, and other nations throughout the twentieth century. The map below ([link]) shows the widespread effects of Roosevelt’s policies throughout Latin America.


In 1904, Roosevelt put the United States in the role of the “police power” of the Western Hemisphere and set a course for the U.S. relationship with Central and Latin America that played out over the next several decades. He did so with the Roosevelt Corollary, in which he stated:

It is not true that the United States feels any land hunger or entertains any projects as regards the other nations of the Western Hemisphere save as such are for their welfare. Tudo o que este país deseja é ver os países vizinhos estáveis, ordeiros e prósperos. Qualquer país cujo povo se conduza bem pode contar com nossa grande amizade. . . . Chronic wrongdoing, or an impotence which results in a general loosening of the ties of civilized society, may in America, as elsewhere, require intervention by some civilized nation, and in the Western Hemisphere the adherence of the United States to the Monroe Doctrine may force the United States, however, reluctantly, in flagrant cases of such wrongdoing or impotence, to the exercise of an international police power.”

In the twenty years after he made this statement, the United States would use military force in Latin America over a dozen times. The Roosevelt Corollary was used as a rationale for American involvement in the Dominican Republic, Nicaragua, Haiti, and other Latin American countries, straining relations between Central America and its dominant neighbor to the north throughout the twentieth century.


Expanding Federal Power

A major part of Roosevelt’s legacy is his conception of the executive branch as a source of regulatory powers for the “good” of the nation.

Objetivos de aprendizado

Describe the means by which Roosevelt broadened the scope of executive power

Principais vantagens

Pontos chave

  • Roosevelt felt that his power came directly from the people, which authorized him to use his executive power to its fullest extent.
  • Roosevelt’s attitude toward executive power expanded the executive branch considerably.
  • Some scholars consider Roosevelt’s actions inspiration for the central authority-driven legislation of the New Deal.

Termos chave

  • Big Stick Diplomacy: Refers to U.S. President Theodore Roosevelt’s corollary to the Monroe Doctrine that is characterized by peaceful negotiations simultaneously paired with military threats.

Perhaps one of the most remarkable characteristics of Theodore Roosevelt ‘s presidency was his conviction that the president, by virtue of his election by the nation, was the representative figure of the American people, as opposed to Congress. Accordingly, Roosevelt believed that he could act in any manner that benefitted the needs of the nation, unless specifically and explicitly prohibited by the Constitution. In his own words, Roosevelt claimed, “I did not usurp power, but I did greatly broaden the use of executive power.”

“Baby, Kiss Papa Good-By”: This political cartoon satirizes the expectation that Roosevelt would hand his policies over to the incoming president, William Howard Taft, his handpicked successor.

With his “big stick diplomacy” efforts in Latin America, as well as his efforts to expand the regulatory power of the federal government in domestic matters, Roosevelt set a new precedent for his twentieth-century political successors. Some of Roosevelt’s most noteworthy legislative achievements—such as the Pure Food and Drug Act, the Hepburn Act, the Elkins Act, and his conservation laws—embody this concept of the executive branch as an expansive source of regulatory powers for the “good” of the nation. As some scholars have considered, Roosevelt’s domestic policies, taken together, paved the way for the 1930s New Deal legislation as well as for the modern regulatory state and centralized national authority with expansive political power.

Despite Roosevelt’s widespread popularity, many contemporaries resented his policies as encroachments on state power and local authority and accused him of concentrating all real political authority in Washington and replacing municipal and state structures with bureaucratic commissions and departments. Roosevelt, on the other hand, as a Progressive, remained committed to a belief in political efficiency and elimination of unnecessary waste and structures. To that end, by concentrating power in the executive and broadening the scope of federal regulatory power, Roosevelt was arguably attempting to create a modernized, Progressive United States that functioned seamlessly and in the better interests of the nation as a whole, rather than for local political authorities and wealthy interests.


Anos depois

Immediately upon leaving office, Roosevelt embarked on a 10-month hunting safari in Africa and made a triumphal tour of Europe. On his return he became ineluctably drawn into politics. For a while, he tried not to take sides between progressive Republicans who supported his policies and those backing President William Howard Taft. Although Taft was Roosevelt’s friend and hand-picked successor, he sided with the party’s conservatives and worsened the split in the party. Both policy differences and personal animosity eventually impelled Roosevelt to run against Taft for the Republican nomination in 1912. When that quest failed, he bolted to form the Progressive Party, nicknamed the Bull Moose Party—in a letter to political kingmaker Mark Hanna, Roosevelt had once said “I am as strong as a bull moose and you can use me to the limit.”

In the presidential campaign as the Progressive candidate, Roosevelt espoused a “ New Nationalism” that would inspire greater government regulation of the economy and promotion of social welfare. Roosevelt spoke both from conviction and in hopes of attracting votes from reform-minded Democrats. This effort failed, because the Democrats had an attractive, progressive nominee in Woodrow Wilson, who won the election with an impressive 435 electoral votes to Roosevelt’s 88. Roosevelt had been shot in the chest by a fanatic while campaigning in Wisconsin, but he quickly recovered.

Since the Progressive Party had managed to elect few candidates to office, Roosevelt knew that it was doomed, and he kept it alive only to bargain for his return to the Republicans. In the meantime, he wrote his autobiography and went on an expedition into the Brazilian jungle, where he contracted a near-fatal illness. When World War I broke out in 1914, he became a fierce partisan of the Allied cause. Although he had some slight hope for the 1916 Republican nomination, he was ready to support almost any candidate who opposed Wilson he abandoned the Progressives to support the Republican candidate, Charles Evans Hughes, who lost by a narrow margin. After the United States entered the war his anger at Wilson boiled over when his offer to lead a division to France was rejected. His four sons served in combat two were wounded, and the youngest, Quentin, was killed when his airplane was shot down. By 1918 Roosevelt’s support of the war and his harsh attacks on Wilson reconciled Republican conservatives to him, and he was the odds-on favourite for the 1920 nomination. But he died in early January 1919, less than three months after his 60th birthday.


Teddy Roosevelt and Progressivism

At the end of the nineteenth century, Progressivism emerged as a political movement in response to significant economic, social, and political inequalities. Though Progressives advocated for many different reforms, the central, shared idea was that the government should lead efforts to change society’s ills. Previously, the general consensus was that social or economic ills were best solved through private efforts. Muckraking journalists and intellectuals publicized these issues through newspapers and lectures, and protesters and activists began to affect modest change across the country

Progressives sought the elimination of government corruption, women’s suffrage, social welfare, prison reform, prohibition, and civil liberties. While the progressive promotion of public health initiatives and universal education benefitted everyone, especially the poor and immigrants, progressives did not organize to promote black suffrage or equal rights. However, many progressive individuals did fight for civil rights on a smaller scale, and progressive activists, journalists, and thinkers formed advocacy groups such as the National Association for the Advancement for Colored People (NAACP)

When President McKinley was assassinated and Theodore Roosevelt took office in 1901, progressivism became a powerful national movement. During his tenure as president, Roosevelt was a loud and effective advocate for “trust-busting,” the breaking up of enormous monopolies that had controlled prices and prevented competition. He also advocated for fair trade and pro-labor laws, including a decreased workweek, child labor restrictions, and workplace safety rules.

Roosevelt’s attitudes on race fluctuated, though he was generally considered a moderate during his era. As governor of New York, he ended school segregation. Just one month after Roosevelt was sworn in as President, he invited Booker T. Washington, a black civil rights activist, to dine at the White House. The resulting uproar over the perceived impropriety appeared to restrain Roosevelt, who never repeated the invitation. While Roosevelt appointed progressive judges and initially encouraged the prosecution of peonage cases in the South, his administration eventually retreated from these efforts, lacking the political will to uproot the systems of involuntary servitude that existed in the South.