Tezcatlipoca

Tezcatlipoca

Tezcatlipoca (pron. Tez-ca-tli-po-ca) ou 'Espelho Fumegante' em Nahuatl era um dos deuses mais importantes da cultura mesoamericana pós-clássica e uma divindade particularmente importante para os toltecas (do século 10 dC) e, posteriormente, para os astecas, mais especialmente na Texcoco. Freqüentemente considerado como o deus supremo, ele assumia uma gama desconcertante de nomes e manifestações, dependendo de onde e por quem era adorado. Invisível e onipotente, ele era conhecido como um deus Criador, o deus do sustento, um patrono dos guerreiros e como o portador do bem e do mal, ele era a própria personificação da mudança por meio do conflito.

Tezcatlipoca era o 10º dos 13 Senhores do Dia e associado à coruja-chifre no calendário mesoamericano enquanto seu Nagual ou o espírito animal era o jaguar. Para os mexicas, ele era associado ao dia 1: a morte e o deus eram especialmente adorados durante Tóxcatl, o 6º mês do ano solar de 18 meses, com aqueles que reverenciavam o deus portando o epíteto titlacauano, significando 'nós somos seus escravos', indicativo talvez de que, para o bem ou para o mal, não havia como escapar das atenções e influência de Tezcatlipoca.

Um deus criador

Tezcatlipoca era considerado filho do deus andrógino primordial Ometeotl. Na mitologia asteca, ele era irmão de Quetzalcoatl, Huizilopochtli e Xipe Totec. Nos complexos mitos da criação mesoamericana, Tezcatlipoca governou o primeiro mundo do Sol, mas foi então derrubado por Quetzalcóatl. Os dois mais tarde cooperaram, no entanto, para criar o 5º Sol. Transformados em cobras gigantes, os dois deuses atacaram e desmembraram o monstro reptiliano feminino conhecido como Tlaltcuhtli (ou Cipactli), uma parte se tornou a terra e a outra o céu. Árvores, plantas e flores brotaram do cabelo e da pele da criatura morta, enquanto molas e cavernas foram feitas de seus olhos e nariz e os vales e montanhas saíram de sua boca.

O deus poderia intervir diretamente nos assuntos humanos para trazer felicidade e tristeza.

As Muitas Faces de Tezcatlipoca

Compartilhando traços com o antigo Deus II dos maias clássicos, Tezcatlipoca era frequentemente considerado o único deus supremo onipotente em várias culturas mesoamericanas e todos os outros deuses podiam ser considerados como manifestações desse grande ser. Era conhecido como Tezcatlipoca Negro ou o 'Espelho Fumegante', deus do dia e de Texcoco. O espelho pode significar que o deus tudo vê ou que ele governa toda a terra, às vezes referido como um espelho fumegante. Ele também é conhecido como Tezcatlipoca Azul, o 'Feiticeiro do Beija-flor', deus de Tenochtitlán, onde foi associado ao sol e ao deus da guerra Huitzilopochtli. Ele poderia ser conhecido como Tezcatlipoca Vermelho, o 'Esfolado' e associado aos deuses Camaxtli e Xipe Totec (deus dos Tlaxcaltecanos) ou como Tezcatlipoca Branco, a 'Serpente Emplumada' ou Quetzalcóatl, deus dos Cholula. Ainda outra manifestação do deus foi como Tepeyolohtli, o deus jaguar que vivia no centro da montanha da terra.

Sempre presente, o deus pode intervir diretamente nos assuntos humanos para trazer felicidade e tristeza. Tezcatlipoca poderia assumir conotações mais sinistras quando era conhecido como senhor das sombras ou da noite, um feiticeiro da magia negra e portador do mal, da morte e da destruição como Chalchiuhtecólotl, 'Coruja Preciosa' ou Chalchiuhtotolin, 'Turquia Preciosa'. Também associado ao conflito, ele era conhecido como Yaotl ou 'Inimigo' e era o patrono dos guerreiros e seus campos de treinamento (telpochcalli) Ele nem sempre era protetor com os soldados, pois às vezes ele podia ser encontrado em encruzilhadas na calada da noite, pronto para desafiar qualquer guerreiro desavisado.

Na mesma linha, Tezcatlipoca poderia representar aqueles outros elementos desagradáveis ​​da condição humana: frio intenso, pecado e miséria quando assumiu a aparência de Itztlacoliuhqui. Finalmente, em um papel mais positivo, quando era Omácatl, era visto como o patrono da aristocracia e das festas. De acordo com o caráter complexo do deus de opostos conflitantes, entretanto, neste papel ele poderia ao mesmo tempo representar ladrões e feiticeiros do mal.

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Cerimônias Tóxcatl

No mês de Tóxcatl, o sexto mês (ou 5) do ano solar asteca, Tezcatlipoca era adorado em cerimônias especiais. Tal como acontece com outros ritos religiosos astecas, uma parte importante da cerimônia era a personificação do deus, na maioria das vezes por um prisioneiro de guerra, geralmente o mais bonito e corajoso. Por um ano antes, de fato, o cativo foi ensinado por padres, tratado como um nobre e até mesmo quatro mulheres para cuidar dele. Essas mulheres personificaram quatro deusas - Atlatonan, Huixtocihuatl, Xilonen e Xochiquetzal. Quando o mês especial finalmente chegou, o personificador estava elegantemente vestido com uma fantasia de guerreiro e em um festival de casamento simbólico ele se casou com suas quatro deusas. Homenageado com flores e danças, o homem-deus foi levado a um templo dedicado, onde foi prontamente sacrificado e seu coração removido para homenagear o verdadeiro Tezcatlipoca.

Aventuras míticas

Além da Criação, Tezcatlipoca está envolvido em muitos contos míticos e um dos mais curiosos é a chegada dos primeiros cães. O problema começou com o velho casal Tata e Nene, sobreviventes do dilúvio que já havia destruído o 4º mundo. Finalmente alcançando a terra, eles encalharam seu barco de madeira cipreste e começaram a fazer uma fogueira esfregando gravetos. Então eles decidiram cozinhar um peixe, mas a fumaça de seu fogo perturbou as estrelas, especialmente Citlallatonac e Citlalicue. Esses deuses reclamaram veementemente para Tezcatlipoca que, talvez com um pouco de aspereza, decepou as cabeças do casal e as recolocou em suas costas, assim, os primeiros cães foram criados.

Outra história explica a associação de Tezcatlipoca com a música. Um dia, o deus instruiu um deus do vento negro a ir ao sol e buscar um pouco de música. O deus do vento precisava de ajuda para uma missão tão perigosa e por isso alistou os assistentes de Tezcatlipoca - uma tartaruga, uma sereia e uma baleia - que ele montou para fazer uma ponte para que ele pudesse cruzar o oceano. O sol viu o deus do vento chegando e avisou sua comitiva de músicos para não responder a nenhuma demanda que o vento pudesse fazer, caso contrário, eles seriam mandados de volta para a terra com o vento. Porém, o deus do vento começou a cantar de forma tão irresistível que um dos músicos se sentiu obrigado a responder e foi castigado pelo sol e obrigado a voltar à terra, trazendo consigo o dom da música. O amor do deus pela música também foi demonstrado durante a cerimônia em Tóxcatl, onde o imitador de Tezcatlipoca quebrou uma flauta a cada degrau da pirâmide que subia para ser sacrificado.

Representações em Arte

As primeiras representações certas do deus na arte aparecem na escultura de pedra de Chichen Itzá no período pós-clássico inicial (900-1200 dC). Aqui ele pode ter um espelho fumegante em sua cabeça e uma serpente no lugar de um pé, enquanto em representações posteriores do deus ele tem um espelho de obsidiana preta polida em vez de um pé esquerdo. Essa substituição do pé é uma referência a um ferimento que ele recebeu em sua famosa batalha com Tlaltecuhtli durante a Criação. Ele costuma estar na companhia de uma cobra turquesa, pode ter listras pintadas em seu rosto em amarelo e preto e usar uma fantasia com desenhos de milho (em referência ao seu papel como deus da estação seca e da guerra) e crânios e ossos (como ele é um deus do submundo). Às vezes, ele carrega quatro flechas na mão direita, armas que usa para punir os malfeitores. O deus poderia ser representado em cores diferentes, dependendo de qual ponto cardeal ele estava representando - preto para o norte, azul para o sul, vermelho para o leste e branco para o oeste.

Tezcatlipoca é frequentemente representado usando uma máscara turquesa com uma faixa preta nos olhos. Na verdade, um dos objetos de arte mais famosos do deus é o crânio decorado, agora no Museu Britânico em Londres. O crânio é coberto por mosaico de linhita turquesa e preta com concha de ostra vermelha espinhosa na cavidade nasal. Pirita polida rodeada por concha branca fornecem os olhos. O interior da máscara é forrado com pele de veado e o mesmo material é usado para as duas tiras presas ao crânio. Este objeto notável pode muito bem ser um dos presentes que o rei asteca Montezuma II deu a Hernando Cortés em 1519 CE.


Tezcatlipoca

Tezcatlipoca era o deus do céu noturno, segundo os antigos povos do México. Ele foi representado pela constelação da Ursa Maior (Ursa Maior), que os astecas viam como um jaguar. A onça era de Tezcatlipoca Nagual, ou disfarce de animal.

O nome de Tezcatlipoca significa “Espelho Fumegante”. Ele foi retratado com um espelho no pé ou no peito. O espelho era feito de obsidiana, uma rocha negra vítrea formada por lava. No espelho, Tezcatlipoca podia ver tudo, inclusive todas as ações e pensamentos dos humanos.

Tezcatlipoca foi adorado primeiro pelo povo tolteca, que era poderoso durante os anos 900 a 1100 dC. Os astecas, que eram dominantes nos anos 1400 e 1500, também passaram a acreditar nele. Para os astecas, Tezcatlipoca era um dos deuses mais importantes, junto com Huitzilopochtli, Tlaloc e Quetzalcóatl. Tezcatlipoca era o protetor de guerreiros, escravos e escolas.

Os astecas homenagearam Tezcatlipoca com uma cerimônia especial todos os anos. Um padre escolheu um belo jovem para atuar como deus por um ano. Durante esse tempo, o jovem foi tratado com muito respeito. Ele vivia no luxo, com quatro lindas jovens ao seu lado. Depois que o ano acabou, ele subiu ao topo de um templo, onde um sacerdote o sacrificou, ou matou, cortando seu coração.

Você sabia?

A palavra asteca para obsidiana é tezcat.


Etimologia

Em Nahuatl, Tezcatlipōca significa "espelho fumegante", esse nome se refere aos espelhos de obsidiana que os astecas usavam durante a adivinhação cerimonial. As representações de Tezcatlipoca freqüentemente substituíam um de seus pés por um espelho de obsidiana.

Tal como acontece com muitos deuses astecas, Tezcatlipoca tinha vários nomes e títulos. Vários de seus nomes alternativos, Titlacauan e Ipalnemoani, referem-se ao seu status importante entre os astecas, significando literalmente “Somos seus escravos” e “Aquele por quem vivemos”, respectivamente. Outros nomes de Tezcatlipoca incluem:

Tloque Nahuaque / Senhor do Próximo e do Nigh 1

Yohualli Ehecatl / Night Wind

Ilhuicahua Tlaticpaque / Possuidor do Céu e da Terra 2


Tezcatlipoca

Tezcatlipoca era o deus do céu noturno, uma das principais divindades do panteão asteca. Ele foi representado pela constelação da Ursa Maior (“Ursa Maior”), que os astecas viam como um jaguar. A onça era o disfarce animal de Tezcatlipoca, cuja pele manchada era comparada ao céu estrelado.

Na língua náuatle dos astecas, o nome de Tezcatlipoca significa "Espelho Fumegante". O deus era geralmente representado com uma faixa de tinta preta em seu rosto e um espelho de obsidiana no lugar de um de seus pés. Outras representações mostram Tezcatlipoca com o espelho no peito. No espelho ele viu tudo invisível e onipresente, ele conhecia todas as ações e pensamentos dos humanos. Um deus criador, Tezcatlipoca governou o primeiro dos quatro mundos que foram criados e destruídos antes do universo atual.

Tezcatlipoca foi adorado pela primeira vez no México central pelos toltecas, um povo guerreiro do norte, por volta do final do século 10 dC. Na época dos astecas (séculos 14 a 16 dC), o povo havia elevado Tezcatlipoca ao topo da hierarquia divina. Lá ele governou junto com os deuses Huitzilopochtli, Tlaloc e Quetzalcóatl.

Tezcatlipoca desempenhava várias funções. Ele era reverenciado por reis e guerreiros e presidia as escolas distritais nas quais os filhos do povo recebiam educação primária e treinamento militar. Tezcatlipoca era o protetor dos escravos, punia severamente os senhores que os maltratavam. O deus recompensou a virtude conferindo riquezas e fama, e castigou os malfeitores enviando-lhes doenças (por exemplo, lepra) ou reduzindo-os à pobreza e à escravidão. Sob a influência de Tezcatlipoca, a prática do sacrifício humano foi introduzida no centro do México.

Os astecas homenagearam Tezcatlipoca com uma cerimônia especial todos os anos. Um padre selecionaria um jovem e bonito prisioneiro de guerra, e por um ano aquele prisioneiro viveu no luxo principesco, personificando o deus. Quatro lindas garotas vestidas de deusas foram escolhidas como suas companheiras. No dia da festa marcado, o prisioneiro subiu os degraus de um pequeno templo enquanto quebrava as flautas que tocava. No topo, ele foi sacrificado pela remoção de seu coração.


A Criação do Mundo e o Roubo do Primeiro Sol

Embora poderosos individualmente, somente trabalhando juntos Quetzalcoatl e Tecatlipoca poderiam criar o mundo colocando a faminta Coatlicue nas águas e transformando seu corpo em várias formas de terreno. Depois de completar esta tarefa, eles lutaram para ver quem seria o sol. Tezcatlipoca, escuro como a sombra, roubou o sol e amarrou-o à cintura, mas por causa de sua natureza sombria só conseguia iluminar a metade do dia. Por fim, Quetzalcoatl derrubou Tezcatlipoca do céu com uma vara gigante e ele se tornou o segundo sol.

Vingança

Tezcatlipoca era originalmente um deus dos guerreiros e do sol, o governante do Primeiro Sol, uma das grandes eras históricas do calendário circular de Olman. Após sua queda, Tezcatlipoca se transformou de humanóide em onça, passando a ser mais associado à noite, às bruxas, aos ladrões e a outros que praticam atos sob o manto da escuridão. Com a ajuda de sua irmã Tlazoteotl, Tezcatlipoca enganou Quetzalcoatl para que ficasse bêbado e se rebaixasse, o que envergonhou tanto Quetzalcoatl que ele ordenou que uma cidade fosse destruída e todos os seus tesouros enterrados. Então Quetzalcoatl navegou no mar em uma jangada de cobras, jurando voltar um dia e recuperar seu reino. Sem a influência de Quetzalcoatl, Tezcatlipoca estava livre para trabalhar seu mal sem impedimentos, muitos aguardam o dia em que Quetzalcoatl superará a si mesmo e retornará.


Hernan Cortez e a profecia de Quetzalcoatl: como a conquista espanhola do México foi facilitada por uma profecia

Com as estrelas se alinhando para ele, a conquista do México por Hernan Cortes e # 8217 pode ter sido facilitada pela profecia secular de um deus barbudo retornando do leste.

Menos de 30 anos depois que Cristóvão Colombo pousou no hemisfério ocidental e o reivindicou para a Espanha, outro explorador espanhol, Hernán Cortés navegou pelo Atlântico em direção ao Novo Mundo em busca de riqueza e status. A caça ao tesouro acabaria na conquista do Império Asteca. Não fosse por certos fatores facilitadores, entretanto, a história mexicana poderia muito bem ter sido completamente diferente.

Hernan Cortes chega a Hispaniola

No final do século 15, o Papa Alexandre VI decretou que a Espanha poderia reivindicar quaisquer terras no Novo Mundo para si, sob a condição de que os nativos se convertessem ao Cristianismo. Junto com essa missão religiosa e a tentadora atração de riquezas desconhecidas, Hernán Cortés partiu para realizar as duas coisas. Depois de sua chegada a Hispaniola em 1504 e subsequente participação na conquista da ilha de Cuba, Cortés se destacou como um líder ousado e empreendedor. Cortés subiu na hierarquia social e governamental durante sua estada nas ilhas.

Cortes é nomeado líder da terceira expedição mexicana

Depois de encomendar duas expedições anteriores ao México chefiadas primeiro por Francisco Fernandez de Cordova e depois Juan de Grijalva, o governador de Cuba, Diego Velázquez de Cuéllar, decidiu fazer uma terceira expedição mexicana em 1518. Esta seria chefiada por Cortés, de 34 anos .

Embora Velázquez de Cuéllar tenha revogado seu alvará logo após entregá-lo a ele, Cortés conseguiu deixar Cuba às pressas e partiu por conta própria - junto com 500 homens, cavalos e artilharia - para conquistar o México.

Cortes & # 8217 Mutiny

Cortés desembarcou em Cozumel, na península de Yucatán, no início da primavera de 1519. Navegando ainda mais pela costa leste do México, Hernán Cortés e seus homens tomaram Veracruz, reivindicando-a para a coroa espanhola. Cortés já havia se separado do governador cubano Velázquez de Cuéllar, mas com a tomada de Veracruz, Cortés se colocou diretamente sob o comando do rei Carlos V da Espanha.

Uma profecia abriu o caminho

Seja por sorte ou providência, o momento da chegada de Cortés & # 8217 coincidiu com o retorno profetizado do deus asteca Quetzalcoatl. Durante o século 16, Quetzalcoatl & # 8211 cujo nome na língua nahuatl significa & # 8220 serpente emplumada & # 8221 ou & # 8220 serpente emplumada & # 8221, foi uma das principais divindades astecas. De acordo com uma das lendas, Quetzalcoatl, que estava entre os deuses da criação, foi forçado ao exílio por Tezcatlipoca, outro principal deus asteca. Quetzalcoatl navegou para o Atlântico em uma jangada feita de cobras com a promessa de retornar em seu ano, o primeiro ano do junco (isso ocorre uma vez a cada 52 anos).

Duas outras encarnações da serpente emplumada

Além de ser descrito como a serpente emplumada, Quetzalcoatl era frequentemente caracterizado como o deus do vento, Ehécatl, que era mostrado como um homem barbudo. Outro nome para Quetzalcoatl era Tezcatlipoca Branco - tornando-o o equivalente yin de Tezcatlipoca (também conhecido como Tezcatlipoca Preto). Essas duas interpretações do deus Quetzalcoatl, junto com a marcha de Cortés & # 8217 em Tenochtitlan no primeiro ano do Junco, levaram à suposição aceita de que os invasores espanhóis foram confundidos pelos astecas como sendo representantes ou encarnações de Quetzalcoatl.

Por que alguns se referem à questão Cortes / Quetzalcoatl como mito

O problema que alguns estudiosos etnocêntricos parecem ter com a crença previamente aceita de que Montezuma II, governante dos astecas, opôs pouca resistência aos espanhóis porque pensava que sua chegada era o cumprimento da profecia de Quetzalcoatl tem a ver com o fato de que a história é escrito pelos vencedores. Os únicos documentos que confirmam a ingênua teoria de Montezuma são aqueles escritos pelo próprio Hernán Cortés ou escritos anos depois da conquista por historiadores espanhóis.

O Inimigo de um Inimigo era Cortes & Amigo # 8217

A vitória de Cortés sobre os astecas não foi provocada apenas pela espada espanhola. Na verdade, milhares de nativos ajudaram Cortés e # 8217 na conquista do México. O domínio asteca sobre o México surgiu por anos de guerra, como resultado, os astecas tinham muitos inimigos. Isso foi vantajoso para Cortés, pois ele foi capaz de ganhar aliados principalmente dentro da Tlaxcala do México central e do Totonac de Veracruz.

Cortes e Espanha são vitoriosas no México

No verão de 1521, a capital asteca de Tenochtitlan caiu para os espanhóis. Hernán Cortés e os conquistadores construíram a Cidade do México sobre as ruínas da outrora grande capital asteca. Se a profecia de Quetzalcoatl foi ou não fundamental para ajudar Cortés a conquistar o México, talvez nunca se saiba ao certo. O que se sabe é que um império que já foi grande teve um fim repentino e violento no século 16 e, embora muitas evidências da cultura asteca e do modo de vida cotidiano tenham sido destruídas pelos conquistadores e sua Igreja, estudiosos, arqueólogos e historiadores continuam a descobrir novos fatos sobre a antiga civilização que foi o Império Asteca.


Tezcatlipoca

Tezcatlipoca, deus trapaceiro, estava manipulando o governo dos Estados Unidos e sua intervenção nos assuntos do fictício condado centro-americano de Tropidor. O tenente Keith Griggs, da inteligência da Força Aérea, foi enviado para investigar possíveis vendas ilegais de armas de oficiais da inteligência dos EUA para militantes de Tropidor quando ele pousou no covil escondido na selva de Circe. O alter ego da Mulher Maravilha, Tenente Diana Prince, foi enviado para investigar e travou uma batalha com Circe para libertar Griggs e os outros homens escravizados em forma animal.

Quando Circe pediu ajuda a seu amante invisível, um poderoso relâmpago desceu do céu. A Mulher Maravilha usou as duas pulseiras para desviar o raio, mas elas foram fundidas. Como ela tinha acabado de ter suas pulseiras amarradas por um homem, ela ficou impotente até que ela persuadiu Griggs, preso na forma de um híbrido carneiro / homem, a atacá-la e usar a força de sua colisão para quebrar as pulseiras. A Mulher Maravilha desviou mais raios, involuntariamente enviando os raios de fogo para queimar o canteiro de ervas que concedem a imortalidade de Circe. Tezcatlipoca então aprisionou Circe em seu espelho de obsidiana, transformou a Mulher Maravilha em uma impotente Diana Príncipe e se revelou.

Na aventura que se seguiu, a Mulher Maravilha descobriu uma tribo de Amazonas até então perdida sob o feitiço de Tezcatlipoca e as libertou libertando uma águia, o símbolo da força das Amazonas, de uma jaula mística. Provocada pelo deus trapaceiro em uma sala de espelhos com várias versões de si mesma, a Mulher Maravilha recuperou sua confiança, quebrou seu espelho e ressurgiu com seus poderes recuperados. Ela mandou Tezcatlipoca embora quebrando uma estatueta do deus fundido com um homem, libertando assim seu hospedeiro humano e banindo-o para seu reino divino, embora não antes de ele lembrá-la de que já havia plantado as sementes da loucura em Tropidor.

Quando o tenente Griggs e seu colega oficial, tenente Lauren Haley, foram enviados novamente a Tropidor um ano depois, a Mulher Maravilha os seguiu e os resgatou das garras de Tezcatlipoca, depois de quebrar triunfantemente um ciclo de tempo em que o deus louco matou Griggs repetidamente. A cena do templo asteca em que eles estavam se dissolveu para revelar um mundo envolvido na Crise nas Terras Infinitas.

Embora Tezcatlipoca não tenha sido visto no pós-crise, seu nome foi invocado na série Aztek como a força malévola para a qual a Sociedade Q estava se preparando. A história de Aztek terminou quando Tezcatlipoca foi aparentemente revelado como a máquina destruidora de planetas Maggedom


O malvado deus asteca Tezcatlipoca foi capaz de reentrar no mundo humano quando encontrou um hospedeiro humano. Ele se juntou à feiticeira Circe, ajudando e, finalmente, traindo-a enquanto ela lutava contra a Mulher Maravilha.

Tezcatlipoca, deus trapaceiro, estava manipulando o governo dos Estados Unidos e sua intervenção nos assuntos do fictício condado centro-americano de Tropidor. O tenente Keith Griggs, da inteligência da Força Aérea, foi enviado para investigar possíveis vendas ilegais de armas de oficiais da inteligência dos EUA para militantes de Tropidor quando ele pousou no covil escondido na selva de Circe. O alter ego da Mulher Maravilha, Tenente Diana Prince, foi enviado para investigar e travou uma batalha com Circe para libertar Griggs e os outros homens escravizados em forma animal.

Quando Circe pediu ajuda a Tez, um poderoso relâmpago desceu do céu. A Mulher Maravilha usou as duas pulseiras para desviar o raio, mas elas foram fundidas. Como ela tinha acabado de ter seus braceletes amarrados por um homem, ela ficou impotente até que ela persuadiu Griggs, preso na forma de um híbrido cabra / homem, a atacá-la e usar a força de sua colisão para quebrar os braceletes. A Mulher Maravilha desviou mais raios, involuntariamente enviando os raios de fogo para queimar o canteiro de ervas mágicas de Circe. Tezcatlipoca então aprisionou Circe em seu espelho de obsidiana, transformou a Mulher Maravilha em uma impotente Diana Príncipe e se revelou.

Na aventura que se seguiu, a Mulher Maravilha descobriu uma tribo de amazonas até então perdida sob o feitiço de Tezcatlipoca e as libertou libertando uma águia, o símbolo da força das amazonas, de uma jaula mística. Provocada pelo deus trapaceiro em uma sala de espelhos com várias versões de si mesma, a Mulher Maravilha recuperou sua confiança, quebrou seu espelho e ressurgiu com seus poderes recuperados. Ela mandou Tezcatlipoca embora quebrando uma estatueta do deus fundido com um homem, libertando assim seu hospedeiro humano e banindo-o para seu reino divino.

Tezcatlipoca nunca apareceu na continuidade pós-crise por décadas, até recentemente, durante a série Wonder Woman Rebirth.


Elementos de Scrying

O uso de espelhos mágicos para fins de magia ritual tem sido, até agora, pouco recomendado em livros sobre magia, uma vez que apenas um número muito limitado de iniciados está familiarizado com a aplicação correta de condensadores fluidos em relação aos espelhos, e esses iniciados mantivemos isso um grande segredo. O espelho mágico é um auxílio mágico que não é absolutamente necessário, mas o mago sempre o apreciará como um bom suporte em seu trabalho, especialmente ao operar com poderes ou seres de menor inteligência. Em alguns casos, o espelho mágico pode até substituir o triângulo mágico. Um espelho mágico provido de um condensador de fluido é uma grande vantagem, mas se o mágico não tiver tal condensador, ele poderá passar sem ele, um espelho mágico óptico será suficiente. Eu dei uma descrição completa do uso do espelho mágico em um capítulo separado do meu primeiro livro & # 8220Initiation into Hermetics & # 8221, portanto, direi apenas algo sobre o propósito que um espelho mágico deve servir em conexão com evocações e de que forma pode facilitar esse trabalho. Na magia ritual, pode ser usado para os seguintes propósitos. 1. Para entrar em contato com poderes e seres e torná-los visíveis. Para tanto, o espelho mágico é colocado dentro do triângulo ou, o que é ainda mais vantajoso, fixado na ponta superior do triângulo, por fora. A seguir, vem o carregamento ou impregnação do espelho com a potência desejada. Empregando sua imaginação, você deve concentrar seu desejo pelo propósito do pensamento na potência condensada & # 8211 volts & # 8211 antes da evocação real. 2. O espelho mágico pode, em segundo lugar, ser usado para impregnação do espaço, caso em que a dinâmica necessária será automaticamente preservada durante todo o período de evocação, sem que o mago precise prestar atenção especial a ele, sendo assim capaz de se concentrar totalmente nas outras fases de seu ritual, por exemplo, sobre a materialização ou a clarividência. Nesse caso, o espelho deve ser colocado em um canto da sala, de modo que sua influência funcione em todo o espaço da operação mágica relevante. 3. O espelho pode ser empregado como uma força magnética para atrair o ser a ser evocado. Para isso, a superfície do espelho deve ser carregada com um condensador de fluido voltado para a direção em que deve operar. O espelho deve então ser colocado no centro do triângulo ou no topo de sua ponta. 4. Além disso, o espelho mágico pode ser usado como um acumulador ou condensador & # 8211, de modo que muito poder qualitativo e quantitativo possa ser acumulado para permitir que o ser evocado produza os efeitos desejados. Não importa se, neste caso, o ser deve ser transformado com a ajuda do poder condensado em uma forma visível ou se algum outro resultado ou efeito é pretendido. Tudo isso realmente depende do que o mago deseja ou deseja alcançar. 5. Além disso, o espelho mágico pode substituir um telefone. Para este propósito, o condensador de fluido deve ser carregado com o Akasha e um estado atemporal e sem espaço deve ser criado pela força de concentração. A evocação então deve ser falada no espelho. O espelho mágico torna-se assim um canal astral de comunicação. Não é apenas o método do mago para chamar diante dele um certo ser ou poder - o próprio ser é capaz de falar com o mago a partir do espelho. O mago pode, portanto, às vezes ouvir a voz do ser não apenas mental ou astralmente, mas também fisicamente, como se estivesse falando através de um alto-falante. Em princípio, entretanto, caberá ao mago escolher a esfera na qual o espelho deve operar. Um espelho carregado para o mundo físico possibilitará que pessoas não treinadas em magia ouçam a voz de um espírito. Claro, dois magos, igualmente bem treinados, podem, se quiserem, conversar um com o outro nas maiores distâncias, & # 8211 não apenas astral e mentalmente, mas também fisicamente & # 8211 por este método de espelho, e eles ouvirão, se eles gostam de fazer isso, cada palavra através de seus ouvidos físicos. 6. Existe ainda outro propósito para o qual o espelho pode servir na magia ritual: para proteção contra influências indesejadas. A condensação da luz geralmente causa isso. Ao carregar o espelho, o mago deve se concentrar em seu desejo de evitar todas as influências indesejáveis. O poder de radiação de um espelho carregado desta forma deve ser grande o suficiente para evitar que qualquer larva, fantasma, etc., de chegar perto do espaço em que o mago está operando, eles não devem, em hipótese alguma, penetrar neste espaço . Também neste caso o espelho deve ser colocado de maneira que irradie toda a sala ou espaço no qual a operação mágica relevante é realizada.

Em geral, o mago fará com que seu espelho sirva apenas para um propósito. Ele só o aplicará para aquele tipo de problema que lhe parece o mais difícil. Na magia cerimonial, o mago pode, se desejar, usar mais de um espelho mágico como auxílio mágico, a fim de atingir seus objetivos e facilitar seu trabalho. Franz Burdon (tirado de A prática da evocação mágica)


Referências

“Hinduísmo e a Crença em um Deus” por Jayaram V (N.D.). Hinduwebsite.com. Disponível em: http://www.hinduwebsite.com/onegod.asp

“Names for‘ God ’: Shang Di”, do Dr. G. Wright Doyle (2014). Global China Center. Disponível em: http://www.globalchinacenter.org/analysis/articles/names-for-god-shang-di.php

Conrad, Geoffrey W. "Imperialismo Inca: a grande simplificação e o acidente do império." Ideologia e civilização pré-colombiana (1992): 159-74.

Curcio-Nagy, Linda A. Fé e moral no México colonial . na, 2000.


Assista o vídeo: Tezcatlipoca