Livros sobre os mongóis

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Os mongóis

Livros - Guerra no Ar

As Conquistas Mongóis - As Operações Militares de Genghis Khan e Sübe'etei, Carl Fredrik Sverdrup. Um exame detalhado das campanhas dos dois maiores líderes militares mongóis, usando uma ampla gama de fontes, incluindo materiais chineses não traduzidos anteriormente. Dá uma imagem clara da verdadeira natureza das conquistas mongóis, desde o estabelecimento de poder do próprio Gêngis na Mongólia até as invasões da Europa Ocidental e do norte da China. Nem sempre a mais fácil de ler (principalmente por causa da complexidade da história), mas uma contribuição muito valiosa para nossa compreensão da ascensão dos mongóis. [leia a crítica completa]

Medieval Warfare Vol V, Issue 6: A Scourge from the Steppes - A invasão mongol da Europa concentra-se no impacto destrutivo dos mongóis, olhando para suas invasões da Polônia e da Rússia, suas armas e armaduras, a família de Genghis Khan e os primeiros Missão cristã para chegar à corte mongol em Karakorum. Longe do tema principal, abrange os sistemas de honra escandinavos, os exércitos merovíngios e o impacto prático de Vegécio na Idade Média. [ver mais]

Defending Heaven - China's Mongol Wars 1209-1370, James Waterson. Concentra-se nas longas batalhas da Dinastia Song com nômades do norte, sua destruição final pelos mongóis após uma luta feroz, a curta dinastia Mongol Yuan e sua derrubada pelos rebeldes que eventualmente formaram a Dinastia Ming. Este é um relato esplêndido de um período complexo, mas crítico da história chinesa. [leia a crítica completa]

A invasão mongol do Japão em 1274 e 1281, Stephen Turnbull. Um relato de alta qualidade e belamente ilustrado das duas invasões mongóis do Japão, com base em fontes japonesas, coreanas, mongóis e chinesas e na arqueologia moderna, para pintar um quadro detalhado de um momento-chave na história japonesa. [leia a crítica completa]

O guerreiro mongol, Stephen Turnbull, Osprey, 2003, 64 páginas. Escrito pelo maior especialista neste período da guerra asiática no Ocidente, Dr. Stephen Turnbull. Os mongóis foram um dos melhores exércitos da história e muitas vezes incompreendidos pelas pessoas no oeste. Este livro ajuda muito a esclarecê-los [ver mais]

Os mongóis , S.R.Turnbull & Angus McBride (Illustrator), um bom valor e história geral bem ilustrada dos mongóis, uma das histórias de forças militares mais eficientes.


A história secreta dos mongóis

A história secreta dos mongóis (Mongol tradicional: Mongγol-un niγuča tobčiyan, Khalkha Mongol: Монголын нууц товчоо, Mongolyn nuuts tovchoo [nota 1] Chinês: 《蒙古 秘史》 pinyin: Měnggǔ Mìshǐ aceso. 'Mongol Secret History') é a obra literária mais antiga sobrevivente na língua mongol. Foi escrito para a família real mongol algum tempo depois da morte de Genghis Khan em 1227 (nascido em Temujin). O autor é anônimo e provavelmente escreveu originalmente na escrita mongol, mas todos os textos sobreviventes derivam de transcrições ou traduções em caracteres chineses que datam do final do século 14 e foram compilados pela dinastia Ming sob o título A História Secreta da Dinastia Yuan (Chinês: 《元朝 秘史》 pinyin: Yuáncháo Mìshǐ ) Também conhecido como Tobchiyan (Chinês: 脫 必 赤 顏 pinyin: Tuōbìchìyán ou 脫 卜 赤 顏 Tuōbǔchìyán ) no História de Yuan.

o História Secreta é considerado o relato nativo mongol mais significativo sobre Genghis Khan. Lingüisticamente, ele fornece a fonte mais rica de mongóis pré-clássicos e mongóis médios. [2] O História Secreta é considerada uma obra de literatura clássica na Mongólia e no resto do mundo.

A única cópia foi encontrada na China e publicada por um monge russo Palladius (Pyotr Ivanovich Kafarov) em 1872. [ contraditório ]


ISBN 13: 9780393927115

Rossabi, Morris

Esta edição específica do ISBN não está disponível no momento.

Uma introdução acessível e baseada em documentos para a história dos mongóis.

O volume abre com um breve ensaio original de Morris Rossabi, um dos maiores estudiosos do mundo sobre os mongóis. O ensaio de Rossabi & # x2019s oferece uma visão geral histórica e interpretativa dos mongóis e mapeia suas invasões e subseqüente governo sobre o maior império de terras contíguas da história mundial. A seguir está uma rica coleção de fontes primárias traduzidas para o inglês do armênio, árabe, chinês, franco-italiano, italiano, coreano, latim, persa, russo, siríaco e tibetano que dará aos alunos uma noção clara da extraordinária gama geográfica e linguística do Império Mongol, bem como uma visão sobre a ascensão do império & # x2019, como ele governou e como caiu. Cada fonte primária inclui uma nota e perguntas de estudo. O volume termina com uma lista de outras leituras.

Sobre a série: The Norton Casebooks na história fornecer aos alunos tudo o que precisam para um estudo aprofundado de tópicos selecionados nos principais períodos estudados na história americana e mundial. Cada volume consiste em um ensaio introdutório do editor sobre o tema, fontes primárias e ensaios recentes de historiadores que exploram diferentes interpretações. Cada volume combina o texto mais confiável disponível com materiais contextuais e críticos que trazem o tópico à vida para os alunos.

"sinopse" pode pertencer a outra edição deste título.

Morris Rossabi é um historiador da China e da Ásia Central. Ele é o Pesquisador Sênior, Professor Adjunto de História da Ásia Interior e Distinto Professor de História, Queens College, The City University of New York.


As conquistas mongóis da história mundial

Resumindo: cinco estrelas para qualidade da informação, quatro para legibilidade (com um público geral em mente).

Este livro faz duas coisas importantes: corrige algumas idéias que você provavelmente ainda encontrará em outra cobertura e analisa os mongóis de uma perspectiva da história mundial (os dois provavelmente estão interconectados).

Timothy May ensina História Mundial e diz que o advento dessa disciplina foi um salto para os estudos mongóis. É claro que faz sentido: imagino que você possa olhar para o. Em suma: cinco estrelas para a qualidade da informação, quatro para a legibilidade (com um público geral em mente).

Este livro faz duas coisas importantes: corrige algumas idéias que provavelmente você ainda encontrará em outra cobertura e analisa os mongóis de uma perspectiva da história mundial (os dois provavelmente estão interconectados).

Timothy May ensina História Mundial e diz que o advento dessa disciplina foi um salto para os estudos mongóis. É claro que faz sentido: imagino que você possa olhar para eles do ponto de vista da Mongólia ou deste da história mundial, e essas são suas únicas chances de vê-los com precisão. Estudiosos que investem principalmente nos mundos chinês ou iraniano não verão os mongóis como um todo, ou em seus próprios termos, enquanto eu mesmo encontro o texto padrão de David Morgan Os mongóis de um ponto de vista indescritivelmente europeu. “Os mongóis trouxeram inovação militar, comércio internacional, a disseminação de religiões mundiais e a difusão de tecnologia e ideias juntas em um cadinho - as conquistas mongóis. Depois que a poeira baixou, o mundo mudou irrefutavelmente ... ”- mas para ver e avaliar isso, você precisa olhar e pensar em termos da História Mundial. (Outro autor na estepe com ideias interessantes, David Christian, está na Grande História ... isso é ainda maior ...)

A única desvantagem que vejo neste livro é sua primeira parte, uma revisão histórica dos mongóis em cem páginas: a velocidade, talvez, torne isso inevitavelmente muito parecido com nomes e datas. Por outro lado, ele vê eventos consecutivamente, e então, por exemplo, uma das correções que mencionei: “Isso certamente não deve ser mal interpretado como uma visão de que Chinggis Khan planejou tudo. Na verdade, não estou convencido de que Chinggis Khan quisesse um império, mas sim que ele teria ficado muito contente em governar a Mongólia. ” A importância disso é vista na parte dois, na Bolsa de Chinggis.

A troca de Chinggis é um termo que ele inventou como "um pouco mais vigoroso do que 'O impacto mongol na história mundial'" e, depois da cunhagem, 'a troca de Colômbia'. Acho que é cativante, vamos ajudar a colocá-lo em circulação. Os capítulos aqui são autoexplicativos: Pax Mongolica e o Comércio Novas Formas de Guerra A Administração Mongol Religião e o Império Mongol Os Mongóis e a Peste Migrações e Tendências Demográficas Trocas Culturais. Algumas notas. Continuando meu pensamento acima: como Timothy May aceita que Chinggis Khan não pretendia entrar em guerra com Khwarazm até que sua caravana comercial fosse atacada, ele pode levar as políticas comerciais dos primeiros mongóis mais a sério e examiná-las. Na minha opinião, ele também leva suas políticas religiosas mais a sério, talvez seja só eu, mas acho que há uma nova onda de rejeição de sua 'tolerância religiosa', como meramente indiscriminada, um sinal de sua religiosidade primitiva, onde os cãs apenas queriam todos orem por eles. May não é tão condescendente, e isso significa que você consegue obter mais informações dele.

Na troca de Chinggis. Esta é uma época em que a história da arte tem nos contado mais sobre os mongóis do que outros tipos de história (O Legado de Genghis Khan: Arte e Cultura Cortês na Ásia Ocidental, 1256-1353) ... o que indica a importância das trocas culturais. O próprio Timothy May chama Thomas T. Allsen de "indiscutivelmente o maior estudioso do Império Mongol" por sua "perspectiva mais integrada" e trabalho sobre transmissão intercultural: Cultura e Conquista na Eurásia Mongol, Mercadoria e Troca no Império Mongol: Um Cultural História dos têxteis islâmicos. Não é apenas arte, ciência ou tecido de ouro: mudou nossa compreensão dos mongóis, e a velha história política / militar não vai funcionar. Thomas Allsen foi quem introduziu a ideia de que os mongóis não eram simplesmente facilitadores idiotas de trocas, mas eram influentes porque tinham suas próprias predileções (culturais) e, como patronos, escolhiam o que trocar e às vezes tinham de aplaudir os chefes científicos da Pérsia e da China juntos, que não estavam muito interessados ​​nas escolas um do outro.

O Chinggis Exchange de Timothy May é o lugar para encontrar visões gerais desses tópicos, à luz da pesquisa em andamento. Como no momento não temos um histórico padrão atualizado, enquanto os relatos populares de valor incerto proliferam, este livro pode ser sua melhor aposta.
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Livros de história da Mongólia

É realmente uma pena, a história da Mongólia tem muito mais do que apenas o Império Mongol. Especialmente no início do século 20, muita merda maluca aconteceu na Mongólia.

Algum trecho que você achar particularmente interessante?

Bem, após o colapso do Império Mongol, também houve muitos eventos interessantes e tristes.

História mongol sem Ghengis e seus descendentes: literalmente uma página

Tbh todo mongol é provavelmente um descendente de Genghis Khan.

A Mongólia invadiu o Japão, mas enfrentou o furacão várias vezes. Os japoneses acreditam que foi kamikaze (o vento de deus em japonês) protegendo-os. Mesmo que o Japão tenha vencido a guerra, a guerra esvaziou o Shogunato Kamakura e prenunciou o período Sengoku.

Mongol invadiu a Índia e construiu a última dinastia da Índia antes da chegada da Grã-Bretanha.

Além disso, o mandarim já foi a tribo vassala da Mongólia e mais tarde construiu a dinastia Qing e se tornou a classe dominante da China.

A Mongólia influenciou principalmente o Leste Asiático, mas não teve muitas interações com o Ocidente, eu acho. Mas me disseram que a Mongólia também tem influência significativa na Rússia, se isso fosse verdade.

Edit: O neto de Genghis Khan, Kublai Khan, também foi um grande conquistador.

Eu realmente posso ajudar nisso! O grande Império Mongol se estende do Mar Negro à Coréia, mas foi separado em seções administrativas regionais que, teoricamente, se reportariam ao Grande Khan. Embora o Yuan seja provavelmente o mais famoso, a Horda de Ouro foi baseada no que é essencialmente a Sibéria Ocidental e os Urais, extraindo tributo dos príncipes e governantes no que hoje é Moscou e a Rússia Ocidental. A Horda de Ouro pode ser comparada de várias maneiras à história de grupos nômades e equestres, como os hunos ou citas, e pode ter evoluído ou se misturado com a cultura cossaca uralica local. Outro grupo, o sul de Ilkhanate, teve vida curta, mas ajudou a trazer o Islã para a Ásia Central.

Atira, eu diria que a conquista da Mongólia, que dizimou territórios islâmicos, deu lugar à reconquista da Península Ibérica. O que levou os europeus a serem privados do comércio de especiarias pelos comerciantes árabes, o que os levou a sair para o mar em busca da Índia e de outras lendas que os mouros deixaram para trás.

Inferno, os cruzados francos até tentaram traçar uma aliança com os mongóis no século 13 contra os califados.

Pode não ser uma influência direta, mas as consequências de seu império foram quase globais.

Elas tentei, mas foram repelidos pelo sultanato de Delhi. Você está se referindo aos Mughals. Sua dinastia descendia da de Tamerlão, que por sua vez se casou com uma princesa descendente de Chinggis Khan. Essa é a única conexão com a Mongólia que os Mughals tinham.

Fácil, antes de genghis khan havia a confederação khamag mongol que controlava uma área que abrange a modenr mongolia e a região interna da mongolia da China, a confederação era composta por muitas tribos que travariam guerra umas com as outras.

Curiosidade sobre os genghis: do lado paterno, ele era um descendente provavelmente o primeiro cã dos mongóis khamag.

Genghis Khan ou mais precisamente, Chinggis Khaan representa apenas cerca de 10% nos livros de história da Mongólia. Outros períodos são escritos extensivamente.

Ignorando os escritos sobre a Idade da Pedra até 209 aC, começa com o estabelecimento do estado Xiongnu (o termo para Xiongnu em mongol é Hunnu, o mesmo que Átila e # x27s Hunos) sendo considerado o primeiro estado na Mongólia e como eles expandiram sua influência para dar ordens na China e exigir tributos exorbitantes. Então a confederação se desintegra e outra vem. Enxágüe e repita até que Khamag Mongol (All Mongol) seja estabelecido, seu primeiro governante, Khabul lutou ferozmente com os chineses e até mesmo extraiu tributo.

Seus filhos expandem seu Império para o maior império de terras. Ele entra em colapso. Detalhe como várias confederações mongóis interagiram entre si e, por fim, perderam para a dinastia Qing, sendo incorporadas a elas. Muitos fatos sobre como foi a ocupação, muita propaganda também está lá, a ocupação não foi tão brutal quanto muitos sugerem.

Em seguida, a independência de Qing, apenas para ser invadida pela China e os Russos Brancos chegam e os expulsam. Apenas para ser expulso pelos russos vermelhos e agora o socialismo está quase definido como o curso para a Mongólia. Era tecnicamente uma monarquia constitucional de cerca de 1921, mas o rei morreu e como o rei era um monge budista e uma "reencarnação" de um velho, os soviéticos apenas disseram "Ei, a reencarnação não pode mais ser encontrada, monarquia tchau tchau".

Há muitos e, quero dizer, muitos detalhes sobre as lutas políticas na Mongólia, até mesmo um cara que deu um tapa em Stalin. Expurgos acontecem, a Mongólia luta na batalha do rio Khalkh e envia muitos suprimentos para o Exército Vermelho na 2ª Guerra Mundial, como roupas quentes e cavalos.

Muita industrialização, abertura de reformas, revolução não violenta instaura uma democracia.


Livros sobre os mongóis - história

História Mundial e os Mongóis

Um império surgiu nas estepes da Mongólia no século XIII que mudou para sempre o mapa do mundo, abriu o comércio intercontinental, gerou novas nações, mudou o curso da liderança em duas religiões e impactou a história indiretamente de uma miríade de outras maneiras. Em seu auge, o Império Mongol foi o maior império contíguo da história, estendendo-se do mar do Japão às montanhas dos Cárpatos. Embora seu impacto na Eurásia durante os séculos XIII e XIV tenha sido enorme, a influência do Império Mongol no resto do mundo - especialmente seu legado - não deve ser ignorada.

A formação do Império Mongol foi um processo lento e árduo, começando com a unificação das tribos Mongol e Turca que viviam nas estepes da Mongólia. Tem & uumljin (1165-1227) emergiu nas estepes como um líder carismático, lentamente ganhando seguidores antes de se tornar um n & oumlkh & oumlr (companheiro ou vassalo) para Toghril (falecido em 1203/1204), Khan dos Kereits, a tribo dominante na Mongólia central. Enquanto estava a serviço de Toghril, os talentos de Tem & uumljin permitiram que ele se tornasse um líder importante entre as tribos mongóis. Eventualmente, o aumento de Tem & uumljin no poder e o ciúme que isso provocou entre outros membros dos apoiadores de Toghril fez com que Tem & uumljin e Toghril se separassem e finalmente entrassem em confronto na batalha. A briga deles chegou ao auge em 1203, com Tem & uumljin emergindo como o vencedor.

Tem & uumljin unificou as tribos da Mongólia em 1206 em uma única supratribe conhecida como Khamag Mongol Ulus ou o Estado Todo Mongol. Ao fazer isso, Tem & uumljin reorganizou a estrutura social dissolvendo velhas linhas tribais e reagrupando-as em um exército baseado em um sistema decimal (unidades de 10, 100 e 1000). Além disso, ele incutiu um forte senso de disciplina no exército. Embora ele tenha derrotado todos os seus rivais em 1204, foi somente em 1206 que os seguidores de Tem & uumljin o reconheceram como a única autoridade na Mongólia, concedendo-lhe o título de Chinggis Khan (Genghis Khan), que significa Governante Firme, Feroz ou Resoluto. 1

Expansão do Império Mongol

O poder mongol rapidamente se estendeu além da Mongólia, quando os mongóis conquistaram o reino Tangut de Xixia (modernas províncias de Ningxia e Gansu na China) em 1209. 2 Em 1211, Chinggis Khan invadiu o Império Jin (1125-1234) do norte da China. Embora essas campanhas tenham começado como ataques, à medida que seus sucessos aumentaram, os mongóis mantiveram o território que saquearam depois que a resistência cessou. Embora os mongóis tenham obtido vitórias impressionantes e conquistado a maior parte do Império Jin em 1216, a oposição Jin aos mongóis continuou até 1234, sete anos após a morte de Chinggis Khan. 3

A expansão mongol na Ásia Central começou em 1209, quando os mongóis perseguiram líderes tribais que se opunham à ascensão de Chinggis Khan ao poder na Mongólia e, portanto, constituíam uma ameaça à sua autoridade lá. Com suas vitórias, os mongóis ganharam novo território. Vários governos menores, como os uigures da Bacia do Tarim, também buscaram a proteção de Chinggis Khan como vassalos. No final das contas, os mongóis se viram com um grande império, agora fazendo fronteira não apenas com os estados chineses, mas também com o mundo islâmico na Ásia Central, incluindo o Império Khwarazmian, que se estendia por partes da Ásia Central, Afeganistão, Irã e parte do Iraque moderno. 4

Inicialmente, Chinggis Khan buscou um relacionamento comercial pacífico com o estado Khwarazmian. Isso terminou abruptamente com o massacre de uma caravana patrocinada pelos mongóis pelo governador de Otrar, uma cidade fronteiriça khwarazmiana. Depois que os meios diplomáticos falharam em resolver o problema, Chinggis Khan deixou uma força simbólica no norte da China e marchou contra os khwarazmianos em 1218. 5

Depois de capturar Otrar, Chinggis Khan dividiu seu exército e atacou o Império Khwarazmian em vários pontos. Com seu exército mais numeroso espalhado por todo o império na tentativa de defender suas cidades, Muhammad Khwarazmshah II não poderia competir com o exército mongol mais móvel no campo. Para a população muçulmana, sua derrota foi além da simples conquista militar - parecia que Deus os havia abandonado. Na verdade, os mongóis cultivaram essa ideia. Depois de capturar Bukhara, Chinggis Khan subiu ao púlpito na mesquita de sexta-feira e anunciou:

Ó pessoas, saibam que vocês cometeram grandes pecados e que os grandes entre vocês cometeram esses pecados. Se você me perguntar que prova tenho para essas palavras, digo que é porque sou o castigo de Deus. Se você não tivesse cometido grandes pecados, Deus não teria enviado um castigo como eu sobre você. 6

Enquanto isso, Muhammad II viu suas cidades caírem uma a uma até que ele fugiu com uma força mongol em sua perseguição. Ele os evitou com sucesso e escapou para uma ilha no Mar Cáspio, onde morreu logo em seguida de disenteria. Embora seu filho, Jalal al-Din (falecido em 1230), tenha tentado reunir o império no Afeganistão, Chinggis Khan o derrotou perto do rio Indo em 1221, forçando Jalal al-Din a fugir para a Índia.

O Império Khwarazmian agora estava pronto para a anexação, mas Chinggis Khan manteve apenas o território ao norte de Amu Darya, não estendendo assim seu exército. Ele então retornou à Mongólia para lidar com uma rebelião em Xixia que estourou enquanto o líder mongol estava na Ásia Central. 7 Depois de descansar seu exército, ele invadiu Xixia em 1227 e sitiou a capital de Zhongxing. Durante o cerco, Chinggis Khan morreu devido aos ferimentos causados ​​pela queda de seu cavalo durante a caça. Mesmo assim, ele ordenou que seus filhos e exército continuassem a guerra contra Xixia. De fato, mesmo enquanto estava deitado doente em sua cama, Chinggis Khan os instruiu: "Enquanto eu faço minhas refeições, vocês devem falar sobre a matança e a destruição de Tang'ut e dizer: 'Mutilados e domesticados, eles não existem mais.' "8

O exército que Chinggis Khan organizou foi a chave para a expansão mongol. Ele lutou e operou de uma forma que outros exércitos medievais não podiam, ou não podiam, replicar. 9 Em essência, operou de forma muito semelhante ao exército moderno, em várias frentes e em vários corpos, mas em um esforço coordenado. Além disso, os mongóis lutaram na forma de uma guerra total. O único resultado que importava era a derrota dos inimigos por todos os meios necessários, incluindo ardis e trapaças. O famoso viajante, Marco Polo, observou

Na verdade, eles são soldados fortes e valentes e acostumados à guerra. E você percebe que é justo quando o inimigo os vê correndo e imagina que ganhou a batalha, que na verdade a perdeu, pois os [mongóis] giram no momento em que julgam que chegou a hora certa. E à sua maneira, eles ganharam muitas lutas. 10

Império depois de Chinggis Khan

& Oumlg & oumldei (d.1240-41), o segundo filho de Chinggis Khan, ascendeu ao trono em 1230 e rapidamente retomou as operações contra o Império Jin, conquistando-o com sucesso em 1234. Embora Chinggis Khan tenha anunciado anteriormente que havia sido enviado como o flagelo de Deus , & Oumlg & oumldei promoveram a ideia de que o Paraíso (Tengri o deus do céu) declarou que os mongóis estavam destinados a governar o mundo. Antes de invadir uma região, enviados mongóis entregaram correspondência indicando que, como o céu havia decretado que os mongóis governariam a terra, um príncipe deveria vir à corte mongol e oferecer sua submissão. Qualquer recusa a este pedido foi vista como um ato de rebelião não apenas contra os mongóis, mas também contra a vontade do céu. Esse processo foi auxiliado por uma burocracia multiétnica composta não apenas por mongóis, mas na verdade em grande parte pelas elites educadas das populações sedentárias conquistadas, como chineses, persas e uigures. Assim, as cartas foram traduzidas e entregues em triplicado & # 8212cada um em outro idioma, de modo que havia uma grande probabilidade de que alguém no outro tribunal pudesse ler a carta.

& Oumlg & oumldei apoiou suas intenções de dominação mundial, enviando exércitos para várias frentes. Enquanto & Oumlg & oumldei liderava seu exército contra Jin, outro exército conquistou o Irã, a Armênia e a Geórgia sob o comando de Chormaqan (d.1240). Enquanto isso, uma força massiva sob a liderança do príncipe Batu (fl. 1227-1255) e S & uumlbedei (1176-1248), o renomado general mongol, marchou para o oeste, conquistando os principados russos e as estepes pônticas e do Cáspio antes de invadir a Hungria e a Polônia. Embora não tenham procurado controlar a Hungria e a Polônia, os mongóis deixaram ambas as áreas devastadas antes de partir, possivelmente devido à morte de & Oumlg & oumldei em 1241. 11

O filho de & Oumlg & oumldei, G & uumly & uumlk, subiu ao trono em 1246 somente após um longo debate sobre quem iria suceder seu pai. Nesse ínterim, a mãe de Güumly & uumlk, Toregene, serviu como regente. Uma vez no poder, G & uumly & uumlk realizou pouco em termos de conquista, pois morreu em 1248. Sua esposa, Oghul-Qaimish, serviu como regente, mas pouco fez para ajudar na escolha de um novo cã. Sua desatenção levou a um golpe no qual M & oumlngke b. Tolui (falecido em 1250-51) assumiu o poder com o apoio da maioria dos príncipes Chinggisid em 1250. Sob seu reinado, os exércitos mongóis estavam mais uma vez em marcha. Ele e seu irmão Qubilai (falecido em 1295) lideraram exércitos no território da Canção do Sul da China (1126-1279), ao sul do rio Yangtze, enquanto H & uumlleg & uuml (falecido em 1265), outro irmão, liderou um exército no Oriente Médio.

As forças de H & uumlleg & uuml destruíram com sucesso os ismaelitas em 1256, um grupo xiita no norte do Irã também conhecido como os assassinos. O cronista persa Juvaini, que também trabalhou na burocracia mongol, se deleitou com a destruição dos temidos ismaelitas, que usaram o assassinato para intimidar e estender sua influência em partes do Oriente Médio. Juvaini escreveu que "Assim foi purificado o mundo que havia sido poluído por sua maldade. Os viajantes agora andam de um lado para outro sem medo ou pavor ou a inconveniência de pagar um pedágio e oram pela fortuna do Rei feliz que arrancou suas fundações e não deixou vestígios de qualquer um deles. " 12

H & uumlleg & uuml então moveu-se contra o califado abássida em Bagdá. O califa, nominalmente o líder titular do islamismo sunita, recusou-se a capitular, mas pouco fez para defender a cidade. Os mongóis saquearam Bagdá e executaram o califa, terminando a posição de califa entre os sunitas em 1258. Os exércitos de H & uumlleg & uuml invadiram a Síria, capturando Aleppo e Damasco com sucesso. H & uumlleg & uuml, entretanto, retirou a maior parte de seu exército em 1259-60 depois de receber a notícia de que Mongke morrera durante a guerra contra os Song. Enquanto isso, o sultanato mameluco do Egito atacou as guarnições mongóis na Síria, derrotando-as em Ayn Jalut em 1260. Enquanto o Império Mongol entrava em uma guerra civil após a morte de Mongke, H & uumlleg & uuml nunca recuperou as conquistas sírias. Em vez disso, a guerra civil com os mongóis nas estepes de Pôntico e Cáspio (a chamada Horda de Ouro), e com os da Ásia Central, ocupou muito de sua atenção.

Devido à falta de um princípio claro de sucessão além de ser descendente de Chinggis Khan, guerras entre pretendentes rivais eram frequentes. A guerra civil eclodiu após a morte de M & oumlngke, quando dois de seus irmãos disputavam o trono. Qubilai finalmente derrotou Ariq Boke em 1265, mas o dano à integridade territorial do Império foi grande. Enquanto os outros príncipes aceitavam nominalmente Qubilai como o Khan do império, sua influência diminuía fora da Mongólia e da China. Qubilai e seus sucessores, conhecidos como dinastia Yuan (1279-1368), encontraram seus aliados mais próximos em H & uumlleg & uuml e seus sucessores. O reino de H & uumlleg & uuml, conhecido como Il-canato da Pérsia, dominou o Irã, o Iraque, a Turquia moderna, a Armênia, o Azerbaijão e a Geórgia. A Ásia Central era governada pelos Chaghatayids, os descendentes de Chaghatay, o terceiro filho de Chinggis Khan, embora freqüentemente fossem os fantoches de Qaidu, um descendente de & Oumlg & oumldei e rival de Qubilai Khan. Enquanto isso, na Rússia e nas estepes de Pôntico e Cáspio, descendentes de Jochi, o primeiro filho de Chinggis Khan, detinham o poder. Seu estado era frequentemente referido como a Horda de Ouro em períodos posteriores.

Como o Império Mongol foi o maior estado contíguo da história, seu impacto na história mundial é incalculável, pois impactou o mundo pré-moderno de várias maneiras, tanto direta quanto indiretamente. Para discutir esse impacto, pode-se escrever uma monografia, portanto, esta discussão será limitada a uma visão geral de apenas três áreas: geografia, comércio e religião.

A expansão mongol mudou para sempre a face da Ásia em termos de geografia política e humana, começando na Mongólia. Originalmente, os mongóis eram apenas uma tribo entre várias. Sob Chinggis Khan, todas as tribos foram unidas em uma nova unidade coletiva: o Khamag Mongol Ulus, ou nação mongol unida, que então evoluiu para a Yeke Mongol Ulus ou Grande nação ou estado mongol, quando os mongóis começaram a expandir seu império. 13 Além disso, as identidades tribais foram arrancadas com a eliminação de velhas elites tribais e uma nova organização social foi imposta com foco na família de Chinggis Khan, ou o altan urugh. A nação mongol da era moderna existe hoje por causa da ascensão do Império Mongol.

Este fato é muito evidente quando se visita a Mongólia. Um voa para Ulaanbaatar, a capital, no Aeroporto Chinggis Khan, desce a Avenida Chinggis Khan, pode trocar dinheiro no banco Chinggis Khan e receber t & oumlgr & oumlgs com o rosto de Chinggis Khan em cada nota de cem a dez mil t & oumlgr & oumlgs. E, claro, alguém pode ficar no Hotel Chinggis Khan, frequentar a Universidade Chinggis Khan e beber a cerveja Chinggis Khan ou uma das várias variedades finas de vodca Chinggis Khan. Enquanto sob o governo comunista o grande líder mongol foi denegrido como opressor feudal, hoje ele é mais onipresente do que Michael Jordan como adereço de propaganda na década de 1990. Além disso, Chinggis Khan não é apenas o pai do país, mas muitos & # 8212incluindo acadêmicos e políticos & # 8212 veem Chinggis Khan como a razão pela qual a Mongólia fez a transição com sucesso para um estado democrático. Aos olhos de muitos mongóis, a estrutura da democracia foi criada por Chinggis Khan ao eleger seus sucessores. 14 Pode-se questionar essa opinião: na verdade, os cãs mongóis foram escolhidos apenas entre os descendentes de Chinggis Khan. No entanto, o que é importante é que esta ideia socorre a população mongol e ajuda a racionalizar uma nova forma de governo, conferindo-lhe legitimidade e um fundamento quase histórico.

Um legado mais aparente de Chinggis Khan e do Império Mongol na Mongólia é a criação de um sistema de escrita. Embora analfabeto, Chinggis Khan impôs uma linguagem escrita aos mongóis. Tendo visto o valor da escrita entre os naiman, uma das tribos que ele derrotou em 1204, Chinggis Khan ordenou que uma escrita mongol fosse instituída. 15 Esta escrita foi adaptada da escrita uigur, ela própria baseada no siríaco aprendido com os missionários cristãos nestorianos, e escrita verticalmente. 16 Ela permaneceu em uso na Mongólia moderna até o século XX, quando foi substituída por uma escrita cirílica modificada pelo governo comunista, mas permanece a forma escrita da Mongólia hoje na Região Autônoma da Mongólia Interior da China. Desde a queda do comunismo na Mongólia, tem havido discussões sobre revivê-lo lá. No entanto, dezessete anos depois, ele ainda não suplantou o cirílico.

A expansão mongol também causou o movimento de outras tribos, principalmente turcas, iniciando migrações em grande escala e espalhando a cultura turca. Parte disso foi por meio das maquinações do Império Mongol, enquanto outras migrações foram tentativas de evitar os mongóis. While some Turks, such as the Kipchaks of the Pontic and Caspian steppes, moved into Hungary and the Balkans, others, primarily Oghuz Turks, moved into Anatolia or modern day Turkey. A strong Turkic presence existed in Anatolia since the eleventh century, but the new influx of Turks eventually led to the Turkicization of the many areas of the Middle East and Central Asia.

Among those groups that moved into the region was the Osmanli, who established the Ottoman Empire in the fourteenth century. They entered Anatolia after fleeing from what is now Afghanistan during the Mongols invasion of the Khwarazmian Empire. While much debate continues among scholars on the impact of the Mongols on the origins of the Ottoman Empire, there are a few who argue that many of the institutions of the early Ottoman state were based on Mongol practices. 17 This appears as a logical premise since the Mongols dominated Anatolia until the fourteenth century. Indeed, the Osmanli state emerged in the vacuum caused by the collapse of Mongol authority in that region.

Later Turkic nations also emerged from the Mongols, such as the Tatars of Crimea and Kazan. The Tatars were direct offshoots from the collapse of the Golden Horde in the later fifteenth century. Both the Kazakhs and Uzbeks trace their origins to the Golden Horde. The Uzbeks, named after Uzbek Khan, the ruler of the Golden Horde during its Golden Age, also came from the splintering of the Golden Horde. The Kazakhs, in turn, split from the Uzbeks and remained a primarily nomadic people until the twentieth century, whereas the Uzbeks settled in the more urban areas of Central Asia in the sixteenth century. 18 For a brief period the Uzbeks established an empire that was a contemporary of the Ottomans, the Safavids of Persia, and the Mughal Empire in India. Indeed, the Mughal Empire gained its name from the Persian word for Mongol—mughal. Its founder, Babur, was a descendent of the Central Asian conqueror Timur-i Leng (Tamerlane) but also traced his lineage back to Chinggis Khan through his mother. And of course, one should not forget the Hazaras, who dwell in Afghanistan. While the Hazaras have been viewed as a lower class ethnicity by the more dominant Pashtun, Uzbek, and Tajik populations in the modern era, they are the remnants of a Mongol regiment that was stationed in the region. Hazara in Persian means one thousand, which was the basic unit size of the Mongol army.

While new groups formed from the Mongol armies and the Mongol invasions set off a number of migrations of nomads across Eurasia, the devastation caused by them cannot be ignored. Although much of the data in the sources concerning the number of people killed during the Mongol conquests is exaggerated, it does reflect the reality that thousands died, and the Mongols were not above depopulating an area if the people rebelled, or if destruction simply suited their purpose.

The map of Asia by 1500 looked much different than it did in 1200. Indeed, the states that grew out of the dust of the crumbling Mongol Empire owed their existence to the Mongols in one form or another. Indeed, it was the Mongols who took the divided Han Chinese realms and forged them into a coherent realm. In Central Asia, Babur ultimately founded a new empire in India once it became clear he would never rule from Samarqand again. Iran rapidly came under the control of the Safavids, who received early patronage in the late thirteenth century from the Mongol court in Tabriz. Meanwhile, the Ottomans filled the Mongol vacuum in Anatolia. The Mamluk Sultanate, who owed the stabilization of their state to resisting the Mongol threat in the thirteenth century, still ruled Egypt and Syria, but soon they too became Ottoman subjects. Meanwhile in what is now Russia, Moscow was becoming a rival to the power of a much fragmented Golden Horde. Indeed, in many aspects, Moscow was simply another khanate that came out of the Jochid Ulus 19 (more popularly known as the Golden Horde) along with those of Crimea, Astrakhan, Kazan, Sibir, and various other nomadic groups that roamed the steppe. Three hundred years later, Russia ruled them all but owed a considerable debt to Mongol military and governmental influences in achieving this dominance. 20 Meanwhile the Mongols, although they still maintained the Chinggisid lineage as a basis of authority and rule, had reverted to internal squabbles and internecine warfare.

Among the most significant legacies of the Mongols was their concern with trade and their respect for knowledge. From the beginnings of the Mongol Empire, the Mongol Khans fostered trade and sponsored numerous caravans. The very size of the Mongol Empire encouraged the wider dissemination of goods and ideas throughout Eurasia, as merchants and others could now travel from one end of the empire to another with greater security, guaranteed by the Pax Mongolica.

Items and inventions such as mechanical printing, gunpowder, and the blast furnace made their way west from China. Other commodities, such as silk, could be purchased at lower prices as the travel and security costs decreased. Artistic ideas, knowledge of history, geography, and sciences such as astronomy, agricultural knowledge and medicinal ideas also traveled east to west and returned. Mongol rulers, regardless of location, were open to medical treatments according to Islamic, Chinese, Tibetan, Indian, and of course shamanic practice. 21

While many trade items originated in China, Chinese culture also received new ideas and goods in the forms of influence in art, theater, and advances in science and medicine. One such example is the use of cobalt blue dyes in ceramics, which originated in the Ilkhanate and was used to decorate tiles used in the domes of mosques. The artisans in the Yuan dynasty soon began using this technique to decorate ceramics in China. 22 In addition, because of the slow yet steady Turkicization of Central Asia, Turkic cuisine infiltrated not only the aforementioned areas, but China as well, although many of the recipes found in China were consumed for alleged medicinal properties in connection with traditional Chinese medicine. This food included pasta, as the Turks themselves readily adopted and adapted Middle Eastern cuisine. While it is popular to say that Marco Polo brought spaghetti back to Italy from China, in reality, both Italy and China acquired it from the Middle East. 23

Yet that Italian adventurer, Marco Polo, impacted trade in other ways. The publication of his travels fired the imagination of many Europeans. Yet as the Mongol Empire and its successors continued to disintegrate, the Pax Mongolica—which was never completely peaceful—collapsed. This led to the trade routes becoming insecure once more. In turn, this led to an increase of prices due to tariffs and the cost of protection. The rise of the Ottoman Empire also impacted Italian merchants conducting business in the Black Sea and Eastern Mediterranean. With these restrictions, western desire for the luxury goods and spices of the east grew, encouraging an Age of Exploration. Beginning with Christopher Columbus, westerners began searching for new routes to China and India, particularly to the court of the Khan, even though a Mongol Khan had not sat on the throne since 1368. Thus, the Mongols indirectly led to European exploration and the intrusion of Europeans into Asia.

The Chinggisid Legacy and Religion

Prior to their expansion into the sedentary world, religiously the Mongols were what one would term shamanistic, although some Nestorian Christians did exist. John de Plano Carpini, a Papal emissary to the Mongols in the 1240s, adequately summed up their religious beliefs at the time. According to Plano Carpini, "They know nothing of everlasting life and eternal damnation, but they believe that after death they will live in another world and increase their flocks, and eat and drink and do the other things which are done by men living in their world." 24

In addition, a cult surrounding the personage of Chinggis Khan emerged. His tremendous success in establishing the empire gave him the status of demi-god. This in itself was not unusual, as the steppe nomads venerated ancestral spirits. Yet Chinggis Khan's prestige impacted the Mongols in another fashion as descent from him became the primary component in establishing legitimacy as a ruler throughout much of Central Eurasia. The Chinggisid lineage was the basis of many dynasties. Russian princes in Muscovy, as well as Central Asian rulers, often forged their genealogies to trace their lineage back to Chinggis Khan. In Mongolia, the Chinggisid principal had a dramatic impact on religion.

Virtually all of the elite in Mongolia traced their lineage back to Chinggis Khan, thus it was difficult for one prince to ascend over others in order to become the leader of the majority of Mongols. The princes often needed to find other ways of legitimizing power. Altan Khan (1543-1583) did this by establishing ties with the leader of the Yellow Sect in Tibetan Buddhism. In addition to linking Altan Khan as the reincarnation of Qubilai Khan, this Buddhist leader was revealed to be the reincarnation of Qubilai's own Buddhist advisor, 'Phags-pa Lama. Obviously, being the grandson of Chinggis Khan was much better than simply being yet another descendent. Although as other Mongol princes did not flock to Altan Khan, it is rather evident that not everyone was convinced by this relevation. In any case, Altan Khan and the Buddhist Lama exchanged titles. The reincarnated 'Phags-pa Lama legitimized Altan Khan's authority while Altan Khan bestowed the title of Dalai Lama upon him (officially making him the third Dalai Lama). 25 The new Dalai Lama, with the aid of Altan Khan's troops, became the pre-eminent figure in Tibet. This courtship of Buddhist figures also led to the conversion of Mongolia to Buddhism in the sixteenth century.

The Mongols also had a significant impact on Islam. As already mentioned, the foundations of the Ottomans and Mughals, two great Islamic Empires in the early modern period, may be viewed as offshoots of the Mongol Empire. The Safavid Empire is also linked back to the Mongols, although more indirectly. In addition, the Mongols conquered several Muslim states and ended the Abbasid Caliphate in Baghdad in 1258. The city of Baghdad was transformed from a major city into a provincial backwater, and the institution of the Caliph—which was meant to be the spiritual and, if possible, temporal leader of the Islamic world—ended as well. Several rulers maintained the presence of a puppet Caliph afterwards, but the institution was not revived with any credible authority until the nineteenth century with the Ottoman Sultan serving as the Caliph. Yet while Baghdad lost its standing as the center of learning and prestige in the Islamic World, a new center arose in Cairo. As the capital of the Mamluk Sultanate, and an enemy to the Ilkhanate, the Mamluk Sultans posed as the defenders of the religion. Since 1260, then, Cairo has remained the most influential center of learning and culture in the Islamic world.

Even while this was occurring, the Mongols gradually converted to Islam. While wholesale conversion did not ensue, and at times, non-Islamic rulers came to the throne, the process gradually continued until all of the Mongolian-Turkic groups who dominated the Mongol states converted to Islam, thus extending it beyond the sedentary regions of Western and Central Asia and into steppe regions where Islam had previously had little influence. Through the syncretic nature of Sufism, the Dar al-Islam grew under the Mongols—an interesting reversal of the initial Muslim view that when "The Scourge of God" first appeared Islam was at an end.

Thus the Mongol Empire indirectly aided in the creation of the Dalai Lama by focusing power and legitimacy of rule in the Chinggisid princes. Meanwhile, they hastened the decentralization of religious authority in the Islamic world by ending the 'Abbasid Caliphate. The rise of Sufism and the Mongols' own use of Islam for political purposes as well as sincere conversion, led to the expansion of Islam throughout much of Asia.

Implications for World History

Finally, the Mongol Empire remains in the popular consciousness. If not always properly understood, its image remains as terrifying as it did when Chinggis Khan first ascended the stairs to the pulpit of the mosque in Bukhara. Numerous examples exist, but two lesser known serve well to illustrate this. The first is the rise of a motorcycle gang known as the Mongols, who sought to rival the Hell's Angels. 26 Perhaps what best fulfills the image of the Mongols as the "Scourge of God," depending on your views on disco music, was the emergence of the German disco group Dschingis Khan in 1979, which achieved a modicum of popularity with hits such as "Dschingis Khan", which was Germany's entry in the Eurovision contest in 1979, and "The Rocking Son of Dschingis Khan". 27 Perhaps the latter explains the true story of why Chinggis Khan chose Ögödei over his brothers as his heir.

The Mongol Empire, in many ways, marked a crossroad in World History. As the largest contiguous Empire in history it united Eurasia in a fashion that has not been repeated. As such, actions within the empire rippled across the rest of Asia and Europe whether through trade, warfare, or religious affairs. Furthermore, as the Mongols ended several previous dynasties and led to the creation of new power centers, the Mongol Empire may be viewed as a catalyst for change from the pre-modern era to the modern era.

1 Igor de Rachewiltz, "The Title Cinggis Chan/Chaghan Re-examined", in Gedanke und Wirkung: Festschrift zum 90. Geburtstag von Nicholaus Poppe, ed. W Heissig and K. Sagaster (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 1989), pp. 281-98. Previously, it was assumed that Chinggis Khan meant Oceanic Ruler, based on early twentieth century attempts to link it to the Turkic word, tenggis which translates as "sea or ocean".

2 Xixia was a state dominated by the Tangut, a Tibetan people, although the population of the state consisted of Turkic nomads as was as ethnic Han Chinese.

3 The Jin Empire was founded in 1125 when the Manchurian Jurchen tribes invaded and conquered the Liao Dynasty (916-1125). The Jurchen, a semi-nomadic people, took the dynastic name of Jin or (Golden) and ruled northern China until the Mongols conquered the Empire in 1234.

4 The Khwarazmian Empire came into existence in the 12 th century. After the Seljuk Empire, which had dominated much of the Middle East in the eleventh and twelfth centuries collapsed, the governors of Khwarazm, located south of the Aral Sea, around the modern city of Khiva, became independent. Sultan Muhammad II (1200-1220) expanded the empire to its greatest extent. The dynasty was Turkic in origins and had strong marital ties to the Qangli Turks in Central Asia.

5 V. V. Bartold, Turkestan down to the Mongol Invasion, (New Delhi: Munshiram Manoharlal Pub., 1992), 400-401 Henry Schwarz, "Otrâr", CAS 17 (1998): 8 Thomas Allsen, "Mongolian Princes and Their Merchant Partners, 1200-1260", Asia Major 2 (1989), 92 Minhâj Sirâj Jûzjânî, Tabaqât-i-Nasirî, 2 Vols, edited by 'Abd al-Hayy Habîbî, (Kâbul: Anjuman-i Târîkh-i Afghânistân, 1964-65), 650-651 Minhâj Sirâj Jûzjânî, Tabakât-i-Nasirî (A general history of the Muh,ammadan dynasties of Asia), 2 Vols., translated from the Persian by Major H. G. Raverty, (New Delhi: Oriental Books Reprint Corp., 1970), 966.

6 Ata Malik Juvaini, Genghis Khan: The History of the World Conqueror, translated by J. A. Boyle, (Seattle: University of Washington Press, 1997), 105.

8 Igor de Rachewiltz, editor, The Secret History of the Mongols, Brill's Inner Asian Library, vol. 7/1, (Leiden: Brill, 2004), 196-200.

9 For a more thorough discussion of the Mongol army, see Timothy May, The Mongol Art of War, (Yardley, PA: Westholme Publishing, 2007).

10 Marco Polo, The Travels of Marco Polo, translated by Henry Yule, (New York: Dover Publications, 1993), 263.

11 For more on the debate as to why the Mongols withdrew from Hungary, see Greg S. Rogers, "An Examination of Historians' Explanations For the Mongol Withdrawal from East Central Europe," East European Quarterly 30 (1996): 3-27.

13 Chuluuni Dalai, Xamag Mongol Uls (1101-1206), (Ulaanbaatar: Shux Erdem Kompani, 1996), passim David Morgan, The Mongols, (Oxford: Blackwell, 1986), 90 Isenbike Togan, Flexibility and Limitation in Steppe Formations: The Kerait Khanate and Chinggis Khan, (Leiden: Brill, 1998), passim.

14 Paula Sabloff, "Why Mongolia? The political culture of an emerging democracy," Central Asian Survey 21/1 (2002): 19-36. There are those who do not agree with Sabloff's findings or interpretation. Also see Andrew F. March, "Citizen Genghis? On explaining Mongolian democracy through 'political culture'," 22/1 (2003): 61-66. While some of the criticisms are valid, the main remains is that many Mongolians do see a historical tie between present day democracy and their nomadic and imperial roots. Regardless of the historical accuracy, it remains an important construct in their historical imagination.

15 Paul Ratchnevsky, Genghis Khan: His Life and Legacy, translated and edited by Thomas Nivison Haining, (Cambridge: Blackwell, 1992), 95.

16 The Nestorians were Eastern Christians, considered heretics by the Eastern Orthodox at the Council of Ephesus in 431, who followed the teachings of 5 th century monk, Nestorius. Whereas the Eastern Orthodox Church stated that Christ was of two natures, human and divine, bound in one person with a single will, the Nestorians believe that the two natures were not bound in one body. The Nestorian faith slowly spread across Asia and gained some popularity in Central Asia and even in Mongolia. The script that the Mongols eventually adopted is ultimately derived from the Syriac script brought by the Nestorians.

17 Rudi Lindner, "How Mongol were the early Ottomans?", in Reuven Amitai-Preiss and David Morgan (eds), The Mongol Empire and Its Legacy, (Leiden: Brill, 2000), 282-9.

18 Martha Brill Olcott, The Kazakhs, 2 nd ed., (Stanford: Hoover Institution Press, 1995), 3-9.

19 The territory assigned the Jochi, Chinggis Khan's eldest son.

20 See Donald Ostrowski, Muscovy and the Mongols: Cross-Cultural Influences on the Steppe Frontier (Cambridge: Cambridge University Press, 2002), passim.

21 Thomas Allsen, Culture and Conquest in Mongol Eurasia, (Cambridge: Cambridge University Press, 2001), passim Paul D. Buell, "Food, Medicine and the Silk Road: The Mongol-era Exchanges," The Silk Road 5/1 (2007): passim.

23 For more on this topic see Paul Buell, "Mongol Empire and Turkicization: The Evidence of Food and Foodways", in Amitai-Preiss and Morgan (eds)The Mongol Empire and its Legacy, (Leiden: Brill, 2000), 200-223 Buell, "Food, Medicine and the Silk Road: The Mongol-era Exchanges", passim.

24 John de Plano Carpini, "History of the Mongols" translated by a nun on Stanbrook Abbey in The Mongol Mission, edited by Christopher Dawson, (London: Sheed and Ward, 1955), 12.

25 Charles R. Bawden, The Modern History of Mongolia, (New York: Praeger, 1968), 28-30.


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The history of the Mongol conquests

Eurasian nomadism -- The Turkish rehearsal for the Mongol conquests -- From Turk to Mongol, 750-1200 -- Chingis Khan -- The Mongol drive into Europe -- The Christian response -- Nomad imperialism : Mongol rule in China and Persia -- The anti-Mongol reaction -- Kipchak and Chagatai -- The Mongol age in retrospect

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The Mongol Conquests in World History Timothy May

The Mongol Empire (c. 1200-1350) in many ways marks the beginning of the modern age, as well as globalization. While communications between the extremes of Eurasia existed prior to the Mongols, they were infrequent and often through intermediaries. The rise of the Mongol Empire changed everything: through their conquests the Mongols swept away dozens of empires and kingdoms and replaced them with the largest contiguous empire in history.

While the Mongols were the most destructive force in the pre-modern world, the Pax Mongolica had stabilizing effects on the social, cultural and economic life of the inhabitants of the vast territory, allowing merchants and missionaries to traverse Eurasia. The conquests also set in motion other changes in warfare, medicine, food, culture and scientific knowledge.

When Mongol power declined, it was replaced with over a dozen successors who retained elements of the Mongol Empire, but none of its unity. The Mongol Conquest in World History examines the many ways in which the conquests were a catalyst for change. The memory of the Empire fired the collective mind into far-reaching endeavours: the desire for luxury goods and spices that were once available launched Columbus’ voyages the Renaissance was inspired by the innovations in art that emerged from the Mongol Empire: China was unified for the first time in 300 years and the Islamic world doubled in size.

This fascinating book offers comprehensive coverage of the entire empire, rather than a more regional approach, as well as providing a long view of the Mongol Empire’s legacy. It will appeal to all those interested in this vast, epoch-making empire, as well as specialists in the field.

&lsquoAlthough globalisation is not a phenomenon that is readily associated with the Middle Ages Timothy May makes a strong case for the emergence of a quasi-global system from the early 13th to the mid-14th century . . . Written with both clarity and zest and resting upon a wide range of recent scholarship, this book will be widely welcomed as a contribution to the study of world history.&rsquo &mdash História hoje

&lsquoThere is much food for thought here . . . an excellent book . . . This is a wonderful book for teaching and for new ideas not the least of its virtues is Mays dry humour, which pops up when least expected. [May] brings us to the forefront of recent research and conjecture . . . this is the book of choice for a course that explores the world that the Mongols helped to make.&rsquo &mdash Journal of Global History

&lsquoThis volumes primary purpose is to show how the Mongols were a catalyst for change in the first stage of true globalization in human history. Rather than the usual focus on only the negative aspects of the Mongols conquests, May stresses their positive role and contribution to Eurasian history, anayzing the Mongols influence and legacy . . . Both general readers and specialists can benefit from this well-written history. Recommended.&rsquo &mdash Escolha

&lsquoMays approach to his material is broad, wide-ranging, often speculative, and very ambitious . . . May has spent years in the classroom honing his talent for making this challenging material interesting to people who know nothing about it . . . He leaves no technical term unexplained no group, person, or place unidentified no theme ignored. In addition he includes the picturesque, gruesome, or even funny details . . . His scope, ambition, and many of his results deserve to be commended.&rsquo &mdash Journal of World History

&lsquoIn this new and impressive contribution to the fields of Central Asian and world history, Timothy May advocates locating the foundations of the modern world with the Mongol conquests. May is similarly concerned with identifying the lasting legacies of the Mongol Empire, but readers will find this volume to be significantly less biased and more constructive that other recent revisionist efforts . . . a very fine study.&rsquo &mdash Bulletin of the School of Oriental and African Studies

&lsquoAs the subject of world history becomes more and more popular, Mays work is an admirable contribution to this field and a necessary guide for teaching and research today.&rsquo &mdash H-Net

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Timothy May is Department Head and Associate Professor of Central Eurasian and Middle Eastern History at North Georgia College and State University. He is the author of The Mongol Art of War: Chinggis Khan and the Mongol Military System (2007) and Culture and Customs of Mongolia (2009).

Introdução

Part One: The Mongol Conquests as Catalyst
1. The Formation of the Mongol Empire
2. Dissolution of the Empire
3. The World of 1350: A Global World
Part Two: Chinggis Exchange
4. Pax Mongolica and Trade
5. New Forms of Warfare
6. The Mongol Administration
7. Religion and the Mongol Empire
8. The Mongols and the Plague
9. Migrations and Demographic Trends
10. Cultural Exchanges

Appendices: Glossary, Dynastic Tables
Referências
Bibliografia
Acknowledgements
Photo Acknowledgements
Índice