Complexo do Templo Toji em Kyoto

Complexo do Templo Toji em Kyoto


Evidência do pagode do templo há muito perdido descoberto no Japão

Arqueólogos em Kyoto, no Japão, acreditam ter encontrado os restos de um antigo pagode. Este pagode de cinco andares está perdido há séculos e data do período Heian (794-1185). A descoberta também está ajudando os pesquisadores a aprender mais sobre a cidade quando era capital do Japão.

Os arqueólogos trabalham no bairro de Minami, no coração da capital japonesa medieval, desde setembro. O trabalho foi realizado em uma área que foi associada ao desaparecido templo Saiji e fica perto do templo Toji, que é um Patrimônio Mundial da UNESCO.

Uma equipe de especialistas está “investigando um terreno de 1.023 pés quadrados (95 metros quadrados) que se acredita ser o local do pagode”, de acordo com o SFGATE. Recentemente, os arqueólogos encontraram os restos de um grande edifício no que hoje é propriedade privada.

Conceito artístico do templo Saiji. O pagode de cinco andares está no canto esquerdo do primeiro plano. ( Departamento de proteção de bens culturais de Kyoto )


Templo Daitokuji e touro

Daitokuji ( 哿 ) é um grande complexo de templos murados no norte de Kyoto e o principal templo da escola Daitokuji do budismo zen japonês da seita Rinzai. O complexo consiste em quase duas dúzias de subtemplos e é um dos melhores lugares no Japão para ver uma grande variedade de jardins Zen e vivenciar a cultura e arquitetura Zen.

Daitokuji foi fundada em 1319 e, como a maioria de Kyoto, sofreu graves danos durante a Guerra Onin (1467-1477). Após sua reconstrução, o templo cresceu e se tornou um centro da cerimônia do chá e tornou-se associado ao mestre do chá Sen no Rikyu, bem como aos senhores da guerra Oda Nobunaga e Toyotomi Hideyoshi, ambos praticantes da cerimônia do chá. O túmulo de Oda Nobunaga está localizado em Sokenin, um dos subtemplos de Daitokuji que não é regularmente aberto ao público.

Daitokuji's edifícios principais (o Portão Sanmon, Butsuden Hall, Hatto Hall e Hojo Residence) estão alinhados no lado leste do terreno do templo de acordo com o layout clássico de um mosteiro zen. Eles geralmente não são abertos ao público, no entanto, os visitantes podem ver o interior do Butsuden.

Os prédios principais são cercados por quase duas dúzias de subtemplos, muitos dos quais foram adicionados ao complexo por senhores feudais de todo o Japão. Quatro dos subtemplos são regularmente abertos ao público, enquanto alguns dos outros têm aberturas especiais temporárias.

O mais famoso entre os subtemplos é Daisenin, o chefe da Escola do Norte de Daitokuji e aberto ao público durante todo o ano. Fundado em 1509, ele incorpora o mais antigo exemplo sobrevivente de uma alcova (tokonoma), uma importante característica arquitetônica ainda encontrada em salas de tatame contemporâneas, bem como algumas portas de correr de alto valor (fusuma).

Daisenin também possui belos jardins de pedras, que circundam a construção do templo e são considerados um dos melhores exemplos de seu tipo. Um dos jardins é projetado para se assemelhar a uma pintura de paisagem chinesa com pedras verticais representando montanhas e ilhas divididas por cachoeiras e riachos de areia branca que parecem fluir para os outros jardins do templo antes de desaguar em um oceano extenso de cascalho branco.

Outro subtemplo importante aberto ao público é Ryogenin, a sede da Escola Sul de Daitokuji. Foi construída em 1502 pelo senhor da província de Noto na Península de Noto na atual prefeitura de Ishikawa. O edifício principal do templo, a antiga residência do sacerdote principal de Ryogenin, foi projetado em um estilo zen típico e é considerado o edifício mais antigo de Daitokuji.

Ryogenin apresenta até cinco jardins de paisagem seca diferentes em cada lado de seu edifício principal. O maior deles consiste em um campo de cascalho branco ajuntado que representa o universo e ilhas de pedras e musgo que representam um guindaste e uma tartaruga, símbolos de longevidade e saúde comumente encontrados em jardins japoneses. O templo também exibe portas de correr (fusuma) pintadas com imagens de dragões e eremitas, bem como o canhão mais antigo do Japão, um mosquete Tanegashima fabricado em 1583.

Kotoin é outro subtemplo interessante e popular que está aberto o ano todo. Foi construído em 1601 por Hosokawa Tadaoki, um comandante de sucesso que lutou pelos três unificadores do Japão, Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi e Tokugawa Ieyasu, e participou de muitas das famosas batalhas e campanhas da época. Ele e sua esposa estão enterrados em Kotoin, junto com Izumo no Okuni, o fundador do Kabuki.

Kotoin é famosa por seus bordos, que formam uma abóbada sobre a entrada do templo. Os bordos também são encontrados extensivamente em todo o jardim de chá de Kotoin e são usados ​​com simplicidade esparsa no tranquilo jardim de musgo do templo. As folhas são particularmente espetaculares por volta da segunda quinzena de novembro, quando costumam atingir o auge de sua beleza outonal.

Apesar de ser o menor dos subtemplos regularmente abertos, Zuihoin tem uma história tão rica quanto os outros subtemplos de Daitokuji. O templo foi construído em 1535 por um senhor da guerra de Kyushu, que mais tarde se converteu ao cristianismo e ficou conhecido como Daimyo cristão (senhor da guerra).

O jardim principal do templo apresenta cascalho dividido em padrões distintos e pontiagudos que evocam a imagem de mares agitados, e é decorado com ilhas de pedras pontiagudas e musgo que aparecem à distância. O jardim nas traseiras do edifício principal tem pedras dispostas no padrão de um crucifixo.


Portão Sanmon

Este Sanmon, ou “portão da iluminação”, tem dois andares e 22 metros de altura, três entradas e um telhado de duas águas com telhas de cerâmica. Junto com muitos outros edifícios do templo, o portão foi destruído pelo fogo várias vezes, mas a estrutura atual data de 1425. É o maior e mais antigo portão do templo Zen no Japão e, portanto, é um tesouro nacional designado.


Templo Tofukuji e touro

Tofukuji ( , T & # 333fukuji) é um grande templo Zen no sudeste de Kyoto, particularmente famoso por suas cores espetaculares de outono. O templo foi fundado em 1236 por ordem do poderoso clã Fujiwara. Seu nome é uma combinação dos nomes de dois grandes templos em Nara que também foram associados ao Fujiwara, Templo Todaiji e Templo Kofukuji. Tofukuji tem sido historicamente um dos principais templos Zen em Kyoto, e é o principal templo de uma das escolas da seita Rinzai do Zen Budismo.

No outono, as pessoas vêm de todo o Japão para ver as cores outonais de Tofukuji. A visão mais popular é do Ponte Tsutenkyo, que se estende por um vale de exuberantes árvores de bordo. A vista da ponte é igualmente espetacular, e a passarela coberta de 100 metros de comprimento torna-se extremamente lotada quando as cores atingem seu pico, geralmente por volta de meados de novembro.

Várias partes do terreno do templo de Tofukuji são gratuitas, incluindo a área ao redor de alguns de seus edifícios maiores e mais impressionantes. Os 22 metros de altura Sanmon Gate é o portão Zen mais antigo de seu tipo, que data de 1425. Atrás do portão fica o Hondo (salão principal), que é ainda maior, mas é uma reconstrução recente de 1934.

Ao redor dessas duas estruturas maciças estão vários edifícios de templos que datam do início do Período Muromachi (1333-1573) e são raros exemplos da arquitetura Zen sobrevivente daquela época, incluindo a sala de meditação (zendo), campanário (shoro), banho (yokushitsu) e banheiro (tosu).

o Hojo, o antigo aposento do padre principal, é uma das duas áreas pagas de Tofukuji. Os jardins de pedras costumavam ser construídos ao lado de edifícios hojo, mas os jardins do Hojo de Tofukuji são únicos por cercar o prédio por todos os lados. Cada jardim tem um caráter diferente, empregando seixos, pedras grandes, musgo, árvores e padrões quadriculados. O Hojo foi reconstruído mais recentemente em 1890, enquanto os jardins são criações relativamente modernas que datam do final dos anos 1930.

A outra área paga consiste no acima mencionado Ponte Tsutenkyo e Kaisando Hall, que serve como mausoléu do primeiro sacerdote principal do templo. O caminho de pedra em frente ao Kaisando é ladeado por jardins contrastantes em ambos os lados, um jardim de pedras secas à esquerda e um jardim de lagoa exuberante à direita. O Kaisando e seus jardins foram reconstruídos pela última vez durante o período Edo (1603-1867).


Enorme complexo de templos - não perca o mercado de pulgas mensal!

Enormes estruturas de madeira, impressionante coleção de estátuas. O mercado mensal teve uma ótima atmosfera, é realista, e se você não voltar para o seu hotel muito carregado, você não tem nenhum gene de compras.

Não é tão popular quanto seria de esperar, enquanto todos estavam ocupados pegando ônibus para kinkakuji, eu fui o único a descer do ônibus para o toji. Não estava lotado, eu adorei. O local é pequeno se comparado a alguns santuários de grandes nomes, mas vale a pena dar uma olhada! Com as lindas folhas de outono e a brisa fresca, o que mais posso pedir!

Mas muito perto da estação central e vale a pena visitar e você encontrará o lindo pagode.

To-ji é uma das minhas preferidas, principalmente por seu grande e antigo salão de esculturas do Tesouro Nacional (sem fotos, eles vendem cartões postais). O grande pagode é um símbolo de Kyoto e muito fotogênico. Ao norte do pagode há um pequeno jardim bonito e simples que é glorioso quando as folhas de bordo estão vermelhas.
To-ji é muito conveniente, a poucos passos da estação de Kyoto. Também possui um edifício moderno que abriga várias esculturas grandes que são interessantes, mas não históricas. To-ji leva muito pouco tempo para cobrir e é imperdível, especialmente para fotografias de ícones.

O pagode imponente e agourento é um cenário dramático para os belos jardins. Uma grande variedade de acers, cerejas e muitos outros arbustos. Ainda tem muita cor de outono, mesmo no final de novembro. Os motivos são magnificamente mantidos. Algum belo cascalho classificado.
Um enorme complexo de edifícios interessantes. Quase no centro da cidade.

Sua estadia em Kyoto não estaria completa sem uma visita ao mercado de pulgas do Templo de Toji. Não estou particularmente interessado em qualquer outra coisa além da comida. Simplesmente não conseguia parar de comprar e comer. Queria ter mais tempo. Tive de correr para Osaka, mas se você tiver tempo, pode facilmente passar algumas horas lá. Tente fazer o oden (há algumas barracas, mas o que tínhamos era próximo a uma barraca de macarrão / udon). O bife e daikon estava super gostoso. Nós apenas tivemos que pedir outra porção dele. Há uma senhora vendendo caquis secos. É muito parecido com os caquis secos chineses, exceto que é muito macio e suculento! É tão fresco! Compre e coma fresco. Você pode comprar de volta, mas não é tão atraente. Ainda tem um gosto bom :)


Toji (Kyo-o-gokokuji)

Fotos e vídeos

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Para sempre o marco de Kyoto

Acredita-se que Toji foi construído quando o imperador Kanmu se mudou para a antiga capital (a atual Kyoto, então chamada de Heiankyo) em 794. Posteriormente, foi dado a um monge chamado Kukai, que havia retornado ao Japão após estudar o novo budismo e o budismo esotérico na China, pelo posteriormente entronizado Imperador Saga. Foi assim que o primeiro templo budista esotérico do Japão surgiu. Desde o seu estabelecimento, continuou a prosperar como a sede das práticas budistas esotéricas no Japão e ainda existe como um dos locais mais visitados de Kyoto. Edifícios imperdíveis neste templo são kodo (a Sala de Leituras), kondo (o salão principal) e o pagode de cinco andares.

O primeiro edifício que você deseja ver em Toji, um templo com mais de 1.200 anos de história, é o kodo (a Sala de Leituras) é o centro de Toji, bem como o edifício central para as práticas budistas esotéricas no Japão. Neste templo, é dito que Kukai dedicou sua vida a espalhar os ensinamentos do Budismo Esotérico. Os desenhos tridimensionais da mandala expressam esses ensinamentos visualmente. Desenhos de mandala, que expressam os ensinamentos do Budismo Esotérico em termos simples, foram transformados em uma exibição tridimensional por Kukai para adicionar mais realidade aos ensinamentos. Com uma estátua de Dainichi Nyorai e ndasha Buda celestial que simboliza o cosmos e ndashat o centro, a mandala tridimensional que consiste em 21 estátuas Budda é uma exibição dinâmica extraordinária. Uma obra notável de escultura do Budismo Esotérico e ultrapassando o termo espetacular, este grupo de estátuas de Buda é tão poderoso que quase te puxa para outro mundo. É extremamente raro que você possa experimentar uma sensação tão estranha e misteriosa. Kondo (o salão principal) no lado sul de kodo definitivamente vale a pena ver. O edifício que foi construído em 796 queimou em 1486. ​​Diz-se que o atual kondo foi concluído em 1603 por ordem de Hideyori Toyotomi. Aprecie os estilos arquitetônicos espetaculares e dinâmicos do edifício, como o design do telhado com sua parte inferior cortada na frente e ndash, um design também visto no Templo do Salão do Grande Buda de Todaiji. Os visitantes têm permissão para ver o interior do kondo também.

Marco de Kyoto e rsquos, o pagode de cinco andares

O pagode de cinco andares, também conhecido como o marco de Kyoto, também é um edifício que você deseja observar de perto. O pagode tem aproximadamente 55 metros de altura. É considerado o pagode mais alto entre os pagodes históricos de madeira existentes. O interior apresenta um espaço que expressa o Budismo Esotérico em cores brilhantes. O interior do pagode e rsquos normalmente é fechado ao público, mas parte dele pode ser visto pelos visitantes por cinco dias desde o dia de ano novo até 5 de janeiro, e durante os períodos especiais de abertura da câmara do tesouro na primavera e no outono. Se acontecer de você visitar o templo no dia 21, você encontrará o mercado aberto mensal chamado Kobo-san. Quase 1.000 barracas cobrem a área em frente ao portão, bem como o terreno do templo. É divertido apenas olhar os estandes exibindo tudo em uma ordem específica, desde plantas, antiguidades, ferramentas cerimoniais tradicionais, artigos diversos do dia, selos usados, medicina chinesa até takoyaki (bolas de polvo).



Agosto de 2020 dedicar

O templo também é famoso pelo túmulo de
Toyoko Yamasaki , uma novelista de renome nacional que faleceu aos 89 anos. Ela escreveu romances, incluindo Shiroi Kyoto e Karei-naru Ichizoku.


As origens e ascensão das gueixas no Japão pré-moderno

Acredite ou não, a gueixa original dificilmente se parecia com a gueixa moderna. As primeiras gueixas eram na verdade machos, aparecendo por volta do ano de 1730. Foi apenas cerca de 20 anos depois que as fêmeas das gueixas começaram a aparecer nas formas de Odoriko (踊 り 子, significando dançarinos) e shamisen jogadores, e eles rapidamente assumiram a profissão, dominando-a em 1780.

O papel original da gueixa era como assistente do Oiran, cortesãs japonesas de alta classe e todas as caras que residiam nos bairros de lazer de Edo (atual Tóquio), Kyoto e outras grandes cidades do período Edo (1603-1886). Como as cortesãs temiam que as gueixas roubassem seus clientes, os regulamentos da época proibiam as gueixas de estabelecer relações pessoais com os clientes. Na verdade, eles não tinham permissão nem para sentar perto de convidados.

No entanto, os clientes que visitavam as cortesãs gradualmente começaram a gravitar em torno das gueixas menos caras e muito mais acessíveis socialmente e, por volta de 1800, as gueixas estavam, em sua maior parte, substituindo oiran como centro das festas. À medida que a popularidade do oiran diminuía no período Meiji (1868-1912), a popularidade das gueixas apenas cresceu, à medida que se tornaram fornecedores vitais de hospitalidade e entretenimento em jantares para grandes empresas e funcionários do governo. A popularidade das gueixas cresceu continuamente até a década de 1920, quando havia cerca de 80.000 gueixas em todo o Japão para entreter convidados. Foi apenas quando o país se envolveu na guerra internacional que a pressão sobre a sociedade japonesa ameaçou o papel e o prestígio da profissão de gueixa.


Conteúdo

O templo original foi construído em 1234 pelo discípulo de Hōnen, Genchi (1183–1238) em memória de seu mestre e foi nomeado Chion-in. Embora o templo fosse afiliado mais intimamente nos primeiros anos ao ramo Seizan de Jodo Shu, seu oitavo sacerdote principal, Nyoichi (1262-1321) foi profundamente influenciado pelo sacerdote Ryōkū, um discípulo de Ryōchū que era o terceiro chefe dos Chinzei ramo do Budismo Jōdo-shū e discípulo de Benchō. Posteriormente, o sucessor de Nyoichi, Shunjō (1255–1355) avançou ainda mais citando uma biografia onde o discípulo de Genchi Renjaku-bo e Ryōchū concordam que não existiam diferenças doutrinárias entre eles: [1] [2]

Então Renjaku-bo disse: «Há total concordância entre o que Genchi e Bencho dizem em seu ensino básico. Portanto, meus discípulos devem, de agora em diante, considerar o ensino de Chinzei como se fosse deles. Não há necessidade de abrir outra escola. »

Em 1450, Chion-in ficou totalmente sob o controle da filial de Chinzei, mas tinha pouco controle direto, devido à eclosão da Guerra Ōnin. [1] Numerosos edifícios do complexo foram incendiados em 1633, mas foram totalmente reconstruídos pelo terceiro Tokugawa Shogun Iemitsu (1604-1651) com as estruturas palacianas que existem hoje.

O colossal portão principal, o Sanmon, foi construído em 1619 e é a maior estrutura sobrevivente de seu tipo no Japão. Possui um Irimoya-zukuri ou um telhado de quadril e duas águas. [3] O objetivo do telhado de quadril e empena é proteger o ponto central do templo.

Chion-in tem uma grande e uma pequena casa de hóspedes no estilo de telhado de irimoya, chamadas Ohojo e Kohojo, que são designadas como Heranças Culturais Importantes. Ambas as casas de hóspedes foram construídas em 1641.

Chion-in abriga o maior sino de templo do Japão, que foi inaugurado em 1633 e pesa 74 toneladas. Costumava exigir uma equipe de 25 homens para sondá-lo. [4] Mas agora o site do templo diz que 17 são necessários.

Existem algumas características interessantes a serem observadas sobre Chion-in: primeiro, todas as vigas do telhado são esculpidas com o brasão da família Tokugawa: três folhas de malva-rosa. Outra característica é o guarda-chuva encontrado escondido nas vigas do lado de fora do templo principal. Um dos arquitetos que ajudou a reconstruir o templo colocou o guarda-chuva nas vigas para ajudar a trazer a chuva (e assim evitar o fogo).

Uma característica interessante dentro do templo são as tábuas muito rangentes, um exemplo de piso de rouxinol. As tábuas de madeira foram construídas com extremidades de metal que esfregavam contra as juntas de metal às quais estavam fixadas, criando um ruído agudo quando as pessoas pisavam nelas. Isso foi feito intencionalmente para que, quando a família Tokugawa ficasse no templo, eles pudessem detectar intrusos indesejados à noite.

O interior do Chion-in é decorado com as cores preto, dourado e cinábrio por toda parte. Um baldaquino de metal fino e cordas e borlas de seda vermelha adornam a área. Plantas de lótus em vasos revestidos de ouro batido. [5]

A introdução da madeira como uma arte e trabalhar com a arte contemporânea mudou drasticamente a forma como os edifícios religiosos eram construídos e decorados.

Uguisubari-no-rōka Editar

The Nightingale Hallway (voto de Buda) Editar

Este corredor de 550m conecta Mieidō e Shūedō. O corredor Nightingale foi equipado com piso que faz o som do Nightingale quando alguém passa sobre eles. Ele atua como um tipo de sistema de segurança, pois quanto mais leve alguém tenta andar, mais som ele faz. [6] Eles dizem que o som do rouxinol é um lembrete para ouvir os ensinamentos de Buda. [6]

Editar Shiraki-no-hitsugi

O caixão de Plainwood (um símbolo de desapego à vida e ao corpo) Editar

No Sanmon, os corpos de Gomi Kin'uemon e sua esposa estão em caixões simples. Essas pessoas construíram o portão e esculpiram estátuas de madeira de si mesmas. Depois que o portão foi concluído, Gomi Kin'uemon e sua esposa cometeram suicídio. As pessoas que ainda hoje visitam Chion-in choram por eles. [6]

Wasuregasa Editar

O guarda-chuva esquecido (um símbolo de gratidão) Editar

Este guarda-chuva possui muitos significados diferentes, ele está em Mieidō entre os beirais na seção sudeste. Diz-se que é um símbolo de gratidão entregue por uma raposa branca, prometendo proteger Chion-in. Outro disse que foi simplesmente esquecido pelo mestre carpinteiro, Hidari Jingorō. Último, dizem que protege Chion-in de incêndios porque tem uma relação conectada com a água. [6]

Nukesuzume Editar

Os pardais que voaram para longe (um símbolo de polir a mente de alguém) Editar

O fusuma-e, ou uma pintura sobre portas de correr, feita por Kanō Nobumasa uma pintura com flores brancas de crisântemo. De acordo com a lenda, os pardais foram pintados, mas os pássaros parecem tão reais que ganharam vida e voaram para longe. [6]

Sanpō Shōmen Mamuki-no-Neko Editar

O gato que vê em três direções (um símbolo do coração de um pai) Editar

Localizado em Ōhōjō, a grande pousada. Esta pintura de um gato representa a compaixão de Buda e o coração de um pai. Este gato parece estar olhando para você em qualquer lugar que você possa estar olhando para ele. [6]

Editar Ōshakushi

Raiz de arroz grande (um símbolo da salvação do Buda) Editar

Este era um remo maior do que a média, destinado a servir a muitas pessoas ao mesmo tempo. Este remo de arroz, de acordo com a lenda, foi criado para salvar toda a humanidade. "Scoop" e "Salvar / resgatar" são ambos pronunciados Sukuu. Esse jogo de palavras pretendia simbolizar a compaixão de Amida. [6]

Editar Uryūseki

The Cucumber Rock (um símbolo de incentivo) Editar

Esta grande rocha supostamente anterior a Chion-in está na frente do Kuromon. Gozu Tennō, uma divindade, disse que em uma noite cabaças começaram a crescer desta rocha. [6]

Diretamente ao norte de Chion-in (e adjacente) está o templo muito menor de Shōren-in. Diretamente ao sul (e adjacente) está o Parque Maruyama, que por si só se conecta ao Santuário Yasaka e daí Gion.


Assista o vídeo: Templo Byodoin Kyoto Japon