Cerâmica micênica

Cerâmica micênica

A cerâmica da civilização micênica (1550-1050 aC), embora fortemente influenciada pelos primeiros minóicos baseados em Creta, no entanto, adicionou novas formas de cerâmica à variedade existente e alcançou seu próprio estilo decorativo distinto que era notavelmente homogêneo em toda a Grécia micênica. As mercadorias micênicas normalmente exibem representações estilizadas da vida marinha e vegetal e mostram uma predileção por designs lineares minimalistas, uma tendência que viria a influenciar a cerâmica primitiva da Grécia Arcaica e Clássica do século IX aC.

Origens minoicas

A antiga cerâmica micênica feita com rodas (1550-1450 aC) da Grécia continental foi descrita como "cretense provinciana", o que transmite o fato de que, embora as formas e os estilos decorativos fossem de origem cretense, a decoração final não foi tão bem executada como em Centros minóicos como Knossos e Phaistos. No entanto, apesar dessa diferença de qualidade, é provável que os ceramistas cretenses tenham realmente se mudado para o continente. Em termos de matéria-prima, porém, a cerâmica micênica é de fato frequentemente superior em qualidade à minóica, já que a maioria era feita de argila Minyan amarela velha e queimada em temperaturas mais altas do que em Creta. Os próprios desenhos foram pintados com uma pasta de argila à base de ferro brilhante, vermelha a preta (ou 'tinta'), que tinha uma tendência a ficar manchada dependendo do processo de cozimento.

O amor minóico por formas fluidas e representações vibrantes da vida animal, marinha e vegetal expressa em seus estilos marinho e floral foi continuado pelos micênicos, com polvos e nautilus permanecendo particularmente populares. Os desenhos também continuaram a preencher toda a superfície decorativa e seguir os contornos do vaso. Aos poucos, porém, as representações se tornaram mais estilísticas e mais simétricas, com nem todo o espaço decorativo preenchido, deixando espaços em branco significativos, algo raramente visto na cerâmica minóica. As representações de plantas como lírios, palmeiras e hera tornaram-se mais monumentais, evoluindo para motivos comumente empregados que eram reservados principalmente para grandes potes.

A partir de 1450 AC, a expansão micênica no exterior resultou na conquista dos palácios cretenses e a cerâmica micênica começou a dominar a produção na Grécia e nas ilhas do mar Egeu. Na verdade, a cerâmica é o indicador mais importante que temos da dominação política dos micênicos em todo o Egeu. A decoração pode ser dividida em dois grandes grupos: o estilo pictórico e o estilo padrão. O primeiro foi influenciado pelo design contemporâneo de afrescos e procurou representar cenas da vida cotidiana e o último empregou escalas decorativas, divisas e vida marinha. Os designs se tornaram cada vez mais ousados ​​e mais estilizados, muitas vezes com apenas um único desenho de motivo em cada lado da embarcação e um aumento no espaço deixado em branco. Talvez o exemplo mais célebre desse estilo minimalista seja o cálice de Ephyrean, um cálice de Mycenae com haste e duas alças, decorado com uma única roseta grande em cada face. Linhas horizontais simples e arrojadas e espirais continuam a ser formas de decoração muito populares e geralmente são bem escolhidas para complementar a forma do vaso.

Navios populares

As formas dos vasos também evoluem, por exemplo, com taças com hastes, as hastes se tornando mais longas e as tigelas mais rasas com o tempo. Novos tipos de recipientes foram produzidos, como xícaras de chá, canecas e jarros com alças de alça verticais e bicos ou gargalos cortados. O vaso micênico mais popular era o jarro de estribo, assim chamado porque o cabo se assemelha a um estribo duplo. O centro da alça costumava ser decorado para se parecer com uma bica, ao passo que a bica verdadeira ficava de lado e separada da alça. Os potes de estribo apareceram pela primeira vez em Creta no século 16 aC, mas se tornaram muito mais comuns a partir do século 14 aC, vinham em todos os tamanhos e geralmente eram usados ​​para armazenar vinho e óleos.

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A cerâmica era usada por pessoas comuns que não podiam pagar as versões de metal mais caras para suas necessidades diárias.

O segundo formato de vaso mais popular era o alabastron, um jarro atarracado de vários tamanhos, assim chamado porque os primeiros exemplos eram feitos de alabastro. A forma apareceu pela primeira vez no século 15 no continente grego e normalmente eles têm três pequenas alças de fita perto do pescoço. Vasos de alabasta provavelmente eram usados ​​para armazenar unguentos.

Alguns vasos de argila eram folheados a estanho, talvez para imitar itens de prata mais caros. Além disso, muitos designs, em particular espirais, foram provavelmente copiados de recipientes de metal. Ambos os fatos ilustram que a cerâmica era usada por pessoas comuns que não podiam pagar as versões de metal mais caras para suas necessidades diárias.

A Evolução do Design

Com o tempo, a decoração de cerâmica micênica continuou a se tornar cada vez mais abstrata, a ponto de às vezes ser difícil identificar o objeto original. A evolução do polvo no design de cerâmica é um excelente indicador da mudança de estilo. Um polvo primitivo é mais ou menos representado com precisão e seus tentáculos torcidos com ventosas detalhadas cobrem aleatoriamente todo o vaso, mas gradualmente eles se tornam mais formais com tentáculos pintados simetricamente em cada lado do corpo e, finalmente, os tentáculos tornam-se meras linhas, impossivelmente longos em relação ao tamanho do corpo e geralmente menos de oito são retratados.

Faixas escuras de largura variável tornam-se a principal forma de decoração e apenas o espaço próximo ao gargalo dos vasos é usado para representações pictóricas. Particularmente populares eram as cenas de carruagem que também incluíam figuras humanas, algo extremamente raro na cerâmica minóica. Os nós sacrais, os machados duplos e os capacetes com presas eram temas populares, assim como os animais, pássaros e grifos, muitas vezes arranjados heráldica e eles próprios decorados com padrões, possivelmente imitando designs têxteis contemporâneos. Um excelente exemplo dessa técnica pode ser visto no vaso decorado com touro e pássaro do British Museum onde os corpos são divididos em seções, cada uma decorada de forma diferente com pontos, linhas onduladas, escalas, cruzes ou divisas. Esta forma de vaso - a tigela profunda - tornou-se muito popular a partir do século 13 AC e existem raros exemplos de decoração branca em um fundo escuro.

A partir do século 12 aC, uma maior variedade regional é vista no design e na decoração da cerâmica, talvez refletindo a instabilidade política daquele período, conforme evidenciado pelas destruições de assentamentos. Os designs agora podem ser categorizados em quatro grandes grupos. O primeiro é o estilo Fechado (de influência cretense, mas originário da Argolida), onde todo o navio ou uma área designada dele é preenchido com vários padrões, geralmente rosetas e pássaros. O estilo Franjado mistura curvas ou linhas ousadas com franjas e uma decoração secundária mais detalhada de linhas finas em padrões abstratos. A evolução dos desenhos com polvos é um subgrupo deste estilo. O estilo pictórico continua e um exemplo célebre é o Vaso do Guerreiro de Micenas, que retrata onze guerreiros marchando com lanças e cada um carregando uma sacola, talvez contendo suas rações diárias de comida. Uma mulher, parada a um lado, se despede deles. Curiosamente, isso se tornaria um tema comum na cerâmica grega dos séculos 4 a 5 AEC. Por último, existe o estilo Celeiro que apresenta uma decoração minimalista com apenas algumas faixas ou linhas onduladas ou, em alguns casos, todo o navio é decorado com uma tira monocromática ou deixado completamente sem decoração. Este estilo um tanto mais pobre foi o precursor da cerâmica submicênica mais rude, prevalente desde o século 11 aC.

Estatuetas, Sarcófagos e Rhyta

Estatuetas de argila foram encontradas em locais por todo o Império Micênico que datam dos séculos 14 a 12 aC e são notavelmente semelhantes em design. Altamente estilizadas a ponto de serem quase irreconhecíveis como formas humanas, as figuras são mais comumente femininas e em pé. Freqüentemente, essas figuras têm dois braços levantados ou cruzados na frente do peito, uma saia longa e um cocar cônico. Eles são decorados de forma simples com linhas arrojadas e, às vezes, joias também são pintadas na figura com pontos simples. Existem também vários exemplos de estatuetas que representam uma mulher segurando uma criança. Muito provavelmente, essas figuras de argila representam uma deusa da natureza de origem cretense, já que várias foram encontradas em um contexto de santuário, mas outras sugestões quanto à sua função variam de dedicatórias votivas a brinquedos infantis. Em Creta, sempre um pouco diferentes em sua cerâmica, as estatuetas durante o período micênico mais comumente assumiam a forma de uma grande figura feminina (de 75 cm de altura) com uma metade inferior do corpo cilíndrica oca e com os braços erguidos. A partir de 1200 aC, figuras de animais em argila também eram populares. Fabricado na roda e com membros e cabeças feitos à mão, são decorados de forma simples com linhas e pontos.

Os sarcófagos de argila foram amplamente usados ​​pelos minoanos para enterrar seus mortos e geralmente assumiam a forma de um baú com pernas curtas ou uma banheira e eram decorados da mesma maneira que vasos de cerâmica. Em Creta, essa tradição se tornou ainda mais popular no período micênico, mas os exemplos em outras partes do Império micênico são limitados a um cemitério em Tanagra, na Beócia (1400-1200 aC). A argila também era usada para fazer rhyta - vasos usados ​​para despejar libações e beber cerimoniais durante as cerimônias religiosas. Estes têm mais comumente uma forma cônica e são decorados como vasos de cerâmica contemporâneos.

O legado micênico

A cerâmica micênica foi exportada e imitada não apenas em todo o Egeu, mas também em lugares tão distantes como a Anatólia, a Síria, o Egito e a Espanha. Também há evidências de que os ceramistas micênicos realmente se mudaram e estabeleceram oficinas no exterior, principalmente na Anatólia e no sul da Itália. Na verdade, pode muito bem ser que os desenhos de origem micênica introduzidos nessas áreas tenham sobrevivido para serem reintroduzidos na Grécia continental assim que a chamada Idade das Trevas tivesse terminado. Este declínio de três séculos em todas as áreas da cultura, mas particularmente nas artes e ofícios, não seria, portanto, um fim, mas apenas uma interrupção na evolução da cultura grega. O design da cerâmica floresceria mais uma vez com a cerâmica geométrica do século VIII aC, o que certamente devia muito à decoração de cerâmica altamente estilizada, tão amada pelos micênicos.


Cerâmica submicênica

Cerâmica submicênica é um estilo de cerâmica grega antiga. É uma transição entre a cerâmica micênica anterior e os estilos subsequentes de pintura em vasos gregos, especialmente o estilo protogeométrico. Os vasos datam de 1030 a 1000 aC.

A cerâmica submicênica não é muito pesquisada, pois apenas alguns locais do período foram descobertos até agora. O estilo foi reconhecido pela primeira vez em 1939 por Wilhelm Kraiker e Karl Kübler, com base nos achados dos cemitérios Kerameikos e Pompeion em Atenas e Salamina. A existência do estilo permaneceu disputada entre os arqueólogos até que descobertas posteriores em Micenas mostraram claramente a existência de estratos micênicos tardios e submicênicos separados.

A cerâmica submicênica ocorre principalmente em contextos como inumações e sepulturas de cisto construídas em pedra. Os locais encontrados são amplamente distribuídos, sugerindo um padrão de assentamento de aldeias e vilas. Além dos locais mencionados acima, a cerâmica submicênica é conhecida em locais como Corinto, Asine, Kalapodi, Lefkandi e Tiryns.

A qualidade dos vasos varia muito. Apenas algumas formas foram produzidas, especialmente potes de estribo com um ombro perfurado, ânforas na barriga e ânforas no pescoço, lekythoi bem como potes, alguns com bocas em formato de trifólio. No final do período submicênico, a jarra de estribo foi substituída pela Lekythos. A decoração submicênica é bastante simples, os motivos pintados à mão são limitados a linhas onduladas horizontais ou verticais, a tracejado simples ou duplo e triângulos sobrepostos, bem como a semicírculos concêntricos únicos ou múltiplos. Os ombros de lekythoi, ânforas e potes de estribo tinham decoração ornamental. Ânforas, Amphoriskoi e os jarros eram geralmente pintados com uma ou várias linhas onduladas grossas. Em geral, o estilo era muito mais curto e feito com menos cuidado do que os tipos de cerâmica anteriores. [1]


A cerâmica micênica, a assembléia de cerâmica característica principalmente do centro e do sul da Grécia continental durante a Idade do Bronze Final do Egeu, começou dentro de uma década após a primeira descoberta de quantidades substanciais desta classe de artefatos na exploração inicial dos cemitérios de tumbas em Ialysos, em Rodes. por A. Billiotti e A. Salzmann, e as escavações mais conhecidas de Heinrich Schliemann em Troy, Mycenae, Tiryns e Orchomenos. No entanto, foram as cuidadosas escavações estratigráficas de Carl Blegen de 1915-1916 no sítio costeiro de Korakou em Corinto que primeiro permitiram que toda a gama temporal da cerâmica micênica fosse delineada, empregando um sistema tripartido modelado a partir daquele criado por Sir Arthur Evans para o Bronze Cerâmica de idade da Creta minóica menos de vinte anos antes.

Jeremy B. Rutter, Dartmouth College.

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Assuntos

Esta edição foi publicada em 1999 por M. Leidorf em Rahden, Westf.

Índice

Nota de conteúdo gerado por máquina: Aknowledgemnts
Abreviações
Prefácio
Introdução. Um resumo das principais características da olaria de
as diferentes regiões da Grécia micênica
Cronologia. TABELA 1
Análise de Argila 18
LHI
LH IA
LH IB
LH IIIA L
LH IIIA2
LH IIIB (geral)
LH IIB2
LH IIIB2-LH Ic de transição precoce
LH IIC Cronologia Relativa. TABELA i
LH IIIC Early
LH IIIC Middle47
LH IIIC Atrasado .51 5
Submycenaean. 55
Capítulo 1. O Peloponeso Nordeste. A Argolida e a Coríntia 59
The Argolid60
Gazetteer60
O significado geral da cerâmica 68
A cerâmica S0
The Korinthia .1197
Gazetteer197
O significado geral da cerâmica 199
A cerâmica 202
Capítulo 2. O Sudeste do Peloponeso. Laconia com Kythera, Arcadia243
Laconia com Kythera 244
Gazetteer .244
O significado geral da cerâmica 247
A cerâmica 252 252
Arcadia 294 294
Gazetteer 96 296
O significado geral da cerâmica 296
A cerâmica .297 297
Capítulo 3. O Sudoeste do Peloponeso. Messenia301
Gazetteer .303 303
O significado geral da cerâmica 306
A cerâmica 312
Capítulo 4. O Noroeste do Peloponeso. Elis e Achaea365
Elis365
Gazetteer .366
O significado geral da cerâmica. 369
A cerâmica 372
Achaea .399 399
Gazetteer, 399
O significado geral da cerâmica 402
A cerâmica 405 405
Capítulo 5. As Ilhas Jônicas, Kephallonia. Ithaka e Zakynthos443
Kephallonia443
Gazetteer .4443
O significado geral da cerâmica 444
A cerâmica 447
Ithaka469
Gazetteer 4 469
O significado geral da cerâmica 469
A cerâmica470
Zakynthos479
Gazetteer479
O significado geral da cerâmica 479
A cerâmica. 480
Capítulo 6. Centro-Sul da Grécia. Attica com Aegina485
Gazetteer 487
O significado geral da cerâmica 491
The pottery500
VOLUME II
Capítulo 7. Grécia Centro-Leste. Boeotia, Euboea com Skyros639
Bocotia 640 640
Gazetteer 640
O significado geral da cerâmica 644
A cerâmica 648
Euboea 692
Gazetteer 6 692
O significado geral da cerâmica. 694
A cerâmica 698
Skyros 7 726
Gazetteer 726
O significado geral da cerâmica 727
A cerâmica 7 728
Capítulo 8. Centro-Oeste da Grécia. Phocis e Aitolo-Akarnania739
Phocis740
Gazetteer741
O significado geral da cerâmica __743
The pottery747
Aitolo-Akamania797 797
Gazetteer 798 798
O significado geral da cerâmica 7 798
A cerâmica 799
Capítulo 9. Grécia Centro-Norte. Ftiótida, Tessália com as Espórades do Norte (Skopelos) 807
Phthiotis 808
Dicionário geográfico. 808
O significado geral da cerâmica 810
A cerâmica 811
Tessália 818
Gazetteer819
A extensão da cultura micênica na Tessália 822
O significado geral da cerâmica 823
A cerâmica 826
As Espórades do Norte (Skopelos), 857
O significado geral da cerâmica 857
A cerâmica 858
Capítulo 10. O Cyclades861
Ilhas Ocidentais 863
Kea, 863
O significado geral da cerâmica 864
A cerâmica 867
Kythnos886
Seriphos886
Siphnos887
Kimolos888
Melos888
O significado geral da cerâmica 889
The pottery893
As Ilhas do Norte 928
Andros928
Tinos929
Delos930
Rheneiae. 931
Ilhas Centrais 932
Paros932
O significado geral da cerâmica 932
A cerâmica 933
Naxos937
O significado geral da cerâmica 939
A cerâmica 942
Kato Kouphonisi 961
Amorgos 961 961
As Ilhas do Sul- 964
Thera .9,, 964
Capítulo I 11. O Dodecaneso e o Egeu Oriental 967
O Dodecaneso .0 970
Karpathos970
Gazetteer 7. 970
O significado geral da cerâmica 9 970
A cerâmica 971
Rhodes 9. 979
Gazetteer979
O significado geral da cerâmica 982
The pottery989
Kos 17.5
Gazetteer 1075
O significado geral da cerâmica 1076
A cerâmica 1081
Kalymnos,, 1125
O significado geral da cerâmica 1 1125
A cerâmica-1127
Astypalaia1138
O significado geral da cerâmica. 1138
A cerâmica 1139
O Egeu Oriental 1146
Samos. 1146.
Ikaria1146 1146
Chios1147
O significado geral da cerâmica 1148
A cerâmica 1149
Psara1156
Lesbos 1156
um eu eu
Índices 1157
Índice de museus 1159
Índice de locais dos quais a cerâmica é ilustrada 1182
Índice de formas ilustradas 1214
Índice para placas .1 1233
Placas 1-8.

Notas de edição

Inclui referências bibliográficas e índices.
Na cabeça do título: Deutsches Archäologisches Institut.


Opções de acesso

página 5 nota 1 AJA 1894, 113, duas sepulturas micênicas descobertas por Dörpfeld entre Areópagos e Pnyx.

AA 1931, 213, um rico túmulo (aparentemente L.H. II) abaixo da colina Philopappos.

Hesperia iv, 318 e segs., túmulo na Ágora, perturbado na antiguidade (o mesmo que o mencionado em AA 1933, 198).

SOU 1910, 35, dois potes do túmulo na Acrópole, agora em Heidelberg.

A cerâmica deles é insignificante. Mais importante é AJA 1939, 578 fr. Hesperia ix, 274 e segs. tumba da câmara na encosta dos Areópagos.

página 5 nota 2 SOU 1907, 157 e 558 f. com pl. xxv, 1 Kerameikos i, pl. 5. Frasco de estribo da Dipylon.

SOU 1910, 33 f. Frasco de estribo encontrado perto do Orfanato Hadji-Kosta.

página 8 nota 1 P.S. — Fragmentos micênicos tardios são relatados de duas sepulturas encontradas em Skaramanga durante trabalhos militares alemães também de uma sepultura ou sepulturas em Kalamaki (AA 1943, 303).

página 63 nota 1 P.S. Quatro kylikes de prata foram encontrados em Dendra: ver A. W. Persson, Novas tumbas em Dendra perto de Midea, 135–7 e fig. 117

página 64 nota 1 Exemplos de locais fora da Ática: Nauplia: Atenas N.M. 3450. (FLMV, pl. XXI, no. 150). Goumenitsa (Acaia): Δελτ ix, παρ., 15, fig. 1. Aigina: Munich Cat., No. 43, pl. 2

página 72 nota 1 Os achados da escada micênica escavada por Broneer devem, é claro, ser incluídos.


Cerâmica Micênica - História

6h46 Antigo Egito Sem comentários

Os micênicos
Durante os últimos anos de seu reino, os mercadores minóicos começaram a negociar com o povo de Micenas (my.SEE.nee), uma cidade perto da costa do montanhoso Peloponeso. Os micênicos parecem ter sido um povo guerreiro que media sua riqueza pelo número de armas que possuíam.


Os micênicos
Os micênicos aprenderam muitos costumes minoicos e adaptaram as formas minoicas para se adequarem à sua própria cultura. O processo pelo qual uma cultura obtém ideias de outras culturas é conhecido como empréstimo cultural. Os micênicos tomaram emprestadas as crenças religiosas minóicas. Eles mudaram os estilos de arte minóica e os designs de cerâmica para torná-los mais belicosos. Eles também mudaram a escrita minóica para corresponder à língua micênica. Os historiadores agora sabem que a língua micênica é uma das primeiras formas do grego.

Em 1450 a.C., após o enfraquecimento do reino minóico, os micênicos invadiram Creta. Micenas controlaram Creta e grande parte do Peloponeso por volta de 1450 a.C. a 1100 a.C.

Os micênicos
Como os minoanos, os micênicos construíram grandes palácios. No entanto, os micênicos ergueram paredes para proteger seus palácios. Os minoanos não viram necessidade de se proteger com paredes. O fato de os micênicos construírem paredes mostra que muitas vezes lutaram com outros.

Por muitos anos, os micênicos navegaram os mares em busca de um novo comércio, assim como os minoanos haviam feito. O comércio e as viagens micênicas levaram à fundação de colônias ao longo de toda a costa do Mediterrâneo. No entanto, após vários séculos de força, a civilização micênica enfraqueceu por volta de 1100 a.C.

Os micênicos
Ninguém sabe por que o controle micênico da Grécia enfraqueceu. Por muitos anos, os historiadores acreditaram que outros guerreiros gregos chamados dóricos marcharam para o sul e queimaram palácios e aldeias em seu caminho. Agora, alguns historiadores acreditam que invasores chamados de povos do mar atacaram os micênicos. Eles acham que os dórios há muito viviam lado a lado com os micênicos ou se mudaram para a área após o ataque. Outros historiadores acreditam que as divergências entre os próprios micênicos os enfraqueceram.

A maioria dos historiadores acredita que alguma grande mudança deve ter acontecido ou os micênicos não teriam desistido de sua escrita, arte e comércio. Entre 1100 e 800 a.C., muito do aprendizado minóico e micênico foi perdido. O antigo povo da Grécia voltou a um estilo de vida mais simples.

Os micênicos
O trabalho dos arqueólogos nos ajudou a aprender sobre os micênicos. Em 1876, o arqueólogo alemão Heinrich Schliemann encontrou os primeiros sinais da civilização micênica. Ele descobriu muitas riquezas micênicas, incluindo taças de ouro, armas e máscaras.

De quem os micênicos emprestaram idéias sobre arte, escrita e religião?


Cerâmica italo-micênica: as dimensões arqueológicas e arqueométricas. Incunabula graeca, 103

Neste volume, os autores compilam e sintetizam os resultados produzidos em mais de três décadas de pesquisas arqueológicas e arqueométricas em cerâmica do tipo Egeu e Egeu recuperada da Itália. Isso inclui a consolidação e o reexame de dados mais antigos previamente dispersos por várias publicações - muitas das quais foram produzidas pelos autores do volume atual - bem como novos dados de escavações mais recentes. O termo ítalo-micênico é usado aqui para especificar a cerâmica do tipo Egeu que foi produzida em toda a Itália durante o período micênico e que reflete a tipologia e o estilo da Grécia micênica e LM III Creta. O corpus avaliado neste volume representa um estudo abrangente dos achados de cerâmica do tipo Egeu conhecidos na Itália.

O material analisado vem de 103 locais no continente italiano, e em quantidade constitui aproximadamente vinte por cento das cerâmicas micênicas e ítalo-micênicas que circularam por todo o Mediterrâneo central. 1 O Capítulo 1 situa a análise das seções a seguir no contexto dos debates em curso no campo da arqueologia da Idade do Bronze do Mediterrâneo, particularmente a natureza da presença micênica na Itália e o papel dos oleiros indígenas e estilos locais no desenvolvimento do ítalo-micênico mercadorias. Esses temas abrangentes e objetivos do projeto são reiterados ao longo do volume e integram de forma eficaz os dados e resultados analíticos dos cinco capítulos restantes.

Após a introdução, há uma visão geral da cronologia e do material coberto pela pesquisa atual. O Capítulo 2 é composto por um ‘Gazetteer’ dos locais de onde o material cerâmico foi recuperado. Organizado de acordo com a região geográfica, este catálogo fornece uma descrição sucinta de cada local representado no estudo, incluindo localização, períodos cronológicos existentes (de acordo com os sistemas local e Egeu), uma visão geral do material recuperado e analisado, uma descrição do litologia local e uma bibliografia selecionada. Conforme observado pelos autores (22), as entradas do site no dicionário geográfico são produzidas exclusivamente a partir da consulta direta de relatórios e publicações de escavações primárias, o que foi, sem dúvida, um exercício laborioso - embora frutífero. Além das contribuições do volume para o estudo da cerâmica italiana da Idade do Bronze, este catálogo fornece um guia de referência valioso para todos os estudiosos da Itália pré-histórica.

O catálogo de sites é seguido por uma síntese de novas evidências para a sincronização da cronologia italiana e do mar Egeu no Capítulo 3. Com base em seus trabalhos anteriores, os autores geram uma sequência contínua de cerâmica micênica em sites com forte continuidade estratigráfica. 2 A publicação de material estratigráfico abrangente de sites como Rocavecchia fornece informações contextuais valiosas para correlacionar cronologias de MBI / LHI a RB2 / LH IIIC precoce / avançado. Esta discussão descreve muitos dos achados importantes cronologicamente significativos e os situa dentro da estratigrafia de cada local. A inclusão de achados de metal também fortalece as ligações cronológicas traçadas, no entanto, como observado pelos autores, a substancial variabilidade inter-local das indústrias artesanais em toda a península italiana complica essas correlações (66). Este capítulo também inclui uma discussão de artigos polidos feitos à mão (ou artigos de impasto) e artigos cinzentos feitos com rodas encontrados em locais em Creta e na Grécia continental (Kommos, Chania, Tiryns e Dimini). Embora não sejam exaustivas, as descobertas discutidas neste capítulo centram-se nos dados que são particularmente relevantes para a construção de uma cronologia italo-Egeu unificada.

A maior parte do volume está contida no Capítulo 4 (101-362), que apresenta os resultados das análises arqueométricas de cerâmica. Os três métodos principais usados ​​são espectrometria de absorção atômica (AAS), análise de ativação de nêutrons instrumental (INAA) e espectroscopia de emissão de plasma indutivamente acoplada (ICP-ES), com fornecimento complementar de produtos mais grosseiros usando petrografia. Essas mudanças na técnica correspondem a fases sucessivas do projeto, e as limitações resultantes na interpretação dos dados e na reamostragem são prontamente abordadas pelos autores (107–8). A visão geral dos métodos encontrados nesta seção é complementada por uma discussão mais técnica fornecida no apêndice, com os dados brutos apresentados em uma série de bancos de dados. O apêndice também descreve os resultados importantes do programa colaborativo que visa estabelecer comparabilidade nos resultados do INAA e do ICP-ES em três laboratórios proeminentes (o Departamento de Química Analítica em Torino, o Helmholtz Institut für Strahlen u. Kernphysik na Universität Bonn, e o Fitch Laboratório da Escola Britânica de Atenas) conduzido entre 2003–2005. Este estudo baseia-se em trabalhos anteriores sobre comparabilidade interlaboratorial para facilitar a atribuição de proveniência regional ou mesmo em nível de local de materiais cerâmicos de acordo com diferentes métodos arqueométricos. 3 Os resultados da análise química são seguidos por um exame dos aspectos tecnológicos da fabricação, decoração e queima da cerâmica no Egeu e na Itália. O Capítulo 5 começa com um levantamento das práticas de queima da Itália da Idade Média ao Final do Bronze e conclui com os resultados dos testes experimentais de queima de cerâmica do tipo Egeu (393–401, pl. 11–2). Os dados técnicos do capítulo anterior são elaborados para abordar tópicos específicos sobre as comunidades de produção na Itália e o papel e a influência dos oleiros do Mar Egeu. Os autores expõem os achados resumidos no final do capítulo na conclusão subsequente.

A seção final do livro (Capítulo 6) fornece uma discussão e interpretação dos resultados. Os mapas de distribuição apresentados na conclusão fornecem representações ilustrativas da distribuição das importações micênicas e dos vasos ítalo-micênicos em diferentes períodos cronológicos, indicando a distribuição regional das amostras selecionadas para análise, bem como dimensões adicionais, como a quantidade de vasos estudados e a prováveis ​​fontes de mercadorias importadas. Os autores também observam o impacto do número limitado de locais amostrados nos resultados, particularmente o exagero do Peloponeso como fonte de importações de LHI-II devido ao grande número de amostras retiradas de Vivara e Lipari (414). A discussão descreve as interpretações dos autores dos empreendimentos comerciais que resultaram na deposição das importações do Egeu na Itália e que levaram ao desenvolvimento da produção de cerâmica ítalo-micênica. As relações comerciais reconstruídas são exploradas cronologicamente, bem como em referência à importância diacrônica de diferentes recursos locais na Itália, incluindo enxofre, alúmen e minérios de metal.

Conforme descrito na introdução, o objetivo do volume é compreender o desenvolvimento das mercadorias ítalo-micênicas. Na discussão final, os autores reúnem as evidências dos capítulos anteriores para demonstrar com sucesso o papel dos ceramistas locais na produção de mercadorias italo-micênicas. Na observância das técnicas empregadas nas fases de preparação, formação e queima, conexões convincentes são traçadas entre os estilos locais e as formas italo-micênicas existentes, incluindo diferenças distintas entre o último e os estilos do Egeu, bem como a coocorrência de ambos os estilos itálico. - Mercadorias micênicas e importações do mar Egeu com mercadorias tradicionais locais. Da mesma forma, a louça cinzenta e a dolia mostram técnicas estrangeiras empregadas na produção de embarcações que atendem aos gostos locais. Esta variação regional no estilo de produção e gostos de consumo é uma das descobertas mais marcantes desta pesquisa, estendendo-se tanto às importações quanto aos produtos produzidos localmente.

Uma contribuição particularmente valiosa é o sistema taxonômico para embarcações do tipo Egeu produzidas localmente na Itália (426-34). Vagamente organizado de acordo com o sistema de morfologia cerâmica do Helladic tardio de Furumark, o sistema descrito neste volume inclui subcategorização de acordo com a variação formal e decorativa, com a expectativa de extensão do sistema de acordo com a publicação de novos achados. A tipologia é complementada por ilustrações do perfil de cada forma. Tabelas adicionais delineiam a presença de motivos decorativos micênicos e minóicos em locais italianos. Esta taxonomia permitirá maior padronização - e comparabilidade - na classificação de achados italo-micênicos em publicações futuras, o que é particularmente necessário dada a variação regional significativa na fabricação local de cerâmica na Itália demonstrada pelos autores (453-60).

Embora cada um dos autores tenha feito contribuições indispensáveis ​​de forma independente para o estudo das mercadorias ítalo-micênicas, o volume atual representa a lucratividade da sinergia do conhecimento. A amplitude dos dados reunidos aqui proporcionará muitos benefícios aos estudiosos do antigo Mediterrâneo. Indivíduos estudando cerâmica micênica e italo-micênica apreciarão o corpus substancial discutido neste texto, enquanto os pré-historiadores italianos acharão o dicionário geográfico de sítios e a bibliografia associada enormemente benéfica. Os resultados das análises químicas, publicados na íntegra no apêndice, encorajam pesquisas contínuas e relacionadas e expandem o conjunto de dados existente para estudos de sourcing futuros. Além disso, a "lista de desejos" de conclusão para pesquisas contínuas apresenta um caminho claro para trabalhos futuros, particularmente no que diz respeito às oportunidades proporcionadas pela expansão de bancos de dados químicos e métodos analíticos mais refinados. A forte correspondência entre as formas populares locais e as formas italo-micênicas, bem como o agrupamento regional de motivos técnicos e decorativos, mostra efetivamente a natureza variada da interação indígena e do Egeu e confirma o importante papel que os oleiros nativos desempenharam na transferência de tecnologia. Esta importante contribuição promove não apenas a nossa compreensão da complexidade das relações ítalo-micênicas durante a Idade Média e Final do Bronze, mas ajuda a elucidar o pano de fundo da interação do Mediterrâneo central durante a transição do segundo para o primeiro milênio.

Autores e títulos

Capítulo 1. O Projeto e seu Desenvolvimento, R.E. Jones, S.T. Levi, M. Bettelli, L. Vagnetti
Capítulo 2. Gazetteer of Sites, L. Vagnetti, M. Bettelli, S.T. Levi, L. Alberti
Capítulo 3. Construindo uma Cronologia Comparada entre a Itália e o Egeu na Idade do Bronze Final, M. Bettelli, L. Alberti
Capítulo 4. Caracterização e Proveniência, R.E. Jones, S.T. Levi (com contribuições de M. Bettelli, P.M. Day, D. Pantano, J.A. Riley, Y. Goren, M. Sonnino, J.Ll. Williams)
Capítulo 5. Investigações Tecnológicas, S.T. Levi, R.E. Jones (com contribuições de V. Cannavò, C. Moffa, E. Photos-Jones, A. Vanzetti et al.)
Capítulo 6. Discussão e Perspectivas, R.E. Jones, M. Bettelli, S.T. Levi, L. Vagnetti
Bancos de dados (AAS INAA ICP-ES Dados petrográfico-mineralógicos XRF, SEM-EDAX)
Apêndice, R.E. Jones
Abreviações e Bibliografia

1. Estes dados foram compilados como parte do Projeto Dedalo desenvolvido no Istituto di Studi sulle Civiltà dell'Egeo e del Vicino Oriente (CNR-ICEVO) em Roma (agora parte do novo Istituto di Studi sul Mediterraneo Antico).

2. Alberti, L. e M. Bettelli. 2005. “Contextual Problems of Mycenaean Pottery in Italy” em Emporia: Egeus no Mediterrâneo Central e Oriental, editado por R. Laffineur e E. Greco, 547–57. Aegaeum 25. Liége: Universidade de Liége.

3. Hein, A., A. Tsolakidou, I. Iliopoulos, H. Mommsen, J. Buxeda i Garrigós, G. Montana e V. Kilikoglou. “Padronização de técnicas analíticas elementares aplicadas a estudos de proveniência de cerâmicas arqueológicas: um estudo de calibração interlaboratorial” Analista 127 (4): 542–53 e Tsolakidiou, A. e V. Kilikoglou. 2002. “Comparative Analysis of Ancient Ceramics by Neutron Activation Analysis, Inductively Coupled Plasma-Optical-Emission Spectrometry, Inductively Coupled Plasma-Mass Spectrometry, and X-Ray Fluorescence.” Química Analítica e Bioanalítica 374:566–72.


Ekron dos Filisteus, Parte I: De onde eles vieram, como eles se estabeleceram e o lugar onde eles adoravam

As evidências acumuladas de escavações recentes em Miqne e outros locais e pesquisas atuais sobre a cultura material dos filisteus e outros povos do mar tornam o momento propício para uma reavaliação da aparência inicial e assentamento em Canaã desse povo enigmático. Fundamental para qualquer reavaliação é o entendimento de que a mudança cultural durante o período de transição do final da Idade do Bronze ao início da Idade do Ferro I não foi uniforme ou simultânea em todo o país. Em vez disso, esse período foi caracterizado por um processo complexo no qual as culturas indígenas cananéias, bem como egípcias, filisteus e israelitas às vezes se sobrepunham. Vários artigos recentes que tratam do fim da Idade do Bronze Final e do início da Idade do Ferro em Canaã são baseados predominantemente na suposição de que a mudança cultural no período foi uniforme e simultânea. a Esta conclusão distorce a verdadeira natureza deste período de transição. 1

Este período de transição na Filístia pode ser melhor compreendido à luz das escavações recentes em Tel Miqne-Ekron. Neste local, evidências cerâmicas e arquitetônicas de contextos estratigráficos seguros tornam possível distinguir importantes desenvolvimentos estilísticos dentro do repertório monocromático Mycenaean III C: 1b e avaliar sua conexão e impacto em utensílios bicromos filisteus posteriores. Além disso, os achados arqueológicos de Miqne-Ekron fornecem um novo contexto no qual tentar determinar a cronologia absoluta tanto para a Filístia quanto para a grande Canaã.

Estaremos falando sobre duas fases principais do Ferro I - a primeira, estrato VII, é caracterizada por um estilo de cerâmica monocromática conhecido como Micênico III C: 1b. A segunda fase, representada pelo estrato VI, é caracterizada por um estilo de cerâmica conhecido como louça bicromia filisteu. Estaremos tentando entender as mudanças, as transições - primeiro do final da Idade do Bronze para a Idade do Ferro e depois dentro da Idade do Ferro I, do estrato VII para o estrato VI.

A mudança da Idade do Bronze Final para o primeiro assentamento da Idade do Ferro é clara e distinta. Como observamos, a Idade do Bronze Final foi caracterizada por um extenso comércio internacional. No final da Idade do Bronze, encontramos cerâmica micênica e cipriota em todo o Mediterrâneo oriental - o resultado desse comércio. A cessação de tais importações é uma marca registrada do fim da Idade do Bronze Final em Canaã, bem como em outras partes do Mediterrâneo oriental. Isso é precisamente o que encontramos em Ekron. A ausência de importações micênicas e cipriotas sinaliza o fim do assentamento cananeu no local.

No estrato VII, que data do primeiro terço do século 12 a.C., encontramos peças micênicas III C: 1b feitas localmente. Isso marca o início da cidade Iron I em Ekron. A louça Mycenaean III C: 1b é tipicamente decorada e pintada com desenhos monocromáticos de marrom escuro a avermelhado e ocasionalmente decorada com um motivo estilizado de pássaros ou peixes.

No estrato VI, o segundo estrato filisteu, surge um novo tipo de cerâmica - os utensílios bicromos filisteus. Embora esteja obviamente relacionado à cerâmica monocromática micênica III C: 1b, a louça bicromática é decorada não apenas com desenhos de duas cores, mas também com motivos de peixes e pássaros. A transição de Mycenaean III C: 1b para utensílios bicromos filisteus é gradual, ao contrário da divisão nítida entre a Idade do Bronze Final, por um lado, e a primeira cidade de Ferro I, por outro.

Toda essa atenção aos pequenos detalhes das mudanças na cerâmica pode soar menos do que excitante.Mas valeu a pena - no estrato VII, permitiu-nos identificar um novo grupo étnico no local - os povos do mar. A dica foi que no estrato VII as importações micênicas e cipriotas desapareceram, em vez disso, encontramos artigos micênicos III C: 1b feitos localmente. Mas as características distintamente micênicas desta cerâmica feita localmente mostram a forte inclinação dos povos do mar para recriar em Canaã - pelo menos em sua cerâmica - o ambiente doméstico do mundo Egeu 027 de onde vieram.

Com esse pano de fundo, podemos olhar com mais detalhes as evidências conforme vieram do solo nos vários campos de escavação. Essa evidência, especialmente a cerâmica, dará corpo às transições culturais que identificamos. No que se segue, entretanto, estaremos olhando não apenas para a cerâmica, mas também para fortificações, arquitetura, atividade industrial, práticas de culto e até mesmo planejamento urbano.

Vamos começar com fortificações. Uma parede de tijolos de mais de 3 metros de espessura protegeu a primeira cidade da Idade do Ferro I (estrato VII). Encontramos extensões dessa parede nas cidades superiores e inferiores (ao longo das cristas nordeste e sul). Isso indica que a cidade de Ferro I ocupou todos os 50 acres do Tell. Identificamos duas fases de fortificação desta muralha da cidade. O primeiro foi associado exclusivamente à cerâmica micênica III C: 1b; o segundo - um reforço do primeiro - foi associado ao primeiro aparecimento da cerâmica bicromática filistéia.

Na cidade alta, próximo à muralha da cidade, escavamos vários fornos quadrados e em forma de ferradura, indicando uma grande área industrial. Uma enorme quantidade de cerâmica micênica III C: 1b foi encontrada nesta área. Um processo altamente sofisticado desenvolvido recentemente para medir oligoelementos de vários produtos químicos na argila a partir da qual a cerâmica antiga foi feita nos permite determinar se a cerâmica foi feita localmente. Realizamos este teste - conhecido como análise de ativação de nêutrons - nesta cerâmica Mycenaean III C: 1b e determinamos que ela foi de fato feita localmente. 2 Cerâmica feita localmente deste tipo, associada a fornos do início da Idade do Ferro, também foi encontrada na planície costeira, em Ashdod 3 e Acco 4 em Israel, bem como no norte, em Sarepta no Líbano. 5 Esse tipo de cerâmica pode ser seguido ao longo da costa mediterrânea - da Sardenha, no oeste, à Sicília, à Grécia, descendo a costa da Anatólia (Tarso), a Ras Ibn Hani na Síria, a Creta, Rodes e Chipre. A ampla distribuição dessa cerâmica feita localmente indica não comércio, mas assentamento de pessoas com a mesma origem cultural - os povos do mar. Este é um ponto focal para a compreensão da história do Mediterrâneo nesta época. A cerâmica feita localmente sinaliza a cessação do comércio da Idade do Bronze Final e a chegada e estabelecimento dos Povos do Mar no início do Ferro I.

O Mycenaean III C: 1b feito localmente em Ekron, com suas semelhanças em utensílios, forma e decoração com a cerâmica fabricada em Chipre e no Egeu durante o mesmo período, reflete o know-how de primeira mão que os novos colonos trouxeram com eles. Eles usaram suas habilidades para fabricar utensílios de mesa finos, como tigelas em forma de sino, kraters com alças horizontais e jarros com bica-filtro. Os colonos Ekron decoraram esses vasos monocromáticos com muitas variações de espirais e motivos relacionados, todos refletindo suas origens no Egeu. As formas de seus vasos não decorados, aliás, também podem ser rastreadas até o Egeu. Uma tigela profunda em forma de V com alças horizontais, conhecida como um Lekane ou Kalathos, feito de barro bem levigado e em alguns casos decorado com faixas lisas é o mais comum deste tipo. Uma panela globular pequena, simples e bastante delicada com uma ou duas alças claramente não é uma continuação da tradição cananéia local, mas é conhecida em Chipre e no Egeu.

Por outro lado, a tradição da cerâmica cananéia continuou em outras formas, como potes de armazenamento, jarras, tigelas, lâmpadas e panelas que foram encontradas com a cerâmica micênica III C: 1b. Na área dos fornos de Ekron, o novo estilo de cerâmica associado à chegada desse novo grupo étnico representa 60 por cento da montagem de cerâmica.

Estamos acostumados a encontrar objetos de culto em áreas industriais das cidades da Idade do Ferro, um fenômeno que não compreendemos inteiramente. De qualquer forma, o fenômeno apareceu na área dos fornos de Ekron. Na verdade, encontramos uma série de objetos de natureza cúltica na área do forno, incluindo estatuetas de animais pintadas e uma cabeça estilizada com um toucado extenso e características faciais de pássaros. A cabeça prenuncia a famosa Ashdoda, uma estatueta feminina - encontrada pela primeira vez em Ashdod, em Israel - com uma cabeça semelhante à de um pássaro e um corpo em forma de cadeira. O Ashdoda é uma marca registrada da deusa-mãe no culto do Egeu. 6

No estrato seguinte (estrato VI), que data dos últimos dois terços do século 12 a.C., o caráter da área do forno mudou. Um edifício composto por quatro quartos exibe características especiais, incluindo uma base de pilar de pedra e um fosso com uma omoplata de vaca, ou escápula, e um Kalathos, o familiar grande krater do Egeu com alças horizontais. Essas características identificam claramente um santuário de culto (que continua em uma forma diferente no estrato V). Em torno do pequeno santuário do estrato VI, que ficava na periferia da cidade, havia uma rica variedade de itens de culto das diferentes fases do santuário, 028 incluindo vasos em miniatura, estatuetas de argila do tipo Ashdoda, kernos fragmentos be um ríton com cabeça de leão. c 7 O ríton é notavelmente semelhante ao encontrado no templo favissa (um repositório para objetos de culto descartados) em Tell Qasile, um local filisteu descoberto na moderna Tel Aviv. (Objetos como esses têm uma longa história no mundo Egeu.)

Várias omoplatas incisas de vacas, há muito conhecidas em santuários em Chipre, também foram encontradas em nosso santuário Ekron. Essas escápulas estão associadas ao ritual cúltico de adivinhação em que o deus transmite uma mensagem ou dá conselhos. A vaca era o principal animal de sacrifício usado neste ritual. 8 As escápulas mais antigas em Ekron, encontradas no estrato VI, podem marcar este santuário como uma das primeiras instalações de culto do povo do mar / filisteus estabelecido na Filístia, e pode indicar que desde o seu início este complexo de edifícios funcionou como uma instalação de culto.

À medida que continuamos a escavar, novos fornos apareceram ao lado de um onde encontramos um cabo de alça em forma de anel de marfim lindamente trabalhado. Este cabo de marfim, com um orifício de suspensão e vestígios de uma lâmina de ferro, foi encontrado perto de um enterro ritual um cachorro decapitado tinha sido enterrado com a cabeça colocada entre as patas traseiras. Não temos ideia do que isso significa. Mais tarde, três outras facas foram encontradas no local, duas em um contexto de culto.

No estrato VI, a cerâmica bicromática filistéia apareceu pela primeira vez. Portanto, poderíamos datar com segurança o estrato para os dois terços finais do século 12 a.C.

Como observamos, a louça bicromática filisteu difere da cerâmica micênica III C: 1b anterior. A louça bicromia filistéia é caracterizada pela decoração em vermelho e preto, divisões em metopes (áreas decoradas discretas) e o uso de motivos de peixes e pássaros de forma altamente estilizada. Esta nova cerâmica tem afinidades estreitas com o estilo elaborado da cerâmica micênica III C: 1b que estava surgindo em Chipre, então seu aparecimento em Ekron pode marcar um segundo influxo de colonos em nosso local. Seu aparecimento nesta época também pode corresponder à primeira menção histórica dos filisteus nos anais egípcios, datando do oitavo ano do reinado de Ramsés III (1191 AEC, de acordo com a alta cronologia, e 1175 AEC, de acordo com a baixa cronologia )

Perto do final desta fase, a cerâmica bicromática filistina predomina; a quantidade de cerâmica micênica III C: 1b do período anterior diminui gradualmente e finalmente desaparece.

Voltemos agora às evidências da cidade baixa (em nossos campos III e IV). Já mencionamos a parede da fortificação encontrada aqui. Além da própria parede, revelamos uma fortificação maciça com quartos anexados - isso pode ter sido um portão. As pesadas paredes de tijolos de barro gesso branco dessas fortificações e quartos são típicas de todos os edifícios no local durante o final do século 12 ao 11 a.C.

Perto dessas fortificações havia uma enorme instalação alinhada com Hamra (um gesso vermelho arenoso). Nesta instalação encontramos um cadinho com vestígios de prata. Talvez existisse uma indústria de metal aqui. Vale lembrar que também na parte superior encontramos uma área industrial localizada na periferia da cidade. A localização dessas indústrias pode refletir a política de planejamento urbano que considerou fatores ecológicos - e colocou as instalações industriais o mais longe possível do centro da cidade. (Encontramos praticamente o mesmo "planejamento" na cidade da Idade do Ferro II.)

Também descobrimos alguns artefatos muito especiais nessa área - por exemplo, um anel de ouro com duas espirais para o cabelo de uma donzela filisteu. Como era de se esperar, o anel tem analogias próximas com o mundo do Egeu. 9 Outro achado incomum é o cabo de uma faca de marfim lindamente trabalhado.

Vamos deixar a área industrial na periferia da cidade e ir agora para o centro da cidade (nosso campo IV). Aqui estamos, no coração do site, o que chamamos de zona de elite. Este era, sem dúvida, o centro administrativo da cidade. Aqui estavam edifícios monumentais bem planejados - possivelmente palácios ou templos. Paredes de tijolos de barro rebocadas, bem preservadas, ainda têm uma altura de 3,5 pés.

Vamos concentrar nossa atenção aqui em dois edifícios, um construído parcialmente em cima do outro. Um 029 chamamos de edifício 350, o outro, edifício 351 - nomes muito prosaicos para duas estruturas muito interessantes. O edifício anterior - ou seja, o inferior - é o edifício 351. Ainda não terminamos de escavá-lo, portanto, este deve ser considerado apenas um relato preliminar. Nosso trabalho foi drasticamente retardado por causa de inúmeros problemas técnicos, entre eles a natureza do solo que estávamos escavando: era extremamente úmido, quase úmido, sugerindo que estávamos muito perto do lençol freático. Na próxima temporada, queremos baixar o lençol freático - um projeto de grande escala para o qual esperamos usar equipamentos hidráulicos modernos. Mas é imperativo continuar a escavação do prédio 351 porque sua história nos contará muito sobre a fase inicial do assentamento filisteu na zona de elite da cidade.

Apesar de a escavação estar incompleta, é claro que o edifício 351 era um edifício público. Na primeira fase até agora descoberta (nosso estrato VIA), é uma grande estrutura de tijolos de barro bem planejada, parcialmente danificada pela construção posterior do palácio / templo 350. Consiste em um grande salão (26 pés por 33 pés) no oeste e uma série de pequenos quartos no leste. Até o momento, não encontramos nenhuma evidência de bases de pilares ou paredes internas que suportariam um telhado, então ainda não sabemos se esta área era um corredor coberto ou um pátio aberto. As paredes foram construídas com tijolos dispostos no sentido do comprimento. Traços de gesso branco ainda podem ser vistos nas paredes, uma característica que se repete no prédio 350.

O piso deste amplo salão do edifício 351 é composto por terra batida coberta por cinzas, carvão e cacos de cerâmica. A única indicação que temos do que se passou nesta sala é a presença de várias cubas abertas enormes, das quais encontramos fragmentos grandes e grossos. No canto sudoeste do grande salão, encontramos um pequeno "nicho" com degraus de gesso branco. A função desse nicho ainda não está clara, mas é obviamente cúltica.

Uma das pequenas salas a leste rendeu um grande número de recipientes restauráveis, principalmente jarros de armazenamento. A cerâmica inclui elaborados utensílios bicromos filisteus e apenas alguns fragmentos de cerâmica micênicos III C: 1b, portanto, datamos essa fase perto do final do século 12 a.C. Mas certamente há uma fase anterior a ser descoberta.

No topo do prédio 351 está o prédio 350 - outro grande salão, com salas menores (três delas) no leste. Aqui estamos no estrato V - século 11 a.C.

Perto do canto sudeste do grande corredor, logo abaixo do nível do chão, descobrimos um depósito de fundação que incluía uma lâmpada dentro de duas tigelas. Uma tigela estava voltada para cima da outra, com a lâmpada aninhada dentro na posição vertical. As tigelas eram decoradas com círculos concêntricos e a lâmpada não apresentava sinais de queimadura. Depósitos semelhantes em outros locais - de Gezer no norte a Deir el-Balah 10 - foram relacionados com a fundação cerimonial de um novo edifício.

A fundação maciça de 1,2 m de largura do prédio 350 e as pedras do tamanho de um pedregulho usadas sugerem que este prédio tinha mais de um andar, embora apenas a fundação e parte do primeiro andar tenham sobrevivido.

As paredes acima do solo com mais de um metro de espessura eram feitas de tijolos de barro de gesso branco. Várias camadas de gesso puderam ser detectadas, indicando re-estuque frequente. Pequenos fragmentos caídos de gesso azul parecem indicar que pelo menos partes das paredes foram pintadas.

As características arquitetônicas, bem como os artefatos encontrados, indicam que o edifício foi usado para fins de culto. Era um templo ou um palácio / templo. O salão principal e cada uma das três salas laterais do lado leste exibem características incomuns que ainda não foram completamente compreendidas.

O meio das três pequenas salas orientais continha um tijolo de barro gesso bamah (plataforma de oferta) que foi preservada a uma altura de 3 pés. Nela havia duas tigelas e um frasco com círculos concêntricos vermelhos. Perto da parte inferior do bamah era um banco que contornava sua base. Tal bamot (o plural de bamah) fazem parte da tradição cananéia local vista em Tel Mevorakh e Tell Qasile, mas também são conhecidos em Chipre e no Egeu, em locais como Enkomi, Kition, Philakopi e Mycenae. 11 Na tradição cananéia (por exemplo, em Tell Qasile) templos com bamot existiam como santuários independentes. No Egeu (como em nosso site), o bamot e os santuários faziam parte de um complexo de edifícios maior. Agora precisamos considerar as influências do Egeu e do Levante nos santuários e bamot e o que essas influências nos dizem sobre as interconexões entre essas regiões. 12

Na próxima fase desta sala, no estrato V, encontramos dois bamot e um banco. O chão deste nível provou ser um tesouro de achados: uma faca de marfim quebrada com um anel de faiança quebrado uma peça de faiança em forma de um peão de xadrez, vários vasos de cerâmica, incluindo cálices e uma presa de um porco selvagem.

Especialmente interessantes eram três rodas de bronze com oito raios cada. Sem dúvida, eles faziam parte de um suporte de culto quadrado sobre rodas, um projeto conhecido em Chipre no século 12 a.C. 13 Encontramos também um canto deste suporte e um botão que pendia do suporte como decoração, tudo em bronze fundido. Uma bacia, ou pia, seria colocada em cima do suporte quadrado, que, na verdade, fornecia uma estrutura de suporte. A oferta foi colocada na bacia.

Esta estante de culto - em sua forma, acabamento e repertório decorativo - é uma reminiscência da descrição bíblica do meconot, a pia feita para o Templo de Salomão em Jerusalém por Hiram, rei de Tiro. Tal como acontece com o nosso estande, as pia foram colocadas na estrutura do estande:

“[Hiram] fez os dez suportes de pia de bronze. Cada suporte tinha quatro côvados de comprimento, quatro côvados de largura e três côvados de altura. As arquibancadas foram construídas da seguinte maneira: tinham painéis e nos painéis das molduras havia leões, bois e querubins. Nas molduras, acima e abaixo dos leões e bois, havia coroas de metal martelado. Cada pedestal de pia tinha quatro rodas de bronze e [dois] eixos de bronze ”(1 Reis 7: 27-30).

Nosso exemplo Ekron é a primeira estante de culto com rodas encontrada em Israel. É também o mais próximo no tempo (século 11 a.C.) do Templo de Salomão (meados do século X a.C.).

Outras salas do prédio 350 também continham descobertas extensas, muitas delas associadas a práticas de culto. As características arquitetônicas dessas salas, como bancos, também indicam que as salas eram utilizadas para rituais de culto.

O mais ao norte dos pequenos quartos, na verdade, tinha três andares sobrepostos. Uma instalação gessada em forma de funil foi instalada no andar superior. Não temos certeza de como funcionava, mas, levando em consideração os outros achados neste edifício, presumimos que tivesse algum propósito cúltico. No andar do meio, um banco de tijolos foi construído próximo à parede leste. As outras descobertas neste andar intermediário incluíam 20 pedaços de objetos de argila não cozidos, bicônicos ou arredondados. Objetos semelhantes, designados como “pesos de tear”, foram encontrados em grandes quantidades em Ashkelon nos séculos 12 e 11 a.C. contextos. Eles também são conhecidos por Kition e Enkomi em Chipre. Mas o que eles são ou a que propósito serviram ainda é um mistério. Empilhados ao longo da parede leste neste andar do meio, encontramos um esconderijo de recipientes incomuns: uma garrafa com uma decoração de estilo elaborado, incluindo uma escala pontilhada e triângulos, uma garrafa em forma de chifre, deslizada em vermelho e polida, uma garrafa alongada com listras horizontais vermelhas e uma jarra de cerveja carinada altamente polida, decorada em preto e com deslizamento vermelho. Os estilos decorativos chamados red slip e red polido slip parecem aparecer no início do século 11 a.C., ao lado do elaborado estilo decorativo bicromo filisteu. Finalmente, no andar mais alto desta sala, encontramos um grande plugue de ouvido em estilo egípcio de marfim. O tampão era usado como um brinco inserido no lóbulo da orelha.

O mais ao sul dos três pequenos quartos continha outro pequeno bamah. O topo e os dois lados eram cobertos com uma fina camada de gesso. No topo de bamah era um objeto de ferro que parecia um lingote, pode representar algo que ainda nos escapa. Um dos artefatos mais importantes encontrados no chão desta sala, uma faca completa de ferro, tinha um cabo de marfim e rebites de bronze que fixavam a lâmina no cabo. Não muito longe da faca de ferro estava um pino de bronze. Originalmente parte de uma carruagem real, este pino de sustentação prendia uma das rodas da carruagem ao seu eixo. O comprimento do pino de sustentação caberia em uma roda de tamanho normal, não nas rodas em miniatura do suporte da pia que descrevemos acima. 14

A entrada para o grande e alongado saguão principal do prédio 350 ficava na parede norte do prédio. Lá dentro, três entradas conduziam do salão principal para as pequenas salas no leste. No eixo central norte-sul da sala principal, descobrimos duas bases de pilares (e possivelmente uma terceira), uma localizada exatamente no centro do salão. Essa configuração se assemelha à do templo filisteu em Tell Qasile, onde dois pilares de sustentação ficavam a cerca de 6 pés de distância. Esses dois pilares, é claro, também lembram os pilares do templo filisteu mencionados na famosa história bíblica em Juízes 16. Acorrentado e cego, Sansão derruba um templo filisteu sobre si mesmo, separando dois pilares. Os dois pilares do edifício Ekron estavam separados por 7,5 pés.

O piso do salão principal, uma superfície laminada de terra batida, continha muitos ossos de peixes, ossos de animais, cinzas e carvão. Três lareiras sobrepostas 033 na parte nordeste do salão podem explicar por que peixes e ossos de animais, cinzas e carvão aparecem no material do piso.Cada uma dessas lareiras redondas, com cerca de 3 pés de diâmetro, era pavimentada com centenas de pequenos seixos de wadi. No topo dessas pedras estava uma espessa camada de cinzas e carvão misturada com ossos de animais. Nas proximidades, encontramos ossos de galinha - um fenômeno único nas escavações arqueológicas em Israel. 15 As lareiras não são conhecidas na tradição de construção cananéia; a única outra lareira conhecida em Canaã vem de Tell Qasile, que também era uma cidade filistéia. Por outro lado, as lareiras são uma característica importante na tradição de construção de Chipre e do Egeu, particularmente na planta dos edifícios que chamamos de megarons. Um megaron é um edifício grande e longo com um hall central, que apresenta uma lareira, câmaras laterais e uma varanda aberta. De fato, em um megaron, a lareira é um elemento central. Novamente em Ekron, encontramos refletido a formação do Egeu dos filisteus.

Uma palavra sobre os objetos de ferro que vieram à luz neste edifício. Já mencionamos uma faca completa de ferro com cabo de marfim. Também recuperamos três outros cabos de marfim pertencentes a facas de ferro - todos datando dos séculos 12 e 11 a.C. Além disso, mencionamos um grande lingote de ferro encontrado em um pequeno 034 bamah. Tudo isso contribui para o crescente inventário de objetos de ferro encontrados em sítios filisteus na Idade do Ferro I. E este inventário levanta novamente a questão do papel dos filisteus na introdução da tecnologia de usinagem do ferro. d O artesanato elegante dessas facas de ferro e o contexto em que foram encontradas atestam seu significado religioso e cerimonial. 16 Facas semelhantes encontradas no Egeu também tornam importante a descoberta das facas Ekron. A pesquisa atual aponta cada vez mais para evidências da influência europeia no desenvolvimento desse tipo de faca com cabo de alça em anel.

No estrato IV (final do século XI ao início do século X a.C.), o edifício que acabamos de descrever com tantos detalhes manteve a mesma planta arquitetônica. Nem as paredes nem nada no edifício foi alterado. O preenchimento, colocado intencionalmente para nivelar e elevar o piso, ajudou a preservar as paredes a uma altura de 3 pés.

A função cúltica do edifício no estrato V continuou no estrato IV. No salão principal, um bamah ainda estava em uso. Os ricos achados - cerâmica, marfim, faiança e artefatos de pedra - encontrados nos últimos andares do edifício também apontam para o caráter especial desta estrutura. A lareira 035, por outro lado, uma característica central nas camadas anteriores, não foi reconstruída - a tradição do Egeu não era mais significativa.

Os achados desse estrato, incluindo marfins e peças de faiança, refletem fortes laços egípcios. Isso indica um ponto de viragem na cultura material dos filisteus: novos recursos refletem o impacto da cultura egípcia e fenícia no mundo filisteu.

Assim, chegamos ao fim da Idade do Ferro I em Ekron - cerca de 1000 a.C. Nossas escavações em Ekron nos deram um vislumbre da história de um grande centro urbano com uma rica cultura material - desde seu assentamento inicial, associado com a chegada dos Povos do Mar / Filisteus, até sua fortificação e desenvolvimento como um membro importante da Pentápolis filisteu. A cidade apresentava áreas industriais, instalações de culto únicas e uma cultura material distinta, tudo refletindo os fortes laços do Egeu. Ekron atingiu seu pico de desenvolvimento no século 11 a.C. na Idade do Ferro I. No entanto, esse progresso foi acompanhado de uma perda de distinção da cultura material dos filisteus. A qualidade da cerâmica bicromática filisteu degenerou à medida que as influências egípcia e fenícia afetaram a cultura material dos filisteus.

No início do século X a.C., Ekron foi destruída e em sua maior parte abandonada. A maior parte da cidade permaneceu árida por 270 anos, até ser reassentada no século sétimo a.C.

Quem destruiu a cidade? Talvez o rei Davi. Os estratos contemporâneos (estrato X em Ashdod e estrato X em Tell Qasile) também foram destruídos. Alguém estava obviamente pressionando os filisteus. Se não foi Davi, talvez tenha sido o faraó egípcio Siamun.

Que razões militares, políticas ou econômicas podem ser responsáveis ​​pelo abandono repentino da maior parte de um grande centro urbano como Ekron? A resposta provavelmente está na mudança geopolítica da região. Resumindo, como veremos, os filisteus não eram mais capazes de controlar a terra que fora seu lar por 200 anos.


Cerâmica Micênica - História

Tróia foi uma antiga cidade-forte ocupada desde a antiguidade até a época romana. Tróia foi tão importante nas primeiras rotas comerciais quanto Suez ou Cingapura foram no século XIX para o vasto Império Britânico. Cada povo que possuía o controle político de Tróia remodelou a cidade à sua própria imagem. Quase a cada vinte a vinte e cinco anos - a cada geração - ocorria uma reconstrução completa do local. As fundações dos edifícios principais e muitas vezes os andares inteiros foram deixados IN SITU e empilhados sobre eles estavam os restos dos edifícios demolidos, com todas as peças quebradas daquela geração. A cada era que passava, o monte sobre o qual Tróia foi construída ficava cada vez mais alto. As paredes ao redor da cidade aumentaram proporcionalmente.

Hoje, os arqueólogos escavam esses restos enterrados e encontram um nível cultural abaixo do outro. O mais baixo é em cada caso o mais velho, a menos que um edifício tardio tenha sido enterrado profundamente no monte. Períodos sem ocupação são evidentes pelos sinais de erosão prolongada. De acordo com as idéias históricas modernas, deveria haver um intervalo de imência - de cerca de 500 anos entre a queda de Tróia e a reconstrução da cidade pelos gregos etólios nos anos 600. Os fragmentos remanescentes de vida entre o estrato final da guerra e a cidade etólia provam que não houve mais do que o lapso de alguns anos! Em outras palavras, a queda final de Tróia ocorreu no início dos anos 600, não no início dos anos 1100.

Os arqueólogos numeraram cada período principal de ocupação no local de Tróia. Começando de cima para baixo - através dos períodos romano, helenístico e persa - logo chega-se aos assentamentos gregos que imediatamente sucederam à aldeia troiana temporária estabelecida após a guerra final. A sequência de estratos é contínua. Se os arqueólogos tivessem sido honestos com o que viram, não poderiam ter concluído outro fato senão o já estabelecido na seção histórica deste Compêndio.

Na coluna da esquerda, nas páginas seguintes, estão os números usados ​​pelos arqueólogos para designar os estratos do topo do monte até a rocha virgem abaixo. À direita estão os comentários sobre o significado de cada período de construção numerado, com as datas adequadas.

Designação Arqueológica de Depósitos Sobrepostos no Local da Antiga Tróia

A explicação da história de Trojan de escritores clássicos e evidências bíblicas

Abaixo dos vestígios romanos, helenísticos e persas há um período de colonização grega correspondente aos Impérios Assírio Superior e Caldeu. Imediatamente abaixo deste - NÃO CINCO SÉCULOS ANTES - aparecem os seguintes estratos, conforme rotulados pelos arqueólogos

Trojan retardatários reassentam temporariamente o site após a Terceira Guerra de Trojan

VII uma camada de cerco cobrindo a cidade permanece, precedida por um terremoto neste estrato dito para encerrar o período de & quotLate Bronze & quot

A Terceira Guerra de Tróia (687-677) envolveu um cerco de 10 anos (este estrato inclui a cidade anterior construída após o grande terremoto (710) relacionada a eventos nos dias de Ezequias (Isaías 38: 7-8) O poder marítimo de Carian tornou-se dominante a partir de 707

VI h terremoto termina este estrato

Cidade durante Milesian Sea Power, que começou em 725

O início do chamado & quotLate Bronze & quot

Três estágios da cidade & quotg & quot até & quote & quot refletem o controle dos egípcios por 43 anos (768-725) e dos fenícios por 45 anos (813-768)

Chipre controla a Troad como uma chave para o poder marítimo por 32 anos (845-813) dois níveis refletem as principais mudanças durante o período no Egito e no mundo do Mar Egeu em Argos

O poder marítimo da Frígio no controle de Tróia por 25 anos (870-845): Os frígios eram aliados do Reino de Hatti na Ásia Menor

um começo do chamado & quotMiddle Bronze & quot

Rodes no controle de 23 anos (893-870), a cultura do mundo grego e da Ásia Menor substitui a dos povos europeus anteriores

V d fim tradicional de & quotEarly Bronze & quot in the Troad

Quatro períodos de construção durante o governo dos trácios europeus por 79 anos (972-893), o povo da Trácia neste período era civilizado, cultivado na agricultura, relacionado aos frígios (francos) e pelagianos nos séculos posteriores, um povo selvagem, dado à caça e rapina , temporariamente estabelecido na Trácia antes de ser expulso da Europa Ocidental na época romana

IV e (terremotos intermitentes aparecem de vez em quando)

Controle do mar Pelasgian durante quatro períodos de construção 85 anos (1057-972) este é o período do poder marítimo salomônico, davídico e fenício no Mediterrâneo após a revolta na Casa de Israel em Salomão no ano passado na Palestina, o poder marítimo passou para os assentamentos hebreus na Trácia

IV a - uma camada imediatamente sobreposta à devastação por um tremendo terremoto

III um período comumente designado como o início do período de & quotPrimeiro Bronze 3 & quot

Cinco períodos de construção decorreram sob o controle maeoniano ou lídio dos mares (durante o fim do período Hyksos), a camada III d terminou em um terrível terremoto de 1069 (I Samuel 14:15 e II Sam. 22), período total de & quotIII a & quot a & quotIV a & quot cobre 92 anos (1149-1057), o ano 1149 (no qual III a começa) marca a derrota grega que encerrou a Segunda Guerra de Tróia e deu início ao poder marítimo da Maeônia

Camada de guerra II g termina o período

Cobre o período de dominação grega de 1181-1149

Fim do período da Primeira Guerra de Tróia (1181)

uma camada & cota & quot para & citar & quot, embora dividida em 5 partes, representa 10 períodos de construção

Os períodos de construção & quotII a & quot a & quotII f & quot representam o longo período de dominação dos hicsos de 1477- 1181 (Tróia foi fundada novamente em 1477 por Dardanus)

I (não inferior a 10 períodos de construção, comumente chamados de & quotPrimeiro Bronze 1 & quot)

O período de colonização pré-Hyksos começou em 1700 e terminou com a conquista Hyksos

Observe a relação cultural geral entre Tróia, na Ásia Menor, e a Grã-Bretanha na Europa Ocidental (onde muitos troianos se estabeleceram antes de finalmente migrar para a Bretanha).

O uso em arqueologia dos termos & quotCedo, & quot & quotMiddle, & quot e & quotLate Bronze & quot e & quotIron & quot é enganoso. O ferro foi usado durante o período & quotBronze & quot de Troy. O fato é que os arqueólogos não usam os metais como guia. Seu namoro cultural depende da cerâmica, mesmo que os metais não estejam presentes.

Os estudiosos rotulam certas culturas como & quotNeolítico, & quot ou & quotALCOLÍTICO & quot OU & ​​quotBRONZE & quot OU & ​​quotIRON & quot; NÃO PORQUE ISSO É O QUE SÃO, MAS PORQUE ACREDITAM QUE ESTAS CULTURAS PARTICULARES EXISTEM DURANTE & quot.

Arqueologia no Mundo Egeu

Os historiadores há muito se confundem com as evidências arqueológicas descobertas no mundo do Egeu e na Ásia Menor. O que eles descobriram não se encaixava em suas teorias.

Aqui está o que aconteceu e por quê. Os primeiros historiadores cometeram o erro de presumir que a estrutura tradicional da história egípcia é verdadeira. Eles nunca questionaram o esquema de ter cada dinastia egípcia sucedendo a outra. Nunca passou pela cabeça deles que pode ter havido longos períodos na história egípcia durante os quais diferentes dinastias no Alto e no Baixo Egito reinaram contemporaneamente.

Uma vez que a falsa visão da história egípcia foi aceita. evidências arqueológicas no Egito foram feitas para se conformar com ele. As assim chamadas idades & quotBronze & quot e & quotIron & quot, por exemplo, foram datadas séculos muito cedo. Isso teve um efeito imediato nos estudos arqueológicos no mundo grego.

No Egito, evidências arqueológicas são frequentemente associadas a inscrições que datam os restos mortais de uma dinastia ou Faraó específica. No mundo grego, não é esse o caso. Os reis da Grécia antiga não deixaram inscrições. Como então associar apropriadamente os restos de um palácio grego com o rei que reinou nele? A resposta é: os arqueólogos podem apenas adivinhar.

O que eles tentam fazer é datar a cerâmica grega com evidências do Egito. O mundo antigo era um mundo comercial. Gregos, egípcios e fenícios negociavam suas mercadorias nos portos uns dos outros. A cerâmica egípcia encontrou seu caminho para a Grécia. Cerâmica grega e fenícia no Egito.

Os estilos de cerâmica mudam. Cada século ou geração criou sua própria cerâmica distinta. Se restos de cerâmica em qualquer um desses países pudessem ser datados com precisão, então é claro que poderia ser determinado imediatamente que tipo de cerâmica era contemporâneo nos outros países.

Supunha-se que a cerâmica egípcia poderia ser datada com precisão. Observando que tipo de cerâmica grega estava sendo comercializada em períodos específicos no Egito. os arqueólogos achavam que haviam chegado ao método correto de datar a cerâmica grega. Eles negligenciaram apenas uma coisa. A cerâmica egípcia não está corretamente datada. A maior parte é datada de séculos muito cedo. Conseqüentemente, a cerâmica no mundo do Egeu e na Ásia Menor também é datada muito cedo. Reis gregos mortos há muito tempo passaram a ser associados a palácios e estilos de cerâmica que eles nunca viram ou sonharam. Supunha-se que os reis estavam enterrados em tumbas que pertenciam, na realidade, a seus descendentes ou a outros que viveram vinte gerações depois.

No Egito, esse curioso erro não pôde ocorrer, porque vestígios arqueológicos incluíam inscrições reais que associavam o governante à tumba, palácio ou cerâmica. Na Grécia não houve inscrições até à data. Portanto, cerâmicas, tumbas e palácios na Grécia e na Ásia Menor foram anteriores de acordo com a história egípcia, mas os reis foram rejeitados como fabulosos ou foram datados de acordo com cronologistas gregos que geralmente tinham os reis datados corretamente.

Assim, Agamenon, rei de Micenas, que lutou na Primeira Guerra de Tróia, passou a ser associado à cerâmica da Terceira Guerra de Tróia. A cerâmica foi datada de séculos muito cedo porque foi encontrada no Egito associada a vestígios das dinastias XVIII e XIX, que foram datadas de séculos muito cedo!

No mundo do Egeu, os arqueólogos usam os termos Inferior, Médio e Inferior Helladic (na Grécia). ou Cíclades iniciais, intermediárias e tardias (nas Cíclades), ou Minóica inicial, intermediária e tardia (em Creta). Cada um deles também é algumas vezes denominado Bronze Inicial, Médio e Final pelos arqueólogos. A cultura micênica no Mediterrâneo Oriental é outro nome para o chamado período do Bronze Final. É comumente considerado que se originou em Micenas, na Grécia, durante este período. Daí seu nome. A cultura micênica é considerada, hoje, a cultura grega da Primeira Guerra de Tróia. Essa suposição se baseia no fato de que restos micênicos foram encontrados em associação com restos das dinastias XVIII e XIX do Egito, datados de cinco a seis séculos antes do tempo. O gráfico anterior sobre os vestígios arqueológicos de Tróia prova que a cultura da Grécia durante a Primeira Guerra de Tróia, que terminou em 1181, era o Bronze Antigo. A cultura da Grécia durante a última Guerra de Tróia era micênica. Conseqüentemente, Agamenon deve ser associado à cerâmica do Bronze Antigo (assim chamada), não aos palácios micênicos que pertenceram a tiranos que viveram séculos depois!

Os arqueólogos afirmam que o mundo micênico entrou em colapso e foi seguido pela chamada "Idade das Trevas" na Grécia. Os estilos geométricos tradicionais de cerâmica grega, presume-se, voltaram a ser populares depois de cair em desuso durante o período micênico. Os estilos geométricos de Thege, somos solicitados a acreditar, continuaram até o período helenístico, por volta de 331, quando Alexandre conquistou a Pérsia. Na maioria dos livros de arqueologia, cerca de oito séculos e meio são permitidos entre o fim do mundo micênico e Alexandre, o Grande. Mas a verdadeira restauração permite menos de um século e meio. Aqui está uma variação extraordinária de mais de sete séculos entre as interpretações tradicionais ou evidências arqueológicas e os fatos.

Os arqueólogos realmente descobriram vestígios abundantes o suficiente para preencher os sete séculos extras exigidos por suas teorias? Houve realmente uma "Idade das Trevas" que se abateu sobre a Grécia no fim do mundo micênico?

Os arqueólogos, é claro, encontraram evidências surpreendentes. Mas eles não conseguiram acreditar. Simplesmente não há material suficiente para preencher a lacuna criada artificialmente pela antedatação do mundo micênico para se conformar ao falso esquema egípcio da história dado como certo hoje.

Chester G. Starr, em seu livro "The Origins of Greek Civilization", admite na página 77 que "apenas o menor dos restos físicos" existe para preencher a lacuna. Agora considere os fatos.

A chamada cultura micênica ou do bronze tardio ou heládica foi subdividida pelos arqueólogos em três períodos principais. O terceiro período foi subdividido em três partes. Na época da queda final de Tróia em 677, as importações gregas ainda eram do final do estilo cultural Helladic IIIB. Esse estilo continuou até o século seguinte, durante o reinado de Ramsés, o Grande (610-544). Durante seu reinado, os estilos de cerâmica micênicos degeneraram em estilos de cerâmica sub-micênicos ou IIIC, que continuaram mesmo após a queda de Micenas. A história grega nos diz que Micenas foi destruída na década de 470 por Argos (ver & quotOxford Classical Dictionary & quot).

Mas esta data não marca a introdução da cerâmica geométrica na Grécia. O arqueólogo Wilhelm Doerpfeld em seu trabalho & quotAlt-Olympia & quot, publicado em 1935, prova que os escavadores ocultaram deliberadamente os olhos do fato de que as mercadorias micênicas eram contemporâneas da cerâmica geométrica na Grécia, que as mercadorias micênicas eram na verdade de origem oriental ou fenícia e existiam lado a lado com peças geométricas gregas durante o chamado período do Bronze tardio no Egeu.

Os estilos geométricos foram seguidos por estilos orientalizantes na cerâmica grega. Este estilo orientalizante está associado aos gregos da Ásia Menor e às ilhas do mar Egeu. A lista de potências do mar apresentada anteriormente data esse período, desde a época da última Guerra de Tróia até a derrota do poder marítimo do Egeu em 480. Em outras palavras, os estilos de orientalização entre os gregos ocorreram durante o período sub-micênico.

A ascensão de Atenas após as guerras persas fez com que as mercadorias atenienses dominassem os mercados do mundo, começando na década de 470. Esta é a época da disseminação da mercadoria ática com figuras negras - nem um século e um quarto antes, como geralmente se supõe. Os arqueólogos, é claro, negligenciaram o significado da antiga lista de Potências do Mar, que prova que Atenas não controlava os mares até depois da derrota de Xerxes. Os estilos clássicos de artigos gregos, logo desenvolvidos, continuaram até o final do século IV, quando os gostos helenísticos assumiram novas dimensões com as conquistas de Alexandre.

Palestina, Síria e Arqueologia

A terra que possui o registro arqueológico mais completo é a Palestina. Em parte, isso é uma ostentação vazia. A única cidade realmente antiga que está completamente documentada é Jericó. Quase nenhum dos outros primeiros locais palestinos é conhecido. Em contraste, grande parte do início da Síria e da Mesopotâmia está melhor documentada.

Jericho precoce começa com uma cultura do & quotPrepottery Neolithic A & quot.A duração dessa cultura se estendeu por alguns séculos, embora seja maximizada descuidadamente por arqueólogos por muitas centenas de anos.

O período desta cultura é pré-diluviano, assim como o sucessor de & quotPrepottery Neolithic B. & quot. Ele é encontrado nos estratos X a XVII. É um período de intensa guerra. As muralhas da cidade eram constantemente reconstruídas. A história de Jericó é na verdade o relato da grande cidade murada que Caim construiu antes do Dilúvio. Jericho tinha muralhas muito antes de qualquer outra cidade. Veja os relatórios de escavação mais recentes da Srta. Kenyon.

Depois disso, ocorrem dois novos estratos culturais. Cada um é um período de grande retrocesso, como se alguma calamidade tivesse acontecido ao povo. Cada um é separado por um período de tempo em que o local foi despovoado. Os habitantes usavam cerâmica. (Veja o Quadro I de & quotA Arqueologia da Palestina & quot em & quotA Bíblia e o Antigo Oriente Próximo & quot, editado por G. E. Wright.) O local de Jericó daqui em diante foi abandonado por vários séculos. A população da Palestina desapareceu. Este é o período do Dilúvio. de despovoamento humano, e o começo escasso do novo mundo pós-diluviano. Na Mesopotâmia, desenvolveram-se pequenos começos da sociedade moderna.

Então, em grande parte do vale do Jordão, na região montanhosa do sul e em outras partes da Palestina, uma nova cultura surgiu. É rotulado como Calcolítico ou Ghassuliano em homenagem a um local onde foi descoberto pela primeira vez.

Ele floresceu em áreas que hoje estão longe de qualquer fonte de água. Locais com essa cultura se estendem até a planície árida ao redor do Mar Morto. A cultura chega a um fim repentino!

Agora observe o registro em Gênesis 13:10, “E Ló ergueu os olhos. e eis que toda a planície do Jordão foi bem regada por toda parte, antes que o Senhor destruísse Sodoma e Gomorra, como o jardim do Senhor, como a terra do Egito. & quot

Aqui está a chamada cultura Ghassuliana! Foi nos dias de Abraão. Esta cultura pereceu com o incêndio das cidades da planície no ano de 1916 - pouco antes do nascimento de Isaac.

Muito pouco se sabe sobre culturas em outros lugares da Palestina antes dessa época. Tudo o que foi recuperado até agora são restos de culturas de cavernas miseráveis ​​e locais de acampamento abertos. Essas culturas de cavernas, geralmente colocadas milênios antes da habitação de Jericó, incluem vestígios pré-diluvianos e depósitos iniciais pós-diluvianos. A habitação em cavernas continuou, entretanto, muito depois do início das cidades. Até mesmo Ló, quando fugiu de Sodoma, morou em uma caverna (Gênesis 19:30)

A cultura que se segue à derrubada das cidades da planície é designada "Bronze precoce I." Ela é subdividida nas seções "A", "B" e "C". Essa cultura foi associada, erroneamente, à Dinastia I do Egito. De fato, foi encontrado na tumba de Semempses (Shem) no Egito (pp. 59, 70 de "Pottery of Palestine", de G. E. Wright). Tudo o que prova é que foi a família de Shem que o introduziu amplamente entre os cananeus após a destruição de Sodoma. O Bronze Inicial I foi sucedido pelo Bronze Inicial II e III. Este último termina abruptamente em 1446, na travessia do Jordão sob o comando de Josué.

A vinda de Israel para a Palestina

O próximo período arqueológico na estratigrafia palestina é denominado & quotPrimeiro Bronze IV & quot ou & quotPrimeiro Bronze III B. & quot. É um período em Jericó e em outros lugares de construção frenética de defesas. & quotNenhuma construção bem preservada de Bronze Primitivo IV foi descoberta ainda, & quot escreve William Foxwell Albright em & quotArchaeology of Palestine & quot, página 77. Os vestígios mais espetaculares deste período são de um gigantesco acampamento ao ar livre com vista para o Mar Morto. Aqui está a descrição de William Albright dela: & quot. com vista para o Mar Morto de um terraço oriental, é um grande recinto ao ar livre, defendido por uma parede de grandes pedras do campo. Dentro do recinto e ao redor dele há muitas lareiras antigas, com quantidades de cacos & quot - e aqui uma data incorreta é sugerida. “Do lado de fora, a uma distância maior, estão muitas sepulturas cavadas no solo e rodeadas por pequenas pedras dispostas de forma a se assemelharem a antas megalíticas superficialmente. A maioria das sepulturas estava coberta por túmulos rasos. A uma pequena distância está um grupo de menires caídos (& quotmessaboth & quot), que parecem ter sido originalmente numerados sete & quot (p. 78). De quem era esse acampamento? De Israel!

Neste ponto da história cultural da Palestina, os arqueólogos descobrem que o país foi repentinamente devastado. A destruição e o abandono de cidades estão por toda parte. Ocorre uma redução repentina na população. Aqui está a evidência arqueológica da invasão de Josué!

Agora estamos em posição de colocar em um gráfico a relação adequada entre os achados arqueológicos e a história. Observe que durante a chamada cultura do bronze, o ferro era usado em todos os lugares na Palestina. Uma descrição de cada período pode ser encontrada em detalhes nas obras de Albright, Glueck, Kenyon, Wright e outros.

Desenvolvimento Cultural na Cerâmica Palestina

Eventos Históricos Contemporâneos

1916-1446 Da destruição de Sodoma à travessia do Jordão

Bronze antigo III B também rotulado pela Kenyon Inter. Bronze inicial - Bronze médio ou Bronze médio I (por Albright)

1446-1441 Da travessia do Jordão à divisão da terra em 1441-1440: as datas são encontradas subtraindo-se sucessivos julgamentos de 300 anos após o Êxodo - 1446-1146 (ver Juízes 11:26).

Bronze médio I (Kenyon) também denominado Bronze médio II A (Albright)

1441-1391 Vida de Josué e Anciões, opressão de Cushanrishathaim e sua derrota em 1391

Bronze médio II (Kenyon) ou II B e C (Albright) (influência da cultura da Mesopotâmia)

Fase 1 do Juízo de Otniel 1391-1333 (40 anos) e período de opressão amonita (18 anos)

Fase 2 Período de depósitos principais 1333-1253 durante um longo período de paz - juiz de Ehud (durante 80 anos)

Fase 3 Opressão do rei Jabin 1253-1193 de Canaã (20 anos) também tempo de incursões dos filisteus como juiz de Baraque (40 anos) e de Débora e Shamgar

Fase 4 invasão de midianita, amalequita e 1193-1146 maonita (7 anos) seguida de juiz de Gideão (40 anos)

Fase 5 da invasão dos filisteus (40 anos 1146-1091 1146-1106) e segunda invasão dos amonitas durante o tempo de Samuel, Jefté, Sansão. Trezentos anos após a conquista da Palestina a leste da Jordânia (1446), os amonitas lançaram um ataque à Palestina (Juízes 11:26) e invadiram a terra por 18 anos 1146-1128 paralelamente a esta invasão, os filisteus atacaram Israel (em 1146) e oprimiram a terra 40 anos (durante a vida de Sansão) Samuel libertou o país dos filisteus em 1106: paz restaurada até o reinado de Saul, que começou em 1091

A fase 5 do Bronze Médio, assim chamada, termina na Palestina com a destruição repentina de todas as grandes cidades! Esta é a invasão dos filisteus por volta de 1091, quando Saul foi feito rei pela primeira vez.

Transição do meio para o bronze tardio (Kenyon e Mazar)

Reinado de Saul até a vitória de Davi sobre o período de deslocamento dos filisteus

Últimos anos de David, reinado de Salomão e tempo de dominação de Tutmés na Palestina

O chamado período do Bronze Final no Egito e na Palestina foi bastante longo. Tudo começou muito antes do que na Grécia e na região de Troad. Este período não foi subdividido claramente pelos arqueólogos porque eles não sabem que pertence à época de Israel e Judá. Geralmente, presume-se que representa os cananeus pré-israelitas.

Não apenas o chamado Bronze tardio continua até a época da dominação assíria de Israel no norte da Palestina, ele continuou durante a época do reino de Judá até a invasão de Nabucodonosor e o reinado de Ramsés, o Grande, por todo o Bronze tardio lá é evidência de guerra e declínio gradual. A cerâmica do Bronze tardio continuou em uso na Palestina mesmo depois do século VI. Foi a cultura dos judeus que retornaram durante o período persa. Este fato chocante pode ser provado pela história egípcia contemporânea!

Miss Kathleen M. Kenyon aponta em seu livro & quotArchaeology of the Holy Land & quot (edição Praeger), página 218, que perto do fechamento do Bronze Final II, o local de Megiddo rendeu um modelo de estojo com o cartucho de Ramsés III. Suas datas, restauradas anteriormente, são 381-350. Em Bethshan, uma estátua de Ramsés III foi encontrada em um cenário de Bronze Final. Abaixo de Ramsés III estavam as estelas de Seti I do século VII e os escaravelhos e outros objetos de Tutmés III.

O Bronze final II, Nível VII, da escavação em Megido até mesmo forneceu evidências do reinado de Ramsés VI (corretamente datado de 340-333) em associação com uma pequena cerâmica chamada "Filistina". Esta cerâmica não é absolutamente mercadoria filisteu. É uma mercadoria grega e fenícia da época de Alexandre, o Grande! É derivado de submicênica III C, datável dos séculos V e IV a.C.

A chamada mercadoria & quotFilistina & quot foi desatualizada oito séculos antes do tempo. É falsamente atribuído aos filisteus da época de Samuel, Saul e Davi! A razão para esse erro é, claro, que ele está associado à Dinastia XX do Egito, que foi deslocada por cerca de oito séculos. A mercadoria & quotFilistina & quot - na verdade, Egeu - marca a transição final da chamada Idade do Bronze para a Idade do Ferro na Palestina. É comumente acreditado que a Idade do Ferro começou por volta do período da invasão de Josué à Palestina, que os chamados utensílios filisteus então apareceram, e que os restos arqueológicos de Davi e Salomão e os reis de Israel pertencem a este período. Essa ideia é totalmente falsa. Além de Samaria, a chamada Idade do Ferro na Palestina é um período de decadência e pobreza. Geralmente representa o período de crescente influência grega na Ásia e o período helenístico posterior e os primeiros períodos romanos.

O local de Samaria tem sido usado como prova de que a Idade do Ferro é o período dos reis israelitas. Prova exatamente o oposto. A cidadela no topo da colina de Samaria, comumente atribuída a Onri, Acabe e Jeú, tem todas as características de acrópoles típicas invariavelmente associadas a cidades gregas! Os gregos sob Alexandre, tendo derrubado os samaritanos, limparam o topo da colina de Samaria e construíram seus edifícios de guarnição em seu cume. Os arqueólogos presumem que Omri o construiu. Os vestígios arquitetônicos mostram a arquitetura típica grega. A escavação na colina de Samaria não incluiu os aposentos das pessoas comuns do período israelita. Se toda a área tivesse sido escavada, os arqueólogos teriam encontrado vestígios típicos da cultura israelita durante o chamado período do Bronze Final. (Ver página 269 do livro & quotArchaeology of the Holy Land & quot de Kenyon.)

Como resultado de antecipar a chamada cultura da Idade do Ferro em cerca de oito séculos, o período após o exílio sob os persas é quase um branco total nas obras arqueológicas (ver o trabalho de Kenyon, páginas 298-299). Na página 301, a Srta. Kenyon escreve: & quotOs únicos vestígios arquitetônicos pertencem a edifícios oficiais presumivelmente associados à administração persa, e os poucos túmulos ricos provavelmente pertencem a membros da hierarquia oficial. & Quot Na realidade, as poucas estruturas encontradas são as dos helenísticos período.

Arqueologia da Mesopotâmia

A fase final da restauração da História Mundial está se aproximando - a arqueologia de Shinar, Assíria e Egito. A região da Mesopotâmia é melhor estudada considerando-se Shinar como uma unidade e o restante da Mesopotâmia como outra - as áreas políticas da Babilônia e da Assíria.

A cultura pós-diluviana de Shinar começa com uma fase conhecida como "Late Ubaid". "Early Ubaid" é pré-diluviana. & quotEm todos os locais investigados até agora no sul, o Ubaid permanece diretamente em solo virgem, e parece haver pouca dúvida de que as pessoas que deram origem a essa cultura foram os primeiros colonos no aluvião dos quais temos qualquer vestígio & quot (Perkins, & quotComparative Archaeology of Early Mesopotâmia & quot, p. 13).

A primeira fase conhecida perto de Ur é conhecida como Ubaid I. Ela contém o "depósito de inundação" de Woolley. A primeira fase pós-diluviana é conhecida como Ubaid II, que continua até 1938, o ano da derrota dos quatro reis da Palestina por Abrão.

Com a derrota dos reis da Mesopotâmia (Assírios) em 1938, ocorre uma ruptura total no complexo cultural de Ubaid III. A terra nunca mais está culturalmente unida até o final do Império Assírio.

O próximo período importante é geralmente conhecido como Período Protoliterato. Em obras mais antigas e mais recentes costuma receber o nome de Jamdat Nasr, em homenagem a uma cidade da Mesopotâmia. Neste Período, as escavações nas cidades de Eridu e Uruk serão anotadas em forma de gráfico.

Cidade de Eridu

Cidade de uruk

O estrato III do templo cobre o período que termina em 1717, o fim da Dinastia Hamazi (2137-1717). Na linguagem arqueológica, esta é a fase & quota & quot do Período Protoliterato.

A fase & quota & quot é composta pelos estratos VIII-VI. Estrato VIII do Templo Eanna contém uma grande mudança cultural. Este período continua até 1777 - o primeiro recomeço da Segunda Dinastia de Uruk. Estrato VII também exibe uma nova, embora secundária fase cultural. Este período se estende de 1777 a 1748, época da ascensão de Kish e Akshak. Estrato VI se estende de 1748 a 1717, data da restauração final ao poder de Uruk.

O estrato do Templo Eridu cobre as fases & quotb, & quot & quotc & quot e & quotd & quot do chamado período de protoliterato. Termina com a ascensão ao poder da Dinastia III de Uruk.

A segunda fase do Período Protoliterato cobre os restos dos estratos V-III. Os materiais escritos começam a aparecer nos estratos, mas este não é o verdadeiro início de 1649 da escrita na Mesopotâmia. As divisões do último período de Protoliterato baseiam-se não tanto em eventos políticos quanto nos estratos V, IV e III do Templo, que correspondem a & quotb & quot, & quotc & quot e & quotd. & Quot. Bastante significativo! - mas essa é a tolice a que descendem os estudiosos que se desligaram da história verdadeira.

O próximo período é denominado Primeira Dinástica I. É apropriadamente equiparado à Dinastia de Akkad (ver & quotRelative Chronologies of Old World Archaeology & quot, p. 48). O período cultural se estende até a invasão inicial dos Guti em 1535.

O início da Dinástica II estende-se de 1535 até o final da Dinastia Acadiana em 1436. (Claro, essas datas políticas são apenas indicadores gerais de mudanças nos padrões culturais.)

O início da Dinástica III estende-se à invasão elamita que trouxe o estabelecimento das cidades de Isin (1301) e Larsa (1306).

A próxima fase cultural está devidamente associada a Isin, Larsa e Dinastia I da Babilônia (1174-879).

Mesopotâmia Setentrional

E agora o norte da Mesopotâmia, especialmente a terra da Assíria.

É comumente ensinado hoje que a Assíria e os planaltos ao redor da planície mesopotâmica foram colonizados muito antes de a região de Shinar estar seca o suficiente para ser habitada. Até certo ponto isso é verdade. Mas a duração do tempo não pode ser determinada arqueologicamente. Apenas um registro histórico pode determinar isso. A duração da colonização humana desde o planalto até os vales dos rios em direção ao leste até Shinar levou apenas cerca de um século! A cidade e a torre de Babel foram construídas apenas 114 anos após o fim do dilúvio.

A fase cultural mais antiga no norte da Mesopotâmia é geralmente denominada Hassuna, de um local onde foi encontrada pela primeira vez. Culturas não estratificadas e menos avançadas também foram encontradas nas terras altas, mas não são comprovadamente mais antigas. Eles são de povos nômades e vilas menores, e continuaram paralelos por alguns séculos com outras culturas nas cidades em crescimento da planície mesopotâmica anterior ao dilúvio.

A cultura Hassuna pré-diluviana é representada no local de Nínive pelos estratos 1 e 2, e em Hassuna pelos estratos I-V. A fase cobre os movimentos humanos um pouco antes do fim do mundo pré-diluviano na área colonizada pela família de Seth.

A seguir, encontramos o desenvolvimento de uma cultura anterior ao Dilúvio. Essa cultura do norte é chamada pelos arqueólogos de Período Halaf - em homenagem ao local de Halaf. Esses nomes arqueológicos sem sentido realmente se tornariam interessantes se tivessem sido devidamente conectados a líderes contemporâneos que moldaram a história antiga.

Halafian é representado em Nínive pelos estratos 2 be 2 c. Em Hassuna, pelos estratos VI a X. Em Arphchaiyyah, é representado pelos estratos 10 a 6. Em cada local, há evidências de guerra no final do período. A violência encheu aquele mundo.

O fim repentino do período Halafian significa o fim do mundo pré-diluviano. Pouco antes de terminar, houve um novo desenvolvimento cultural no sul da Mesopotâmia. O próximo período cultural foi pensado para começar com uma forte influência do Irã, mas agora está começando a ser reconhecido como de origem local. O novo período cultural é denominado Northern Ubaid I e é a mais recente cultura pré-diluviana. Por meio da família de Noé, ela continua no mundo pós-Dilúvio.

A fase pós-diluviana mais importante deste novo período revela um renascimento da prática religiosa. Em Tepe Gawra, na Assíria, um templo começou a ser construído. Seu início corresponde à nova fase de construção do templo em Eridu. Este renascimento da religião pode ser datado da época de Nimrod até cerca do ano 2137 - o retorno de Ísis (Semiramis ou Ishtar).

Uma ruptura completa na unidade cultural ocorre no final do Norte de Ubaid II. Como em Shinar, a terra é dividida em várias culturas locais. Esta fase - o Período Warka - tem o mesmo nome que no sul, mas exibe muitas características diferentes. Ele está relacionado à Anatólia Oriental e ao Norte da Síria, a pátria aramaica. Corresponde no tempo ao último período de influência da Dinastia Árabe ou Arameu de Beroso - 2043-1828.

Começando com o Período Warka, as fases culturais do norte da Mesopotâmia são geralmente associadas corretamente com as fases da Babilônia para não necessitar de uma discussão mais aprofundada aqui. Qualquer uma das publicações listadas na Bibliografia é adequada para prosseguir nesta seção. É apenas nos primeiros períodos que uma restauração é necessária.

Concluindo, observe que cada fase cultural se reflete em eventos políticos. Além disso, observe que o estrato comum ocupa cerca de uma geração - não mais de um século como postulado pela arqueologia evolucionária.

Egito em paralelo

Mas o que dizer dos muitos séculos atribuídos às culturas "pré-dinásticas" do Egito primitivo? Como isso pode ser conciliado com o fato histórico demonstrável de que os seres humanos não chegaram ao Egito antes do período dinástico? A história egípcia nos ensina que não houve uma "era pré-dinástica" no Egito. O que os arqueólogos descobriram no Vale do Nilo? Há correspondência entre o Egito, a Palestina e a Mesopotâmia que data essas supostas culturas primitivas do Egito? Na verdade, existe!

A cultura Maadi no norte do Egito é conhecida por corresponder à cultura gerzeana no sul do Egito (p. 2 de & quotRelative Chronologies in Old World Archaeology & quot, editor R. W. Ehrich). Com que período o Gerzeano é contemporâneo?

Aqui está a resposta surpreendente: & quotA equação de Gerzeano tardio e Bronze inicial I na Palestina é clara & quot (página 5).

Novamente: & quotMais importantes para estabelecer um síncrono são os quatro selos cilíndricos do estilo Jemdet Nasr (importações e imitações), dois dos quais ocorrem em túmulos bem documentados do Gerzeano tardio & quot (página 5).

Isso significa que a mais recente cultura chamada "Pré-Dinástica" foi paralela ao Protoliterato na Mesopotâmia, que começou por volta de 1828. A mais recente cultura "Pré-Dinástica" (!) Do Egito foi a cultura do Egito pouco antes da chegada da família de Jacó ao Egito - quatrocentos anos após o início da primeira dinastia em Thinis.

Antes do Maadi (no Norte) e do Gerzeano (no Sul), a cultura egípcia é subdividida em Merimde e Fayum no Norte e Amratian, Badarian e Tasian no Sul. Essas culturas mostram afinidades com o Ubaid da Mesopotâmia e o Neolítico de Jericó.

Mas como explicar as culturas retrógradas do povo do Egito, quando as tumbas reais exibem gostos tão sofisticados - superiores, na verdade, aos gostos comuns da Palestina ou da Mesopotâmia? Josefo responde: “ao passo que esses egípcios são as mesmas pessoas que parecem nunca ter, em todas as eras passadas, um dia de liberdade, não tanto quanto de seus próprios senhores” (“Contra Apion”, II, 12). Veja também & quotAntiguidades & quot I, 8.

Os príncipes e reis egípcios sempre viveram de uma maneira muito além das inclinações, ou mesmo do conhecimento, dos fellaheen comuns. A cultura retrógrada do Egito antigo não é encontrada estratigraficamente sob os restos da primeira dinastia, mas contemporânea a ela e às dinastias subsequentes. Restos do "Neolítico" no Egito foram reproduzidos até mesmo na época romana!

Com este material, o arcabouço essencial da história é restaurado. Há perfeita harmonia entre a verdadeira história, a verdadeira arqueologia científica e a Bíblia. A história e a Bíblia podem ser reconciliadas.


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Ambas as culturas minóica e micênica foram as primeiras culturas gregas, abrangendo vários séculos antes de Cristo. Muito não se sabe sobre essas pessoas, mas os arqueólogos conseguiram determinar algumas informações a partir de suas descobertas. O objetivo deste artigo é comparar e contrastar as culturas minóica e micênica.

Essas duas culturas primitivas estavam situadas muito próximas uma da outra geograficamente, no Mediterrâneo, e compartilhavam semelhanças de clima. Por causa da mistura das duas culturas, pelo menos durante partes de sua história, suas artes e culturas se misturaram, e ambas as culturas geraram riqueza, pelo menos para algumas pessoas. Ambas as culturas desenvolveram um sistema de escrita, embora o grau de sofisticação do sistema fosse um pouco diferente. Quantidades enormes de cerâmica micênica e minóica foram encontradas em todo o Mediterrâneo Oriental, e os desenhos artísticos da cerâmica são uma forma de aprender sobre essas civilizações primitivas (Feldman 4).

Ambas as culturas tiveram uma classe real e ambas desenvolveram uma arquitetura sofisticada, uma das principais formas de gastar suas riquezas (Graham 9). Não se sabe muito sobre as religiões das culturas minóica e micênica, exceto pelas imagens deixadas em sua arte. A mitologia grega como a conhecemos hoje veio da cultura micênica, mas as evidências materiais não revelam muito sobre a vida espiritual dos minoanos (Graham 18). Ambas as culturas desenvolveram belas artes, trajes, edifícios, encanamentos internos e uma bela arquitetura, cujos vestígios contam as histórias dessas primeiras culturas e suas vidas. Ambas as culturas desenvolveram perícia em cerâmica, embora os temas e imagens representados variassem entre as duas culturas.

As culturas minoicas e micênicas tinham uma sociedade estratificada, embora se saiba mais sobre as classes superiores, pois gastaram suas riquezas em prédios e tumbas e deixaram registros escritos sobre seus a.


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