Linha do tempo do Imperador Xuanzong de Tang

Linha do tempo do Imperador Xuanzong de Tang

  • 685 - 762

    Vida de Li Longji, imperador Xuanzong da China.

  • 712 - 756

    Reinado de Xuanzong, 7º imperador da Dinastia Tang na China.

  • c. 737

    O imperador chinês Xuanzong nomeia Li Longji como chanceler; Li Longji trai a confiança do imperador.

  • 741

    O imperador chinês Xuanzong se apaixona por Lady Yang. Começa a promover a família Yang para cargos importantes.

  • 755

    O general An Lushan se revolta contra os abusos da Dinastia Tang na China.

  • 755

    Lady Yang e sua família foram executadas pelos generais de Xuanzong por abusos de poder na China.

  • 756

    O imperador chinês Xuanzong abdica em favor de seu filho Suzong.

  • 762

    Morte do imperador chinês Xuanzong.

  • 806

    Trágico caso de amor de Xuanzong e Lady Yang imortalizado no poema chinês "Song of Everlasting Sorrow" de Bai Juyi.


Linha do tempo do Imperador Xuanzong de Tang - História

A Dinastia Tang foi uma das melhores épocas que os chineses já tiveram. A economia era próspera, os militares poderosos e a arte e a cultura floresciam.

Os fazendeiros produziram muito mais do que os chineses precisavam. Bens como grãos, arroz, seda e especiarias eram exportados para países vizinhos, como Índia e Pérsia. A rota comercial conhecida como 'Rota da Seda' desempenhou um papel importante nisso. Devido à união e paz durante o período Tang, foi possível embarcar mercadorias com segurança e o comércio começou a se desenvolver entre a China e muitos outros países. Mas não havia apenas comércio de mercadorias. Novas ideias e invenções também foram trocadas ao longo das rotas comerciais.

Do ponto de vista cultural, foi uma época de ouro para a olaria, cerâmica, belos trajes e poemas da Dinastia Tang. Em vez de praticar 'a arte da guerra', os governantes se interessaram pela arte e beberam um bom chá. Um dos imperadores da Dinastia Tang instruiu todos os poemas a serem coletados, o que resultou em 84900 poemas de 2300 poetas. Foi a melhor época para poetas famosos chineses como Li Bai e Du Fu chegarem à fama.

Todos os produtos e ideias se reuniram na capital de Chang'an e se espalharam pela China. Turistas de todo o mundo visitaram a capital. Foi naquela época na vanguarda da civilização e recebeu admiração de todo o mundo. Os militares também foram poderosos, expandindo o território para a Península Coreana, Pérsia, Cazaquistão e até mesmo o Vietnã Central.


Imperador Xuanzong

Um dos sábios imperadores da dinastia Tang chinesa (618 e ndash 907), Li Longji, o imperador Xuanzong, também chamado Tang Minghuang, que fez todos os esforços para tornar o país próspero em seus primeiros anos, inaugurando o 'Auge de Kaiyuan'.


Subindo ao trono
Li Longji nasceu na época em que Wu Zetian estava no trono, então ele sempre experimentou uma grande quantidade de golpes palacianos complicados, que ajudaram a desenvolver seu caráter decidido e corajoso, bem como sua vontade inflexível. Aos sete anos, ele foi ouvido por Wu Zetian e foi nomeado junwang (príncipe de um comandante ou príncipe de segunda categoria) de Linzhi (cidade de Zibo da província de Shandong) no ano seguinte.


Após a morte de Wu Zetian, o imperador Zhongzong ficou fraco e incompetente. Como resultado, o poder do estado caiu nas mãos da Imperatriz Wei e da Princesa Anle. Os ministros meritórios e o primeiro-ministro - Zhang Jianzhi foram todos rebaixados e expulsos, e o príncipe Li Chongjun foi morto. Em 710, o Imperador Zhongzong também foi envenenado até a morte pela Imperatriz Wei e pela Princesa Anle.


Mais tarde, a Imperatriz Wei planejou ser a segunda mulher imperadora após sua sogra, Wu Zetian. No entanto, Li Longji e sua tia, a Princesa Taiping, encenaram um motim diante da Imperatriz Wei. A imperatriz Wei e os seguidores de Li Longji foram todos aniquilados. Então, Li Dan, o imperador Ruizong e pai de Li Longji subiu ao trono, e Li Longji foi feito príncipe.


Como Zhongzong, o imperador Ruizong foi outro imperador fraco, que não se atreveu a enfrentar a princesa Taiping cara a cara, mas sempre a tolerou. Enquanto, a princesa Taiping pensava que foi ela quem deu a Ruizong a chance de ser o imperador, então, ela agarrou o poder do estado. Quanto mais forte ela ficava, mais ambiciosa ela se tornava. Assim, ela também começou a desenvolver os modos de vida de um imperador. No entanto, ela negligenciou Li Longji.


Em 712, o imperador Ruizong estava cansado de ser um imperador, então ele passou seu trono para Li Longji. Naquela época, a princesa Taiping ainda estava no comando do poder estatal. Ela tinha o patrocínio dos oficiais do tribunal em três níveis e o poder decisivo do Estado e dos assuntos militares. Em 713, o imperador Xuanzong liderou seu exército para destituir a princesa Taiping e sua companhia e demitiu os oficiais inclinados à princesa Taiping. Posteriormente, o Imperador Xuanzong restaurou-se ao poder de um imperador e mudou o título do reinado para 'Kaiyuan' (inaugurando uma nova era), o que indicava sua decisão, que era reconstruir a prosperidade da Dinastia Tang.


Auge de Kaiyuan
Depois de restaurar o poder do estado, o imperador Xuanzong fez muitas iniciativas políticas, econômicas, militares e religiosas, e recapturou o território de Tang no norte e no oeste. Devido a seus esforços, a Dinastia Tang entrou novamente em outro período próspero conhecido como o auge de Kaiyuan.


Na política, ele era bom em seleção, em escolher o homem certo para a posição certa e em julgar todos estritamente por seus méritos e deméritos. Os notáveis ​​primeiros-ministros Yao Chong, Song Jing e Zhang Jiuling foram todos descobertos por e, recebendo importantes atribuições do imperador Xuanzong. Todos os três fizeram grandes contribuições para a prosperidade do período Kaiyuan em troca do favorecimento do Imperador Xuanzong. Tomemos Yao Chong, por exemplo, ele ascendeu ao cargo de primeiro-ministro porque sempre apresentou dez bons conselhos ao Imperador Xuanzong, incluindo o incentivo à livre exibição de pontos de vista, recompensando os ministros que eram honestos, evitando a manipulação real dos assuntos do estado por membros reais, evitando a manipulação dos assuntos do estado pelos eunucos. O imperador Xuanzong aceitou a maior parte desse conselho e, portanto, o praticou. Enquanto isso, Yao Chong também conseguiu controlar os 'gafanhotos' ao longo da bacia hidrográfica do Rio Amarelo.


O imperador Xuanzong não só tinha uma mente que percebia assistentes sábios, mas também adotou muitas medidas eficazes para sacudir a burocracia e agir contra funcionários corruptos. Em primeiro lugar, ele simplificou as instituições governamentais e reduziu os funcionários extras, o que melhorou a eficiência do governo e economizou gastos governamentais. Em segundo lugar, ele estabeleceu um sistema estrito de exame e fortaleceu o controle sobre os lugares locais. Todo mês de outubro, ele enviava Ancha Shi (comissário de vigilância) a esses locais para observar as condições das pessoas. Em terceiro lugar, ele retomou o sistema que protestava com os funcionários e, para ser responsável e mais aberto, o registrador histórico participava das reuniões de ministros. Em quarto lugar, ele prestou muita atenção à nomeação e remoção dos magistrados do condado. Freqüentemente, ele preparava os exames para verificar se os magistrados do condado eram competentes em suas funções.


Economicamente, ele reduziu o fardo das pessoas comuns e lançou um movimento de 'verificação de terras e aumento das famílias'. Ele designou funcionários especiais para os locais locais para verificar a terra e as famílias disfarçadas pelos déspotas locais e, em seguida, dividiu a terra entre os camponeses. Com esse movimento, a economia estadual seguiu no caminho certo e, com isso, a receita financeira do estado também aumentou.


Além disso, Wu Zetian acreditava no budismo, então os templos budistas cobriam todo o país. Os monges e freiras dos templos anexaram terras agrícolas e evadiram os impostos sob a proteção do estado. Como resultado, seu número aumentou rapidamente, o que influenciou muito a perda de receita do estado. Por causa dessa situação, o imperador Xuanzong proibiu a construção de novos templos, a moldagem de estátuas budistas e a cópia de sutras. Enquanto isso, ele também proibiu os funcionários do governo de terem qualquer contato com os monges e freiras. O que ele fez, na verdade, foi reprimir fortemente o budismo.


No exército, ele seguiu o conselho do primeiro-ministro Zhang Shuo e estabeleceu um lansquenet (ou grupo de soldados mercenários). Ele convocou 120.000 soldados da China central para guardar as fronteiras, o que garantiu a centralização do treinamento e o aumento da eficácia na batalha. Para fornecer grãos suficientes para o exército, ele estendeu a esfera das fazendas estaduais no noroeste e na área norte do rio Amarelo para aumentar a produção de grãos. Quando ele finalmente estava pronto, ele voltou a ocupar o território perdido e conseguiu trazer a área norte para a Grande Muralha sob o controle da Dinastia Tang.


Mudança de maré
Após o auge de Kaiyuan, o Imperador Xuanzong gradualmente ficou satisfeito consigo mesmo e ficou viciado em entretenimento. Sua atitude diligente com os assuntos de estado e a economia desapareceram. Os ministros honestos e o primeiro-ministro Zhang Jiuling foram depostos um após o outro. Lin Linfu, um ministro traidor, gradualmente conquistou os poderes do estado, e isso trouxe dias sombrios para a política do estado.


Em 736, Florence Kwok, como a Concubina Mo Wai, uma das favoritas do Imperador Xuanzong, morreu. Sentindo sua falta, o imperador Xuanzong não conseguia comer ou dormir bem. Mais tarde, ele soube que Yang Yuhuan, esposa de seu filho Li Mao, era muito bonita, então ele se reuniu com ela apesar da ética. Yang Yuhuan era conhecedor de música e melodia e era boa em cantar e dançar, então ela ganhou muito o favor do Imperador Xuanzong. Pouco tempo depois, Yang Yuhuan foi conferida como concubina que era a segunda depois da imperatriz. Quando a posição de imperatriz ficou vaga, a Concubina Yang foi de fato feita imperatriz. Para agradá-la, o imperador Xuanzong designou mais de 700 pessoas para fazer roupas para ela. Além disso, o Imperador Xuanzong abriu uma rota de tributo entre Chang'an (atualmente Xian) e a parte sul das Montanhas Qinling para que a Concubina Yang pudesse comer lichi fresco, que era sua fruta favorita.


'Ame-a, ame o cachorro dela.' A família Yang começou a crescer no país. Yang Guozhong, irmão da Concubina Yang foi nomeado primeiro-ministro, e todas as irmãs da Concubina Yang se beneficiaram de ricas recompensas. No entanto, por causa da extravagância do Imperador Xuanzong e da Concubina Yang, o tesouro da Dinastia Tang tornou-se gradualmente vazio. Ignorando o perigo ameaçador, e contra bons conselhos, o imperador Xuanzong ainda lançou várias guerras além das fronteiras. A estabilidade e a paz foram rompidas e as relações pioraram com o Tubo no oeste e o estado de Nanzhao no sudoeste. No final, uma rebelião Lushan-Shi Siming estourou. Posteriormente, a Dinastia Tang declinou gradualmente.


Conteúdo

Edição de estabelecimento

A família Li pertencia à aristocracia militar do noroeste prevalente durante a dinastia Sui [14] [15] e afirmava ser descendente paternal do fundador taoísta, Lao Tzu (cujo nome pessoal era Li Dan ou Li Er), general Li da dinastia Han Governante de Guang e Liang Ocidental Li Gao. [16] [17] [18] Esta família era conhecida como a linhagem Longxi Li (linhagem Li [zh] 隴西 李氏), que inclui o poeta Tang Li Bai. Os imperadores Tang também tinham ascendência materna Xianbei, [19] [20] da mãe do imperador Gaozu de Xianbei Tang, duquesa Dugu.

Li Yuan foi duque de Tang e governador de Taiyuan, o moderno Shanxi, durante o colapso da dinastia Sui, que foi causado em parte pelo fracasso Sui em conquistar a parte norte da península coreana durante a Guerra Goguryeo-Sui. [14] [21] Ele tinha prestígio e experiência militar, e era primo-irmão do imperador Yang de Sui (suas mães eram irmãs). [8] Li Yuan se rebelou em 617, junto com seu filho e sua filha igualmente militante, a Princesa Pingyang (falecida em 623), que criou e comandou suas próprias tropas. No inverno de 617, Li Yuan ocupou Chang'an, relegou o imperador Yang à posição de Taishang Huang ou imperador aposentado, e atuou como regente do filho-imperador fantoche, Yang You. [22] Com a notícia do assassinato do imperador Yang pelo general Yuwen Huaji em 18 de junho de 618, Li Yuan declarou-se imperador de uma nova dinastia, a Tang. [22] [23]

Li Yuan, conhecido como Imperador Gaozu de Tang, governou até 626, quando foi deposto à força por seu filho Li Shimin, o Príncipe de Qin. Li Shimin comandava tropas desde os 18 anos de idade, tinha destreza com arco e flecha, espada e lança e era conhecido por suas efetivas cargas de cavalaria. [8] [24] Lutando contra um exército numericamente superior, ele derrotou Dou Jiande (573-621) em Luoyang na Batalha de Hulao em 28 de maio de 621. [25] [26] Em uma eliminação violenta da família real devido ao medo de assassinato, Li Shimin emboscou e matou dois de seus irmãos, Li Yuanji (n. 603) e o príncipe herdeiro Li Jiancheng (n. 589), no incidente do Portão de Xuanwu em 2 de julho de 626. [27] Pouco depois, seu pai abdicou em seu favor e Li Shimin subiu ao trono. Ele é convencionalmente conhecido por seu nome de templo Taizong.

Embora matar dois irmãos e depor seu pai contradisse o valor confucionista de piedade filial, [27] Taizong mostrou-se um líder capaz que ouviu os conselhos dos membros mais sábios de seu conselho. [8] Em 628, o imperador Taizong realizou um serviço memorial budista pelas vítimas da guerra, e em 629 ele mandou erguer mosteiros budistas nos locais de grandes batalhas para que os monges pudessem orar pelos caídos em ambos os lados da luta. [28]

Edição de expansão para a Ásia Central

Durante a campanha Tang contra os turcos orientais, o Khaganato turco oriental foi destruído após a captura de seu governante, Illig Qaghan, pelo famoso oficial militar Tang Li Jing (571-649), que mais tarde se tornou chanceler da dinastia Tang. Com esta vitória, os turcos aceitaram Taizong como seu khagan, um título traduzido como Tian Kehan, além de seu governo como imperador da China sob o título tradicional de "Filho do Céu". [29] [30] Taizong foi sucedido por seu filho Li Zhi (como imperador Gaozong) em 649 EC.

A Dinastia Tang liderou ainda mais as campanhas Tang contra os turcos ocidentais. Os primeiros conflitos militares foram resultado das intervenções Tang na rivalidade entre os turcos ocidentais e orientais para enfraquecer ambos. Sob o imperador Taizong, campanhas foram despachadas nas regiões ocidentais contra Gaochang em 640, Karasahr em 644 e 648 e Kucha em 648. As guerras contra os turcos ocidentais continuaram sob o imperador Gaozong, e o Khaganato turco ocidental foi finalmente anexado após o general Su Dingfang derrota de Qaghan Ashina Helu em 657 CE.

Usurpação de Wu Zetian Editar

Embora ela tenha entrado na corte do imperador Gaozong como a humilde consorte Wu Wei Liang, Wu Zetian ascendeu ao cargo mais alto do poder em 690, estabelecendo a curta vida de Wu Zhou. A ascensão da Imperatriz Wu ao poder foi alcançada por meio de táticas cruéis e calculistas: uma teoria da conspiração popular afirmava que ela matou sua própria filha e culpou a imperatriz de Gaozong para que a imperatriz fosse rebaixada. [31] O imperador Gaozong sofreu um derrame em 655, e Wu começou a tomar muitas de suas decisões judiciais por ele, discutindo assuntos de estado com seus conselheiros, que recebiam ordens dela enquanto ela se sentava atrás de uma tela. [32] Quando o filho mais velho da Imperatriz Wu, o príncipe herdeiro, começou a afirmar sua autoridade e a defender políticas contrárias à Imperatriz Wu, ele morreu repentinamente em 675. Muitos suspeitaram que ele foi envenenado pela Imperatriz Wu. Embora o próximo herdeiro aparente mantivesse um perfil mais baixo, em 680 ele foi acusado por Wu de tramar uma rebelião e foi banido. (Mais tarde, ele foi obrigado a cometer suicídio.) [33]

Em 683, o imperador Gaozong morreu. Ele foi sucedido pelo imperador Zhongzong, seu filho sobrevivente mais velho por Wu. Zhongzong tentou nomear o pai de sua esposa como chanceler: depois de apenas seis semanas no trono, ele foi deposto pela imperatriz Wu em favor de seu irmão mais novo, o imperador Ruizong. [33] Isso provocou a rebelião de um grupo de príncipes Tang em 684. Os exércitos de Wu os suprimiram em dois meses. [33] Ela proclamou a era Tianshou de Wu Zhou em 16 de outubro de 690, [34] e três dias depois rebaixou o imperador Ruizong a príncipe herdeiro. Ele também foi forçado a renunciar ao sobrenome de seu pai, Li, em favor da imperatriz Wu. [35] Ela então governou como a única imperatriz reinante da China.

Um golpe no palácio em 20 de fevereiro de 705, forçou a imperatriz Wu a ceder seu cargo em 22 de fevereiro. No dia seguinte, seu filho Zhongzong foi restaurado ao poder e o Tang foi formalmente restaurado em 3 de março. Ela morreu logo depois. [36] Para legitimar seu governo, ela distribuiu um documento conhecido como Grande Nuvem Sutra, que previu que uma reencarnação do Buda Maitreya seria uma monarca que dissiparia doenças, preocupações e desastres do mundo. [37] [38] Ela ainda introduziu vários caracteres escritos revisados ​​para a linguagem escrita, que reverteu para os originais após sua morte. [39] Indiscutivelmente, a parte mais importante de seu legado foi diminuir a hegemonia da aristocracia do noroeste, permitindo que pessoas de outros clãs e regiões da China se tornassem mais representadas na política e no governo chineses. [40] [41]

O reinado do imperador Xuanzong Editar

Havia muitas mulheres proeminentes na corte durante e após o reinado de Wu, incluindo Shangguan Wan'er (664-710), uma poetisa, escritora e oficial de confiança encarregada do escritório particular de Wu. [43] Em 706, a esposa do imperador Zhongzong de Tang, a imperatriz Wei (falecida em 710), persuadiu seu marido a trabalhar em cargos públicos com sua irmã e suas filhas, e em 709 solicitou que ele concedesse às mulheres o direito de legar privilégios hereditários a seus filhos (o que antes era apenas um direito masculino). [44] A Imperatriz Wei eventualmente envenenou Zhongzong, após o que ela colocou seu filho de quinze anos no trono em 710. Duas semanas depois, Li Longji (o mais tarde Imperador Xuanzong) entrou no palácio com alguns seguidores e matou a Imperatriz Wei e seu facção. Ele então instalou seu pai, o imperador Ruizong (r. 710–712) no trono. [45] Assim como o imperador Zhongzong foi dominado pela imperatriz Wei, também Ruizong foi dominado pela princesa Taiping. [46] Isso finalmente terminou quando o golpe da princesa Taiping falhou em 712 (mais tarde ela se enforcou em 713) e o imperador Ruizong abdicou para o imperador Xuanzong. [45] [44]

Durante o reinado de 44 anos do imperador Xuanzong, a dinastia Tang atingiu seu apogeu, uma idade de ouro com baixa inflação econômica e um estilo de vida moderado para a corte imperial. [47] [41] Visto como um governante progressista e benevolente, Xuanzong até aboliu a pena de morte no ano de 747, todas as execuções tiveram que ser aprovadas de antemão pelo próprio imperador (estas foram relativamente poucas, considerando que houve apenas 24 execuções no ano 730). [48] ​​Xuanzong cedeu ao consenso de seus ministros sobre as decisões políticas e fez esforços para prover ministérios governamentais de forma justa com diferentes facções políticas.[46] Seu fiel chanceler confucionista Zhang Jiuling (673-740) trabalhou para reduzir a deflação e aumentar a oferta de moeda, mantendo o uso da moeda privada, enquanto seu sucessor aristocrático e tecnocrático Li Linfu (falecido em 753) favoreceu o monopólio governamental sobre a emissão de cunhagem. [49] Depois de 737, a maior parte da confiança de Xuanzong repousava em seu chanceler de longa data, Li Linfu, que defendia uma política externa mais agressiva empregando generais não chineses. Essa política acabou criando as condições para uma rebelião massiva contra Xuanzong. [50]

Uma Rebelião Lushan e Catástrofe Editar

O Império Tang estava no auge do poder até meados do século 8, quando a Rebelião de An Lushan (16 de dezembro de 755 - 17 de fevereiro de 763) destruiu a prosperidade do império. Um Lushan era um comandante meio Sogdian e meio Turk Tang desde 744, tinha experiência em lutar contra os Khitans da Manchúria com uma vitória em 744, [51] [52] mas a maioria de suas campanhas contra os Khitans foram malsucedidas. [53] Ele recebeu grande responsabilidade em Hebei, o que lhe permitiu se rebelar com um exército de mais de 100.000 soldados. [51] Depois de capturar Luoyang, ele se autointitulou imperador de um novo estado de Yan, mas de curta duração. [52] Apesar das primeiras vitórias marcadas pelo general Tang Guo Ziyi (697-781), as tropas recém-recrutadas do exército na capital não foram páreo para os veteranos da fronteira de An Lushan, então a corte fugiu de Chang'an. [51] Enquanto o herdeiro aparente levantou tropas em Shanxi e Xuanzong fugiu para a província de Sichuan, eles pediram a ajuda do uigur Khaganate em 756. [54] o enviado diplomático chinês assim que ele chegou, recebendo por sua vez uma princesa chinesa como sua noiva. [54] Os uigures ajudaram a recapturar a capital Tang dos rebeldes, mas se recusaram a sair até que o Tang lhes pagasse uma enorme quantia de tributo em seda. [51] [54] Mesmo os árabes abássidas ajudaram os Tang a reprimir a rebelião de An Lushan. [54] [55] Os tibetanos aproveitaram a oportunidade e invadiram muitas áreas sob controle chinês, e mesmo depois que o Império Tibetano desmoronou em 842 (e os uigures logo depois), os Tang não estavam em posição de reconquistar a Ásia Central após 763. [51] [56] Essa perda foi tão significativa que meio século depois jinshi os candidatos a exames eram obrigados a escrever um ensaio sobre as causas do declínio do Tang. [57] Embora An Lushan tenha sido morto por um de seus eunucos em 757, [54] esta época de problemas e ampla insurreição continuou até que o rebelde Shi Siming foi morto por seu próprio filho em 763. [54]

Um dos legados que o governo Tang deixou desde 710 foi a ascensão gradual dos governadores militares regionais, os jiedushi, que lentamente começaram a desafiar o poder do governo central. [58] Após a rebelião de An Lushan, o poder autônomo e autoridade acumulada pelo jiedushi em Hebei foi além do controle do governo central. Após uma série de rebeliões entre 781 e 784 nas províncias de Hebei, Shandong, Hubei e Henan de hoje, o governo teve que reconhecer oficialmente a decisão hereditária do jiedushi sem credenciamento. O governo Tang confiava nesses governadores e seus exércitos para proteção e para suprimir os moradores que pegariam em armas contra o governo. Em troca, o governo central reconheceria os direitos desses governadores de manter seu exército, cobrar impostos e até mesmo de passar seus títulos aos herdeiros. [51] [59] Com o passar do tempo, esses governadores militares lentamente eliminaram a proeminência dos funcionários civis elaborados por meio de exames e se tornaram mais autônomos da autoridade central. [51] O governo desses poderosos governadores militares durou até 960, quando uma nova ordem civil sob a dinastia Song foi estabelecida. Além disso, o abandono do sistema de campo igual significava que as pessoas podiam comprar e vender terras livremente. Muitos pobres se endividaram por causa disso, forçados a vender suas terras aos ricos, o que levou ao crescimento exponencial de grandes propriedades. [51] Com o colapso do sistema de alocação de terras após 755, o estado central chinês quase não interferiu na gestão agrícola e agiu apenas como coletor de impostos por cerca de um milênio, exceto alguns casos, como a fracassada nacionalização de terras de Song durante o século 13 guerra com os mongóis. [60]

Com o colapso do governo central sobre as várias regiões do império, foi registrado em 845 que bandidos e piratas do rio em grupos de 100 ou mais começaram a saquear assentamentos ao longo do rio Yangtze com pouca resistência. [61] Em 858, inundações maciças ao longo do Grande Canal inundaram vastas extensões de terra e terreno da Planície do Norte da China, que afogou dezenas de milhares de pessoas no processo. [61] A crença chinesa no Mandato do Céu concedido aos doentes Tang também foi contestada quando calamidades naturais ocorreram, forçando muitos a acreditar que os Tang haviam perdido seu direito de governar. Além disso, em 873, uma colheita desastrosa abalou os alicerces do império em algumas áreas, apenas metade de todos os produtos agrícolas foram colhidos e dezenas de milhares enfrentaram a fome e a inanição. [61] No período anterior do Tang, o governo central foi capaz de enfrentar as crises na colheita, já que foi registrado de 714 a 719 que o governo Tang respondeu efetivamente aos desastres naturais estendendo o sistema de celeiro de regulação de preços por todo o país. [61] O governo central foi capaz de construir um grande estoque excedente de alimentos para evitar o crescente perigo de fome e aumentar a produtividade agrícola por meio da recuperação de terras. [47] [61] No século 9, no entanto, o governo Tang estava quase impotente para lidar com qualquer calamidade.

Edição de reconstrução e recuperação

Embora essas calamidades e rebeliões naturais mancharam a reputação e prejudicaram a eficácia do governo central, o início do século 9 é visto como um período de recuperação para a dinastia Tang. [62] A retirada do governo de seu papel de administrar a economia teve o efeito indesejado de estimular o comércio, à medida que mais mercados com menos restrições burocráticas foram abertos. [63] [64] Em 780, o antigo imposto sobre grãos e serviço de trabalho do século 7 foi substituído por um imposto semestral pago em dinheiro, significando a mudança para uma economia monetária impulsionada pela classe mercantil. [55] As cidades na região de Jiangnan ao sul, como Yangzhou, Suzhou e Hangzhou, prosperaram mais economicamente durante o final do período Tang. [63] O monopólio do governo sobre a produção de sal, enfraquecido após a Rebelião Lushan, foi colocado sob a Comissão do Sal, que se tornou uma das agências estatais mais poderosas, dirigida por ministros competentes escolhidos como especialistas. A comissão iniciou a prática de vender aos comerciantes os direitos de comprar sal de monopólio, que eles transportariam e venderiam nos mercados locais. Em 799, o sal respondia por mais da metade das receitas do governo. [51] S.A.M. Adshead escreve que esse imposto sobre o sal representa "a primeira vez que um imposto indireto, ao invés de tributo, arrecadação de terras ou pessoas, ou lucro de empresas estatais como minas, foi o principal recurso de um grande estado". [65] Mesmo depois que o poder do governo central estava em declínio após meados do século 8, ele ainda era capaz de funcionar e dar ordens imperiais em grande escala. o Tangshu (Livro Antigo de Tang) compilado no ano 945 registrou que em 828 o governo Tang emitiu um decreto que padronizou as bombas de corrente de paletes quadradas irrigacionais no país:

No segundo ano do período de reinado de Taihe [828], no segundo mês. um modelo padrão da bomba de corrente foi distribuído no palácio, e o povo de Jingzhao Fu (nota de rodapé: a capital) recebeu ordem do imperador para fazer um número considerável de máquinas, para distribuição ao povo ao longo do Canal de Zheng Bai, para fins de irrigação. [66]

O último grande governante ambicioso da dinastia Tang foi o imperador Xianzong (r. 805–820), cujo reinado foi auxiliado pelas reformas fiscais da década de 780, incluindo o monopólio governamental da indústria do sal. [67] Ele também tinha um exército imperial bem treinado estacionado na capital liderado por seus eunucos da corte, este era o Exército da Estratégia Divina, numerando 240.000 em força, conforme registrado em 798. [68] Entre os anos 806 e 819, o Imperador Xianzong conduziu sete grandes campanhas militares para subjugar as províncias rebeldes que reivindicaram autonomia da autoridade central, conseguindo subjugar todas, exceto duas. [69] [70] Sob seu reinado, houve um breve fim para o jiedushi hereditário, pois Xianzong nomeou seus próprios oficiais militares e equipou as burocracias regionais mais uma vez com funcionários civis. [69] [70] No entanto, os sucessores de Xianzong mostraram-se menos capazes e mais interessados ​​no lazer de caça, festa e prática de esportes ao ar livre, permitindo que os eunucos acumulassem mais poder à medida que oficiais acadêmicos convocados causavam conflitos na burocracia com os partidos faccionais. [70] O poder dos eunucos se tornou incontestável após o fracasso do plano do imperador Wenzong (r. 826-840) para derrubá-los, em vez dos aliados do imperador Wenzong serem executados publicamente no Mercado Ocidental de Chang'an, pelo comando dos eunucos. [63]

No entanto, os Tang conseguiram restaurar pelo menos o controle indireto sobre os antigos territórios Tang, no extremo oeste do Corredor Hexi e Dunhuang em Gansu. Em 848, o general chinês de etnia Han Zhang Yichao (799-872) conseguiu lutar contra o controle da região do Império Tibetano durante sua guerra civil. [71] Pouco depois, o imperador Xuānzong de Tang (r. 846-859) reconheceu Zhang como o protetor (防禦 使, Fangyushi) da Prefeitura de Sha e Jiedushi governador militar do novo Circuito Guiyi. [72]

Fim da dinastia Editar

Além de calamidades naturais e jiedushi acumulando controle autônomo, a Rebelião Huang Chao (874-884) resultou no saque de Chang'an e Luoyang, e levou uma década inteira para ser suprimida. [73] Embora a rebelião tenha sido derrotada pelos Tang, ela nunca se recuperou daquele golpe crucial, enfraquecendo-a para que futuras potências militares o substituíssem. Também havia grandes grupos de bandidos do tamanho de pequenos exércitos que devastaram o campo nos últimos anos do Tang. Eles contrabandearam sal ilícito, emboscaram mercadores e comboios e até sitiaram várias cidades muradas. [74] Em meio ao saque de cidades e às lutas faccionais assassinas entre eunucos e oficiais, a camada superior de famílias aristocráticas, que acumulou uma grande fração da riqueza fundiária e cargos oficiais, foi exterminada. [75]

Zhu Wen, originalmente um contrabandista de sal que servira ao rebelde Huang Chao, se rendeu às forças Tang. Ao ajudar a derrotar Huang, ele foi renomeado como Zhu Quanzhong e concedeu uma série de promoções militares rápidas ao governador militar do circuito de Xuanwu. [76] Zhu mais tarde conquistou muitos circuitos e se tornou o senhor da guerra mais poderoso. Em 903, ele controlou a corte imperial e forçou o imperador Zhaozong de Tang a mudar a capital para Luoyang, preparando-se para assumir o trono. Em 904, Zhu assassinou o imperador Zhaozong para substituí-lo pelo jovem filho do imperador, o imperador Ai de Tang. Em 905, Zhu executou 9 irmãos do imperador Ai, bem como muitos oficiais e a imperatriz viúva He. Em 907, a dinastia Tang foi encerrada quando Zhu depôs Ai e assumiu o trono para si (conhecido postumamente como Imperador Taizu de Liang Posterior). Ele estabeleceu o Later Liang, que inaugurou o período das Cinco Dinastias e dos Dez Reinos. Um ano depois, Zhu envenenou o deposto imperador Ai até a morte. [ citação necessária ]

Reformas iniciais Editar

Taizong começou a resolver problemas internos dentro do governo que haviam atormentado constantemente as dinastias anteriores. Com base no código legal Sui, ele emitiu um novo código legal que seguiria as dinastias chinesas subsequentes, bem como as políticas vizinhas no Vietnã, Coréia e Japão. [8] O código legal mais antigo a sobreviver foi o estabelecido no ano 653, que foi dividido em 500 artigos especificando diferentes crimes e penas que variam de dez golpes com bastão leve, cem golpes com vara pesada, exílio, servidão penal , ou execução. [77]

O código legal distinguia diferentes níveis de severidade nas punições aplicadas quando diferentes membros da hierarquia social e política cometiam o mesmo crime. [78] Por exemplo, a severidade da punição era diferente quando um servo ou sobrinho matava um senhor ou um tio do que quando um senhor ou tio matava um servo ou sobrinho. [78]

O Código Tang foi amplamente mantido por códigos posteriores, como o código do início da dinastia Ming (1368-1644) de 1397, [79] mas houve várias revisões em tempos posteriores, como direitos de propriedade aprimorados para mulheres durante a dinastia Song (960- 1279). [80] [81]

O Tang tinha três departamentos (chinês: 省 pinyin: shěng ), que foram obrigados a redigir, revisar e implementar políticas, respectivamente. Havia também seis ministérios (chineses: 部 pinyin: ) no âmbito das administrações que implementaram a política, a cada uma das quais foram atribuídas tarefas diferentes. Esses três departamentos e seis ministérios incluíam a administração de pessoal, finanças, ritos, forças armadas, justiça e obras públicas - um modelo administrativo que duraria até a queda da dinastia Qing (1644-1912). [82]

Embora os fundadores do Tang se relacionassem com a glória da dinastia Han anterior (século III aC - século III dC), a base de grande parte de sua organização administrativa era muito semelhante às dinastias anteriores do norte e do sul. [8] O sistema de fubing da milícia divisionária de Zhou do Norte (século 6) foi continuado pelo Tang, junto com os soldados-fazendeiros servindo em rotação da capital ou fronteira para receber terras agrícolas apropriadas. O sistema de campo igual do Wei do Norte (séculos 4 a 6) também foi mantido, embora tenha havido algumas modificações. [8]

Embora os governos central e local mantivessem um grande número de registros sobre a propriedade da terra para calcular os impostos, tornou-se prática comum no Tang que pessoas alfabetizadas e ricas criassem seus próprios documentos privados e assinassem contratos. Estes tinham a sua própria assinatura e a de uma testemunha e escriba para provar em tribunal (se necessário) que o seu pedido de propriedade era legítimo. O protótipo disso realmente existia desde a antiga dinastia Han, enquanto a linguagem contratual se tornou ainda mais comum e incorporada na cultura literária chinesa em dinastias posteriores. [83]

O centro do poder político de Tang era a capital de Chang'an (a moderna Xi'an), onde o imperador mantinha seus grandes aposentos de palácio e recebia emissários políticos com música, esportes, acrobacias, poesia, pinturas e teatro apresentações de teatro. A capital também estava repleta de riquezas e recursos incríveis de sobra. Quando os oficiais do governo da província chinesa viajaram para a capital no ano de 643 para apresentar o relatório anual dos negócios em seus distritos, o imperador Taizong descobriu que muitos não tinham quartos adequados para descansar e estavam alugando quartos com mercadores. Portanto, o imperador Taizong ordenou que as agências governamentais encarregadas da construção municipal construíssem para cada oficial visitante sua própria mansão particular na capital. [84]

Exames imperiais Editar

Os alunos dos estudos confucionistas eram candidatos aos exames imperiais, que qualificavam seus graduados para serem nomeados para as burocracias do governo local, provincial e central. Dois tipos de exames dados, mingjing (明 經 "iluminando os clássicos") e jinshi (進士 "acadêmico apresentado"). [85] O mingjing foi baseado nos clássicos confucionistas e testou o conhecimento do aluno sobre uma ampla variedade de textos. [85] O jinshi testou as habilidades literárias de um aluno em escrever ensaios em resposta a questões sobre governança e política, bem como em compor poesia. [86] Os candidatos também foram julgados por comportamento adequado, aparência, fala e caligrafia, todos os critérios subjetivos que favoreciam os ricos sobre aqueles de meios mais modestos que eram incapazes de pagar tutores de retórica e escrita. [31] Embora um número desproporcional de funcionários civis viesse de famílias aristocráticas, [31] riqueza e status nobre não eram pré-requisitos, e os exames eram abertos a todos os indivíduos do sexo masculino cujos pais não pertenciam às classes artesãos ou comerciantes. [87] [31] Para promover a educação confucionista generalizada, o governo Tang estabeleceu escolas administradas pelo estado e publicou versões padrão dos Cinco Clássicos com comentários. [78]

A competição aberta foi projetada para atrair os melhores talentos para o governo. Mas talvez uma consideração ainda maior para os governantes Tang era evitar a dependência imperial de famílias aristocráticas poderosas e senhores da guerra, recrutando um corpo de oficiais de carreira sem família ou base de poder local. O código da lei Tang garantiu a divisão igual da propriedade herdada entre os herdeiros legítimos, encorajando a mobilidade social ao impedir que famílias poderosas se tornassem nobres latifundiárias por meio da primogenitura. [88] O sistema de competição provou ser bem-sucedido, à medida que funcionários acadêmicos adquiriam status em suas comunidades locais enquanto desenvolviam um esprit de corps que os conectava à corte imperial. Dos tempos de Tang até o final da dinastia Qing em 1912, funcionários acadêmicos serviram como intermediários entre o povo e o governo.

No entanto, o potencial de um sistema de exames generalizado não foi totalmente realizado até a dinastia Song, quando o oficial estudioso, movido pelo mérito, largou amplamente seus hábitos aristocráticos e definiu seu status social por meio do sistema de exames. [89] [90] [91]

O sistema de exames, usado apenas em pequena escala nos tempos de Sui e Tang, desempenhou um papel central na formação dessa nova elite. Os primeiros imperadores Song, preocupados acima de tudo em evitar a dominação do governo por militares, expandiram enormemente o sistema de exames para o serviço civil e o sistema escolar do governo. [92]

Religião e política Editar

Desde o início, a religião desempenhou um papel na política Tang. Em sua tentativa de conquistar o poder, Li Yuan atraiu seguidores ao alegar descendência do sábio do taoísmo Lao Tzu (fl. Século VI aC). [93] As pessoas que licitavam para um cargo solicitariam as orações de monges budistas, com aspirantes bem-sucedidos fazendo doações em troca. Antes da perseguição ao budismo no século 9, o budismo e o taoísmo eram aceitos.

A religião foi fundamental no reinado do imperador Xuanzong (r. 712–756). O imperador convidou monges e clérigos taoístas e budistas para sua corte, exaltou o antigo Lao Tzu taoísta com grandes títulos, escreveu comentários sobre o Lao Tzu escrituras e fundar uma escola para preparar candidatos para os exames taoístas.Em 726, ele convocou o monge indiano Vajrabodhi (671-741) para realizar ritos tântricos para evitar uma seca. Em 742, ele segurou pessoalmente o incensário enquanto Amoghavajra (705-774, patriarca da escola Shingon) recitava "encantamentos místicos para garantir a vitória das forças Tang". [45]

O imperador Xuanzong regulamentou de perto as finanças religiosas. Perto do início de seu reinado em 713, ele liquidou o Tesouro Inesgotável de um mosteiro budista proeminente em Chang'an, que havia reunido vastas riquezas enquanto multidões de arrependidos anônimos deixavam dinheiro, seda e tesouro em suas portas. Embora o mosteiro usasse seus fundos generosamente, o imperador o condenou por práticas bancárias fraudulentas e distribuiu sua riqueza para outros mosteiros budistas e taoístas e para consertar estátuas, corredores e pontes locais. [94] Em 714, ele proibiu as lojas de Chang'an de vender sutras budistas copiados, dando o monopólio desse comércio ao clero budista. [95]

Impostos e o censo Editar

O governo da dinastia Tang tentou criar um censo preciso da população do império, principalmente para tributação efetiva e recrutamento militar. O primeiro governo Tang estabeleceu impostos modestos sobre grãos e tecidos para cada família, persuadindo as famílias a se registrar e fornecer ao governo informações demográficas precisas. [8] No censo oficial de 609, a população foi calculada em 9 milhões de famílias, cerca de 50 milhões de pessoas, [8] e este número não aumentou no censo de 742. [96] Patricia Ebrey escreve que, apesar da subestimação do censo, A população da China não cresceu significativamente desde a Dinastia Han anterior, que registrou 58 milhões de pessoas no ano 2. [8] [97] SAM Adshead discorda, estimando cerca de 75 milhões de pessoas em 750. [98]

No censo Tang de 754, havia 1.859 cidades, 321 prefeituras e 1.538 condados em todo o império. [99] Embora houvesse muitas cidades grandes e importantes, as áreas rurais e agrárias compreendiam cerca de 80 a 90% da população. [100] Houve também uma migração dramática do norte para o sul da China, já que o norte detinha 75% da população total no início da dinastia, que ao final foi reduzida para 50%. [101]

A população chinesa não aumentaria drasticamente até a dinastia Song, quando dobrou para 100 milhões por causa do cultivo extensivo de arroz no centro e no sul da China, juntamente com maiores rendimentos de grãos vendidos em um mercado em crescimento. [102]

Protetorados e afluentes Editar

A 7ª e a primeira metade do século 8 são geralmente consideradas como a era em que o Tang atingiu o zênite de seu poder. Nesse período, o controle Tang se estendeu mais a oeste do que qualquer dinastia anterior, estendendo-se do norte do Vietnã no sul, até um ponto ao norte da Caxemira, na fronteira com a Pérsia, no oeste, até o norte da Coréia no nordeste. [103]

Alguns dos reinos que prestavam homenagem à dinastia Tang incluíam Caxemira, Nepal, Khotan, Kucha, Kashgar, Silla, Champa e reinos localizados em Amu Darya e no vale de Syr Darya. [104] [105] Nômades turcos dirigiram-se ao imperador da China Tang como Tian Kehan. [30] Após a revolta generalizada de Göktürk de Shabolüe Khan (d. 658) foi derrotada em Issyk Kul em 657 por Su Dingfang (591-667), o Imperador Gaozong estabeleceu vários protetorados governados por um Protetorado Geral ou Grande Protetorado Geral, que estendeu a esfera de influência chinesa até Herat no oeste do Afeganistão. [106] Os generais do protetorado receberam uma grande autonomia para lidar com crises locais sem esperar pela admissão central. Após o reinado de Xuanzong, os governadores militares (jiedushi) receberam enorme poder, incluindo a capacidade de manter seus próprios exércitos, coletar impostos e passar seus títulos hereditariamente. Isso é comumente reconhecido como o início da queda do governo central de Tang. [51] [58]

Soldados e conscrição Editar

No ano 737, o imperador Xuanzong descartou a política de recrutar soldados que eram substituídos a cada três anos, substituindo-os por soldados de longa data que eram mais experientes e eficientes. Também era mais economicamente viável, já que treinar novos recrutas e enviá-los para a fronteira a cada três anos drenava o tesouro. [107] No final do século 7, o fubing as tropas começaram a abandonar o serviço militar e as casas fornecidas a eles no sistema de campo igual. O suposto padrão de 100 mu de terra atribuída a cada família estava de fato diminuindo de tamanho em lugares onde a população se expandiu e os ricos compraram a maior parte das terras. [108] Camponeses e vagabundos pressionados foram então induzidos ao serviço militar com benefícios de isenção de impostos e serviço de trabalho da corvéia, bem como provisões para terras agrícolas e moradias para dependentes que acompanhavam os soldados na fronteira. [109] No ano de 742, o número total de soldados alistados nos exércitos Tang aumentou para cerca de 500.000 homens. [107]

Editar regiões orientais

No Leste Asiático, as campanhas militares chinesas Tang tiveram menos sucesso em outros lugares do que nas dinastias imperiais chinesas anteriores. Como os imperadores da dinastia Sui antes dele, Taizong estabeleceu uma campanha militar em 644 contra o reino coreano de Goguryeo na Guerra Goguryeo-Tang, no entanto, isso levou à sua retirada na primeira campanha porque eles não conseguiram superar a defesa bem-sucedida liderada por General Yeon Gaesomun. Aliando-se ao reino coreano de Silla, os chineses lutaram contra Baekje e seus aliados japoneses Yamato na Batalha de Baekgang em agosto de 663, uma vitória Tang-Silla decisiva. A marinha da dinastia Tang tinha vários tipos diferentes de navios à sua disposição para se envolver na guerra naval, esses navios descritos por Li Quan em seu Taipai Yinjing (Cânon do Planeta de Guerra Branco e Sombrio) de 759. [110] A Batalha de Baekgang foi na verdade um movimento de restauração pelas forças remanescentes de Baekje, já que seu reino foi derrubado em 660 por uma invasão conjunta de Tang-Silla, liderada por chineses o general Su Dingfang e o general coreano Kim Yushin (595–673). Em outra invasão conjunta com Silla, o exército Tang enfraqueceu severamente o Reino Goguryeo no norte ao destruir seus fortes externos no ano 645. Com ataques conjuntos pelos exércitos Silla e Tang sob o comandante Li Shiji (594-669), o Reino de Goguryeo foi destruído por 668. [111]

Embora fossem anteriormente inimigos, os Tang aceitavam oficiais e generais de Goguryeo em sua administração e militar, como os irmãos Yeon Namsaeng (634-679) e Yeon Namsan (639-701). De 668 a 676, o Império Tang controlaria o norte da Coreia. No entanto, em 671 Silla quebrou a aliança e começou a Guerra Silla – Tang para expulsar as forças Tang. Ao mesmo tempo, o Tang enfrentou ameaças em sua fronteira oeste quando um grande exército chinês foi derrotado pelos tibetanos no rio Dafei em 670. [112] Em 676, o exército Tang se retirou taticamente da Coréia em favor de seu novo aliado, o Unificado Silla. [113] Após uma revolta dos turcos orientais em 679, o Tang abandonou suas campanhas coreanas. [112]

Embora os Tang tenham lutado contra os japoneses, eles ainda mantêm relações cordiais com o Japão. Havia inúmeras embaixadas imperiais do Japão na China, missões diplomáticas que não foram interrompidas até 894 pelo imperador Uda (r. 887–897), após persuasão por Sugawara no Michizane (845–903). [114] O imperador japonês Tenmu (r. 672-686) até mesmo estabeleceu seu exército recrutado no modelo chinês, suas cerimônias oficiais no modelo chinês, e construiu seu palácio em Fujiwara no modelo chinês de arquitetura. [115]

Muitos monges budistas chineses também vieram ao Japão para ajudar na disseminação do budismo. Dois monges do século 7 em particular, Zhi Yu e Zhi You, visitaram a corte do imperador Tenji (r. 661-672), então eles presentearam uma carruagem apontando para o sul que eles haviam construído. [116] Este veículo de bússola direcional conduzido mecanicamente do século 3 (empregando uma engrenagem diferencial) foi novamente reproduzido em vários modelos para Tenji em 666, conforme registrado no Nihon Shoki de 720. [116] Monges japoneses também visitaram a China, como foi o caso de Ennin (794-864), que escreveu sobre suas experiências de viagem, incluindo viagens ao longo do Grande Canal da China. [117] [118] O monge japonês Enchin (814-891) permaneceu na China de 839 a 847 e novamente de 853 a 858, desembarcando perto de Fuzhou, Fujian e partindo para o Japão de Taizhou, Zhejiang, durante sua segunda viagem à China. [119] [69]

Regiões Oeste e Norte Editar

Os Sui e Tang realizaram campanhas militares bem-sucedidas contra os nômades das estepes. A política externa chinesa para o norte e o oeste agora tinha que lidar com os nômades turcos, que estavam se tornando o grupo étnico mais dominante na Ásia Central. [120] [121] Para lidar com e evitar quaisquer ameaças representadas pelos turcos, o governo Sui consertou fortificações e recebeu suas missões de comércio e tributo. [86] Eles enviaram quatro princesas reais para formar alianças matrimoniais com líderes de clãs turcos, em 597, 599, 614 e 617. Os Sui geraram problemas e conflitos entre grupos étnicos contra os turcos. [122] [123] Já na dinastia Sui, os turcos se tornaram uma grande força militarizada empregada pelos chineses. Quando os khitanos começaram a atacar o nordeste da China em 605, um general chinês liderou 20.000 turcos contra eles, distribuindo gado e mulheres khitanas aos turcos como recompensa. [124] Em duas ocasiões, entre 635 e 636, as princesas reais Tang se casaram com mercenários turcos ou generais a serviço da China. [123] Ao longo da dinastia Tang até o final de 755, havia aproximadamente dez generais turcos servindo sob o domínio Tang. [125] [126] Enquanto a maior parte do exército Tang era composta de fubing Conscritos chineses, a maioria das tropas lideradas por generais turcos eram de origem não chinesa, fazendo campanha principalmente na fronteira ocidental, onde a presença de fubing as tropas estavam baixas. [127] Algumas tropas "turcas" eram chineses han tribalizados, um povo dessinicizado. [128]

A guerra civil na China foi quase totalmente diminuída em 626, junto com a derrota em 628 do senhor da guerra chinês Ordos Liang Shidu após esses conflitos internos, os Tang começaram uma ofensiva contra os turcos. [129] No ano de 630, os exércitos Tang capturaram áreas do Deserto de Ordos, a atual província da Mongólia Interior e o sul da Mongólia dos turcos. [124] [130] Após esta vitória militar, o imperador Taizong ganhou o título de Grande Khan dos vários turcos da região que juraram lealdade a ele e ao império chinês (com vários milhares de turcos viajando para a China para viver em Chang ' um). Em 11 de junho de 631, o Imperador Taizong também enviou emissários ao Xueyantuo carregando ouro e seda para persuadir a libertação de prisioneiros chineses escravizados que foram capturados durante a transição de Sui para Tang da fronteira norte desta embaixada. e mulheres que voltaram para a China. [131] [132]

Enquanto os turcos se estabeleceram na região de Ordos (antigo território dos Xiongnu), o governo Tang assumiu a política militar de dominar a estepe central. Como a dinastia Han anterior, a dinastia Tang (junto com aliados turcos) conquistou e subjugou a Ásia Central durante as décadas de 640 e 650. [86] Durante o reinado do imperador Taizong sozinho, grandes campanhas foram lançadas não apenas contra os Göktürks, mas também contra os Tuyuhun, as cidades-estado oásis e os Xueyantuo. Sob o imperador Gaozong, uma campanha liderada pelo general Su Dingfang foi lançada contra os turcos ocidentais governados por Ashina Helu. [133]

O Império Tang competia com o Império Tibetano pelo controle de áreas na Ásia Central e Central, que às vezes era resolvido com alianças matrimoniais, como o casamento da Princesa Wencheng (falecida em 680) com Songtsän Gampo (falecida em 649). [134] [135] Uma tradição tibetana menciona que as tropas chinesas capturaram Lhasa após a morte de Songtsän Gampo, [136] mas nenhuma invasão é mencionada nos anais chineses ou nos manuscritos tibetanos de Dunhuang. [137]

Houve uma longa série de conflitos com o Tibete por territórios na Bacia do Tarim entre 670 e 692, e em 763 os tibetanos até capturaram a capital da China, Chang'an, por quinze dias durante a Rebelião An Shi. [138] [139] Na verdade, foi durante essa rebelião que Tang retirou suas guarnições ocidentais estacionadas no que hoje é Gansu e Qinghai, que os tibetanos então ocuparam junto com o território do que hoje é Xinjiang. [140] As hostilidades entre Tang e Tibete continuaram até que assinaram um tratado de paz formal em 821. [141] Os termos deste tratado, incluindo as fronteiras fixas entre os dois países, estão registrados em uma inscrição bilíngue em um pilar de pedra fora do Templo de Jokhang em Lhasa. [142]

Durante a conquista islâmica da Pérsia (633-656), o filho do último governante do Império Sassânida, o príncipe Peroz e sua corte mudaram-se para a China Tang. [104] [143] De acordo com o Livro Antigo de Tang, Peroz foi nomeado chefe do governadorado da Pérsia no que hoje é Zaranj, no Afeganistão. Durante a conquista da Pérsia, o califa Rashidun Uthman Ibn Affan (r. 644-656) enviou uma embaixada à corte Tang em Chang'an. [126] Fontes árabes afirmam que o comandante omíada Qutayba ibn Muslim tirou Kashgar da China por um breve período e se retirou após um acordo, [144] mas os historiadores modernos rejeitam totalmente essa afirmação. [145] [146] [147] O califado árabe omíada em 715 destituiu Ikhshid, o rei do vale de Fergana, e instalou um novo rei Alutar no trono. O rei deposto fugiu para Kucha (sede do Protetorado de Anxi) e buscou a intervenção chinesa. Os chineses enviaram 10.000 soldados sob o comando de Zhang Xiaosong para Ferghana. Ele derrotou Alutar e a força de ocupação árabe em Namangan e reinstalou Ikhshid no trono. [148] Os chineses da dinastia Tang derrotaram os invasores árabes omíadas na Batalha de Aksu (717). O comandante árabe omíada Al-Yashkuri e seu exército fugiram para Tashkent depois de serem derrotados. [149] O Turgesh então esmagou os árabes omíadas e os expulsou. Na década de 740, os árabes sob o califado abássida em Khorasan restabeleceram sua presença na bacia de Ferghana e em Sogdiana. Na Batalha de Talas em 751, os mercenários de Karluk sob o comando dos chineses desertaram, ajudando os exércitos árabes do Califado a derrotar a força Tang sob o comandante Gao Xianzhi. Embora a batalha em si não tenha sido de grande significado militar, este foi um momento crucial na história, pois marca a disseminação da fabricação de papel chinesa [150] [151] em regiões a oeste da China, quando soldados chineses capturados compartilharam a técnica de fabricação de papel com o Árabes. Essas técnicas finalmente chegaram à Europa no século 12, por meio da Espanha controlada pelos árabes. [152] Embora eles tenham lutado em Talas, em 11 de junho de 758, uma embaixada abássida chegou a Chang'an simultaneamente com os turcos uigures levando presentes para o imperador Tang. [153] Em 788-789 os chineses concluíram uma aliança militar com os turcos uigures que derrotaram os tibetanos duas vezes, em 789 perto da cidade de Gaochang em Dzungaria, e em 791 perto de Ningxia no rio Amarelo. [154]

Joseph Needham escreve que uma embaixada tributária chegou à corte do Imperador Taizong em 643 do Patriarca de Antioquia. [155] No entanto, Friedrich Hirth e outros sinologistas como S.A.M. Adshead identificou Fu lin (拂 菻) no Velho e Novo Livro de Tang como o Império Bizantino, ao qual essas histórias se associam diretamente Daqin (ou seja, o Império Romano). [156] [157] [158] A embaixada enviada em 643 por Boduoli (波 多 力) foi identificado como governante bizantino Constante II Pogonatos (Kōnstantinos Pogonatos, ou "Constantino, o Barbudo") e outras embaixadas foram registradas como enviadas para o século VIII. [157] [158] [156] S.A.M. Adshead oferece uma transliteração diferente derivada de "patriarca" ou "patrício", possivelmente uma referência a um dos regentes interinos do jovem monarca bizantino. [159] O Velho e Novo Livro de Tang também fornecem uma descrição da capital bizantina, Constantinopla, [160] [161] incluindo como foi sitiada pelo Da shi (大 食, isto é, califado omíada) forças de Muawiyah I, que os forçaram a pagar tributo aos árabes. [157] [162] [c] O historiador bizantino do século 7, Teofilato Simocatta, escreveu sobre a reunificação do norte e do sul da China pela dinastia Sui (datando da época do imperador Maurício), a capital Khubdan (do antigo turco Khumdan, ou seja, Chang'an) a geografia básica da China, incluindo sua divisão política anterior em torno do rio Yangtze, o nome do governante da China Taisson que significa "Filho de Deus", mas possivelmente derivado do nome do governante contemporâneo, o imperador Taizong. [163]

Através do uso do comércio terrestre ao longo da Rota da Seda e do comércio marítimo à vela no mar, os Tang foram capazes de adquirir e ganhar muitas novas tecnologias, práticas culturais, luxo raro e itens contemporâneos. Da Europa, Oriente Médio, Ásia Central e do Sul, a dinastia Tang foi capaz de adquirir novas idéias na moda, novos tipos de cerâmica e técnicas aprimoradas de forja de prata. [165] Os chineses Tang também gradualmente adotaram o conceito estrangeiro de bancos e cadeiras como assentos, enquanto os chineses de antemão sempre se sentavam em esteiras colocadas no chão. [166] As pessoas do Oriente Médio cobiçavam e compravam produtos chineses a granel, como sedas, laca e porcelana. [167] Canções, danças e instrumentos musicais de regiões estrangeiras tornaram-se populares na China durante a dinastia Tang. [168] [169] Esses instrumentos musicais incluíam oboés, flautas e pequenos tambores laqueados de Kucha na Bacia do Tarim, e instrumentos de percussão da Índia, como pratos. [168] Na corte havia nove conjuntos musicais (expandidos de sete na dinastia Sui) que tocavam música asiática eclética. [170]

Houve grande interação com a Índia, um centro de conhecimento budista, com viajantes famosos como Xuanzang (falecido em 664) visitando o estado do sul da Ásia. Após uma viagem de 17 anos, Xuanzang conseguiu trazer de volta valiosos textos em sânscrito para serem traduzidos para o chinês. Havia também um dicionário turco-chinês disponível para estudiosos e estudantes sérios, enquanto as canções folclóricas turcas inspiravam alguma poesia chinesa. [171] [172] No interior da China, o comércio foi facilitado pelo Grande Canal e a racionalização do governo Tang do sistema de canais que reduziu os custos de transporte de grãos e outras mercadorias. [47] O estado também administrou cerca de 32.100 km (19.900 mi) de rotas dos serviços postais a cavalo ou de barco. [173]

Edição do Silk Road

Embora a Rota da Seda da China para a Europa e o Mundo Ocidental tenha sido inicialmente formulada durante o reinado do Imperador Wu (141-87 aC) durante o Han, ela foi reaberta pelo Tang em 639 quando Hou Junji (d. 643) conquistou o Ocidente , e permaneceu aberto por quase quatro décadas.Foi fechado depois que os tibetanos o capturaram em 678, mas em 699, durante o período da Imperatriz Wu, a Rota da Seda foi reaberta quando o Tang reconquistou as Quatro Guarnições de Anxi originalmente instaladas em 640, [174] mais uma vez conectando a China diretamente ao Ocidente por comércio terrestre. [175]

O Tang capturou a rota vital através do Vale Gilgit do Tibete em 722, perdeu-a para os tibetanos em 737 e a recuperou sob o comando do general Goguryeo-coreano Gao Xianzhi. [176] Quando a rebelião An Lushan terminou em 763, o Império Tang retirou suas tropas de suas terras ocidentais, permitindo ao Império Tibetano cortar em grande parte o acesso direto da China à Rota da Seda. [141] Uma rebelião interna em 848 depôs os governantes tibetanos, e Tang China recuperou suas prefeituras do noroeste do Tibete em 851. Essas terras continham áreas de pastagem e pastagens cruciais para a criação de cavalos que a dinastia Tang precisava desesperadamente. [141] [177]

Apesar dos muitos viajantes europeus expatriados que vêm para a China para viver e fazer comércio, muitos viajantes, principalmente monges religiosos e missionários, registraram as rígidas leis de imigração da China. Como o monge Xuanzang e muitos outros monge viajantes atestaram, havia muitos postos de controle do governo chinês ao longo da Rota da Seda que examinavam autorizações de viagem para o Império Tang. Além disso, o banditismo era um problema nos postos de controle e nas cidades oásis, pois Xuanzang também registrou que seu grupo de viajantes foi atacado por bandidos em várias ocasiões. [167]

A Rota da Seda também afetou a arte da dinastia Tang. Os cavalos tornaram-se um símbolo significativo de prosperidade e poder, bem como um instrumento de política militar e diplomática. Os cavalos também eram reverenciados como parentes do dragão. [178]

Portos e comércio marítimo Editar

Os enviados chineses navegam pelo Oceano Índico para a Índia, talvez desde o século 2 aC, [ esclarecimento necessário ] [179] [180] no entanto, foi durante a dinastia Tang que uma forte presença marítima chinesa pôde ser encontrada no Golfo Pérsico e no Mar Vermelho, na Pérsia, na Mesopotâmia (subindo o rio Eufrates no atual Iraque), na Arábia, Egito no Oriente Médio e Aksum (Etiópia) e Somália no Chifre da África. [181]

Durante a dinastia Tang, milhares de comerciantes estrangeiros expatriados vieram e viveram em várias cidades chinesas para fazer negócios com a China, incluindo persas, árabes, indianos hindus, malaios, bengalis, cingaleses, khmers, chams, judeus e cristãos nestorianos do Oriente Próximo, entre muitos outros. [182] [183] ​​Em 748, o monge budista Jian Zhen descreveu Guangzhou como um movimentado centro comercial mercantil, onde muitos navios estrangeiros grandes e impressionantes atracavam. Ele escreveu que "muitos navios grandes vieram de Bornéu, Pérsia, Qunglun (Indonésia / Java). Com. Especiarias, pérolas e jade empilhados no alto da montanha", [184] [185] conforme escrito no Yue Jue Shu (Registros perdidos do estado de Yue). As relações com os árabes eram muitas vezes tensas: quando o governo imperial tentava reprimir a rebelião An Lushan, piratas árabes e persas incendiaram e saquearam Cantão em 30 de outubro de 758. [141] O governo Tang reagiu fechando o porto de Cantão por cerca de cinco décadas assim, os navios estrangeiros atracaram em Hanói. [186] No entanto, quando a porta foi reaberta, ela continuou a prosperar. Em 851, o comerciante árabe Sulaiman al-Tajir observou a fabricação de porcelana chinesa em Guangzhou e admirou sua qualidade transparente. [187] Ele também forneceu uma descrição dos marcos históricos de Guangzhou, celeiros, administração do governo local, alguns de seus registros escritos, tratamento de viajantes, junto com o uso de cerâmica, arroz, vinho e chá. [188] Sua presença chegou ao fim com a vingança do rebelde chinês Huang Chao em 878, que supostamente massacrou milhares, independentemente da etnia. [74] [189] [190] A rebelião de Huang acabou sendo suprimida em 884.

Os navios de estados vizinhos do Leste Asiático, como Silla e Balhae da Coréia e a Província de Hizen do Japão, estavam todos envolvidos no comércio do Mar Amarelo, que Silla dominava. [191] Depois que Silla e o Japão reabriram as hostilidades renovadas no final do século 7, a maioria dos mercadores marítimos japoneses decidiu zarpar de Nagasaki em direção à foz do rio Huai, rio Yangtze e até mesmo ao sul da Baía de Hangzhou para evite os navios coreanos no Mar Amarelo. [191] [192] Para navegar de volta ao Japão em 838, a embaixada japonesa na China adquiriu nove navios e sessenta marinheiros coreanos dos distritos coreanos das cidades de Chuzhou e Lianshui ao longo do rio Huai. [193] Também se sabe que os navios comerciais chineses que viajavam para o Japão zarparam de vários portos ao longo da costa das províncias de Zhejiang e Fujian. [194]

Os chineses se engajaram na produção em grande escala para exportação para o exterior pelo menos na época do Tang. Isso foi comprovado pela descoberta do naufrágio Belitung, um dhow árabe preservado em lodo no Estreito de Gaspar perto de Belitung, que tinha 63.000 peças de cerâmica Tang, prata e ouro (incluindo uma tigela Changsha com uma data inscrita: "16º dia do sétimo mês do segundo ano do reinado de Baoli ", ou 826, aproximadamente confirmado por datação por radiocarbono do anis estrelado no naufrágio). [195] A partir de 785, os chineses começaram a visitar regularmente Sufala, na costa da África Oriental, a fim de eliminar os intermediários árabes, [196] com várias fontes chinesas contemporâneas fornecendo descrições detalhadas do comércio na África. O oficial e geógrafo Jia Dan (730-805) escreveu sobre duas rotas comerciais marítimas comuns em sua época: uma da costa do Mar de Bohai em direção à Coreia e outra de Guangzhou através de Malaca em direção às Ilhas Nicobar, Sri Lanka e Índia, o leste e a costa norte do Mar da Arábia até o rio Eufrates. [197] Em 863, o autor chinês Duan Chengshi (falecido em 863) forneceu uma descrição detalhada do comércio de escravos, do marfim e do âmbar cinza em um país chamado Bobali, que os historiadores sugerem ser Berbera na Somália. [198] Em Fustat (antigo Cairo), Egito, a fama da cerâmica chinesa levou a uma enorme demanda por produtos chineses, portanto, os chineses frequentemente viajavam para lá (isso continuou em períodos posteriores, como Fatimid no Egito). [199] [200] A partir desse período, o comerciante árabe Shulama escreveu certa vez sobre sua admiração pelos juncos marítimos chineses, mas observou que seu calado era muito profundo para que eles entrassem no rio Eufrates, o que os forçou a transportar passageiros e cargas para dentro pequenos barcos. [201] Shulama também observou que os navios chineses eram frequentemente muito grandes, com capacidade de 600-700 passageiros. [197] [201]

Edição de Arte

Ambas as dinastias Sui e Tang se afastaram da cultura mais feudal das dinastias do norte anteriores, em favor do confucionismo civil ferrenho. [8] O sistema governamental foi apoiado por uma grande classe de intelectuais confucionistas selecionados por meio de exames para o serviço civil ou recomendações. No período Tang, o taoísmo e o budismo eram ideologias comumente praticadas que desempenhavam um grande papel na vida diária das pessoas. Os chineses Tang gostavam de banquetes, bebidas, feriados, esportes e todos os tipos de entretenimento, enquanto a literatura chinesa florescia e era mais amplamente acessível com novos métodos de impressão.

Chang'an, a capital Tang. Editar

Embora Chang'an fosse a capital das dinastias Han e Jin anteriores, após a subsequente destruição na guerra, foi o modelo da dinastia Sui que constituiu a capital da era Tang. As dimensões quase quadradas da cidade tinham seis milhas (10 km) de paredes externas indo de leste a oeste, e mais de cinco milhas (8 km) de paredes externas indo de norte a sul. [28] O palácio real, o Palácio de Taiji, ficava ao norte do eixo central da cidade. [202] A partir dos grandes Portões Mingde localizados no centro da parede principal do sul, uma ampla avenida da cidade se estendia de lá para o norte até a cidade administrativa central, atrás da qual ficava o Portão de Chentian do palácio real, ou Cidade Imperial. Se cruzando com isso, havia quatorze ruas principais que corriam de leste a oeste, enquanto onze ruas principais corriam de norte a sul. Essas estradas principais que se cruzam formavam 108 alas retangulares com paredes e quatro portões cada, e cada ala preenchida com vários quarteirões da cidade. A cidade ficou famosa por esse padrão quadriculado de estradas principais com bairros murados e fechados, e seu layout foi até mencionado em um dos poemas de Du Fu. [203] Durante o período Heian, a cidade de Heian kyō (atual Kyoto) do Japão, como muitas cidades, foi organizada no padrão quadriculado das ruas da capital Tang e de acordo com a geomancia tradicional seguindo o modelo de Chang'an. [86] Destes 108 distritos em Chang'an, dois deles (cada um do tamanho de dois distritos regulares da cidade) foram designados como mercados supervisionados pelo governo, e outro espaço reservado para templos, jardins, lagoas, etc. [28] em toda a cidade, havia 111 mosteiros budistas, 41 abadias taoístas, 38 santuários familiares, 2 templos oficiais, 7 igrejas de religiões estrangeiras, 10 distritos municipais com escritórios de transmissão provinciais, 12 hospedarias principais e 6 cemitérios. [204] Alguns bairros da cidade estavam literalmente cheios de campos de jogos públicos abertos ou quintais de mansões luxuosas para jogar pólo de cavalos e cuju (futebol chinês). [205] Em 662, o imperador Gaozong transferiu a corte imperial para o Palácio Daming, que se tornou o centro político do império e serviu como residência real dos imperadores Tang por mais de 220 anos. [206]

A capital Tang era a maior cidade do mundo na época, a população dos bairros da cidade e sua zona rural suburbana atingindo dois milhões de habitantes. [28] A capital Tang era muito cosmopolita, com etnias da Pérsia, Ásia Central, Japão, Coréia, Vietnã, Tibete, Índia e muitos outros lugares vivendo lá. Naturalmente, com essa abundância de diferentes etnias vivendo em Chang'an, havia também muitas religiões diferentes praticadas, como o budismo, o cristianismo nestoriano e o zoroastrismo, entre outras. [207] Com o acesso aberto à China que a Rota da Seda para o oeste facilitou, muitos colonos estrangeiros foram capazes de se mudar para o leste da China, enquanto a própria cidade de Chang'an tinha cerca de 25.000 estrangeiros morando lá. [167] Exóticas senhoras tocharianas de olhos verdes e cabelos loiros servindo vinho em taças de ágata e âmbar, cantando e dançando em tavernas atraíam clientes. [208] Se um estrangeiro na China perseguisse uma mulher chinesa para casamento, ele era obrigado a ficar na China e não podia levar sua noiva de volta para sua terra natal, conforme declarado em uma lei aprovada em 628 para proteger as mulheres de casamentos temporários com estrangeiros enviados. [209] Várias leis que impõem a segregação de estrangeiros dos chineses foram aprovadas durante a dinastia Tang. Em 779, a dinastia Tang emitiu um édito que forçou os uigures na capital, Chang'an, a usar suas roupas étnicas, impediu-os de se casar com mulheres chinesas e proibiu-as de se passarem por chinesas. [210]

Chang'an era o centro do governo central, o lar da família imperial e estava repleto de esplendor e riqueza. No entanto, aliás, não era o centro econômico durante a dinastia Tang. A cidade de Yangzhou, ao longo do Grande Canal e perto do rio Yangtze, foi o maior centro econômico durante a era Tang. [182] [211]

Yangzhou era a sede do monopólio do sal do governo Tang e o maior centro industrial da China. Atuou como um ponto médio no transporte de mercadorias estrangeiras que seriam organizadas e distribuídas para as principais cidades do norte. [182] [211] Muito parecido com o porto marítimo de Guangzhou, no sul, Yangzhou ostentava milhares de comerciantes estrangeiros de toda a Ásia. [211] [212]

Havia também a capital secundária de Luoyang, que era a capital favorita das duas pela Imperatriz Wu. No ano de 691, ela fez com que mais de 100.000 famílias (mais de 500.000 pessoas) de toda a região de Chang'an se mudassem para povoar Luoyang. Com uma população de cerca de um milhão, Luoyang se tornou a segunda maior cidade do império e, com sua proximidade com o rio Luo, se beneficiou da fertilidade agrícola do sul e do tráfego comercial do Grande Canal. No entanto, o tribunal de Tang acabou rebaixando seu status de capital e não visitou Luoyang depois do ano 743, quando o problema de Chang'an de adquirir suprimentos e estoques adequados para o ano foi resolvido. [182] Já em 736, celeiros foram construídos em pontos críticos ao longo da rota de Yangzhou a Chang'an, o que eliminou atrasos no envio, deterioração e furtos. [213] Um lago artificial usado como tanque de transbordo foi dragado a leste de Chang'an em 743, onde nortistas curiosos puderam finalmente ver a variedade de barcos encontrados no sul da China, entregando impostos e itens de tributo à corte imperial. [214]

Edição de Literatura

O período Tang foi uma época de ouro da literatura e da arte chinesa. Mais de 48.900 poemas escritos por cerca de 2.200 autores Tang sobreviveram até os dias atuais. [215] [216] Habilidade na composição de poesia tornou-se um estudo obrigatório para aqueles que desejavam passar nos exames imperiais, [217] enquanto a poesia também era altamente competitiva - competições de poesia entre convidados em banquetes e cortesãos eram comuns. [218] Estilos de poesia que eram populares em Tang incluíam gushi e Jintishi, com o renomado poeta Li Bai (701-762) famoso pelo primeiro estilo, e poetas como Wang Wei (701-761) e Cui Hao (704-754) famosos por usarem o último. Jintishi a poesia, ou verso regulamentado, tem a forma de estrofes de oito versos ou sete caracteres por linha com um padrão fixo de tons que exigia que o segundo e o terceiro dísticos fossem antitéticos (embora a antítese muitas vezes se perca na tradução para outras línguas). [219] Os poemas Tang permaneceram populares e uma grande emulação da poesia da era Tang começou na dinastia Song naquele período, Yan Yu (嚴 羽 ativo 1194-1245) foi o primeiro a conferir a poesia do Alto Tang (c. 713-766 ) era com "status canônico dentro da tradição poética clássica." Yan Yu reservou a posição de maior estima entre todos os poetas Tang para Du Fu (712-770), que não era visto como tal em sua própria época e foi rotulado por seus pares como um rebelde antitradicional. [220]

O Movimento da Prosa Clássica foi estimulado em grande parte pelos escritos dos autores Tang Liu Zongyuan (773-819) e Han Yu (768-824). Este novo estilo de prosa rompeu com a tradição da poesia do piantiwen (騙 體 文, "prosa paralela") estilo iniciado na dinastia Han. Embora os escritores do Movimento da Prosa Clássica tenham imitado piantiwen, eles o criticaram por seu conteúdo frequentemente vago e pela falta de linguagem coloquial, focando mais na clareza e precisão para tornar sua escrita mais direta. [221] Este Guwen O estilo (prosa arcaica) pode ser rastreado até Han Yu, e se tornaria amplamente associado ao neoconfucionismo ortodoxo. [222]

Os contos de ficção e contos também foram populares durante o Tang, sendo um dos mais famosos Biografia de Yingying por Yuan Zhen (779-831), que foi amplamente divulgado em sua própria época e pela dinastia Yuan (1279-1368), tornou-se a base para peças de ópera chinesa. [223] [224] Timothy C. Wong coloca esta história dentro do contexto mais amplo dos contos de amor Tang, que muitas vezes compartilham os designs de enredo de paixão rápida, pressão social inescapável levando ao abandono do romance, seguido por um período de melancolia. [225] Wong afirma que este esquema carece dos votos imortais e total auto-comprometimento com o amor encontrados em romances ocidentais, como Romeu e Julieta, mas os valores tradicionais chineses subjacentes de inseparabilidade do eu do ambiente (incluindo a sociedade humana) serviram para criar o necessário dispositivo ficcional de tensão romântica. [226]

Grandes enciclopédias foram publicadas no Tang. o Yiwen Leiju A enciclopédia foi compilada em 624 pelo editor-chefe Ouyang Xun (557-641), bem como Linghu Defen (582-666) e Chen Shuda (falecido em 635). A enciclopédia Tratado de Astrologia da Era Kaiyuan foi totalmente compilado em 729 por Gautama Siddha (fl. século VIII), um astrônomo, astrólogo e acadêmico de etnia indiana nascido na capital Chang'an.

Geógrafos chineses como Jia Dan escreveram descrições precisas de lugares longínquos. Em sua obra escrita entre 785 e 805, ele descreveu a rota marítima que entra na foz do Golfo Pérsico, e que os iranianos medievais (a quem chamou de Luo-He-Yi) ergueram 'pilares ornamentais' no mar que agiam como faróis de farol para navios que pudessem se extraviar. [227] Confirmando os relatos de Jia sobre faróis no Golfo Pérsico, escritores árabes um século depois de Jia escreveram sobre as mesmas estruturas, escritores como al-Mas'udi e al-Muqaddasi. O diplomata chinês da dinastia Tang Wang Xuance viajou para Magadha (moderno nordeste da Índia) durante o século 7. [228] Depois, ele escreveu o livro Zhang Tianzhu Guotu (Contas ilustradas da Índia Central), que incluía uma riqueza de informações geográficas. [229]

Muitas histórias de dinastias anteriores foram compiladas entre 636 e 659 por oficiais da corte durante e logo após o reinado do imperador Taizong de Tang. Estes incluíam o Livro de Liang, Livro de Chen, Livro do Qi do Norte, Livro de Zhou, Livro de Sui, Livro de Jin, História das Dinastias do Norte e a História das Dinastias do Sul. Embora não esteja incluído no oficial Vinte e quatro histórias, a Tongdiana e Tang Huiyao não obstante, foram valiosas obras históricas escritas do período Tang. o Merda escrito por Liu Zhiji em 710 foi uma meta-história, uma vez que cobriu a história da historiografia chinesa nos séculos passados ​​até sua época. o Registros de Great Tang nas regiões ocidentais, compilado por Bianji, relatou a jornada de Xuanzang, o monge budista mais renomado da era Tang.

Outras ofertas literárias importantes incluíram a obra de Duan Chengshi (falecido em 863) Pedaços diversos de Youyang, uma coleção divertida de lendas estrangeiras e boatos, relatórios sobre fenômenos naturais, pequenas anedotas, contos míticos e mundanos, bem como notas sobre vários assuntos. A categoria ou classificação literária exata em que a grande narrativa informal de Duan se encaixaria ainda é debatida entre estudiosos e historiadores. [230]

Religião e filosofia Editar

Desde os tempos antigos, alguns chineses acreditavam na religião popular e no taoísmo que incorporava muitas divindades. Os praticantes acreditavam que o Tao e a vida após a morte eram uma realidade paralela ao mundo dos vivos, completa com sua própria burocracia e moeda após a morte necessária aos ancestrais mortos. [231] As práticas funerárias incluíam fornecer ao falecido tudo de que ele poderia precisar na vida após a morte, incluindo animais, servos, artistas, caçadores, casas e oficiais. Esse ideal se reflete na arte da dinastia Tang.[232] Isso também se reflete em muitas histórias curtas escritas no Tang sobre pessoas que acidentalmente acabaram no reino dos mortos, apenas para voltar e relatar suas experiências. [231]

O budismo, originário da Índia na época de Confúcio, continuou sua influência durante o período Tang e foi aceito por alguns membros da família imperial, tornando-se totalmente sinicizado e uma parte permanente da cultura tradicional chinesa. Em uma época anterior ao Neo-Confucionismo e figuras como Zhu Xi (1130–1200), o Budismo começou a florescer na China durante as dinastias do Norte e do Sul, e se tornou a ideologia dominante durante a próspera Tang. Os mosteiros budistas desempenharam um papel fundamental na sociedade chinesa, oferecendo hospedagem para viajantes em áreas remotas, escolas para crianças em todo o país e um local para os literatos urbanos organizarem eventos sociais e reuniões, como festas de despedida. [233] Os mosteiros budistas também estavam engajados na economia, uma vez que suas propriedades de terras e servos lhes davam receitas suficientes para abrir moinhos, prensas de óleo e outros empreendimentos. [234] [235] [236] Embora os mosteiros mantivessem 'servos', esses dependentes do mosteiro podiam realmente possuir propriedades e empregar outras pessoas para ajudá-los em seu trabalho, incluindo seus próprios escravos. [237]

O status proeminente do budismo na cultura chinesa começou a declinar à medida que a dinastia e o governo central declinaram também durante o final do século VIII ao século IX. Conventos e templos budistas que eram isentos de impostos estaduais de antemão foram escolhidos pelo estado para cobrança de impostos. Em 845, o imperador Wuzong de Tang finalmente fechou 4.600 mosteiros budistas junto com 40.000 templos e santuários, forçando 260.000 monges e freiras budistas a retornar à vida secular [238] [239] este episódio mais tarde seria apelidado de uma das Quatro Perseguições Budistas na China . Embora a proibição fosse suspensa poucos anos depois, o budismo nunca recuperou seu status outrora dominante na cultura chinesa. [238] [239] [240] [241] Esta situação também surgiu por meio de um renascimento do interesse nas filosofias chinesas nativas, como o confucionismo e o taoísmo. Han Yu (786-824) - que Arthur F. Wright afirmou ser um "polemista brilhante e xenófobo ardente" - foi um dos primeiros homens Tang a denunciar o budismo. [242] Embora seus contemporâneos o considerassem rude e desagradável, ele prenunciou a posterior perseguição ao budismo no Tang, bem como o renascimento da teoria confucionista com o surgimento do neoconfucionismo da dinastia Song. [242] No entanto, o budismo Chán ganhou popularidade entre a elite educada. [238] Havia também muitos monges Chan famosos da era Tang, como Mazu Daoyi, Baizhang e Huangbo Xiyun. A seita do Budismo Terra Pura iniciada pelo monge chinês Huiyuan (334-416) também era tão popular quanto o Budismo Chan durante o Tang. [243]

Rivalizando com o budismo estava o taoísmo, um sistema de crença religiosa e filosófica chinesa nativo que encontrou suas raízes no Tao Te Ching (um texto atribuído a uma figura do século 6 aC chamada Lao Tzu) e a Zhuangzi. A família governante Li da dinastia Tang afirmava ser descendente do antigo Lao Tzu. [245] Em várias ocasiões em que os príncipes Tang se tornariam príncipe herdeiro ou princesas Tang fazendo votos como sacerdotisas taoístas, suas ex-mansões luxuosas foram convertidas em abadias e locais de culto taoístas. [245] Muitos taoístas foram associados à alquimia em suas buscas para encontrar um elixir da imortalidade e um meio de criar ouro a partir de misturas preparadas de muitos outros elementos. [246] Embora eles nunca tenham alcançado seus objetivos em nenhuma dessas buscas fúteis, eles contribuíram para a descoberta de novas ligas metálicas, produtos de porcelana e novos corantes. [246] O historiador Joseph Needham rotulou o trabalho dos alquimistas taoístas como "protociência ao invés de pseudociência." [246] No entanto, a estreita conexão entre o taoísmo e a alquimia, que alguns sinologistas afirmam, é refutada por Nathan Sivin, que afirma que a alquimia era tão proeminente (se não mais) na esfera secular e praticada com mais frequência por leigos. [247]

A dinastia Tang também reconheceu oficialmente várias religiões estrangeiras. A Igreja Assíria do Oriente, também conhecida como Igreja Nestoriana ou Igreja do Oriente na China, foi reconhecida pela corte Tang. Em 781, a Estela Nestoriana foi criada para homenagear as conquistas de sua comunidade na China. Um mosteiro cristão foi estabelecido na província de Shaanxi, onde o Pagode Daqin ainda existe, e dentro do pagode há obras de arte com tema cristão. Embora a religião tenha morrido em grande parte após o Tang, ela foi revivida na China após as invasões mongóis do século XIII. [248]

Embora os sogdianos tenham sido responsáveis ​​pela transmissão do budismo da Índia para a China durante os séculos 2 a 4, logo depois eles se converteram em grande parte ao zoroastrismo devido às suas ligações com a Pérsia sassânida. [249] Mercadores sogdianos e suas famílias que viviam em cidades como Chang'an, Luoyang e Xiangyang geralmente construíam um templo zoroastriano quando suas comunidades locais cresciam com mais de 100 famílias. [250] Sogdians também foram responsáveis ​​por espalhar o maniqueísmo na China Tang e no Uighur Khaganate. Os uigures construíram o primeiro mosteiro maniqueísta na China em 768, mas em 843 o governo Tang ordenou que todas as propriedades de todos os mosteiros maniqueístas fossem confiscadas em resposta à eclosão da guerra com os uigures. [251] Com a proibição total das religiões estrangeiras dois anos depois, o maniqueísmo foi levado à clandestinidade e nunca floresceu na China novamente. [252]

Edição de lazer

Muito mais do que os períodos anteriores, a era Tang era conhecida pelo tempo reservado para atividades de lazer, especialmente para as classes altas. [253] Muitos esportes e atividades ao ar livre foram praticados durante o Tang, incluindo arco e flecha, [254] caça, [255] pólo de cavalos, [256] cuju (futebol), [257] briga de galos [258] e até mesmo cabo de guerra. [259] Funcionários do governo tiveram férias durante seu mandato. Os oficiais tinham 30 dias de folga a cada três anos para visitar seus pais se morassem a 1.600 km de distância, ou 15 dias de folga se os pais vivessem a mais de 269 km de distância (tempo de viagem não incluído). [253] Os funcionários tinham nove dias de férias para o casamento de um filho ou filha, e cinco, três ou um dia / dia de folga para o casamento de parentes próximos (tempo de viagem não incluído). [253] Os oficiais também receberam um total de três dias de folga para o rito de iniciação de seu filho, que culminou na maturidade, e um dia de folga para a cerimônia de rito de iniciação do filho de um parente próximo. [253]

Os feriados tradicionais chineses, como o Ano Novo Chinês, o Festival das Lanternas, o Festival de Comida Fria e outros, eram feriados universais. Na capital, Chang'an, sempre havia comemorações animadas, especialmente para o Festival das Lanternas, já que o toque de recolher noturno da cidade foi suspenso pelo governo por três dias consecutivos. [260] Entre os anos 628 e 758, o trono imperial concedeu um total de sessenta e nove grandes carnavais em todo o país, concedidos pelo imperador no caso de circunstâncias especiais, como vitórias militares importantes, colheitas abundantes após uma longa seca ou fome, o concessão de anistias, a concessão de um novo príncipe herdeiro, etc. [261] Para a celebração especial na era Tang, banquetes luxuosos e gigantescos às vezes eram preparados, já que a corte imperial havia contratado agências para preparar as refeições. [262] Isso incluiu uma festa preparada para 1.100 anciãos de Chang'an em 664, uma festa para 3.500 oficiais do Exército da Estratégia Divina em 768 e uma festa para 1.200 mulheres do palácio e membros da família imperial no ano 826 [262] Beber vinho e bebidas alcoólicas estava fortemente enraizado na cultura chinesa, já que as pessoas bebiam em quase todos os eventos sociais. [263] Um oficial da corte no século 8 supostamente tinha uma estrutura em forma de serpentina chamada 'Gruta da Ale' construída com 50.000 tijolos no piso térreo, cada um apresentando uma tigela da qual seus amigos podiam beber. [264]

Status em roupas Editar

Em geral, as roupas eram feitas de seda, lã ou linho, dependendo de sua posição social e do que você pudesse pagar. Além disso, havia leis que especificavam quais tipos de roupas poderiam ser usados ​​por quem. A cor da roupa também indicava classificação. "As roupas de cor roxa eram usadas por funcionários acima da terceira série. Vermelho claro destinavam-se a funcionários acima da quinta série. Verde escuro era limitado à sexta série e acima de funcionários, o verde claro era apenas para funcionários acima da sétima série. as vestimentas de ciano claro da oitava série adornavam os funcionários acima da nona série. As pessoas comuns e todos aqueles que não residiam no palácio podiam usar roupas de cor amarela. " [265] Durante este período, o poder, a cultura, a economia e a influência da China prosperaram. Como resultado, as mulheres podiam se dar ao luxo de usar roupas largas e de mangas largas. Mesmo as túnicas femininas das classes mais baixas teriam mangas de quatro a cinco pés de largura. [266]

Posição das mulheres Editar

Os conceitos de direitos sociais e status social das mulheres durante a era Tang eram notavelmente liberais para o período. No entanto, isso era em grande parte reservado para mulheres urbanas de status de elite, já que homens e mulheres no campo rural trabalhavam duro em seus diferentes conjuntos de tarefas com esposas e filhas responsáveis ​​por tarefas domésticas de tecer tecidos e criação de bichos-da-seda, enquanto os homens cuidavam para a agricultura nos campos. [100]

Muitas mulheres na era Tang ganharam acesso à autoridade religiosa fazendo votos como sacerdotisas taoístas. [245] As chefes das cortesãs de alta classe em North Hamlet da capital Chang'an adquiriram grande riqueza e poder. [267] As ditas cortesãs, que provavelmente influenciaram as gueixas japonesas, [268] eram bem respeitadas. Essas cortesãs eram conhecidas como grandes cantoras e poetas, banquetes e banquetes supervisionados, conheciam as regras de todos os jogos de bebida e eram treinadas para ter as maneiras mais respeitáveis ​​à mesa. [267]

Embora fossem famosas por seu comportamento educado, as cortesãs eram conhecidas por dominar a conversa entre os homens da elite e não tinham medo de castigar abertamente ou criticar convidados masculinos proeminentes que falavam muito ou muito alto, se gabavam muito de suas realizações, ou tinham de alguma forma arruinou o jantar para todos por comportamento rude (em uma ocasião uma cortesã até espancou um homem bêbado que a insultou). [269] Ao cantar para entreter os convidados, as cortesãs não apenas compunham as letras de suas próprias canções, mas popularizaram uma nova forma de verso lírico cantando versos escritos por vários homens renomados e famosos da história chinesa. [215]

Estava na moda as mulheres serem corpulentas (ou rechonchudas). Os homens gostavam da presença de mulheres ativas e assertivas. [270] [271] O polo da Pérsia, a equitação estrangeira, tornou-se uma tendência muito popular entre a elite chinesa, e as mulheres costumavam praticá-lo (como retratam as estatuetas de cerâmica vidrada da época). [270] O penteado preferido das mulheres era prender os cabelos como "um elaborado edifício acima da testa", [271] enquanto as mulheres ricas usavam enfeites extravagantes na cabeça, pentes, colares de pérolas, pós para o rosto e perfumes. [272] Uma lei foi aprovada em 671 que tentava forçar as mulheres a usar chapéus com véus novamente para promover a decência, mas essas leis foram ignoradas porque algumas mulheres começaram a usar bonés e até mesmo sem chapéu, bem como roupas masculinas de montaria e botas, e corpetes de mangas justas. [273]

Houve algumas mulheres proeminentes da corte após a era da Imperatriz Wu, como Yang Guifei (719-756), que fez o Imperador Xuanzong nomear muitos de seus parentes e comparsas para importantes cargos ministeriais e marciais. [45]

Editar Cozinha

Durante as primeiras dinastias do Norte e do Sul (420-589), e talvez até antes, o consumo de chá (Camellia sinensis) tornou-se popular no sul da China. O chá era visto então como uma bebida de prazer saboroso e também com finalidade farmacológica. [215] Durante a dinastia Tang, o chá se tornou sinônimo de tudo que é sofisticado na sociedade. O poeta Lu Tong (790-835) dedicou a maior parte de sua poesia ao seu amor pelo chá. O autor do século 8 Lu Yu (conhecido como o Sábio do Chá) até escreveu um tratado sobre a arte de beber chá, chamado O Clássico do Chá. [274] Embora o papel de embrulho tenha sido usado na China desde o século 2 aC, [275] durante a dinastia Tang, os chineses usavam o papel de embrulho como sacos quadrados dobrados e costurados para manter e preservar o sabor das folhas de chá. [275] Na verdade, o papel encontrou muitos outros usos além da escrita e da embalagem durante a era Tang.

Anteriormente, o primeiro uso registrado de papel higiênico foi feito em 589 pelo acadêmico oficial Yan Zhitui (531–591), [276] e em 851 um viajante árabe comentou sobre como ele acreditava que os chineses da era Tang não eram cuidadosos com a limpeza porque eles não se lavavam com água (como era o hábito de seu povo) quando iam ao banheiro, disse ele, os chineses simplesmente usavam papel para se limpar. [276]

Na antiguidade, os chineses haviam delineado os cinco alimentos mais básicos conhecidos como os cinco grãos: gergelim, leguminosas, trigo, painço em panícula e painço glutinoso. [277] O enciclopedista da dinastia Ming Song Yingxing (1587-1666) observou que o arroz não foi contado entre os cinco grãos desde a época do lendário e deificado sábio chinês Shennong (a existência de quem Yingxing escreveu era "uma questão incerta") até no segundo milênio aC, porque o clima propriamente úmido e úmido no sul da China para o cultivo de arroz ainda não estava totalmente estabelecido ou cultivado pelos chineses. [277] Mas Song Yingxing também observou que na dinastia Ming, sete décimos da comida dos civis era arroz. Na verdade, na dinastia Tang, o arroz não era apenas o alimento básico mais importante no sul da China, mas também se tornara popular no norte, que por muito tempo foi o centro da China. [278]

Durante a dinastia Tang, o trigo substituiu a posição do painço e se tornou a principal cultura básica. Como consequência, o bolo de trigo compartilhou uma quantidade considerável no alimento básico do Tang. [279] Havia quatro tipos principais de bolo: bolo cozido no vapor, bolo cozido, panqueca e bolo Hu.

Bolo cozido no vapor foi consumido comumente por civis e aristocratas. Como o Rougamo na cozinha chinesa moderna, o bolo cozido no vapor era geralmente recheado com carne e vegetais. Havia muitas lojas e empacotadores vendendo bolo no vapor em Chang'an, e seu preço também estava longe de ser caro. Taiping Guangji registrou um civil em Chang'an chamado Zou Luotuo, que era pobre e "costumava empurrar seu carrinho para fora vendendo bolo cozido no vapor". [280]

Bolo cozido foi o grampo da Dinastia do Norte e manteve sua popularidade na Dinastia Tang. A definição aqui era muito ampla, incluindo wonton atual, macarrão e muitos outros tipos de alimentos que embebem o trigo na água. O consumo de bolo cozido foi considerado uma forma eficaz e popular de dietoterapia. Enquanto os aristocratas preferiam o wonton, os civis geralmente consumiam macarrão e sopa de fatia de macarrão, porque o processo para fazer o wonton era pesado e complicado. [281]

Panqueca era difícil de encontrar na China antes do Tang. Mas, na dinastia Tang, as panquecas começaram a se tornar populares. [282] Também havia muitas lojas nas cidades de Tang vendendo panquecas. Uma história em Taiping Guangji registrou que um comerciante no início de Tang comprou um grande terreno baldio em Chang'an para abrir várias lojas que vendiam panquecas e bolinhos. [280]

Bolo Hu, que significa "bolo estrangeiro", era extremamente popular em Tang. [283] Bolo Hu foi torrado no forno e coberto com gergelim. Os restaurantes em Tang geralmente tratavam o bolo Hu como um alimento indispensável em seu menu. Um monge budista japonês Ennin gravou em O registro de uma peregrinação à China em busca da lei que naquela época o bolo Hu era popular entre todos os civis. [284]

Durante o Tang, os muitos alimentos e ingredientes culinários comuns, além dos já listados, eram cevada, alho, sal, nabos, soja, peras, damascos, pêssegos, maçãs, romãs, jujubas, ruibarbo, avelãs, pinhões, castanhas, nozes , inhame, taro, etc. As várias carnes consumidas incluíam porco, frango, cordeiro (especialmente preferido no norte), lontra do mar, urso (que era difícil de pegar, mas havia receitas para urso cozido no vapor, cozido e marinado ), e até camelos bactrianos. [285] No sul, ao longo da costa, a carne de frutos do mar era por padrão a mais comum, já que os chineses gostavam de comer água-viva cozida com canela, pimenta Sichuan, cardamomo e gengibre, bem como ostras com vinho, lulas fritas com gengibre e vinagre , caranguejos-ferradura e caranguejos vermelhos, camarão e baiacu, que os chineses chamavam de "leitão do rio". [286]

Alguns alimentos também eram proibidos, já que a corte Tang encorajava as pessoas a não comerem carne (já que o touro era um valioso animal de trabalho), e de 831 a 833 o imperador Wenzong de Tang até proibiu o abate de gado por causa de sua religião convicções ao budismo. [287]

Do comércio no exterior e por terra, os chineses adquiriram pêssegos de Samarcanda, tamareiras, pistache e figos do Grande Irã, pinhões e raízes de ginseng da Coréia e mangas do sudeste da Ásia. [288] [289] Na China, houve uma grande demanda por açúcar durante o reinado de Harsha no norte da Índia (r. 606-647), enviados indianos ao Tang trouxeram dois fabricantes de açúcar que ensinaram com sucesso os chineses a cultivar cana de açúcar. [290] [291] O algodão também veio da Índia como um produto acabado de Bengala, embora tenha sido durante o Tang que os chineses começaram a cultivar e processar o algodão e, pela dinastia Yuan, tornou-se o principal tecido têxtil na China. [292]

Os métodos de preservação de alimentos eram importantes e praticados em toda a China. As pessoas comuns usavam métodos simples de preservação, como cavar valas e trincheiras profundas, salgar e salgar seus alimentos. [293] O imperador tinha grandes poços de gelo localizados nos parques dentro e ao redor de Chang'an para preservar alimentos, enquanto os ricos e a elite tinham seus próprios poços de gelo menores. A cada ano, o imperador fazia com que trabalhadores esculpissem 1000 blocos de gelo em riachos congelados nos vales das montanhas, cada bloco com a dimensão de 3 pés (0,91 m) por 3 pés por 3,5 pés (1,1 m). Iguarias congeladas, como melão gelado, eram apreciadas durante o verão. [294]

Edição de Engenharia

A tecnologia durante o período Tang também foi construída sobre os precedentes do passado. Avanços anteriores em relógios e cronometragem incluíram os sistemas de engrenagens mecânicas de Zhang Heng (78-139) e Ma Jun (fl. Século III), que deram inspiração ao matemático Tang, engenheiro mecânico, astrônomo e monge Yi Xing (683-727) quando ele inventou o primeiro mecanismo de escape mecânico do mundo em 725.[295] Isso foi usado junto com um relógio clepsidra e roda d'água para alimentar uma esfera armilar giratória em representação da observação astronômica. [296] O dispositivo de Yi Xing também tinha um sino cronometrado mecanicamente que tocava automaticamente a cada hora, e um tambor que era tocado automaticamente a cada quarto de hora, essencialmente, um relógio marcante. [297] O relógio astronômico de Yi Xing e a esfera armilar movida a água tornaram-se bem conhecidos em todo o país, já que os alunos que tentavam passar nos exames imperiais por volta de 730 tinham que escrever uma redação sobre o dispositivo como requisito de exame. [298] No entanto, o tipo mais comum de dispositivo de cronometragem público e palaciano era a clepsidra de influxo. Seu design foi aprimorado c. 610 pelos engenheiros da dinastia Sui Geng Xun e Yuwen Kai. Eles forneciam uma balança de aço que permitia o ajuste sazonal na cabeça de pressão do tanque de compensação e podia então controlar a taxa de fluxo para diferentes comprimentos do dia e da noite. [299]

Houve muitas outras invenções mecânicas durante a era Tang. Estes incluíam um servidor de vinho mecânico de 3 pés (0,91 m) de altura do início do século 8 que tinha a forma de uma montanha artificial, esculpida em ferro e apoiada em uma estrutura de tartaruga de madeira laqueada. Este dispositivo intrincado usava uma bomba hidráulica que sifonava vinho de torneiras de metal com cabeça de dragão, bem como tigelas inclinadas que eram programadas para mergulhar o vinho, pela força da gravidade quando enchidas, em um lago artificial que tinha folhas de ferro intrincadas aparecendo quando bandejas para colocar guloseimas de festa. [300] Além disso, como o historiador Charles Benn descreve:

No meio do caminho para o lado sul da montanha havia um dragão ... a besta abriu a boca e cuspiu a mistura em uma taça assentada em uma grande folha de lótus [de ferro] embaixo. Quando o copo estava 80% cheio, o dragão parou de vomitar cerveja e um convidado imediatamente agarrou o cálice. Se demorasse a esvaziar a xícara e devolvê-la à folha, a porta de um pavilhão no topo da montanha se abria e um engarrafador mecânico, com boné e bata, emergia com um bastão de madeira na mão. Assim que o convidado devolveu a taça, o dragão voltou a enchê-la, o servidor de vinho retirou-se e as portas do pavilhão se fecharam ... Uma bomba sifonou a cerveja que fluía para o tanque de cerveja por um orifício escondido e a devolveu ao reservatório [ com mais de 16 quartos / 15 litros de vinho] dentro da montanha. [300]

No entanto, o uso de uma marionete mecânica provocante neste dispositivo de servir vinho não foi exatamente uma invenção nova do Tang, uma vez que o uso de fantoches mecânicos na China remonta à dinastia Qin (221–207 aC). No século III, Ma Jun tinha todo um teatro de fantoches mecânico operado pela rotação de uma roda d'água. [301] Havia também um servidor automático de vinhos conhecido no antigo mundo greco-romano, um projeto do inventor grego Heron de Alexandria que empregava uma urna com uma válvula interna e um dispositivo de alavanca semelhante ao descrito acima. Há muitas histórias de autômatos usados ​​no Tang, incluindo a estátua de madeira do general Yang Wulian de um monge que estendeu as mãos para coletar contribuições quando o número de moedas atingiu um certo peso, a figura mecânica moveu seus braços para colocá-las em uma bolsa . [302] Este mecanismo de peso e alavanca era exatamente como a máquina caça-níqueis de Heron. [303] Outros dispositivos incluem um de Wang Ju, cuja "lontra de madeira" supostamente poderia pegar peixes. Needham suspeita que uma armadilha de mola de algum tipo foi empregada aqui. [302]

No domínio da engenharia estrutural e da arquitetura técnica chinesa, havia também códigos de construção padrão do governo, descritos no livro Tang do Yingshan Ling (Lei Nacional de Edificações). [304] Fragmentos deste livro sobreviveram no Tang Lü (O Código Tang), [305] enquanto o manual de arquitetura da dinastia Song do Yingzao Fashi (State Building Standards) de Li Jie (1065-1101) em 1103 é o mais antigo tratado técnico existente sobre a arquitetura chinesa que sobreviveu na íntegra. [304] Durante o reinado do imperador Xuanzong de Tang (712-756), havia 34.850 artesãos registrados servindo ao estado, administrados pela Agência de Edifícios do Palácio (Jingzuo Jian). [305]

Edição de impressão em xilogravura

A impressão em xilogravura tornou a palavra escrita disponível para um público muito maior. Um dos documentos impressos mais antigos do mundo é um budista em miniatura dharani sutra descoberto em Xi'an em 1974 e datado aproximadamente de 650 a 670. [306] Sutra Diamante é o primeiro livro completo impresso em tamanho normal, completo com ilustrações incorporadas ao texto e datado precisamente em 868. [307] [308] Entre os primeiros documentos a serem impressos estavam textos budistas, bem como calendários, os últimos essenciais para calcular e marcar quais dias foram auspiciosos e quais não foram. [309] Com tantos livros entrando em circulação para o público em geral, as taxas de alfabetização poderiam melhorar, junto com as classes mais baixas sendo capazes de obter fontes de estudo mais baratas. Portanto, havia mais pessoas de classe baixa sendo vistas entrando nos Exames Imperiais e sendo aprovadas pela última dinastia Song. [89] [310] [311] Embora a impressão de tipo móvel posterior de Bi Sheng no século 11 tenha sido inovadora para seu período, a impressão em xilogravura que se tornou generalizada no Tang continuaria sendo o tipo de impressão dominante na China até a impressora mais avançada de A Europa tornou-se amplamente aceita e usada no Leste Asiático. [312] O primeiro uso da carta de jogo durante a dinastia Tang foi uma invenção auxiliar da nova era da imprensa. [313]

Edição de Cartografia

No reino da cartografia, houve avanços além dos cartógrafos da dinastia Han. Quando o chanceler Tang, Pei Ju (547-627) estava trabalhando para a dinastia Sui como Comissário Comercial em 605, ele criou um conhecido mapa em grade com escala graduada na tradição de Pei Xiu (224-271). [316] O chanceler Tang Xu Jingzong (592-672) também era conhecido por seu mapa da China desenhado no ano de 658. [317] No ano de 785, o imperador Dezong mandou o geógrafo e cartógrafo Jia Dan (730-805) completar um mapa da China e suas ex-colônias na Ásia Central. [317] Após a sua conclusão em 801, o mapa tinha 9,1 m (30 pés) de comprimento e 10 m (33 pés) de altura, mapeado em uma escala de grade de uma polegada igual a cem li (Unidade chinesa de distância de medição). [317] Um mapa chinês de 1137 é semelhante em complexidade ao feito por Jia Dan, esculpido em uma estela de pedra com uma escala de grade de 100 li. [318] No entanto, o único tipo de mapa que sobreviveu do período Tang são os mapas estelares. Apesar disso, os primeiros mapas de terreno existentes da China vêm dos antigos mapas do Estado de Qin do século 4 aC que foram escavados em 1986. [319]

Edição de Medicina

Os chineses da era Tang também estavam muito interessados ​​nos benefícios de classificar oficialmente todos os medicamentos usados ​​na farmacologia. Em 657, o imperador Gaozong de Tang (r. 649-683) encomendou o projeto literário de publicar um documento oficial materia medica, completo com texto e desenhos ilustrados para 833 diferentes substâncias medicinais retiradas de diferentes pedras, minerais, metais, plantas, ervas, animais, vegetais, frutas e colheitas de cereais. [320] Além de compilar farmacopeias, o Tang fomentou o aprendizado da medicina, apoiando faculdades de medicina imperiais, exames oficiais para médicos e publicando manuais forenses para médicos. [292] Autores da medicina no Tang incluem Zhen Chuan (falecido em 643) e Sun Simiao (581-682), o primeiro que identificou por escrito que os pacientes com diabetes tinham excesso de açúcar na urina, e o último que foi o primeiro a reconhecer que os pacientes diabéticos devem evitar o consumo de álcool e alimentos ricos em amido. [321] Conforme escrito por Zhen Chuan e outros no Tang, as glândulas tireoidianas de ovelhas e porcos foram usadas com sucesso para tratar bócio. Os extratos de tireoide não foram usados ​​para tratar pacientes com bócio no Ocidente até 1890. [322] o amálgama dentário, fabricado a partir de estanho e prata, foi introduzido pela primeira vez no texto médico Xinxiu Bencao escrito por Su Gong em 659. [323]

Alquimia, cilindros de gás e ar condicionado Editar

Cientistas chineses do período Tang empregavam fórmulas químicas complexas para uma série de propósitos diferentes, freqüentemente encontrados em experimentos de alquimia. Isso incluía um creme ou verniz à prova d'água e repelente de poeira para roupas e armas, cimento à prova de fogo para louças de vidro e porcelana, um creme à prova d'água aplicado em roupas de seda de mergulhadores subaquáticos, um creme designado para polir espelhos de bronze e muitas outras fórmulas úteis. [324] A cerâmica vitrificada e translúcida conhecida como porcelana foi inventada na China durante o Tang, embora muitos tipos de cerâmicas vitrificadas a tenham precedido. [200] [325]

Desde a dinastia Han (202 aC - 220 dC), os chineses perfuravam poços profundos para transportar gás natural de dutos de bambu para fogões, onde panelas de evaporação de ferro fundido ferviam salmoura para extrair sal. [326] Durante a dinastia Tang, um dicionário geográfico da província de Sichuan afirmou que em um desses "poços de incêndio" de 182 m (600 pés), os homens coletavam gás natural em tubos de bambu portáteis que podiam ser carregados por dezenas de km (milhas) e ainda produzir uma chama. [327] Estes foram essencialmente os primeiros cilindros de gás que Robert Temple presume que algum tipo de torneira foi usada para este dispositivo. [327]

O inventor Ding Huan (fl. 180 DC) da dinastia Han inventou um ventilador rotativo para ar condicionado, com sete rodas de 3 m (10 pés) de diâmetro e acionado manualmente. [328] Em 747, o imperador Xuanzong mandou construir um "Cool Hall" no palácio imperial, que o Tang Yulin (唐 語 林) descreve como tendo rodas de ventilador movidas a água para ar condicionado, bem como jatos de água ascendentes de fontes. [329] Durante a dinastia Song subsequente, fontes escritas mencionaram o ventilador rotativo de ar condicionado como ainda mais amplamente usado. [330]

O primeiro trabalho clássico sobre o Tang é o Livro Antigo de Tang por Liu Xu (887–946) et al. do Jin Posterior, que o redigiu durante os últimos anos de sua vida. Isso foi editado em outro histórico (rotulado como Novo Livro de Tang) para distingui-lo, que foi uma obra dos historiadores Song Ouyang Xiu (1007–1072), Song Qi (998–1061), et al. da dinastia Song (entre os anos 1044 e 1060). Ambos foram baseados em anais anteriores, mas agora estão perdidos. [331] Ambos também estão entre os Vinte e quatro histórias da China. Uma das fontes sobreviventes do Livro Antigo de Tang, cobrindo principalmente até 756, é o Tongdiana, que Du You apresentou ao imperador em 801. O período Tang foi novamente colocado no enorme texto de história universal do Zizhi Tongjian, editado, compilado e concluído em 1084 por uma equipe de estudiosos do chanceler da dinastia Song Sima Guang (1019–1086). Este texto histórico, escrito com três milhões de caracteres chineses em 294 volumes, cobriu a história da China desde o início dos Estados Combatentes (403 aC) até o início da dinastia Song (960).


Imperador Xuanzong de Tang

O Imperador Xuanzong está entre os mais famosos imperadores da Dinastia Tang da China. O Tang alcançou seu maior ápice de poder sob Xuanzong, mas talvez seja mais lembrado por seu amor pela concubina Yang Guifei, que trouxe sua queda.

Sob o governo de Xuanzong, a cunhagem foi reformada, o Grande Canal foi reparado e ampliado e um sistema de registro de terras foi implementado. O poder dos Chefes de Ministros se expandiu e um gabinete formado, junto com facções mais claramente visíveis na corte, entre as elites aristocráticas e aqueles de origens um tanto inferiores. Por um período de 736 a 752, Xuanzong permitiu que um ministro chamado Li Linfu mantivesse as rédeas do poder, assumindo ele próprio um papel menos direto na administração. Durante esse tempo, o Tang tentou e não conseguiu conquistar o estado de Nanzhao, estabelecido em 738 no que é hoje a província de Yunnan, uma segunda tentativa sob Xuanzong em 754 também falhou.

Ele tomou Yang Guifei como seu consorte quando ele tinha 60 anos. Um general meio sogdiano e meio turco do exército Tang, An Lushan, também atraiu sua atenção e foi adotado por ela. Quando Li Linfu morreu em 752, Xuanzong permitiu que o primo de Yang Guifei, Yang Guozhong, tomasse o lugar de Li na administração do governo, dedicando-se a passar o tempo com sua consorte favorita.

Em 755, no entanto, An Lushan liderou uma rebelião, forçando Xuanzong e Yang Guifei a fugir para a província de Sichuan (o antigo estado de Shu), uma cena retratada em incontáveis ​​obras posteriores de poesia e pintura. A dinastia sobreviveu depois que a rebelião de An Lushan foi derrotada, mas Xuanzong nunca voltou ao trono.


Imperador Xuanzong, Lady Yang e a rebelião An Lushan

Fiz pesquisas consideráveis ​​sobre o turbulento reinado do Imperador Tang Xuanzong, sua consorte Lady Yang Guifei e seu traiçoeiro general bárbaro An Lushan. Todas essas três figuras permaneceram historicamente ambíguas e controversas ao longo dos séculos: Um Lushan é geralmente considerado um canalha sem princípios, mas seus defensores Xuanzong e Lady Yang têm sido elogiados, lamentados, desprezados e criticados de várias maneiras pelo público grosseiro negligência (como Luís XVI e Maria Antonieta) ou condenados abertamente como inúteis e estúpidos viciados em luxo que levaram a China à beira da ruína.

A história do longo reinado de Xuanzong, seu caso de amor obsessivo com Yang Guifei e a devastadora rebelião An Lushan, que quase destruiu o Império Tang, são uma leitura fascinante. Lembro-me do prazer intenso, mas também da compaixão melancólica e, às vezes, da exasperação, que experimentei na primeira vez em que me debrucei sobre esse incrível episódio verdadeiro da história chinesa. Para mim, An Lushan era completamente antipático, mas as figuras do imperador Xuanzong e sua amante Yang Guifei são tão ambivalentes e muitas vezes contraditórias que é difícil julgar se realmente contribuíram, ativa ou passivamente, para a degeneração social e política do Império , se por outro lado eles podem ter sido simplesmente fantoches frívolos em um vasto jogo de poder controlado por forças atrás do trono, ou. e esta é a teoria mais tolerante. se eram vítimas inocentes e bem-intencionadas de circunstâncias além do controle do regime Tang.

Agradeço comentários e opiniões sobre este tema.

Discípulo de Sofia

Fiz pesquisas consideráveis ​​sobre o turbulento reinado do Imperador Tang Xuanzong, sua consorte Lady Yang Guifei e seu traiçoeiro general bárbaro An Lushan. Todas essas três figuras permaneceram historicamente ambíguas e controversas ao longo dos séculos: Um Lushan é geralmente considerado um canalha sem princípios, mas seus defensores Xuanzong e Lady Yang têm sido elogiados, lamentados, desprezados e criticados de várias maneiras pelo público grosseiro negligência (como Luís XVI e Maria Antonieta) ou condenados abertamente como inúteis e estúpidos viciados em luxo que levaram a China à beira da ruína.

A história do longo reinado de Xuanzong, seu caso de amor obsessivo com Yang Guifei e a devastadora rebelião An Lushan, que quase destruiu o Império Tang, são uma leitura fascinante. Lembro-me do prazer intenso, mas também da compaixão melancólica e, às vezes, da exasperação, que experimentei na primeira vez em que me debrucei sobre esse incrível episódio verdadeiro da história chinesa. Para mim, An Lushan era completamente antipático, mas as figuras do imperador Xuanzong e sua amante Yang Guifei são tão ambivalentes e muitas vezes contraditórias que é difícil julgar se realmente contribuíram, ativa ou passivamente, para a degeneração social e política do Império , se por outro lado eles podem ter sido simplesmente fantoches frívolos em um vasto jogo de poder controlado por forças atrás do trono, ou. e esta é a teoria mais tolerante. se eram vítimas inocentes e bem-intencionadas de circunstâncias além do controle do regime Tang.

Agradeço comentários e opiniões sobre este tema.

A dinastia Tang teve dois Xuanzong como imperadores, um no século 8 e outro no século 9. Aquele ao qual você está se referindo reinou em 712-756 DC.

Um lushan era um sogdiano (o iraniano oriental provavelmente era branco ou principalmente um, já que sua mãe era uigur, ele poderia ser mestiço). Os sogdianos controlavam a Rota da Seda e eram comerciantes extremamente ricos. Eles viviam há muito tempo na Dinastia Tang e freqüentemente eram generais e governadores provinciais, pois tendiam a ser os mesmos. Lushan foi governador do que chamaríamos de Manchúria.

Yang Guifei (Guifei que em Wade-Giles é Kwei-Fei, significa concubina), as concubinas na China são esposas inferiores, cujos filhos eram considerados filhos da esposa principal e deviam ser fiéis, como tal ela não é de forma alguma ambígua com seu caso adúltero com Anshan. Ela não era apenas uma adúltera, mas ao mesmo tempo avançava e enriquecia seu amante.
Ela, como a maioria das concubinas, era linda e talentosa como artista. Xuanzong estava completamente apaixonado por ela. Ela usou sua grande influência sobre ele para promover sua família também.

Esse era o problema, seu tio sob sua influência foi nomeado primeiro-ministro e ele queria esmagar An Lushan e acabar com sua influência sobre Xuanzong e seu caso adúltero com Yang Guifei. Anshan soube disso e marchou para o sul rapidamente capturando a capital oriental Luo-Yang em dezembro de 755 d.C. Huanzong contra-ataca em julho de 756 d.C. ele é emboscado e derrotado decisivamente e An Lushan marcha e toma Changan o Capitólio Ocidental e se torna imperador.

Huonzong fugiu antes que Anshan chegasse a Changan. suas tropas restantes se revoltaram e executaram o primeiro-ministro Yang e então exigiram que Huanzong executasse Yang Guifei. Ele ordenou muito relutantemente sua execução por estrangulamento com um chicote de cavalo. Esta rebelião de suas tropas foi provavelmente liderada e incitada por seu filho e herdeiro Suzong. Suzong e Xuonzong flle West e Huanzong é forçado a abdicar.

Um Lushan adoeceu com o que parecia ser a Peste Negra ao capturar Changan. Seu rosto está coberto de furúnculos e ele rapidamente fica cego. Ele também parece ter enlouquecido e foi assassinado por um de seus próprios eunucos em 756 d.C. Esse assassinato permitiu que Suzong retomasse Changan e, por fim, toda a dinastia Tang antes de morrer em 762 d.C.

Tanto a adúltera como o adúltero terminaram mal e o tolo imperador também terminou mal. Somente um herdeiro competente e sortudo salvou a Dinastia Tang. Nenhuma das figuras é realmente ambígua, embora seja uma história divertida de um caso de adultério e suas consequências.


O notável imperador Li Chen e seu excelente reinado

O imperador Li Chen era um verdadeiro crente do Exame Imperial e aumentou muito o número de funcionários que foram selecionados pelos exames em seu governo.

Cada governador de cada província seria entrevistado pelo imperador pessoalmente antes de assumir o cargo, e todos os não qualificados seriam rebaixados ou abolidos imediatamente.

Além disso, ele respeitava extremamente seus ministros inteligentes e sempre os tratou como convidados de honra, desde que fossem bem comportados e contribuintes, mas para pessoas que infringiam a lei, Li Chen os punia sem misericórdia, por mais que gostasse deles antes .

Além disso, Li Chen recuperou a maior parte das terras perdidas do Império Tang durante seu período de governo e trouxe de volta uma vida pacífica e rica a civis.

mv2.jpg / v1 / fill / w_228, h_116, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2 /% E5% BC% A0% E8% AE% AE% E6% BD% AE% E5% B0% 86 % E5% 86% 9B% E7% BB% 9F% E5% 86% 9B% E5% 87% BA% E8% A1% 8C% E5% 9B% BE% EF% BC% 8C% E8% 8E% AB% E9 % AB% 98% E7% AA% 9F% E7% AC% AC156% E7% AA% 9F1.jpg "/>

Mural da Dinastia Tang sobre o General Zhang Yichao (799 & mdash 872) e Seu Exército que Recuperou Muitas Cidades Perdidas ao Longo da Rota da Seda & mdash 156ª Caverna das Grutas de Mogao, Dunhuang

Li Chen admirou a relação sincera e de confiança entre o famoso imperador Taizong de Tang e o censor imperial Wei Zheng, então Li Chen rastreou o descendente de Wei Zheng & rsquos e nomeou-o como seu censor imperial e seguiu os conselhos brilhantes, desde que fossem razoáveis.

Quando Li Chen quis tirar umas férias curtas no palácio termal real para relaxar, os censores imperiais disseram que ele não deveria fazer isso, já que ele poderia atrasar os trabalhos da administração, então Li Chen cancelou seu plano.

O imperador Li Chen também desfez muitas políticas destrutivas ao budismo implementadas por seu sobrinho, o imperador Wuzong de Tang, que recuperaram o budismo e garantiram uma política religiosa livre sob seu governo.

mv2.jpg / v1 / fill / w_156, h_240, al_c, q_80, usm_0.66_1.00_0.01, blur_2 / IMG_4476.jpg "/>

Escultura de barro dourado e pintado de Buda das Grutas de Mogao e mdash Harvard Art Museums (foto de Dongmaiying)


Como imperador

O imperador Xuanzong fez de sua esposa a princesa herdeira Wang imperatriz. Enquanto isso, a princesa Taiping continuou a ser altamente influente em questões governamentais por meio do imperador Ruizong, e a maioria dos chanceleres eram seus associados. (Dos sete chanceleres da época, cinco - Dou Huaizhen, Xiao Zhizhong, Cen Xi, Cui Shi e Lu Xiangxian - foram nomeados chanceleres por recomendação dela, embora Lu não fosse considerado membro de seu partido.) Liu Youqiu e o o general Zhang Wei (張 暐), com a aprovação do imperador Xuanzong, planejou mobilizar os guardas imperiais para matar vários desses chanceleres - Dou Huaizhen, Cui Shi e Cen Xi. No entanto, depois que Zhang contou o plano ao censor imperial Deng Guangbin (鄧光賓), a notícia vazou. Liu foi preso e inicialmente previsto para ser executado. O Imperador Xuanzong intercedeu em seu nome junto ao Imperador Ruizong, e Liu, Zhang e Deng foram poupados, mas exilados.

Mais tarde, em 712, o imperador Ruizong decretou que o imperador Xuanzong liderasse um grupo de soldados para examinar a fronteira norte. No entanto, o grupo de soldados recrutados foi dissolvido na primavera de 713, e o plano nunca foi executado.

No verão de 713, foi dito que a Princesa Taiping, Dou, Cen, Xiao, Cui junto com outros oficiais Xue Ji, Li Jin (李晉) o Príncipe de Xinxing (um neto de Li Deliang (李德良), um primo do fundador de Tang Imperador Gaozu), Li You (李 猷), Jia Yingfu (賈 膺 福), Tang Jun (唐 晙) os generais Chang Yuankai (常 元 楷), Li Ci (李 慈) e Li Qin (李欽) e o monge Huifan, estava conspirando para derrubar o imperador Xuanzong. Foi ainda dito que eles discutiram com a senhora que esperava Lady Yuan para envenenar a gastrodia elata que o imperador Xuanzong rotineiramente tomava como afrodisíaco. Quando esta suposta conspiração foi relatada ao imperador Xuanzong por Wei Zhigu, o imperador Xuanzong, que já havia recebido o conselho de Wang Ju (王 琚), Zhang Shuo e Cui Riyong para agir primeiro, o fez. Ele convocou uma reunião com seus irmãos Li Longfan, o Príncipe de Qi, e Li Longye, o Príncipe de Xue (que havia mudado seus nomes para Li Fan e Li Ye neste ponto para observar o tabu de nomear o Imperador Xuanzong), Guo Yuanzhen, junto com um número de seus associados - o general Wang Maozhong (王 毛 仲), os funcionários Jiang Jiao (姜 皎) e Li Lingwen (李 令 問), seu cunhado Wang Shouyi (王守 一), o eunuco Gao Lishi e os militares oficial Li Shoude (李守德) - e decidiu agir primeiro. Em 29 de julho, o imperador Xuanzong fez Wang Maozhong levar 300 soldados ao campo da guarda imperial para decapitar Chang e Li Ci. Então, Jia, Li You, Xiao e Cen foram presos e executados também. Dou fugiu para um desfiladeiro e suicidou-se por enforcamento. Xue Ji foi forçado a cometer suicídio. Quando o Imperador Ruizong ouviu sobre isso, ele rapidamente subiu à torre no Portão de Chengtian (承天 門) para verificar o que estava acontecendo. Guo relatou a ele as intenções do Imperador Xuanzong, e o Imperador Ruizong sentiu-se compelido a afirmar as ações do Imperador Xuanzong em um decreto. No dia seguinte, o imperador Ruizong emitiu um edito transferindo todas as autoridades para o imperador Xuanzong e mudou-se para um palácio secundário, Baifu Hall (百福 殿), onde permaneceria até sua morte em 716.


Um jornal Tang

Com a participação de professores de todos os Estados Unidos, o programa Teach China desenvolve unidades curriculares multidisciplinares alinhadas com os padrões nacionais.

Em julho de 2001, a Teach China conduziu uma Fundação Nacional para o Instituto de Verão de Humanidades, "China and the World". O instituto ofereceu um levantamento abrangente das relações da China com o mundo não chinês, desde os primeiros tempos até o final do século XX. O historiador Morris Rossabi foi o principal instrumento de ciência e tecnologia, as artes visuais, a literatura e a música foram algumas das áreas especializadas de enfoque. Os professores participantes criaram unidades para o instituto.

Recursos para professores

A dinastia Tang subiu ao poder depois que a China foi dividida por quase quatro séculos, desde a queda da dinastia Han até a reunificação da China pelos Sui (ver Parte 4: Cronologia das Dinastias Chinesas Tradicionais). Esse período de desunião foi uma época em que o norte da China era governado por povos não chineses e o sul por refugiados que fugiram do norte no início do século IV.

Em 589, a dinastia Sui unificou novamente a China. Seu governo, entretanto, durou pouco. As pesadas exigências que fizeram ao povo - por exemplo, mais de um milhão de homens foram chamados às armas em uma tentativa fracassada de conquistar a Coréia (612) - causou uma rebelião generalizada. Essa rebelião, liderada por aristocratas que serviram aos Sui e seus antecessores do norte, resultou na fundação do Tang. A dinastia Tang (618-907 EC) governou a China por quase trezentos anos.

O Tang foi uma era extremamente cosmopolita, na qual a China teve inúmeras conexões com o resto do mundo eurasiano. Pessoas da Coreia e do Japão, do norte da Ásia (nos dias modernos Manchúria e Mongólia), Ásia Central, Pérsia, Índia e Arábia, todos vieram para a capital Tang em Changan. Mesmo entre as classes altas chinesas, havia muitas famílias de descendência não chinesa devido às diferentes pessoas que governavam a China no período de desunião. Um dos primeiros imperadores Tang disse:

Desde a antiguidade, todos homenagearam os chineses e desprezaram os bárbaros. Só os amo como um só. Portanto, suas tribos me seguem como um pai ou mãe (Holcombe 2001: 23).

Os estrangeiros até serviram no governo Tang. Durante o século VIII, um comerciante da Ásia Central e um japonês serviram como altos funcionários no que hoje é o Vietnã. Quando os exércitos Tang foram derrotados pelas forças muçulmanas na batalha de Talas (751), eles foram liderados por um general coreano (Holcombe 2001: 24).

A dinastia Tang é considerada uma das grandes eras da civilização chinesa. Uma característica importante da cultura Tang é que ela se uniu. . .muitas vertentes culturais da história tumultuada dos quatrocentos anos anteriores & # 8221 (Wright 1973: 1). Isso é verdade tanto para a religião quanto para as artes.

Durante o período de desunião (220-589 dC), o budismo foi introduzido na Índia e gradualmente se enraizou na China. A religião taoísta, a fé nativa da China, também floresceu. Como foi uma época conturbada em que muitos sentiram que o fim do mundo estava próximo, homens e mulheres de todos os níveis da sociedade buscaram paz e segurança na religião.

O Tang é considerado a idade de ouro do budismo chinês. Os mosteiros budistas tornaram-se extremamente ricos. Tanto o estado quanto os indivíduos ricos contribuíram com enormes somas para construir templos e mosteiros. O budismo foi usado para reforçar o prestígio do estado Tang. Alguns clérigos budistas compararam o imperador ao próprio Buda.

A religião taoísta também se espalhou por todo o reino Tang. O fundador da dinastia, por exemplo, acreditava ser um descendente de Laozi, o & # 8220 Altíssimo Senhor & # 8221 do taoísmo.

O confucionismo também era uma parte importante da vida pública e privada de Tang. Foi durante o Tang, particularmente após a rebelião An Lushan (755-763, veja abaixo), que os pensadores começaram a reconsiderar o pensamento confucionista de maneiras que prenunciaram importantes desenvolvimentos nos séculos posteriores.

O Tang é conhecido por sua poesia: os poemas Tang coletados somam cerca de 66.000 obras sobreviventes de mais de dois mil poetas. O período do século VIII quando Du Fu (712-770) e outros poetas como Li Bo (701-763?) E Wang Wei (701? -761?) Estavam ativos é chamado de & # 8220High Tang. & # 8221 É considerada a maior era na longa história do verso chinês.

As obras dos ceramistas Tang e de outros artesãos são famosas por sua vitalidade e elegância. Museus em todo o mundo possuem maravilhosas figuras de tumbas de cerâmica que fornecem um vislumbre da vida Tang.

A cultura Tang provavelmente atingiu seu apogeu com o reinado do imperador Xuanzong (r. 712-756). Um grande patrono da religião e das artes, Xuanzong também efetuou reformas fiscais e militares destinadas a fortalecer o estado. Ele é mais conhecido, no entanto, por seu amor pela concubina Yang Guifei. O caso de amor deles é o romance mais famoso da história chinesa.

A influência de Yang Guifei sobre o imperador permitiu-lhe nomear parentes para cargos importantes na corte. Um deles, um general não chinês chamado An Lushan, tornou-se extremamente poderoso e reuniu um grande exército. Em 755, ele o usou para se rebelar contra o tribunal. A capacidade de um general da fronteira ameaçar o governo central foi resultado da política do governo de fortalecer as defesas da fronteira e permitir que homens como An Lushan aumentassem a independência. A rebelião An Lushan marcou o início do declínio da dinastia. Os soldados de um Lushan marcharam sobre a capital e fizeram com que Xuanzong e sua corte fugissem. Durante a viagem, seus soldados descontentes o forçaram a executar Yang Guifei.

Um Lushan foi morto alguns anos após o início da rebelião, mas a guerra que ele iniciou continuou até 763.

O declínio e queda do espigão

Após a rebelião de An Lushan, o poder do imperador e do governo central enfraqueceu, sua autoridade continuamente desafiada pelos governadores militares nas províncias. Isso acabou causando o colapso da dinastia.

O Tang era altamente considerado por suas realizações culturais, políticas e militares. Seu declínio, entretanto, também continha uma lição importante sobre o perigo de dar muito poder aos militares.

Após a queda do Tang, a China ficou politicamente dividida por cerca de cinquenta anos. Embora o homem que fundou a dinastia Song (960-1279) e reuniu o país fosse um general, sua profunda aversão pelo militarismo que havia estilhaçado os Tang o levou a estabelecer um governo baseado em virtudes civis em vez de militares.

Vocabulário e conceitos importantes

Civil: Pertencendo aos cidadãos, tendo a ver com o público em geral. O oposto de & # 8220military & # 8221 ou & # 8220martial, & # 8221 como na palavra & # 8220civilian. & # 8221

Confúcio: Este é o nome dado pelos missionários ocidentais a um homem chamado Kong Qiu, que viveu de 551-479 aC. Kong Qiu também foi chamado de & # 8220Kong Fuzi & # 8221 (& # 8220Master Kong & # 8221). Seus alunos (e muitas das pessoas que mais tarde seguiram suas idéias) constituíram a classe social que governou a China até o início do século XX e a queda da última dinastia imperial em 1911.

Cosmopolita: Ser de, ou de, muitas partes do mundo.

Religião taoísta: A religião nativa da China surgiu no final da dinastia Han no final do século II dC. Desde os primeiros tempos, os chineses acreditaram que não existe separação entre a vida cotidiana e o reino sobrenatural de deuses, fantasmas e ancestrais. Eles pensam que doenças e outros infortúnios podem ser causados ​​por espíritos ou fantasmas. Os rituais praticados pelos sacerdotes taoístas são a linha de frente da proteção contra o reino sobrenatural:

As duas funções principais do taoísta são o exorcismo e a proteção do bem-estar e da segurança do mundo mortal contra os ataques de gui [fantasmas]. . . . (Thompson 1989: 99).

Religião taoísta está vivo e bem em Taiwan e, desde os anos 1980, começou a florescer abertamente novamente em partes da República Popular da China.

Refugiados: Quando o norte da China caiu nas mãos de invasores não chineses no século IV EC, sessenta a setenta por cento das classes altas fugiram para o sul.

Reunificação: A dinastia Sui reunificou a China. Vietnã do Norte e do Sul e Alemanha Oriental e Ocidental são exemplos de reunificação política no século XX.


A Jornada do Imperador à Lua

O ano: 712 C.E. O lugar: o grande Chang & rsquoan, significando & ldquoeternal peace & rdquo. Esta é a capital da Dinastia Tang, a mais gloriosa e próspera de todas as dinastias em toda a China & rsquos 5.000 anos. É hora do reinado de um novo & ldquoSon of Heaven & rdquo & mdashEmperor Tang Xuanzong.

Xuanzong não era o filho mais velho do imperador Ruizong, mas era o mais talentoso. E assim, com a agitação fermentando no palácio imperial, ele foi escolhido para suceder e assumiu o trono aos 27 anos.

Ele gostava de estudar o Tao, ou o Caminho do universo. Xuanzong frequentemente convidava mestres taoístas conhecidos para seu palácio e tornou-se amigo de um dos & ldquoOito Imortais Taoístas & rdquo Mestre Zhang Guolao, famoso por cavalgar seu burro para trás. A tradição taoísta está repleta de feitos mágicos, e os praticantes talentosos às vezes demonstravam casualmente suas habilidades para o imperador. E então, um dia, aconteceu.

Foi naquele primeiro ano do reinado de Xuanzong e rsquos que um mestre taoísta o convidou para fazer uma excursão incomum e viagem mdasha ao Palácio da Lua. O velho taoísta jogou seu cajado para o céu, onde ele se transformou em uma gigantesca ponte de prata que se estendia em direção aos céus, desaparecendo na direção do satélite Terra e Rsquos. O taoísta e o imperador pisaram na ponte e deixaram o planeta.

Eles subiram por algum tempo antes de serem ofuscados por uma grande luminescência diante deles. Aproximando-se da lua, eles se encontraram em frente ao portão de uma grande cidade. Este, explicou o taoísta, era o Palácio da Lua.

No Palácio da Lua, lindas donzelas celestiais dançavam. Alguns estavam montando pássaros brancos mágicos, enquanto outros tocavam instrumentos musicais e dançavam em uma quadra espaçosa cercada por árvores sempre-vivas.

& ldquoQue fantasia é essa que eles estão usando? & rdquo Xuanzong perguntou ao velho taoísta.

& ldquoIsso é chamado de & lsquoRainbow Skirts, Feather Coats & rsquo & rdquo, o taoísta respondeu. & ldquoEles estão tocando uma música chamada & lsquoPurple Cloud Melody & rsquo. & rdquo

Xuanzong gravou a melodia em sua memória. Logo sua breve visita terminou, e o velho taoísta e Xuanzong desceram de volta à Terra, ao pátio do palácio imperial na capital Chang & rsquoan. Lá, na noite calma iluminada pelo olhar radiante da lua e rsquos, Xuanzong quase podia ouvir a melodia das donzelas & rsquo dançar. Ele imediatamente escreveu a música e a dança.

Até hoje, "Rainbow Skirts, Feather Coats" continua a ser apresentada, aqui na Terra. Talvez, algum dia, as damas celestiais do Palácio da Lua descam para nos agraciar com uma visita.

A dança do Shen Yun de 2013, As viagens do imperador para a lua foi inspirado por esta história.


Assista o vídeo: Nos Tempos do Imperador capítulo 20 completo HD #nostemposdoimperador