Arqueólogos descobrem templo antigo no Irã

Arqueólogos descobrem templo antigo no Irã

Uma equipe de arqueólogos iranianos e italianos descobriu os restos de um antigo templo em um sítio Elymais na região de Kaleh Chendar, no sudoeste do Irã.

Elymais (o nome grego para Elam bíblico), também chamado de Elamais, era um estado semi-independente do século 2 aC ao início do século 3 dC, embora a civilização nativa tivesse raízes que remontam a pelo menos 3.000 anos. Ele estava localizado na cabeceira do Golfo Pérsico, na atual região do Khuzistão, no Irã. A dinastia parece ter sido fundada por Kamnaskires, conhecido por moedas datadas de 81 AC. O reino, embora raramente mencionado, sobreviveu até sua extinção pelo rei sassânida Ardashir I (reinou de 224 a 241 DC). O que se sabe sobre o reino provém de relevos e inscrições rupestres deixadas em aramaico, bem como da descoberta de inúmeras moedas da época.

As ruínas do antigo templo Elymais demonstram a construção com grandes pedras sem argamassa, e incluem plataformas feitas de tijolos retangulares, que podem ter sido altares ou pequenas plataformas utilizadas para o culto. A equipe de arqueólogos também desenterrou uma antiga sepultura de família em uma pequena sala retangular com uma estrutura de pedra, que foi usada por membros de uma família por cerca de cem anos durante o período.

A descoberta lança luz sobre uma civilização virtualmente desconhecida. A história escrita em Elymais é quase inexistente (uma frase de Luciano menciona um rei chamado Kamnaskires), mas dezenas de variedades de moedas abrangendo os últimos dois séculos aC e os primeiros dois séculos dC forneceram algum conhecimento sobre essa civilização misteriosa.

Escavações ilegais feitas por contrabandistas de artefatos estão atualmente ameaçando o local.


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    Túnel secreto misterioso descoberto sob a pirâmide antiga no México

    Uma passagem secreta para o submundo pode ter acabado de ser descoberta, pelo menos de acordo com a misteriosa civilização antiga que a construiu.

    Arqueólogos confirmaram a existência de um túnel oculto que leva a uma câmara bem abaixo da Pirâmide da Lua, o enorme templo localizado na antiga cidade de Teotihuac & # xE1n, perto do que hoje é a Cidade do México. A equipe de pesquisadores acredita que a câmara pode ter sido usada para rituais fúnebres, enquanto o túnel pode ter representado a rota para o submundo & # x2014 um conceito poderoso para os astecas, maias e outras sociedades pré-colombianas.

    Usando uma técnica chamada tecnologia de resistência elétrica, pesquisadores do Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH) e do Instituto de Geofísica da Universidade Nacional Autônoma do México (UNAM) mapearam uma imagem da Terra sob a pirâmide sem abrir caminho. Foi assim que eles descobriram a câmara oca com cerca de 26 pés sob a pirâmide, com um diâmetro de 49 pés, assim como o túnel subterrâneo.


    Descoberta da arqueologia: antigo templo de pedra do culto da água encontrado para reescrever a história do Peru

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    Arqueologia do assentamento romano na Tunísia é 'enigma', diz especialista

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    O templo, que foi originalmente construído com grandes pedras, foi usado para rituais de fertilidade por um antigo culto de & ldquowater & rdquo. Ele está localizado na atual Oyot & uacuten, no Vale Za & ntildea, no noroeste do Peru, e é o primeiro templo desse tipo a ser encontrado no vale. O vale fica entre dois rios que se unem e dão origem ao rio Za & ntildea.

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    Edgar Bracamonte, arqueólogo do Museu Tumbas Reais de Sipan, no Peru, acredita que a localização do templo funcionou como uma espécie de "simbolismo territorial".

    O antigo culto adorava a água e a água também era vital para a sobrevivência, então o local foi escolhido por seu fácil acesso à água.

    O templo foi construído durante o período formativo da história americana antiga, cerca de 3.000 anos atrás, um período que antecede qualquer grande obra hidráulica.

    Foi construído sobre uma base de argila em forma de cone com grandes pedras esculpidas transportadas para o local de montanhas localizadas a cerca de três quilômetros de distância.

    Notícias de história antiga: Machu Picchu (Imagem: GETTY)

    Notícias de história antiga: um templo megalítico de 3.000 ANOS foi descoberto no Peru (Imagem: Hans Solo / Twitter @thandojo)

    Os pesquisadores também encontraram pequenos poços escavados na rocha nas proximidades do templo.

    O Sr. Bracamonte sugeriu que esses & ldquopocitos & rdquo eram usados ​​para prever estações chuvosas.

    O arqueólogo disse que o templo provavelmente foi abandonado por volta de 250 a.C. e então usado como cemitério pelo povo Chumy que reocupou o local por volta de 1300 d.C.

    21 tumbas foram desenterradas no templo, das quais 20 pertenciam ao povo Chumy e uma pertencia a um homem adulto enterrado durante o período formativo.

    Notícias de história antiga: Templo de pedra (Imagem: GETTY)

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    Este último foi enterrado com uma garrafa de cerâmica que tinha duas bicas e uma alça em ponte, um estilo característico do período formativo final, segundo o Sr. Bracamonte.

    Escavações revelaram que o edifício passou por três fases de construção, com novos diferenciais e inovações adicionadas a cada fase.

    O primeiro ocorreu entre 1500 a.C. e 800 a.C., quando as pessoas construíram as fundações da estrutura com argila em forma de cone.

    O segundo foi entre 800 a.C. e 400 a.C., quando o templo megalítico foi construído com influências da civilização pré-inca conhecida como Chavin.

    Notícias de história antiga: cemitério (Imagem: GETTY)

    Notícias de história antiga: Templo Antigo (Imagem: GETTY)

    A fase final ocorreu entre 400 a.C. e 100 a.C., quando as pessoas adicionaram colunas circulares que eram usadas para sustentar o telhado do templo.

    O período formativo na Mesoamérica é uma era de transformação social espetacular marcada pelo desenvolvimento da estratificação social e construção de monumentos.

    Mesoamérica é um termo usado por arqueólogos para se referir ao México e às áreas adjacentes da América Central, que abrigaram civilizações nativas americanas antes da invasão espanhola.


    Arqueólogos descobrem templo antigo no Irã - História

    TEERÃ - Uma equipe de arqueólogos iranianos iniciou sua tentativa final de possivelmente desenterrar as ruínas do Templo Selêucida Laodicéia que se acredita estar enterrado sob a moderna cidade de Nahavand, na província de Hamedan, centro-oeste do Irã.

    “Uma temporada arqueológica, que seria o sexto e último esforço para desenterrar o Templo de Laodicéia, começou esta manhã com a demolição de uma parede do santuário de Dokhaharan, uma vez que um lado da parede foi rachado e a parede deve ser demolida e reforçada”. disse Mohsen Khanjan que lidera a escavação.

    “Atualmente, seis arqueólogos e oito trabalhadores estão presentes no local da escavação, que anteriormente rendeu relíquias que datam da era selêucida”, explicou.

    De acordo com Khanjan, além de uma inscrição grega, outros objetos significativos, como estátuas de bronze de deuses gregos, um altar de pedra, cabeça de coluna, eixo de coluna, base de coluna e peças de cerâmica foram descobertos no bairro de Dokhaharan.

    “Em relação a essas descobertas, concluímos que a história da cidade de Nahavand remonta aos tempos pré-históricos, ao contrário do que se acreditava anteriormente, remonta apenas ao período selêucida.”

    “O resultado das escavações anteriores determinou que uma cidade selêucida foi estabelecida sobre os restos de um assentamento pré-histórico ... e a sexta temporada visa descobrir a estrutura principal do Templo de Laodicéia, disse o oficial.

    Na quinta temporada de escavações, 12 trincheiras foram cavadas firmemente com base em especulações e descobertas feitas durante as quatro temporadas anteriores ... a temporada, no entanto, rendeu algumas novas pistas sobre o antigo santuário.

    O projeto arqueológico também visa resolver os problemas dos moradores dos bairros próximos ao local, que não têm permissão para construir edifícios há mais de 50 anos.

    Em 1943, os arqueólogos descobriram uma antiga inscrição de 85 x 36 centímetros de 30 linhas escritas em grego, conclamando o povo de Nahavand a obedecer às leis do governo. A inscrição indicava a existência do Templo de Laodicéia, construído pelo rei selêucida que governava a Ásia Menor, Antíoco III, o Grande (223-187 aC), para sua esposa, a rainha Laodicéia.

    Duas das inscrições, bem como quatro estatuetas de bronze, desenterradas no local, estão em exibição no Museu Nacional do Irã, no centro de Teerã. Além disso, capitéis e bases de colunas estão sendo usados ​​atualmente como decorações no Hajian Bazaar de Nahavand e em várias outras partes da cidade.

    Antíoco foi o mais ilustre dos selêucidas. Tendo feito estados vassalos da Pártia no atual nordeste do Irã e Báctria (um antigo país na Ásia Central), ele guerreou com sucesso contra o rei egípcio Ptolomeu V e em 198 aC obteve a posse de toda a Palestina e Líbano.

    Mais tarde, ele se envolveu em um conflito com os romanos, que o derrotaram nas Termópilas em 191 aC e na Magnésia (agora Manisa, Turquia) em 190 aC. Como preço da paz, ele foi forçado a render todos os seus domínios a oeste das montanhas Taurus e a pagar tributos caros. Antíoco, que no início de seu reinado restaurou o Império Selêucida, finalmente perdeu sua influência no Mediterrâneo oriental por não reconhecer o poder ascendente de Roma.

    O Império Selêucida foi um estado helenístico governado pela dinastia Selêucida que existiu de 312 aC a 63 aC Seleuco I Nicator o fundou após a divisão do Império Macedônio amplamente expandido por Alexandre o Grande. Seleuco recebeu a Babilônia (321 aC) e de lá expandiu seus domínios para incluir muitos dos territórios do Oriente Próximo de Alexandre. No auge de seu poder, o Império incluía a Anatólia central, a Pérsia, o Levante, a Mesopotâmia e o que agora é o Kuwait, o Afeganistão e partes do Paquistão e do Turcomenistão.


    Arqueólogos descobrem templo antigo no Irã - História

    TEERÃ - O antigo sítio Vigol no centro do Irã, que antes havia rendido um templo do incêndio da era Sassânida, está sendo escavado pela segunda vez por arqueólogos.

    No [ano do calendário iraniano] 1389 (março de 2010 - março de 2011), os arqueólogos iranianos descobriram a parte central de um templo do fogo sassânida (zoroastriano) com sua lareira relativamente intacta. Segunda-feira.

    Nesta temporada, a conclusão da planta do templo do fogo e seus espaços relacionados está na ordem do dia, disse o arqueólogo.

    “Situado no planalto central iraniano, este templo do fogo é considerado um dos exemplos excepcionais de seu tipo. E as evidências disponíveis indicam a presença de um centro religioso do período sassânida nesta área. ”

    “Portanto, essa escavação e seus resultados são de especial importância no campo da arqueologia sassânida”, disse ele.

    Em 2005, o local de Vigol foi identificado e uma equipe conjunta de arqueólogos das universidades de Isfahan, Teerã e Kashan liderada por Javari começou seu trabalho em 120 hectares do antigo local. Vigol está localizado a aproximadamente 10 km ao norte de Aran-Bidgol, perto de Kashan.

    De muitas maneiras, o Irã sob o domínio sassânida testemunhou grandes conquistas da civilização persa. Os especialistas dizem que durante a era sassânida (224-651 dC), a arte e a arquitetura da nação passaram por um renascimento geral.

    Os baixos-relevos esculpidos na rocha são amplamente considerados as obras mais impressionantes e mais conhecidas dos sassânidas, das quais cerca de trinta são conhecidas desde os primeiros dois séculos do domínio sassânida. O maior número está em Fars, no majestoso vale silencioso de Naqsh-e Rostam, na pequena baía de rochas de Naqsh-e Rajab, nas encostas íngremes de um desfiladeiro em Bishapur. Existem também outros exemplos em todo o país.

    Em 2018, a UNESCO adicionou “Sassanid Archaeological Landscape of Fars Region”, que é um conjunto de cidades históricas de Sassanid no sul do Irã, à sua lista de Patrimônio Mundial. A propriedade compreende oito sítios arqueológicos, incluindo estruturas fortificadas, palácios e planos de cidades em Ctesiphon, Firuzabad e Sarvestan, todos localizados na moderna província de Fars.

    A UNESCO afirma que a paisagem arqueológica reflete a utilização otimizada da topografia natural e testemunha a influência das tradições culturais aquemênidas e partas e da arte romana, que tiveram um impacto significativo na arquitetura da era islâmica.

    Naquela época, artesanatos como metalurgia e gravura com pedras preciosas tornaram-se altamente sofisticados, à medida que a bolsa de estudos era incentivada pelo estado, muitas obras do Oriente e do Ocidente foram traduzidas para o pahlavi, a língua oficial dos sassânidas.

    A Enciclopédia Britânica afirma que um renascimento do nacionalismo iraniano ocorreu sob o governo sassânida. O zoroastrismo tornou-se a religião do estado e, em várias ocasiões, os seguidores de outras religiões sofreram perseguição oficial. O governo era centralizado, com funcionários provinciais diretamente responsáveis ​​perante o trono, e estradas, construção de cidades e até mesmo agricultura eram financiados pelo governo.

    A dinastia foi destruída por invasores árabes durante um período de 637 a 651.


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    Conteúdo

    Edição Paleolítica

    Os primeiros artefatos arqueológicos no Irã foram encontrados nos locais de Kashafrud e Ganj Par, que provavelmente datam de 10.000 anos atrás, no Paleolítico Médio. [14] Ferramentas de pedra musterianas feitas por neandertais também foram encontradas. [15] Existem mais vestígios culturais de Neandertais que datam do período Paleolítico Médio, que foram encontrados principalmente na região de Zagros e menos no centro do Irã em locais como Kobeh, Kunji, Caverna Bisitun, Tamtama, Warwasi e Caverna Yafteh . [16] Em 1949, um raio de Neandertal foi descoberto por Carleton S. Coon na caverna Bisitun. [17] As evidências dos períodos Paleolítico Superior e Epipaleolítico são conhecidas principalmente nas montanhas Zagros nas cavernas de Kermanshah e Khorramabad e em alguns locais em Alborz e no Irã Central. Durante este tempo, as pessoas começaram a criar arte rupestre.

    Edição Neolítico a Calcolítico

    As primeiras comunidades agrícolas, como Chogha Golan em 10.000 aC [18] [19], juntamente com assentamentos como Chogha Bonut (a vila mais antiga de Elam) em 8.000 aC, [20] [21] começaram a florescer na região das Montanhas Zagros no oeste do Irã. [22] Mais ou menos na mesma época, os primeiros vasos de argila conhecidos e estatuetas de terracota humanas e animais modeladas foram produzidos em Ganj Dareh, também no oeste do Irã. [22] Existem também estatuetas humanas e animais de 10.000 anos de Tepe Sarab na província de Kermanshah, entre muitos outros artefatos antigos. [15]

    A parte sudoeste do Irã fazia parte do Crescente Fértil, onde a maioria das primeiras grandes safras da humanidade foram cultivadas, em aldeias como Susa (onde um assentamento foi fundado possivelmente em 4395 cal aC) [23] e assentamentos como Chogha Mish, datado de 6.800 aC [24] [25], existem potes de vinho de 7.000 anos escavados nas montanhas Zagros [26] (agora em exibição na Universidade da Pensilvânia) e ruínas de 7.000 anos assentamentos como Tepe Sialk são mais uma prova disso. Os dois principais assentamentos iranianos do Neolítico foram a Cultura do Rio Zayandeh e Ganj Dareh.

    Edição da Idade do Bronze

    Partes do que hoje é o noroeste do Irã faziam parte da cultura Kura-Araxes (por volta de 3400 aC - cerca de 2.000 aC), que se estendia até as regiões vizinhas do Cáucaso e da Anatólia. [27] [28]

    Susa é um dos assentamentos mais antigos conhecidos do Irã e do mundo. Com base na datação de C14, a época da fundação da cidade foi em 4395 aC, [29] uma época logo após o estabelecimento da antiga cidade suméria de Uruk em 4500 aC. A percepção geral entre os arqueólogos é que Susa era uma extensão da cidade-estado suméria de Uruk, incorporando, portanto, muitos aspectos da cultura mesopotâmica. [30] [31] Em sua história posterior, Susa se tornou a capital de Elam, que surgiu como um estado fundado em 4000 aC. [29] Existem também dezenas de sítios pré-históricos em todo o planalto iraniano apontando para a existência de culturas antigas e assentamentos urbanos no quarto milênio aC, [24] Uma das primeiras civilizações no planalto iraniano foi a cultura Jiroft no sudeste do Irã no província de Kerman.

    É um dos sítios arqueológicos mais ricos em artefatos do Oriente Médio. Escavações arqueológicas em Jiroft levaram à descoberta de vários objetos pertencentes ao 4º milênio AC. [32] Há uma grande quantidade de objetos decorados com gravuras altamente distintas de animais, figuras mitológicas e motivos arquitetônicos. Os objetos e sua iconografia são diferentes de tudo já visto pelos arqueólogos. Muitos são feitos de clorita, uma pedra macia verde-acinzentada, outros são de cobre, bronze, terracota e até lápis-lazúli. Escavações recentes nos locais produziram as primeiras inscrições do mundo, anteriores às inscrições da Mesopotâmia. [33] [34]

    Existem registros de várias outras civilizações antigas no planalto iraniano antes do surgimento dos povos iranianos durante a Idade do Ferro. O início da Idade do Bronze viu a ascensão da urbanização em cidades-estado organizadas e a invenção da escrita (o período Uruk) no Oriente Próximo. Embora o Elam da Idade do Bronze tenha feito uso da escrita desde o início, a escrita proto-elamita permanece indecifrada e os registros da Suméria relativos ao Elam são escassos.

    Edição do início da Idade do Ferro

    Os registros se tornam mais tangíveis com a ascensão do Império Neo-Assírio e seus registros de incursões do planalto iraniano. Já no século 20 aC, tribos chegaram ao planalto iraniano da estepe Pôntico-Cáspio. A chegada de iranianos ao planalto iraniano forçou os elamitas a abandonar uma área de seu império após a outra e a se refugiar em Elam, Khuzistão e áreas próximas, que só então se tornaram contíguas ao Elam. [35] Bahman Firuzmandi diz que os iranianos do sul podem ser misturados com os povos elamitas que vivem no planalto. [36] Em meados do primeiro milênio aC, medos, persas e partos povoaram o planalto iraniano. Até a ascensão dos medos, todos eles permaneceram sob o domínio assírio, como o resto do Oriente Próximo. Na primeira metade do primeiro milênio aC, partes do que hoje é o Azerbaijão iraniano foram incorporadas a Urartu.

    Império Mediano e Aquemênida (650–330 aC) Editar

    Representação dos medos e persas unidos em Apadana, Persépolis

    Em 646 aC, o rei assírio Assurbanipal demitiu Susa, o que pôs fim à supremacia elamita na região. [37] Por mais de 150 anos, os reis assírios da vizinha Mesopotâmia do norte desejavam conquistar as tribos medas do Irã ocidental. [38] Sob pressão da Assíria, os pequenos reinos do planalto iraniano ocidental se fundiram em estados cada vez maiores e mais centralizados. [37]

    Na segunda metade do século VII aC, os medos conquistaram sua independência e foram unidos pelos Deioces. Em 612 aC, Cyaxares, neto de Deioces, e o rei babilônico Nabopolassar invadiram a Assíria e sitiaram e finalmente destruíram Nínive, a capital assíria, o que levou à queda do Império Neo-Assírio. [39] Urartu foi posteriormente conquistado e dissolvido também pelos medos. [40] [41] Os medos são creditados com a fundação do Irã como nação e império, e estabeleceram o primeiro império iraniano, o maior de sua época até que Ciro, o Grande, estabeleceu um império unificado dos medos e persas, levando ao Império Aquemênida (c.550–330 aC).

    Ciro, o Grande, derrubou, por sua vez, os Impérios Medo, Lídio e Neo-Babilônico, criando um império muito maior do que a Assíria. Ele foi mais capaz, por meio de políticas mais benignas, de reconciliar seus súditos com o domínio persa. A longevidade de seu império foi um dos resultados. O rei persa, como o assírio, também era "Rei dos Reis", xšāyaθiya xšāyaθiyānām (shāhanshāh em persa moderno) - "grande rei", Megas Basileus, como era conhecido pelos gregos.

    O filho de Ciro, Cambises II, conquistou a última grande potência da região, o antigo Egito, causando o colapso da Vigésima Sexta Dinastia do Egito. Desde que ele adoeceu e morreu antes, ou enquanto deixava o Egito, histórias se desenvolveram, conforme relatadas por Heródoto, de que ele foi abatido por impiedade contra as antigas divindades egípcias. O vencedor, Dario I, baseou sua reivindicação em ser membro de uma linha colateral do Império Aquemênida.

    A primeira capital de Dario foi em Susa, e ele iniciou o programa de construção em Persépolis. Ele reconstruiu um canal entre o Nilo e o Mar Vermelho, um precursor do moderno Canal de Suez. Ele melhorou o extenso sistema viário, e é durante seu reinado que se faz menção pela primeira vez à Estrada Real (mostrada no mapa), uma grande rodovia que se estende de Susa a Sardis com estações de postagem em intervalos regulares. Grandes reformas ocorreram no governo de Dario. Moeda, na forma de darico (moeda de ouro) e o siclo (moeda de prata) foram padronizados (a cunhagem já havia sido inventada mais de um século antes na Lídia c. 660 aC, mas não padronizada), [42] e a eficiência administrativa aumentou.

    O antigo idioma persa aparece em inscrições reais, escritas em uma versão especialmente adaptada da escrita cuneiforme. Sob Ciro, o Grande e Dario I, o Império Persa acabou se tornando o maior império da história humana até aquele ponto, governando e administrando a maior parte do mundo então conhecido, [43] bem como abrangendo os continentes da Europa, Ásia e África. A maior conquista foi o próprio império. O Império Persa representou a primeira superpotência do mundo [44] [45] que foi baseada em um modelo de tolerância e respeito por outras culturas e religiões. [46]

    No final do século VI aC, Dario lançou sua campanha europeia, na qual derrotou os peônios, conquistou a Trácia e subjugou todas as cidades gregas costeiras, além de derrotar os citas europeus ao redor do rio Danúbio. [47] Em 512/511, a Macedônia se tornou um reino vassalo da Pérsia. [47]

    Em 499 aC, Atenas apoiou uma revolta em Mileto, que resultou no saque de Sardes. Isso levou a uma campanha aquemênida contra a Grécia continental conhecida como Guerras Greco-Persas, que durou a primeira metade do século V aC e é conhecida como uma das guerras mais importantes da história europeia. Na primeira invasão persa da Grécia, o general persa Mardônio subjugou a Trácia e tornou a Macedônia uma parte inteira da Pérsia. [47] A guerra acabou em derrota, no entanto. O sucessor de Dario, Xerxes I, lançou a segunda invasão persa da Grécia. Em um momento crucial da guerra, cerca de metade da Grécia continental foi invadida pelos persas, incluindo todos os territórios ao norte do istmo de Corinto, [48] [49] no entanto, isso também foi resultado em uma vitória grega, após as batalhas de Platéia e Salamina, pelas quais a Pérsia perdeu seu ponto de apoio na Europa e acabou se retirando dela. [50] Durante as guerras greco-persas, a Pérsia obteve grandes vantagens territoriais para capturar e arrasar Atenas em 480 aC. No entanto, após uma série de vitórias gregas, os persas foram forçados a se retirar, perdendo, assim, o controle da Macedônia, Trácia e Jônia. A luta continuou por várias décadas após o sucesso da repulsão grega da Segunda Invasão com numerosas cidades-estado gregas sob a recém-formada Liga de Delos de Atenas, que acabou terminando com a paz de Callias em 449 aC, encerrando as Guerras Greco-Persas. Em 404 aC, após a morte de Dario II, o Egito se rebelou sob o comando de Amyrtaeus. Os faraós posteriores resistiram com sucesso às tentativas persas de reconquistar o Egito até 343 aC, quando o Egito foi reconquistado por Artaxerxes III.

    Conquista grega e Império Selêucida (312 AEC - 248 AEC) Editar

    De 334 aC a 331 aC, Alexandre, o Grande, também conhecido em Avestão como Arda Wiraz Nâmag ("o amaldiçoado Alexandre"), derrotou Dario III nas batalhas de Granicus, Issus e Gaugamela, conquistando rapidamente o Império Persa em 331 AC. O império de Alexandre se desfez logo após sua morte, e o general de Alexandre, Seleuco I Nicator, tentou assumir o controle do Irã, da Mesopotâmia e, mais tarde, da Síria e da Anatólia. Seu império era o Império Selêucida. Ele foi morto em 281 AC por Ptolomeu Keraunos.

    Língua, filosofia e arte gregas vieram com os colonos. Durante a era selêucida, o grego se tornou a língua comum da diplomacia e da literatura em todo o império.

    Império Pártico (248 AC-224 DC) Editar

    O Império Parta, governado pelos Partas, um grupo do povo iraniano do noroeste, era o reino da dinastia Arsácida, que reuniu e governou o planalto iraniano após a conquista Parni da Pártia e derrota do Império Selêucida no final do século III aC, e Mesopotâmia intermitentemente controlada entre cerca de 150 AC e 224 DC. O Império Parta rapidamente incluiu a Arábia Oriental.

    Pártia era o arquiinimigo oriental do Império Romano e limitou a expansão de Roma para além da Capadócia (Anatólia central). Os exércitos partas incluíam dois tipos de cavalaria: os catafratos fortemente armados e blindados e os arqueiros montados com armas leves, mas altamente móveis.

    Para os romanos, que dependiam da infantaria pesada, os partos eram muito difíceis de derrotar, já que os dois tipos de cavalaria eram muito mais rápidos e móveis do que os soldados a pé. O tiro parta usado pela cavalaria parta foi mais temido pelos soldados romanos, o que se provou crucial na esmagadora derrota romana na Batalha de Carrhae. Por outro lado, os partas acharam difícil ocupar áreas conquistadas, pois não eram qualificados na guerra de cerco. Por causa dessas fraquezas, nem os romanos nem os partos foram capazes de anexar completamente o território uns dos outros.

    O império parta subsistiu por cinco séculos, mais do que a maioria dos impérios orientais. O fim deste império veio finalmente em 224 DC, quando a organização do império se afrouxou e o último rei foi derrotado por um dos povos vassalos do império, os persas sob os sassânidas. No entanto, a dinastia arsácida continuou a existir por séculos em diante na Armênia, na Península Ibérica e na Albânia do Cáucaso, que eram todos ramos homônimos da dinastia.

    Império Sassânida (224-651 DC) Editar

    O primeiro xá do Império Sassânida, Ardashir I, começou a reformar o país econômica e militarmente. Por um período de mais de 400 anos, o Irã foi mais uma vez uma das principais potências do mundo, ao lado de seu rival vizinho, o Império Romano e depois o Império Bizantino. [51] [52] O território do império, em seu auge, abrangia todo o atual Irã, Iraque, Azerbaijão, Armênia, Geórgia, Abkhazia, Daguestão, Líbano, Jordânia, Palestina, Israel, partes do Afeganistão, Turquia, Síria, partes de Paquistão, Ásia Central, Arábia Oriental e partes do Egito.

    A maior parte da vida do Império Sassânida foi ofuscada pelas frequentes guerras Bizantino-Sassânidas, uma continuação das Guerras Romano-Pártia e das Guerras Romano-Persas que abrangem todas as guerras. A última foi o conflito mais duradouro da história humana. Iniciada no primeiro século aC por seus predecessores, os partos e romanos, a última guerra romano-persa foi travada no século sétimo. Os persas derrotaram os romanos na Batalha de Edessa em 260 e fizeram o imperador Valeriano prisioneiro pelo resto de sua vida.

    A Arábia Oriental foi conquistada cedo. Durante o governo de Khosrow II em 590-628, Egito, Jordânia, Palestina e Líbano também foram anexados ao Império. Os sassânidas chamaram seu império Erânshahr ("Domínio dos arianos", ou seja, dos iranianos). [53]

    Um capítulo da história do Irã se seguiu após aproximadamente seiscentos anos de conflito com o Império Romano. Durante esse tempo, os exércitos sassânida e romano-bizantino entraram em confronto por influência na Anatólia, no Cáucaso ocidental (principalmente na Lázica e no Reino da Península Ibérica, atual Geórgia e Abcásia), Mesopotâmia, Armênia e Levante. Sob Justiniano I, a guerra chegou a uma difícil paz com o pagamento de tributo aos sassânidas.

    No entanto, os sassânidas usaram a deposição do imperador bizantino Maurício como um Casus Belli para atacar o Império. Depois de muitos ganhos, os sassânidas foram derrotados em Issus, Constantinopla e, finalmente, Nínive, resultando em paz.Com a conclusão das Guerras Romano-Persas que duraram mais de 700 anos durante a guerra culminante Bizantina-Sassânida de 602-628, que incluiu o próprio cerco da capital bizantina de Constantinopla, os persas exaustos da guerra perderam a Batalha de al-Qādisiyyah ( 632) em Hilla (atual Iraque) para as forças invasoras muçulmanas.

    A era sassânida, abrangendo toda a extensão da Antiguidade Tardia, é considerada um dos períodos históricos mais importantes e influentes no Irã, e teve um grande impacto no mundo. De muitas maneiras, o período sassânida testemunhou a maior conquista da civilização persa e constitui o último grande Império iraniano antes da adoção do Islã. A Pérsia influenciou a civilização romana consideravelmente durante a época sassânida, [54] sua influência cultural estendendo-se muito além das fronteiras territoriais do império, chegando até a Europa Ocidental, [55] África, [56] China e Índia [57] e também desempenhando um papel proeminente na formação da arte medieval europeia e asiática. [58]

    Essa influência chegou ao mundo muçulmano. A cultura aristocrática e única da dinastia transformou a conquista islâmica e a destruição do Irã em uma Renascença persa. [55] Muito do que mais tarde ficou conhecido como cultura islâmica, arquitetura, escrita e outras contribuições para a civilização, foram retirados dos persas sassânidas para o mundo muçulmano mais amplo. [59]

    Editar período islâmico inicial

    Conquista islâmica da Pérsia (633-651) Editar

    Em 633, quando o rei sassânida Yazdegerd III governava o Irã, os muçulmanos sob o comando de Umar invadiram o país logo após ele ter travado uma sangrenta guerra civil. Vários nobres e famílias iranianas, como o rei Dinar da Casa de Karen, e mais tarde Kanarangiyans de Khorasan, se amotinaram contra seus senhores sassânidas. Embora a Casa de Mihran tivesse reivindicado o trono sassânida sob os dois generais proeminentes Bahrām Chōbin e Shahrbaraz, ela permaneceu leal aos sassânidas durante sua luta contra os árabes, mas os Mihrans acabaram sendo traídos e derrotados por seus próprios parentes, a Casa de Ispahbudhan , sob seu líder Farrukhzad, que se amotinou contra Yazdegerd III.

    Yazdegerd III fugiu de um distrito para outro até que um moleiro local o matou por sua bolsa em Merv em 651. [60] Em 674, os muçulmanos conquistaram a Grande Khorasan (que incluía a moderna província iraniana Khorasan e o moderno Afeganistão e partes da Transoxiana).

    A conquista muçulmana da Pérsia acabou com o Império Sassânida e levou ao eventual declínio da religião zoroastriana na Pérsia. Com o tempo, a maioria dos iranianos se converteu ao islamismo. A maioria dos aspectos das civilizações persas anteriores não foi descartada, mas absorvida pela nova política islâmica. Como Bernard Lewis comentou:

    Esses eventos foram vistos de várias maneiras no Irã: por alguns como uma bênção, o advento da verdadeira fé, o fim da era da ignorância e do paganismo por outros como uma derrota nacional humilhante, a conquista e subjugação do país por invasores estrangeiros. Ambas as percepções são certamente válidas, dependendo do ângulo de visão de cada um. [61]

    Era omíada e incursões muçulmanas na costa do Cáspio. Editar

    Após a queda do Império Sassânida em 651, os árabes do califado omíada adotaram muitos costumes persas, especialmente os maneirismos administrativos e da corte. Os governadores de província árabes eram, sem dúvida, arameus persianizados ou persas étnicos, certamente o persa permaneceu a língua oficial do califado até a adoção do árabe no final do século VII, [62] quando em 692 a cunhagem começou na capital, Damasco. As novas moedas islâmicas evoluíram a partir de imitações de moedas sassânidas (bem como das bizantinas), e a escrita pahlavi nas moedas foi substituída pelo alfabeto árabe.

    Durante o califado omíada, os conquistadores árabes impuseram o árabe como a língua principal dos povos súditos em todo o império. Al-Hajjaj ibn Yusuf, que não gostou da prevalência da língua persa no divã, ordenou que a língua oficial das terras conquistadas fosse substituída pelo árabe, às vezes à força. [63] Em al-Biruni's Dos sinais remanescentes dos séculos passados por exemplo, está escrito:

    Quando Qutaibah bin Muslim sob o comando de Al-Hajjaj bin Yousef foi enviado a Khwarazmia com uma expedição militar e a conquistou pela segunda vez, ele rapidamente matou quem escreveu a língua nativa khwarazmiana que conhecia a herança, história e cultura khwarazmiana. Ele então matou todos os seus sacerdotes zoroastrianos e queimou e desperdiçou seus livros, até que gradualmente os analfabetos apenas permaneceram, que não sabiam nada de escrita, e, portanto, sua história foi quase totalmente esquecida. "[64]

    Há uma série de historiadores que vêem o governo dos omíadas como o estabelecimento do "dhimmah" para aumentar os impostos dos dhimmis para beneficiar financeiramente a comunidade árabe muçulmana e desencorajar a conversão. [65] Os governadores apresentaram queixas ao califa quando ele promulgou leis que tornaram a conversão mais fácil, privando as províncias de receitas.

    No século 7, quando muitos não árabes, como os persas, entraram no Islã, eles foram reconhecidos como mawali ("clientes") e tratados como cidadãos de segunda classe pela elite árabe governante até o fim do califado omíada. Durante esta era, o Islã foi inicialmente associado à identidade étnica do árabe e exigia associação formal com uma tribo árabe e a adoção do status de cliente de Mawali. [65] As políticas indiferentes dos falecidos omíadas de tolerar muçulmanos não árabes e xiitas não conseguiram reprimir a agitação entre essas minorias.

    No entanto, todo o Irã ainda não estava sob controle árabe, e a região de Daylam estava sob o controle dos Daylamitas, enquanto o Tabaristão estava sob o controle de Dabuyid e Paduspanid, e a região do Monte Damavand sob o controle de Masmughans de Damavand. Os árabes invadiram essas regiões várias vezes, mas não alcançaram nenhum resultado decisivo devido ao terreno inacessível das regiões. O governante mais proeminente dos Dabuyids, conhecido como Farrukhan, o Grande (r. 712-728), conseguiu manter seus domínios durante sua longa luta contra o general árabe Yazid ibn al-Muhallab, que foi derrotado por um exército combinado de Dailamite-Dabuyid , e foi forçado a se retirar do Tabaristão. [66]

    Com a morte do califa omíada Hisham ibn Abd al-Malik em 743, o mundo islâmico entrou em guerra civil. Abu Muslim foi enviado a Khorasan pelo califado abássida inicialmente como propagandista e depois para se revoltar em seu nome. Ele levou Merv derrotando o governador omíada lá, Nasr ibn Sayyar. Ele se tornou o governador abássida de fato do Khurasan. Durante o mesmo período, o governante dabuyid Khurshid declarou independência dos omíadas, mas logo foi forçado a reconhecer a autoridade abássida. Em 750, Abu Muslim se tornou o líder do exército abássida e derrotou os omíadas na Batalha de Zab. Abu Muslim invadiu Damasco, a capital do califado omíada, no final daquele ano.

    Período Abássida e dinastias autônomas do Irã. Editar

    O exército abássida consistia principalmente de corassanos e era liderado por um general iraniano, Abu Muslim Khorasani. Continha elementos iranianos e árabes, e os abássidas contavam com o apoio tanto iraniano quanto árabe. Os abássidas derrubaram os omíadas em 750. [67] De acordo com Amir Arjomand, a Revolução Abássida marcou essencialmente o fim do império árabe e o início de um estado mais inclusivo e multiétnico no Oriente Médio. [68]

    Uma das primeiras mudanças que os abássidas fizeram após tomar o poder dos omíadas foi transferir a capital do império de Damasco, no Levante, para o Iraque. A última região foi influenciada pela história e cultura persas, e mover a capital fazia parte da demanda do mawali persa por influência árabe no império. A cidade de Bagdá foi construída às margens do rio Tigre, em 762, para servir como a nova capital abássida. [69]

    Os abássidas estabeleceram a posição de vizir como Barmakids em sua administração, que era o equivalente a um "vice-califa" ou segundo em comando. Eventualmente, essa mudança significou que muitos califas sob os abássidas terminaram em um papel muito mais cerimonial do que antes, com o vizir no poder real. Uma nova burocracia persa começou a substituir a velha aristocracia árabe, e toda a administração refletiu essas mudanças, demonstrando que a nova dinastia era diferente em muitos aspectos dos omíadas. [69]

    No século 9, o controle abássida começou a diminuir à medida que líderes regionais surgiam nos cantos mais distantes do império para desafiar a autoridade central do califado abássida. [69] Os califas abássidas começaram a se alistar mamluks, Guerreiros de língua turca, que se mudaram da Ásia Central para a Transoxiana como guerreiros escravos já no século IX. Pouco tempo depois, o verdadeiro poder dos califas abássidas começou a diminuir eventualmente, eles se tornaram figuras religiosas enquanto os escravos guerreiros governavam. [67]

    O século 9 também viu a revolta dos zoroastrianos nativos, conhecidos como Khurramites, contra o domínio árabe opressor. O movimento foi liderado por um lutador pela liberdade persa Babak Khorramdin. A rebelião iraniana de Babak [70], de sua base no Azerbaijão, no noroeste do Irã, [71] exigia um retorno das glórias políticas do passado iraniano [72]. A rebelião Khorramdin de Babak se espalhou para as partes ocidental e central do Irã e durou mais de vinte anos antes de ser derrotada quando Babak foi traído por Afshin, um general sênior do califado abássida.

    À medida que o poder dos califas abássidas diminuía, uma série de dinastias se ergueu em várias partes do Irã, algumas com considerável influência e poder. Entre as mais importantes dessas dinastias sobrepostas estavam os Tahirids em Khorasan (821-873), os Saffarids no Sistan (861-1003, seu governo durou como Maliks de Sistan até 1537) e os Samânidas (819-1005), originalmente em Bukhara. Os samânidas acabaram governando uma área do centro do Irã ao Paquistão. [67]

    No início do século 10, os abássidas quase perderam o controle para a crescente facção persa conhecida como dinastia Buyid (934-1062). Visto que grande parte da administração abássida havia sido persa de qualquer maneira, os buyidas foram discretamente capazes de assumir o poder real em Bagdá. Os buyidas foram derrotados em meados do século 11 pelos turcos seljúcidas, que continuaram a exercer influência sobre os abássidas, enquanto juravam lealdade a eles publicamente. O equilíbrio de poder em Bagdá permaneceu como tal - com os abássidas no poder apenas no nome - até que a invasão mongol de 1258 saqueou a cidade e encerrou definitivamente a dinastia abássida. [69]

    Durante o período Abbassid, uma emancipação foi experimentada pelo Mawali e uma mudança foi feita na concepção política de um império principalmente árabe para um império muçulmano [73] e c. 930 foi promulgado um requisito que exigia que todos os burocratas do império fossem muçulmanos. [65]

    Idade de ouro islâmica, movimento Shu'ubiyya e processo de persianização. Editar

    A islamização foi um longo processo pelo qual o Islã foi gradualmente adotado pela maioria da população iraniana. A "curva de conversão" de Richard Bulliet indica que apenas cerca de 10% do Irã se converteu ao islamismo durante o período Umayyad relativamente centrado nos árabes. Começando no período abássida, com sua mistura de governantes persas e árabes, a porcentagem de muçulmanos da população aumentou. Conforme os muçulmanos persas consolidaram seu domínio do país, a população muçulmana aumentou de aproximadamente 40% em meados do século IX para perto de 100% no final do século XI. [73] Seyyed Hossein Nasr sugere que o rápido aumento na conversão foi auxiliado pela nacionalidade persa dos governantes. [74]

    Embora os persas tenham adotado a religião de seus conquistadores, ao longo dos séculos eles trabalharam para proteger e reviver sua língua e cultura distintas, um processo conhecido como persianização. Árabes e turcos participaram dessa tentativa. [75] [76] [77]

    Nos séculos 9 e 10, súditos não árabes da Ummah criaram um movimento chamado Shu'ubiyyah em resposta ao status privilegiado dos árabes. A maioria dos que estavam por trás do movimento eram persas, mas referências a egípcios, berberes e arameus são atestadas. [78] Citando como base as noções islâmicas de igualdade de raças e nações, o movimento se preocupou principalmente em preservar a cultura persa e proteger a identidade persa, embora dentro de um contexto muçulmano.

    A dinastia Samanid liderou o renascimento da cultura persa e o primeiro poeta persa importante após a chegada do Islã, Rudaki, nasceu durante esta época e foi elogiado pelos reis Samanid. Os samânidas também reviveram muitos festivais persas antigos. Seu sucessor, os Ghaznawids, que eram de origem turca não iraniana, também se tornaram fundamentais para o renascimento da cultura persa. [79]

    O ponto culminante do movimento de persianização foi o Shahnameh, o épico nacional do Irã, escrito quase inteiramente em persa. Este trabalho volumoso reflete a história antiga do Irã, seus valores culturais únicos, sua religião Zoroastriana pré-islâmica e seu senso de nacionalidade. De acordo com Bernard Lewis: [61]

    "O Irã foi de fato islamizado, mas não foi arabizado. Os persas permaneceram persas. E depois de um intervalo de silêncio, o Irã ressurgiu como um elemento separado, diferente e distinto dentro do Islã, eventualmente adicionando um novo elemento até mesmo ao próprio Islã. Culturalmente, politicamente, e o mais notável de tudo, mesmo religiosamente, a contribuição iraniana para esta nova civilização islâmica é de imensa importância. O trabalho dos iranianos pode ser visto em todos os campos da atividade cultural, incluindo a poesia árabe, para a qual poetas de origem iraniana compõem seus poemas em árabe fez uma contribuição muito significativa. Em certo sentido, o Islã iraniano é um segundo advento do próprio Islã, um novo Islã às vezes conhecido como Islã-i Ajam. Foi esse Islã persa, e não o Islã árabe original, que foi trazido para novas áreas e novos povos: para os turcos, primeiro na Ásia Central e depois no Oriente Médio, no país que veio a se chamar Turquia, e, claro, para a Índia. Os turcos otomanos trouxeram uma forma de Irã. civilização civil até as muralhas de Viena. "

    A islamização do Irã produziria profundas transformações na estrutura cultural, científica e política da sociedade iraniana: o florescimento da literatura, filosofia, medicina e arte persas tornaram-se os principais elementos da recém-formada civilização muçulmana. Herdar uma herança de milhares de anos de civilização e estar na "encruzilhada das principais estradas culturais", [80] contribuiu para que a Pérsia emergisse como o que culminou na "Idade de Ouro Islâmica". Durante este período, centenas de acadêmicos e cientistas contribuíram enormemente para a tecnologia, a ciência e a medicina, influenciando mais tarde o surgimento da ciência europeia durante o Renascimento. [81]

    Os estudiosos mais importantes de quase todas as seitas e escolas islâmicas eram persas ou viviam no Irã, incluindo os mais notáveis ​​e confiáveis ​​colecionadores de Hadith de xiitas e sunitas como Shaikh Saduq, Shaikh Kulainy, Hakim al-Nishaburi, Imam Muslim e Imam Bukhari, os maiores teólogos xiitas e sunitas como Shaykh Tusi, Imam Ghazali, Imam Fakhr al-Razi e Al-Zamakhshari, os maiores médicos, astrônomos, lógicos, matemáticos, metafísicos, filósofos e cientistas como Avicenna e Nasīr al-Dīn al -Tūsī, o maior Shaykh do Sufismo como Rumi, Abdul-Qadir Gilani.

    Estados e dinastias persa (977–1219) Editar

    Em 977, um governador turco dos samânidas, Sabuktigin, conquistou Ghazna (no atual Afeganistão) e estabeleceu uma dinastia, os ghaznavidas, que durou até 1186. [67] O império Ghaznavida cresceu tomando todos os territórios samânidas ao sul de o Amu Darya na última década do século 10 e, eventualmente, ocupou partes do Leste do Irã, Afeganistão, Paquistão e noroeste da Índia. [69]

    Os Ghaznavids são geralmente creditados com o lançamento do Islã em uma Índia predominantemente hindu. A invasão da Índia foi empreendida em 1000 pelo governante Ghaznavid, Mahmud, e continuou por vários anos. Eles foram incapazes de manter o poder por muito tempo, entretanto, especialmente após a morte de Mahmud em 1030. Em 1040, os seljúcidas haviam conquistado as terras dos Ghaznavid no Irã. [69]

    Os seljúcidas, que, como os ghaznávidas, eram persasais por natureza e de origem turca, conquistaram lentamente o Irã ao longo do século XI. [67] A dinastia teve suas origens nas confederações tribais turcomanas da Ásia Central e marcou o início do poder turco no Oriente Médio. Eles estabeleceram um domínio muçulmano sunita em partes da Ásia Central e do Oriente Médio dos séculos 11 a 14. Eles estabeleceram um império conhecido como Grande Império Seljuq que se estendia da Anatólia no oeste ao oeste do Afeganistão no leste e as fronteiras ocidentais da (moderna) China no nordeste e foi o alvo da Primeira Cruzada. Hoje eles são considerados os ancestrais culturais dos turcos ocidentais, os habitantes atuais da Turquia e do Turcomenistão, e são lembrados como grandes patronos da cultura, arte, literatura e língua persa. [82] [83] [84]

    O fundador da dinastia, Tughril Beg, voltou seu exército contra os Ghaznavidas em Khorasan. Ele se mudou para o sul e depois para o oeste, conquistando, mas não destruindo as cidades em seu caminho. Em 1055, o califa de Bagdá deu a Tughril Beg túnicas, presentes e o título de Rei do Oriente. Sob o sucessor de Tughril Beg, Malik Shah (1072–1092), o Irã desfrutou de um renascimento cultural e científico, em grande parte atribuído a seu brilhante vizir iraniano, Nizam al Mulk. Esses líderes estabeleceram o observatório onde Omar Khayyám fez grande parte de seus experimentos para um novo calendário e construíram escolas religiosas em todas as grandes cidades. Eles trouxeram Abu Hamid Ghazali, um dos maiores teólogos islâmicos, e outros estudiosos eminentes para a capital seljúcida em Bagdá e encorajaram e apoiaram seu trabalho. [67]

    Quando Malik Shah I morreu em 1092, o império se dividiu quando seu irmão e quatro filhos discutiram sobre a divisão do império entre si. Na Anatólia, Malik Shah I foi sucedido por Kilij Arslan I, que fundou o Sultanato de Rûm, e na Síria por seu irmão Tutush I. Na Pérsia, ele foi sucedido por seu filho Mahmud I, cujo reinado foi contestado por seus outros três irmãos Barkiyaruq no Iraque, Muhammad I em Bagdá e Ahmad Sanjar em Khorasan. À medida que o poder seljúcida enfraquecia no Irã, outras dinastias começaram a ocupar seu lugar, incluindo um califado abássida ressurgente e os Khwarezmshahs. O Império Khwarezmid foi uma dinastia persianada muçulmana sunita, de origem turca oriental, que governou a Ásia Central. Originalmente vassalos dos seljúcidas, eles aproveitaram o declínio dos seljúcidas para se expandir para o Irã. [85] Em 1194, o Khwarezmshah Ala ad-Din Tekish derrotou o sultão seljúcida Toghrul III em batalha e o império seljúcida no Irã entrou em colapso. Do antigo Império Seljuq, apenas o Sultanato de Rum, na Anatólia, permaneceu.

    Uma séria ameaça interna aos seljúcidas durante seu reinado veio dos Nizari Ismailis, uma seita secreta com sede no Castelo de Alamut entre Rasht e Teerã. Eles controlaram a área imediata por mais de 150 anos e esporadicamente enviaram adeptos para fortalecer seu governo, assassinando funcionários importantes. Várias das várias teorias sobre a etimologia da palavra assassino derivam desses assassinos. [67]

    Partes do noroeste do Irã foram conquistadas no início do século 13 DC pelo Reino da Geórgia, liderado por Tamar, o Grande. [86]

    Conquista e regra Mongol (1219–1370) Editar

    Invasão mongol (1219–1221) Editar

    A dinastia Khwarazmian durou apenas algumas décadas, até a chegada dos mongóis. Genghis Khan unificou os mongóis e, sob ele, o Império Mongol rapidamente se expandiu em várias direções. Em 1218, fazia fronteira com Khwarezm. Naquela época, o Império Khwarazmian era governado por Ala ad-Din Muhammad (1200–1220). Muhammad, como Gêngis, pretendia expandir suas terras e conquistou a submissão da maior parte do Irã. Ele se declarou xá e exigiu o reconhecimento formal do califa abássida Al-Nasir. Quando o califa rejeitou sua afirmação, Ala ad-Din Muhammad proclamou um de seus nobres califa e tentou sem sucesso depor an-Nasir.

    A invasão mongol do Irã começou em 1219, depois que duas missões diplomáticas a Khwarezm enviadas por Genghis Khan foram massacradas. Durante 1220–21, Bukhara, Samarkand, Herat, Tus e Nishapur foram arrasados ​​e todas as populações foram massacradas. O Khwarezm-Shah fugiu para morrer em uma ilha na costa do Cáspio. [87] Durante a invasão da Transoxiana em 1219, junto com a principal força mongol, Genghis Khan usou uma unidade de catapulta especialista chinesa na batalha, que foi usada novamente em 1220 na Transoxânia. Os chineses podem ter usado as catapultas para lançar bombas de pólvora, uma vez que já as tinham. [88]

    Enquanto Genghis Khan conquistava a Transoxânia e a Pérsia, vários chineses familiarizados com a pólvora serviam no exército de Gêngis. [89] "Regimentos inteiros" inteiramente feitos de chineses foram usados ​​pelos mongóis para comandar trebuchets que lançavam bombas durante a invasão do Irã. [90] Os historiadores sugeriram que a invasão mongol trouxe armas de pólvora chinesas para a Ásia Central. Um deles era o huochong, um morteiro chinês. [91] Livros escritos ao redor da área retrataram armas de pólvora que se assemelhavam às da China. [92]

    Destruição sob a edição mongóis

    Antes de sua morte em 1227, Gêngis havia chegado ao oeste do Azerbaijão, pilhando e queimando cidades ao longo do caminho.

    A invasão mongol foi desastrosa para os iranianos. Embora os invasores mongóis tenham se convertido ao islamismo e aceitado a cultura do Irã, a destruição mongol do coração islâmico marcou uma grande mudança de direção para a região. Grande parte dos seis séculos de erudição, cultura e infraestrutura islâmica foram destruídos quando os invasores arrasaram cidades, queimaram bibliotecas e substituíram mesquitas por templos budistas. [93] [94]

    Os mongóis mataram muitos civis iranianos. A destruição dos sistemas de irrigação qanat destruiu o padrão de ocupação relativamente contínua, produzindo numerosas cidades oásis isoladas em uma terra onde antes eram raras. [95]

    Ilkhanate (1256–1335) Editar

    Após a morte de Gêngis, o Irã foi governado por vários comandantes mongóis. O neto de Gêngis, Hulagu Khan, foi encarregado de expandir o domínio mongol para o oeste. No entanto, com o tempo ele ascendeu ao poder, o Império Mongol já havia se dissolvido, dividindo-se em diferentes facções. Chegando com um exército, ele se estabeleceu na região e fundou o Ilkhanate, um estado separatista do Império Mongol, que governaria o Irã pelos próximos oitenta anos e se tornaria persa no processo.

    Hulagu Khan tomou Bagdá em 1258 e matou o último califa abássida. O avanço de suas forças para o oeste foi interrompido pelos mamelucos, no entanto, na Batalha de Ain Jalut na Palestina em 1260. As campanhas de Hulagu contra os muçulmanos também enfureceram Berke, cã da Horda de Ouro e convertido ao Islã. Hulagu e Berke lutaram entre si, demonstrando o enfraquecimento da unidade do império mongol.

    O governo do bisneto de Hulagu, Ghazan (1295-1304) viu o estabelecimento do Islã como a religião oficial do Ilkhanato. Ghazan e seu famoso vizir iraniano, Rashid al-Din, trouxeram ao Irã um renascimento econômico parcial e breve. Os mongóis reduziram os impostos para os artesãos, incentivaram a agricultura, reconstruíram e ampliaram as obras de irrigação e melhoraram a segurança das rotas comerciais. Como resultado, o comércio aumentou dramaticamente.

    Itens da Índia, China e Irã passaram facilmente pelas estepes asiáticas, e esses contatos enriqueceram o Irã culturalmente. Por exemplo, os iranianos desenvolveram um novo estilo de pintura baseado em uma fusão única de pintura mesopotâmica sólida e bidimensional com pinceladas suaves e de penas e outros motivos característicos da China. Depois que o sobrinho de Ghazan, Abu Said, morreu em 1335, no entanto, o Ilkhanato entrou em guerra civil e foi dividido entre várias dinastias insignificantes - principalmente os Jalayirids, Muzaffarids, Sarbadars e Kartids.

    A Peste Negra de meados do século 14 matou cerca de 30% da população do país. [96]

    Sunismo e Xiismo no Irã pré-Safávida Editar

    Antes da ascensão do Império Safávida, o Islã sunita era a religião dominante, respondendo por cerca de 90% da população na época. De acordo com Mortaza Motahhari, a maioria dos eruditos e massas iranianos permaneceram sunitas até a época dos safávidas. [97] O domínio dos sunitas não significava que os xiitas estivessem sem raízes no Irã. Os escritores dos Quatro Livros dos Xiitas eram iranianos, assim como muitos outros grandes estudiosos xiitas.

    O domínio do credo sunita durante os primeiros nove séculos islâmicos caracterizou a história religiosa do Irã durante este período. No entanto, houve algumas exceções a esta dominação geral que emergiu na forma dos Zaydīs do Tabaristão (ver dinastias Alid do norte do Irã), os Buyids, os Kakuyids, o governo do Sultão Muhammad Khudabandah (r. Shawwal 703-Shawwal 716/1304 -1316) e o Sarbedaran. [98]

    Além dessa dominação, existiram, em primeiro lugar, ao longo desses nove séculos, inclinações xiitas entre muitos sunitas desta terra e, em segundo lugar, o xiismo Imami original, bem como o xiismo Zaydī, prevaleciam em algumas partes do Irã. Durante este período, os xiitas no Irã foram alimentados de Kufah, Bagdá e mais tarde de Najaf e Hillah. [98] O xiismo era a seita dominante no Tabaristão, Qom, Kashan, Avaj e Sabzevar. Em muitas outras áreas, a população mesclada de xiitas e sunitas vivia junto.

    Durante os séculos 10 e 11, os fatímidas enviaram Ismailis Da'i (missionários) ao Irã, bem como a outras terras muçulmanas. Quando os ismaelitas se dividiram em duas seitas, Nizaris estabeleceu sua base no Irã. Hassan-i Sabbah conquistou fortalezas e capturou Alamut em 1090 DC. Nizaris usou esta fortaleza até um ataque mongol em 1256.

    Após o ataque mongol e a queda dos abássidas, as hierarquias sunitas vacilaram. Eles não apenas perderam o califado, mas também o status de madhhab oficial. A perda foi a vitória dos xiitas, cujo centro não estava no Irã naquela época. Várias dinastias xiitas locais, como os Sarbadars, foram estabelecidas nessa época.

    A principal mudança ocorreu no início do século 16, quando Ismail I fundou a dinastia safávida e iniciou uma política religiosa para reconhecer o islamismo xiita como a religião oficial do Império safávida, e o fato de o Irã moderno permanecer oficialmente xiita Este estado é um resultado direto das ações do Ismail.

    Império Timúrida (1370-1507) Editar

    O Irã permaneceu dividido até a chegada de Timur, um turco-mongol Iranificado [99] pertencente à dinastia Timúrida. Como seus predecessores, o Império Timúrida também fazia parte do mundo persa. Depois de estabelecer uma base de poder na Transoxiana, Timur invadiu o Irã em 1381 e acabou conquistando a maior parte dele. As campanhas de Timur foram conhecidas por sua brutalidade, muitas pessoas foram massacradas e várias cidades foram destruídas. [100]

    Seu regime foi caracterizado pela tirania e derramamento de sangue, mas também pela inclusão dos iranianos em funções administrativas e pela promoção da arquitetura e da poesia. Seus sucessores, os timúridas, mantiveram o controle sobre a maior parte do Irã até 1452, quando perderam a maior parte para o turcomano Ovelha Negra. O turcomano de ovelhas negras foi conquistado pelos turcomanos de ovelhas brancas sob Uzun Hasan em 1468 Uzun Hasan e seus sucessores foram os mestres do Irã até a ascensão dos safávidas. [100]

    A popularidade do poeta sufi Hafez tornou-se firmemente estabelecida na era Timúrida, que viu a compilação e cópia generalizada de seu divã. Os sufis eram freqüentemente perseguidos por muçulmanos ortodoxos que consideravam seus ensinamentos uma blasfêmia. O sufismo desenvolveu uma linguagem simbólica rica em metáforas para obscurecer referências poéticas a ensinamentos filosóficos provocativos. Hafez ocultou sua própria fé sufi, mesmo quando empregou a linguagem secreta do sufismo (desenvolvida ao longo de centenas de anos) em seu próprio trabalho, e às vezes é considerado que ele "o trouxe à perfeição". [101] Seu trabalho foi imitado por Jami, cuja popularidade cresceu e se espalhou por todo o mundo persianado. [102]

    Kara Koyunlu Editar

    Os Kara Koyunlu eram turcomenos [103] [104] [105] [106] federação tribal que governou o noroeste do Irã e áreas circunvizinhas de 1374 a 1468 CE. Os Kara Koyunlu expandiram sua conquista para Bagdá, no entanto, lutas internas, derrotas dos timúridas, rebeliões dos armênios em resposta à perseguição, [107] e lutas fracassadas com Ag Qoyunlu levaram à sua eventual morte. [108]

    Editar Ak Koyunlu

    Aq Qoyunlu era turcomano [109] [110] sob a liderança da tribo Bayandur, [111] federação tribal de muçulmanos sunitas que governou a maior parte do Irã e grandes partes das áreas circunvizinhas de 1378 a 1501 dC. Aq Qoyunlu surgiu quando Timur concedeu a todos eles Diyar Bakr na atual Turquia. Depois, eles lutaram com seu rival turco Oghuz, o Kara Koyunlu. Enquanto os Aq Qoyunlu tiveram sucesso em derrotar Kara Koyunlu, sua luta contra a emergente dinastia Safavid levou à sua queda. [112]

    A Pérsia passou por um renascimento sob a dinastia safávida (1502–1736), a figura mais proeminente da qual foi o xá Abbas I. Alguns historiadores atribuem à dinastia safávida a fundação do moderno estado-nação do Irã. O caráter xiita contemporâneo do Irã e segmentos significativos das fronteiras atuais do Irã têm sua origem nesta época (por exemplo. Tratado de Zuhab).

    Império Safávida (1501–1736) Editar

    o Dinastia safávida foi uma das dinastias governantes mais significativas da Pérsia (o Irã moderno), e "é frequentemente considerada o início da história persa moderna". [113] Eles governaram um dos maiores impérios persas após a conquista muçulmana da Pérsia [114] [115] [116] [117] e estabeleceram a escola Twelver do Islã xiita [8] como a religião oficial de seu império, marcando um dos pontos de viragem mais importantes da história muçulmana. Os safávidas governaram de 1501 a 1722 (experimentando uma breve restauração de 1729 a 1736) e no auge, eles controlaram todo o Irã moderno, Azerbaijão e Armênia, a maior parte da Geórgia, Cáucaso do Norte, Iraque, Kuwait e Afeganistão, bem como partes da Turquia, Síria, Paquistão, Turcomenistão e Uzbequistão. O Irã safávida foi um dos "impérios da pólvora" islâmicos, junto com seus vizinhos, seu arquirrival e principal inimigo, o Império Otomano, assim como o Império Mogol.

    A dinastia governante safávida foi fundada por Ismāil, que se autodenominou Shāh Ismāil I. [118] Praticamente adorado por seus seguidores qizilbāsh, Ismāil invadiu Shirvan para vingar a morte de seu pai, Shaykh Haydar, que havia sido morto durante seu cerco a Derbent, no Daguestão. Posteriormente, ele partiu para uma campanha de conquista e, após a captura de Tabriz em julho de 1501, ele se entronizou como o xá do Irã, [119] [120] [121] cunhou moedas com este nome e proclamou o xiismo como oficial religião de seu domínio. [8]

    Embora inicialmente fossem senhores do Azerbaijão e do sul do Daguestão, os safávidas haviam, de fato, vencido a luta pelo poder na Pérsia, que vinha acontecendo há quase um século entre várias dinastias e forças políticas após a fragmentação de Kara Koyunlu e do Aq Qoyunlu. Um ano após sua vitória em Tabriz, Ismāil proclamou a maior parte da Pérsia como seu domínio, e [8] rapidamente conquistou e unificou o Irã sob seu governo. Logo depois, o novo Império Safávida conquistou rapidamente regiões, nações e povos em todas as direções, incluindo Armênia, Azerbaijão, partes da Geórgia, Mesopotâmia (Iraque), Kuwait, Síria, Daguestão, grande parte do que hoje é o Afeganistão, partes do Turcomenistão e grandes porções da Anatólia, estabelecendo as bases de seu caráter multiétnico que influenciaria fortemente o próprio império (mais notavelmente o Cáucaso e seus povos).

    Tahmasp I, filho e sucessor de Ismail I, realizou várias invasões no Cáucaso que haviam sido incorporadas ao império Safávida desde o xá Ismail I e ​​por muitos séculos depois, e começou com a tendência de deportar e mover centenas de milhares de circassianos , Georgianos e armênios para o interior do Irã. Inicialmente colocado apenas nos haréns reais, guardas reais e outras seções menores do Império, Tahmasp acreditava que poderia eventualmente reduzir o poder do Qizilbash, criando e integrando totalmente uma nova camada na sociedade iraniana. Como Encyclopædia Iranica afirma que, para Tahmasp, o problema girava em torno da elite tribal militar do império, os Qizilbash, que acreditava que a proximidade física e o controle de um membro da família safávida imediata garantiam vantagens espirituais, fortuna política e avanço material. [122] Com esta nova camada caucasiana na sociedade iraniana, o poder indiscutível do Qizilbash (que funcionou muito como o ghazis do vizinho Império Otomano) seriam questionados e totalmente diminuídos à medida que a sociedade se tornasse totalmente meritocrática.

    O xá Abbas I e seus sucessores expandiram significativamente essa política e plano iniciado por Tahmasp, deportando apenas durante seu reinado cerca de 200.000 georgianos, 300.000 armênios e 100.000-150.000 circassianos para o Irã, completando a fundação de uma nova camada na sociedade iraniana. Com isso, e a completa desorganização sistemática do Qizilbash por suas ordens pessoais, ele finalmente conseguiu substituir o poder do Qizilbash pelo dos ghulams caucasianos. Esses novos elementos caucasianos (os chamados ghilman / غِلْمَان / "funcionários"), quase sempre após a conversão ao xiismo dependendo da função dada seria, eram diferentes do Qizilbash, totalmente leais apenas ao Xá. As outras massas de caucasianos foram implantadas em todas as outras funções e posições possíveis disponíveis no império, bem como no harém, militares regulares, artesãos, fazendeiros, etc. Este sistema de uso em massa de assuntos caucasianos continuou a existir até a queda de a Dinastia Qajar.

    O maior dos monarcas safávidas, Xá Abbas I, o Grande (1587-1629) chegou ao poder em 1587 aos 16 anos. Abbas I lutou pela primeira vez com os uzbeques, recapturando Herat e Mashhad em 1598, que havia sido perdido por seu predecessor Mohammad Khodabanda pelo Guerra Otomano-Safávida (1578–1590). Em seguida, ele se voltou contra os otomanos, os arquirrivais dos safávidas, recapturando Bagdá, o leste do Iraque e as províncias do Cáucaso e além em 1618. Entre 1616 e 1618, após a desobediência de seus súditos georgianos mais leais, Teimuraz I e Luarsab II, Abbas realizou uma campanha punitiva em seus territórios da Geórgia, devastando Kakheti e Tbilisi e levando 130.000 [123] - 200.000 [124] [125] cativos georgianos para o Irã continental. Seu novo exército, que havia sido dramaticamente melhorado com o advento de Robert Shirley e seus irmãos após a primeira missão diplomática na Europa, enfrentou a primeira vitória esmagadora sobre os arqui-rivais safávidas, os otomanos na guerra mencionada de 1603-1618. ultrapassar os otomanos em força militar. Ele também usou sua nova força para desalojar os portugueses do Bahrein (1602) e de Ormuz (1622) com o auxílio da marinha inglesa, no Golfo Pérsico.

    Ele expandiu os laços comerciais com a Companhia Holandesa das Índias Orientais e estabeleceu laços firmes com as casas reais europeias, que haviam sido iniciadas por Ismail I anteriormente pela aliança Habsburgo-Persa. Assim, Abbas I foi capaz de quebrar a dependência do Qizilbash para poder militar e, portanto, foi capaz de centralizar o controle. A dinastia safávida já havia se estabelecido durante o xá Ismail I, mas sob Abbas I ela realmente se tornou uma grande potência no mundo junto com seu arquirrival, o Império Otomano, contra o qual tornou-se capaz de competir em pé de igualdade. Também deu início à promoção do turismo no Irã. Sob seu governo, a arquitetura persa floresceu novamente e viu muitos novos monumentos em várias cidades iranianas, das quais Isfahan é o exemplo mais notável.

    Exceto pelo xá Abbas, o Grande, xá Ismail I, xá Tahmasp I e xá Abbas II, muitos dos governantes safávidas eram ineficazes, muitas vezes se interessando mais por suas mulheres, álcool e outras atividades de lazer. O fim do reinado de Abbas II em 1666, marcou o início do fim da dinastia Safávida. Apesar da queda nas receitas e das ameaças militares, muitos dos xá posteriores tinham estilos de vida luxuosos. Shah Soltan Hosain (1694-1722) em particular era conhecido por seu amor pelo vinho e desinteresse pela governança. [126]

    O país em declínio foi repetidamente invadido em suas fronteiras. Finalmente, Ghilzai Pashtun chefe chamado Mir Wais Khan começou uma rebelião em Kandahar e derrotou o exército Safavid sob o governador iraniano georgiano sobre a região, Gurgin Khan. Em 1722, Pedro o Grande da vizinha Rússia Imperial lançou a Guerra Russo-Persa (1722-1723), capturando muitos dos territórios do Cáucaso do Irã, incluindo Derbent, Shaki, Baku, mas também Gilan, Mazandaran e Astrabad. No meio de todo o caos, no mesmo ano de 1722, um exército afegão liderado pelo filho de Mir Wais, Mahmud, marchou pelo leste do Irã, sitiou e tomou Isfahan. Mahmud proclamou-se 'Shah' da Pérsia. Enquanto isso, os rivais imperiais da Pérsia, os otomanos e os russos, aproveitaram o caos no país para tomar mais território para si. [127] Por esses eventos, a dinastia Safávida havia efetivamente terminado. Em 1724, conforme o Tratado de Constantinopla, os otomanos e os russos concordaram em dividir os territórios recém-conquistados do Irã entre si. [128]

    Nader Shah e seus sucessores Editar

    A integridade territorial do Irã foi restaurada por um senhor da guerra Afshar turco iraniano nativo de Khorasan, Nader Shah.Ele derrotou e baniu os afegãos, derrotou os otomanos, reinstalou os safávidas no trono e negociou a retirada da Rússia dos territórios do Cáucaso do Irã, com o Tratado de Resht e o Tratado de Ganja. Em 1736, Nader havia se tornado tão poderoso que foi capaz de destituir os safávidas e ser coroado xá. Nader foi um dos últimos grandes conquistadores da Ásia e presidiu brevemente o que foi provavelmente o império mais poderoso do mundo. Para apoiar financeiramente suas guerras contra o arquirrival da Pérsia, o Império Otomano, ele fixou seus olhos no fraco, mas rico Império Mughal, a leste. Em 1739, acompanhado por seus leais súditos caucasianos, incluindo Erekle II, [129] [130] ele invadiu a Índia mogol, derrotou um exército mogol numericamente superior em menos de três horas e saqueou e saqueou completamente Delhi, trazendo imensa riqueza para a Pérsia. No caminho de volta, ele também conquistou todos os canatos uzbeques - exceto Kokand - e fez dos uzbeques seus vassalos. Ele também restabeleceu firmemente o domínio persa sobre todo o Cáucaso, Bahrein, bem como grande parte da Anatólia e da Mesopotâmia. Invicto por anos, sua derrota no Daguestão, após as rebeliões guerrilheiras dos Lezgins e a tentativa de assassinato contra ele perto de Mazandaran, é frequentemente considerada o ponto de virada na carreira impressionante de Nader. Para sua frustração, o Daguestão recorreu à guerra de guerrilha, e Nader com seu exército convencional pouco conseguiu fazer contra eles. [131] Na Batalha de Andalal e na Batalha de Avaria, o exército de Nader foi esmagadoramente derrotado e ele perdeu metade de toda a sua força, forçando-o a fugir para as montanhas. [132] Embora Nader tenha conseguido tomar a maior parte do Daguestão durante sua campanha, a guerra de guerrilha eficaz, como implantada pelos Lezgins, mas também pelos avars e laks, fez com que a reconquista iraniana da região do Cáucaso do Norte em particular, desta vez uma curta duração. anos depois, Nader foi forçado a se retirar. Na mesma época, a tentativa de assassinato foi feita contra ele perto de Mazandaran, o que acelerou o curso da história, ele lentamente ficou doente e megalomaníaco, cegando seus filhos que ele suspeitava das tentativas de assassinato e mostrando crescente crueldade contra seus súditos e oficiais. Em seus últimos anos, isso acabou provocando várias revoltas e, por fim, o assassinato de Nader em 1747. [133]

    A morte de Nader foi seguida por um período de anarquia no Irã, enquanto comandantes rivais lutavam pelo poder. A própria família de Nader, os Afsharids, logo foi reduzida a manter um pequeno domínio em Khorasan. Muitos dos territórios do Cáucaso se separaram em vários canatos do Cáucaso. Os otomanos recuperaram territórios perdidos na Anatólia e na Mesopotâmia. Omã e os canatos uzbeques de Bukhara e Khiva recuperaram a independência. Ahmad Shah Durrani, um dos oficiais de Nader, fundou um estado independente que acabou se tornando o Afeganistão moderno. Erekle II e Teimuraz II, que, em 1744, haviam sido feitos reis de Kakheti e Kartli respectivamente pelo próprio Nader por seus serviços leais, [134] capitalizaram na erupção da instabilidade e declarou de fato independência. Erekle II assumiu o controle de Kartli após a morte de Teimuraz II, unificando assim os dois como o Reino de Kartli-Kakheti, tornando-se o primeiro governante georgiano em três séculos a presidir uma Geórgia oriental politicamente unificada, [135] e devido à virada frenética de eventos no Irã continental, ele seria capaz de permanecer de fato autônomo durante o período Zand. [136] De sua capital, Shiraz, Karim Khan da dinastia Zand governou "uma ilha de relativa calma e paz em um período sangrento e destrutivo", [137] no entanto, a extensão do poder de Zand foi confinada ao Irã contemporâneo e partes do Cáucaso. A morte de Karim Khan em 1779 levou a outra guerra civil na qual a dinastia Qajar finalmente triunfou e se tornou reis do Irã. Durante a guerra civil, o Irã perdeu definitivamente Basra em 1779 para os otomanos, que haviam sido capturados durante a Guerra Otomano-Persa (1775-76), [138] e Bahrain para a família Al Khalifa após a invasão de Bani Utbah em 1783. [ citação necessária ]

    Dinastia Qajar (1796–1925) Editar

    Nota monetária da era Qajar com representação de Naser al-Din Shah Qajar.

    Um mapa do Irã sob a dinastia Qajar no século XIX.

    Um mapa que mostra as fronteiras do noroeste do Irã no século 19, compreendendo a atual Geórgia oriental, Daguestão, Armênia e a República do Azerbaijão, antes de ser cedido ao vizinho Império Russo pelas guerras russo-iranianas.

    Agha Mohammad Khan saiu vitorioso da guerra civil que começou com a morte do último rei de Zand. Seu reinado é conhecido pelo ressurgimento de um Irã unido e liderado centralmente. Após a morte de Nader Shah e do último dos Zands, a maioria dos territórios do Cáucaso do Irã se dividiu em vários canatos do Cáucaso. Agha Mohammad Khan, como os reis safávidas e Nader Shah antes dele, via a região como nada diferente dos territórios do Irã continental. Portanto, seu primeiro objetivo, após ter assegurado o Irã continental, era reincorporar a região do Cáucaso ao Irã. [139] A Geórgia era vista como um dos territórios mais integrais. [136] Para Agha Mohammad Khan, a ressubjugação e reintegração da Geórgia no Império iraniano foi parte do mesmo processo que colocou Shiraz, Isfahan e Tabriz sob seu governo. [136] Como o Cambridge History of Iran Estados Unidos, sua secessão permanente era inconcebível e precisava ser combatida da mesma forma que se resistiria a uma tentativa de separação de Fars ou Gilan. [136] Portanto, era natural para Agha Mohammad Khan realizar todos os meios necessários no Cáucaso para subjugar e reincorporar as regiões recentemente perdidas após a morte de Nader Shah e o desaparecimento dos Zands, incluindo derrubar o que aos olhos iranianos era visto como traição por parte do wali (vice-rei) da Geórgia, ou seja, o rei georgiano Erekle II (Heraclius II), que foi nomeado vice-rei da Geórgia pelo próprio Nader Shah. [136]

    Agha Mohammad Khan posteriormente exigiu que Heráclio II renunciasse ao tratado de 1783 com a Rússia e se submetesse novamente à suserania persa, [139] em troca da paz e da segurança de seu reino. Os otomanos, o rival vizinho do Irã, reconheceram os direitos deste último sobre Kartli e Kakheti pela primeira vez em quatro séculos. [140] Heráclio apelou então para sua protetora teórica, a imperatriz Catarina II da Rússia, implorando por pelo menos 3.000 soldados russos, [140] mas foi ignorado, deixando a Geórgia para se defender sozinha da ameaça persa. [141] No entanto, Heráclio II ainda rejeitou o ultimato de Khan. [142] Como resposta, Agha Mohammad Khan invadiu a região do Cáucaso depois de cruzar o rio Aras e, enquanto a caminho da Geórgia, ele subjugou os territórios do Irã de Erivan Khanate, Shirvan, Nakhchivan Khanate, Ganja khanate, Derbent Khanate , Baku Khanate, Talysh Khanate, Shaki Khanate, Karabakh Khanate, que compreendem a Armênia moderna, Azerbaijão, Daguestão e Igdir. Tendo chegado à Geórgia com seu grande exército, ele prevaleceu na Batalha de Krtsanisi, que resultou na captura e no saque de Tbilisi, bem como na efetiva ressubjugação da Geórgia. [143] [144] Após seu retorno de sua campanha bem-sucedida em Tbilisi e no controle efetivo sobre a Geórgia, junto com cerca de 15.000 cativos georgianos que foram transferidos de volta para o Irã continental, [141] Agha Mohammad foi formalmente coroado xá em 1796 em Mughan. claro, assim como seu antecessor Nader Shah cerca de sessenta anos antes.

    Agha Mohammad Shah foi posteriormente assassinado enquanto preparava uma segunda expedição contra a Geórgia em 1797 em Shusha [145] (agora parte da República do Azerbaijão) e o experiente rei Heraclius morreu no início de 1798. A reafirmação da hegemonia iraniana sobre a Geórgia não durou muito em 1799, os russos marcharam para Tbilisi. [146] Os russos já estavam ativamente ocupados com uma política expansionista em relação aos impérios vizinhos ao sul, a saber, o Império Otomano e os sucessivos reinos iranianos desde o final do século XVII / início do século XVIII. Os próximos dois anos após a entrada da Rússia em Tbilisi foram um tempo de confusão, e o enfraquecido e devastado reino georgiano, com sua capital meio em ruínas, foi facilmente absorvido pela Rússia em 1801. [141] [142] Como o Irã não podia permitir ou permitir a cessão da Transcaucásia e do Daguestão, que havia sido parte integrante do Irã por séculos, [12] isso levaria diretamente às guerras de vários anos depois, nomeadamente as Guerras Russo-Persas de 1804-1813 e 1826-1828. O resultado dessas duas guerras (no Tratado de Gulistão e no Tratado de Turkmenchay, respectivamente) provou a irrevogável cessão forçada e a perda do que hoje é o leste da Geórgia, Daguestão, Armênia e Azerbaijão para a Rússia Imperial. [147] [143]

    A área ao norte do rio Aras, entre a qual o território da república contemporânea do Azerbaijão, o leste da Geórgia, o Daguestão e a Armênia eram território iraniano até serem ocupados pela Rússia no decorrer do século XIX. [148] [149] [150] [151] [152] [153] [154]

    Batalha de Elisabethpol (Ganja), 1828. Franz Roubaud. Parte da coleção do Museu de História, Baku.

    Migração de muçulmanos caucasianos Editar

    Após a perda oficial de vastos territórios no Cáucaso, grandes mudanças demográficas estavam prestes a ocorrer. Após a Guerra de 1804-1814, mas também após a guerra de 1826-1828 que cedeu os últimos territórios, grandes migrações, chamadas Muhajirs caucasianos, partiram para migrar para o Irã continental. Alguns desses grupos incluíam os Ayrums, Qarapapaqs, Circassianos, Shia Lezgins e outros Muçulmanos Transcaucasianos. [155]

    Após a Batalha de Ganja de 1804 durante a Guerra Russo-Persa (1804-1813), muitos milhares de Ayrums e Qarapapaqs foram assentados em Tabriz. Durante a parte restante da guerra de 1804-1813, bem como durante a guerra de 1826-1828, um grande número de Ayrums e Qarapapaqs que ainda permaneciam em territórios russos recém-conquistados foram colonizados e migraram para Solduz (nos dias modernos Província do Azerbaijão Ocidental do Irã). [156] Como o Cambridge History of Iran afirma que "A invasão constante das tropas russas ao longo da fronteira no Cáucaso, as brutais expedições punitivas e o desgoverno do general Yermolov levaram um grande número de muçulmanos, e até mesmo alguns cristãos georgianos, ao exílio no Irã." [157]

    De 1864 até o início do século 20, outra expulsão em massa de muçulmanos caucasianos ocorreu como resultado da vitória russa na Guerra do Cáucaso. Outros simplesmente se recusaram voluntariamente a viver sob o domínio russo cristão e, assim, partiram para a Turquia ou o Irã. Essas migrações, mais uma vez, em direção ao Irã, incluíram massas de azerbaijanos caucasianos, outros muçulmanos da Transcaucásia, bem como muitos muçulmanos do norte do Cáucaso, como circassianos, xiitas Lezgins e Laks. [155] [158] Muitos desses migrantes viriam a desempenhar um papel central na história iraniana posterior, pois formaram a maioria das fileiras da Brigada Cossaca Persa, que foi estabelecida no final do século XIX. [159] As fileiras iniciais da brigada seriam inteiramente compostas por circassianos e outros Muhajirs caucasianos. [159] Esta brigada seria decisiva nas décadas seguintes na história de Qajar.

    Além disso, o Tratado de Turkmenchay de 1828 incluiu os direitos oficiais do Império Russo para encorajar o assentamento de armênios do Irã nos territórios russos recém-conquistados. [160] [161] Até meados do século XIV, os armênios constituíam a maioria na Armênia Oriental. [162] No final do século XIV, após as campanhas de Timur, a Renascença timúrida floresceu, o Islã se tornou a fé dominante e os armênios se tornaram uma minoria na Armênia Oriental. [162] Depois de séculos de guerras constantes no planalto armênio, muitos armênios optaram por emigrar e se estabelecer em outro lugar. Após a realocação maciça de armênios e muçulmanos pelo xá Abbas I em 1604–1605, [163] seu número diminuiu ainda mais.

    Na época da invasão russa do Irã, cerca de 80% da população da Armênia iraniana era muçulmana (persas, turcos e curdos), enquanto os armênios cristãos constituíam uma minoria de cerca de 20%. [164] Como resultado do Tratado de Gulistão (1813) e do Tratado de Turkmenchay (1828), o Irã foi forçado a ceder a Armênia iraniana (que também constituía a atual Armênia) aos russos. [165] [166] Depois que a administração russa assumiu o controle da Armênia iraniana, a composição étnica mudou e, assim, pela primeira vez em mais de quatro séculos, os armênios étnicos começaram a formar a maioria mais uma vez em uma parte da Armênia histórica . [167] A nova administração russa encorajou o assentamento de armênios étnicos do Irã e da Turquia otomana. Como resultado, em 1832, o número de armênios étnicos era igual ao dos muçulmanos. [164] Só depois da Guerra da Crimeia e da Guerra Russo-Turca de 1877-1878, que trouxe outro influxo de armênios turcos, os armênios étnicos mais uma vez estabeleceram uma sólida maioria na Armênia Oriental. [168] No entanto, a cidade de Erivan manteve uma maioria muçulmana até o século XX. [168] De acordo com o viajante H. F. B. Lynch, a cidade era cerca de 50% armênia e 50% muçulmana (azerbaijanos e persas) no início da década de 1890. [169]

    O reinado de Fath Ali Shah viu um aumento dos contatos diplomáticos com o Ocidente e o início de intensas rivalidades diplomáticas europeias sobre o Irã. Seu neto Mohammad Shah, que o sucedeu em 1834, caiu sob a influência russa e fez duas tentativas malsucedidas de capturar Herat. Quando Mohammad Shah morreu em 1848, a sucessão passou para seu filho Naser al-Din Shah Qajar, que provou ser o mais hábil e mais bem-sucedido dos soberanos Qajar. Ele fundou o primeiro hospital moderno no Irã. [170]

    Revolução Constitucional e deposição Editar

    Acredita-se que a Grande Fome Persa de 1870-1871 tenha causado a morte de dois milhões de pessoas. [171]

    Uma nova era na história da Pérsia surgiu com a Revolução Constitucional Persa contra o Xá no final do século 19 e início do século 20. O Xá conseguiu permanecer no poder, concedendo uma constituição limitada em 1906 (tornando o país uma monarquia constitucional). O primeiro Majlis (parlamento) foi convocado em 7 de outubro de 1906.

    A descoberta de petróleo em 1908 pelos britânicos no Khuzistão gerou um intenso e renovado interesse na Pérsia pelo Império Britânico (ver William Knox D'Arcy e a Anglo-Iranian Oil Company, agora BP). O controle da Pérsia permaneceu contestado entre o Reino Unido e a Rússia, no que ficou conhecido como O Grande Jogo, e codificado na Convenção Anglo-Russa de 1907, que dividia a Pérsia em esferas de influência, independentemente de sua soberania nacional.

    Durante a Primeira Guerra Mundial, o país foi ocupado por forças britânicas, otomanas e russas, mas foi essencialmente neutro (ver Campanha Persa). Em 1919, após a revolução russa e sua retirada, a Grã-Bretanha tentou estabelecer um protetorado na Pérsia, sem sucesso.

    Finalmente, o movimento constitucionalista de Gilan e o vácuo de poder central causado pela instabilidade do governo Qajar resultaram na ascensão de Reza Khan, que mais tarde se tornaria Reza Shah Pahlavi, e o subsequente estabelecimento da dinastia Pahlavi em 1925. Em 1921 , um golpe militar estabeleceu Reza Khan, um oficial da Brigada Cossaca Persa, como a figura dominante pelos próximos 20 anos. Seyyed Zia'eddin Tabatabai também foi um líder e uma figura importante na perpetração do golpe. O golpe não foi realmente dirigido à monarquia Qajar de acordo com Encyclopædia Iranica, era dirigido a funcionários que estavam no poder e realmente tinham um papel no controle do governo, o gabinete e outros que tinham um papel no governo da Pérsia. [172] Em 1925, depois de ser primeiro-ministro por dois anos, Reza Khan se tornou o primeiro xá da dinastia Pahlavi.

    Era Pahlavi (1925-1979) Editar

    Reza Shah (1925–1941) Editar

    Reza Shah governou por quase 16 anos até 16 de setembro de 1941, quando foi forçado a abdicar pela invasão anglo-soviética do Irã. Ele estabeleceu um governo autoritário que valorizava o nacionalismo, o militarismo, o secularismo e o anticomunismo combinados com a censura estrita e a propaganda do Estado. [173] Reza Shah introduziu muitas reformas socioeconômicas, reorganizando o exército, a administração governamental e as finanças. [174]

    Para seus apoiadores, seu reinado trouxe "lei e ordem, disciplina, autoridade central e amenidades modernas - escolas, trens, ônibus, rádios, cinemas e telefones". [175] No entanto, suas tentativas de modernização foram criticadas por serem "muito rápidas" [176] e "superficiais", [177] e seu reinado em uma época de "opressão, corrupção, tributação, falta de autenticidade" com "segurança típica dos estados policiais. " [175]

    Muitas das novas leis e regulamentos criaram ressentimento entre os muçulmanos devotos e o clero. Por exemplo, as mesquitas eram obrigadas a usar cadeiras, a maioria dos homens era obrigada a usar roupas ocidentais, incluindo um chapéu com aba. As mulheres eram encorajadas a descartar o hijab que homens e mulheres tinham permissão para se reunir livremente, violando a mistura islâmica dos sexos. A tensão aumentou em 1935, quando bazares e aldeões se rebelaram no santuário Imam Reza em Mashhad, entoando slogans como 'O Xá é um novo Yezid'. Dezenas de pessoas foram mortas e centenas ficaram feridas quando as tropas finalmente reprimiram os protestos. [178]

    Edição da Segunda Guerra Mundial

    Os interesses alemães tiveram grande influência dentro do Irã em 1941, com os alemães encenando um golpe [ citação necessária ] em uma tentativa de derrubar a dinastia Pahlavi. Com os exércitos alemães muito bem-sucedidos contra a União Soviética, o governo iraniano esperava que a Alemanha vencesse a guerra e estabelecesse uma força poderosa em suas fronteiras. Rejeitou as exigências britânicas e soviéticas de expulsar os alemães. Em resposta, os dois Aliados invadiram em agosto de 1941 e derrotaram facilmente o fraco exército iraniano em Operação semblante. O Irã tornou-se o principal canal de ajuda dos Aliados em Lend-Lease para a União Soviética. O objetivo era proteger os campos de petróleo iranianos e garantir as linhas de abastecimento dos Aliados (ver Corredor Persa) O Irã permaneceu oficialmente neutro. Seu monarca Rezā Shāh foi deposto durante a ocupação subsequente e substituído por seu filho Mohammad Reza Pahlavi. [179]

    Na Conferência de Teerã de 1943, os Aliados emitiram a Declaração de Teerã garantindo a independência pós-guerra e as fronteiras do Irã. No entanto, quando a guerra realmente terminou, as tropas soviéticas estacionadas no noroeste do Irã não apenas se recusaram a se retirar, mas apoiaram revoltas que estabeleceram estados nacionais separatistas pró-soviéticos de curta duração nas regiões do norte do Azerbaijão e Curdistão iraniano, o Governo do Povo do Azerbaijão e o República do Curdistão, respectivamente, no final de 1945. As tropas soviéticas não se retiraram do Irã propriamente dito até maio de 1946, após receber uma promessa de concessões de petróleo.As repúblicas soviéticas no norte logo foram derrubadas e as concessões de petróleo foram revogadas. [180] [181]

    Mohammad-Reza Shah (1941–1979) Editar

    Inicialmente, havia esperanças de que o Irã pós-ocupação pudesse se tornar uma monarquia constitucional. O novo e jovem xá Mohammad Reza Xá Pahlavi inicialmente assumiu um papel muito distante no governo e permitiu que o parlamento detivesse muito poder. Algumas eleições foram realizadas nos primeiros anos instáveis, embora continuassem atoladas na corrupção. O Parlamento tornou-se cronicamente instável e, do período de 1947 a 1951, o Irã viu a ascensão e queda de seis diferentes primeiros-ministros. Pahlavi aumentou seu poder político convocando a Assembleia Constituinte do Irã em 1949, que finalmente formou o Senado do Irã - uma câmara legislativa alta permitida na constituição de 1906, mas nunca criada. Os novos senadores apoiaram em grande parte Pahlavi, como ele pretendia.

    Em 1951, o primeiro-ministro Mohammed Mosaddeq recebeu o voto exigido do parlamento para nacionalizar a indústria de petróleo de propriedade britânica, em uma situação conhecida como a crise de Abadan. Apesar da pressão britânica, incluindo um bloqueio econômico, a nacionalização continuou. Mosaddeq foi brevemente removido do poder em 1952, mas foi rapidamente renomeado pelo Xá, devido a uma revolta popular em apoio ao primeiro-ministro e ele, por sua vez, forçou o Xá a um breve exílio em agosto de 1953 após um golpe militar fracassado por Coronel Nematollah Nassiri da Guarda Imperial.

    1953: Golpe organizado nos EUA remove Mosaddeq Edit

    Pouco depois, em 19 de agosto, um golpe bem-sucedido foi liderado pelo general do exército aposentado Fazlollah Zahedi, organizado pelos Estados Unidos (CIA) [182] com o apoio ativo dos britânicos (MI6) (conhecido como Operação Ajax e Operação Boot para as respectivas agências ) [183] ​​O golpe - com uma campanha de propaganda negra projetada para virar a população contra Mosaddeq [184] - forçou Mosaddeq do cargo. Mosaddeq foi preso e julgado por traição. Considerado culpado, sua sentença foi reduzida a prisão domiciliar na propriedade de sua família enquanto seu ministro das Relações Exteriores, Hossein Fatemi, era executado. Zahedi o sucedeu como primeiro-ministro e suprimiu a oposição ao Xá, especificamente à Frente Nacional e ao Partido Comunista Tudeh.

    O Irã foi governado como uma autocracia sob o xá com apoio americano desde então até a revolução. O governo iraniano fez um acordo com um consórcio internacional de empresas estrangeiras que administrou as instalações de petróleo iranianas pelos próximos 25 anos, dividindo os lucros meio a meio com o Irã, mas não permitindo que o Irã auditasse suas contas ou tivesse membros em seu conselho de administração. Em 1957, a lei marcial foi encerrada após 16 anos e o Irã tornou-se mais próximo do Ocidente, aderindo ao Pacto de Bagdá e recebendo ajuda militar e econômica dos Estados Unidos. Em 1961, o Irã iniciou uma série de reformas econômicas, sociais, agrárias e administrativas para modernizar o país que ficaram conhecidas como a Revolução Branca do Xá.

    O núcleo desse programa era a reforma agrária. A modernização e o crescimento econômico avançaram a um ritmo sem precedentes, alimentado pelas vastas reservas de petróleo do Irã, a terceira maior do mundo. No entanto, as reformas, incluindo a Revolução Branca, não melhoraram muito as condições econômicas e as políticas liberais pró-Ocidente alienaram certos grupos religiosos e políticos islâmicos. No início de junho de 1963, vários dias de tumultos massivos ocorreram em apoio ao aiatolá Ruhollah Khomeini após a prisão do clérigo por um discurso que atacava o xá.

    Dois anos depois, o primeiro-ministro Hassan Ali Mansur foi assassinado e o serviço de segurança interna, SAVAK, tornou-se mais violento. Na década de 1970, grupos guerrilheiros de esquerda, como Mujaheddin-e-Khalq (MEK), surgiram e atacaram o regime e alvos estrangeiros.

    Quase uma centena de prisioneiros políticos do Irã foram mortos pelo SAVAK durante a década antes da revolução e muitos mais foram presos e torturados. [185] O clero islâmico, chefiado pelo aiatolá Ruhollah Khomeini (que havia sido exilado em 1964), estava se tornando cada vez mais vociferante.

    O Irã aumentou muito seu orçamento de defesa e, no início dos anos 1970, era a potência militar mais forte da região. As relações bilaterais com o vizinho Iraque não eram boas, principalmente devido a uma disputa pela hidrovia de Shatt al-Arab. Em novembro de 1971, as forças iranianas tomaram o controle de três ilhas na foz do Golfo Pérsico em resposta, o Iraque expulsou milhares de cidadãos iranianos. Após uma série de confrontos em abril de 1969, o Irã revogou o acordo de 1937 e exigiu uma renegociação.

    Em meados de 1973, o Xá devolveu a indústria do petróleo ao controle nacional. Após a Guerra Árabe-Israelense de outubro de 1973, o Irã não aderiu ao embargo do petróleo árabe contra o Ocidente e Israel. Em vez disso, usou a situação para aumentar os preços do petróleo, usando o dinheiro ganho para a modernização e para aumentar os gastos com defesa.

    Uma disputa de fronteira entre o Iraque e o Irã foi resolvida com a assinatura do Acordo de Argel em 6 de março de 1975.

    Revolução e a República Islâmica (1979-presente) Editar

    o Revolução Iraniana, também conhecido como Revolução Islâmica, [186] foi a revolução que transformou o Irã de uma monarquia absoluta sob o xá Mohammad Reza Pahlavi, em uma república islâmica sob o aiatolá Ruhollah Khomeini, um dos líderes da revolução e fundador da República Islâmica. [11] Pode-se dizer que seu período de tempo começou em janeiro de 1978 com as primeiras grandes manifestações, [187] e terminou com a aprovação da nova Constituição teocrática - pela qual o aiatolá Khomeini se tornou o líder supremo do país - em dezembro de 1979. [ 188]

    Nesse meio tempo, Mohammad Reza Pahlavi deixou o país para o exílio em janeiro de 1979, depois que greves e manifestações paralisaram o país, e em 1º de fevereiro de 1979 o aiatolá Khomeini retornou a Teerã. [188] O colapso final da dinastia Pahlavi ocorreu pouco depois, em 11 de fevereiro, quando os militares do Irã se declararam "neutros" depois que guerrilheiros e tropas rebeldes esmagaram as tropas leais ao Xá em combates armados de rua. O Irã tornou-se oficialmente uma República Islâmica em 1o de abril de 1979, quando os iranianos aprovaram por grande parte um referendo nacional para torná-lo assim. [189]

    Ideologia da Revolução Iraniana de 1979 Editar

    A ideologia do governo revolucionário era populista, nacionalista e, acima de tudo, islâmica xiita. Sua constituição única é baseada no conceito de velayat-e faqih a ideia avançada por Khomeini de que os muçulmanos - na verdade, todos - requerem "tutela", na forma de governo ou supervisão por parte do principal jurista ou juristas islâmicos. [190] Khomeini serviu como jurista governante, ou líder supremo, até sua morte em 1989.

    A economia capitalista e de rápida modernização do Irã foi substituída por políticas econômicas e culturais populistas e islâmicas. Muita indústria foi nacionalizada, leis e escolas islamizadas e as influências ocidentais banidas.

    A revolução islâmica também causou grande impacto em todo o mundo. No mundo não muçulmano, mudou a imagem do Islã, gerando muito interesse na política e espiritualidade do Islã, [191] junto com "medo e desconfiança em relação ao Islã" e, particularmente, à República Islâmica e seu fundador. [192]

    Khomeini (1979–1989) Editar

    Khomeini serviu como líder da revolução ou como líder supremo do Irã de 1979 até sua morte em 3 de junho de 1989. Esta era foi dominada pela consolidação da revolução em uma república teocrática sob Khomeini e pela guerra custosa e sangrenta com o Iraque .

    A consolidação durou até 1982-3, [193] [194] enquanto o Irã lidava com os danos à sua economia, forças armadas e aparato de governo, e protestos e levantes por secularistas, esquerdistas e muçulmanos mais tradicionais - anteriormente revolucionários aliados, mas agora rivais - foram efetivamente suprimidos. Muitos oponentes políticos foram executados pelos novos regimes. Após os eventos da revolução, guerrilheiros marxistas e partidos federalistas se revoltaram em algumas regiões compreendendo Khuzistão, Curdistão e Gonbad-e Qabus, o que resultou em lutas severas entre rebeldes e forças revolucionárias. Essas revoltas começaram em abril de 1979 e duraram de vários meses a mais de um ano, dependendo da região. O levante curdo, liderado pelo KDPI, foi o mais violento, durando até 1983 e resultando em 10.000 baixas.

    No verão de 1979, uma nova constituição dando a Khomeini um posto poderoso como jurista guardião Líder Supremo [195] e um Conselho de Guardiões clerical com poder sobre legislação e eleições, foi redigida por uma Assembleia de Peritos para a Constituição. A nova constituição foi aprovada por referendo em dezembro de 1979.

    Crise de reféns do Irã (1979-1981) Editar

    Um dos primeiros eventos na história da república islâmica que teve um impacto de longo prazo foi a crise de reféns no Irã. Após a admissão do ex-xá do Irã nos Estados Unidos para tratamento de câncer, em 4 de novembro de 1979, estudantes iranianos prenderam funcionários da embaixada dos EUA, rotulando a embaixada de "covil de espiões". [196] Cinquenta e dois reféns foram mantidos por 444 dias até janeiro de 1981. [197] Uma tentativa militar americana de resgatar os reféns falhou. [198]

    A aquisição foi enormemente popular no Irã, onde milhares se reuniram em apoio aos sequestradores, e acredita-se que tenha fortalecido o prestígio do aiatolá Khomeini e consolidado o domínio do antiamericanismo. Foi nessa época que Khomeini começou a se referir à América como o "Grande Satã". Nos Estados Unidos, onde foi considerado uma violação do antigo princípio do direito internacional de que diplomatas podem ser expulsos, mas não mantidos em cativeiro, isso criou uma poderosa reação anti-iraniana. As relações entre os dois países permaneceram profundamente antagônicas e as sanções internacionais americanas prejudicaram a economia do Irã. [199]

    Guerra Irã-Iraque (1980-1988) Editar

    Durante esta crise política e social, o líder iraquiano Saddam Hussein tentou tirar vantagem da desordem da Revolução, da fraqueza dos militares iranianos e do antagonismo da revolução com os governos ocidentais. Os outrora fortes militares iranianos foram desmantelados durante a revolução e, com a deposição do Xá, Hussein tinha ambições de se posicionar como o novo homem forte do Oriente Médio e buscava expandir o acesso do Iraque ao Golfo Pérsico adquirindo territórios que o Iraque havia reclamado antes do Irã durante o governo do Xá.

    De grande importância para o Iraque era o Khuzistão, que não só possuía uma população árabe substancial, mas também ricos campos de petróleo. Em nome unilateral dos Emirados Árabes Unidos, as ilhas de Abu Musa e os Tunbs Maior e Menor também se tornaram objetivos. Com essas ambições em mente, Hussein planejou um ataque em grande escala ao Irã, gabando-se de que suas forças poderiam chegar à capital em três dias. Em 22 de setembro de 1980, o exército iraquiano invadiu o Irã no Khuzistão, precipitando a Guerra Irã-Iraque. O ataque pegou o Irã revolucionário completamente de surpresa.

    Embora as forças de Saddam Hussein tenham feito vários avanços iniciais, as forças iranianas empurraram o exército iraquiano de volta ao Iraque em 1982. Khomeini procurou exportar sua revolução islâmica para o oeste no Iraque, especialmente contra a maioria dos árabes xiitas que viviam no país. A guerra então continuou por mais seis anos até 1988, quando Khomeini, em suas palavras, "bebeu a taça do veneno" e aceitou uma trégua mediada pelas Nações Unidas.

    Dezenas de milhares de civis e militares iranianos foram mortos quando o Iraque usou armas químicas em sua guerra. O Iraque foi apoiado financeiramente pelo Egito, os países árabes do Golfo Pérsico, a União Soviética e os Estados do Pacto de Varsóvia, os Estados Unidos (começando em 1983), a França, o Reino Unido, a Alemanha, o Brasil e a República Popular da China ( que também vendeu armas para o Irã).

    Houve mais de 182.000 vítimas curdas [200] das armas químicas do Iraque durante a guerra de oito anos. O total de baixas iranianas na guerra foi estimado entre 500.000 e 1.000.000. Quase todas as agências internacionais relevantes confirmaram que Saddam se envolveu em uma guerra química para conter os ataques de ondas humanas iranianas. Essas agências confirmaram unanimemente que o Irã nunca usou armas químicas durante a guerra. [201] [202] [203] [204]

    A partir de 19 de julho de 1988 e durando cerca de cinco meses, o governo sistematicamente executou milhares de prisioneiros políticos em todo o Irã. Isso é comumente referido como as execuções de prisioneiros políticos iranianos em 1988 ou o Massacre iraniano de 1988. O principal alvo era a adesão à Organização Mojahedin do Povo do Irã (PMOI), embora também houvesse um número menor de presos políticos de outros grupos de esquerda, como o Partido Tudeh do Irã (Partido Comunista). [205] [206] As estimativas do número executado variam de 1.400 [207] a 30.000. [208] [209]

    Khamenei (1989 – presente) Editar

    Em seu leito de morte em 1989, Khomeini nomeou um Conselho de Reforma Constitucional de 25 homens que nomeou o então presidente Ali Khamenei como o próximo Líder Supremo, e fez uma série de mudanças na constituição do Irã. [210] Uma transição suave se seguiu à morte de Khomeini em 3 de junho de 1989. Embora Khamenei carecesse do "carisma e posição clerical" de Khomeini, ele desenvolveu uma rede de apoiadores dentro das forças armadas do Irã e suas fundações religiosas economicamente poderosas. [211] Sob seu reinado, o regime do Irã é dito - por pelo menos um observador - se assemelhar mais a "uma oligarquia clerical. Do que a uma autocracia." [211]

    Rafsanjani: conservativismo pragmático (1989-1997) Editar

    O sucessor de Khamenei como presidente em 3 de agosto de 1989 foi o conservador pragmático Ali-Akbar Hashemi Rafsanjani, que cumpriu dois mandatos de quatro anos e concentrou seus esforços na reconstrução da economia do Irã e da infraestrutura danificada pela guerra, embora os preços do petróleo tenham dificultado esse esforço. Ele procurou restaurar a confiança no governo entre a população em geral, privatizando as empresas que foram nacionalizadas nos primeiros anos da República Islâmica, bem como trazendo tecnocratas qualificados para administrar a economia. O estado de sua economia também influenciou o governo no sentido de acabar com seu isolamento diplomático. Isso foi conseguido através do restabelecimento de relações normalizadas com vizinhos como a Arábia Saudita e uma tentativa de melhorar sua reputação na região com afirmações de que sua revolução não era exportável para outros estados. [212] Durante a Guerra do Golfo Pérsico em 1991, o país permaneceu neutro, restringindo sua ação à condenação dos EUA e permitindo a fuga de aeronaves iraquianas e refugiados para o país.

    O Irã na década de 1990 tinha um comportamento secular e admiração pela cultura popular ocidental maior do que nas décadas anteriores, havia se tornado uma maneira pela qual a população urbana expressava seu ressentimento com as políticas islâmicas invasivas do governo. [213] As pressões da população sobre o novo líder supremo, o aiatolá Ali Khamenei, levaram a uma aliança incômoda entre ele e o presidente Akbar Hashemi Rafsanjani. Por meio dessa aliança, eles tentaram impedir a capacidade do ulama de obter maior controle do estado. Em 1989, eles criaram uma sequência de emendas constitucionais que retiraram o cargo de primeiro-ministro e aumentaram o escopo do poder presidencial. No entanto, essas novas emendas não restringiram os poderes do Líder Supremo do Irã de forma alguma - essa posição ainda continha a autoridade final sobre as forças armadas, a guerra e a paz, a palavra final na política externa e o direito de intervir no processo legislativo sempre que o considere necessário. [213]

    Katami: luta dos reformadores e conservadores (1997–2005) Editar

    As políticas econômicas do presidente Rafsanjani que levaram a maiores relações com o mundo exterior e o relaxamento de seu governo na aplicação de certas regulamentações sobre comportamento social foram recebidas com algumas respostas de desencanto generalizado entre a população em geral com os ulama como governantes do país. [213] Isso levou à derrota do candidato do governo à presidência em 1997, que tinha o apoio do supremo jurista islâmico. Ele foi espancado por um candidato independente do reformista, Mohammad Khatami. Recebeu 69% dos votos e contou com o apoio particular de dois grupos da população que se sentiram condenados ao ostracismo pelas práticas do Estado: mulheres e jovens. As gerações mais jovens no país eram muito jovens para vivenciar o regime do xá ou a revolução que o encerrou, e agora se ressentiam das restrições impostas em suas vidas diárias sob a República Islâmica. A presidência de Mohammad Khatami logo foi marcada por tensões entre o governo reformista e um clero cada vez mais conservador e vocal. Essa divisão atingiu o clímax em julho de 1999, quando protestos antigovernamentais massivos eclodiram nas ruas de Teerã. Os distúrbios duraram mais de uma semana antes que a polícia e vigilantes pró-governo dispersassem a multidão.

    Khatami foi reeleito em junho de 2001, mas seus esforços foram repetidamente bloqueados pelos conservadores no parlamento. Elementos conservadores dentro do governo do Irã agiram para minar o movimento reformista, banindo jornais liberais e desqualificando candidatos para as eleições parlamentares. Essa repressão à dissidência, combinada com o fracasso de Khatami em reformar o governo, levou a uma crescente apatia política entre os jovens iranianos.

    Em junho de 2003, protestos antigovernamentais de vários milhares de estudantes ocorreram em Teerã. [214] [215] Vários protestos de direitos humanos também ocorreram em 2006.

    Ahmadinejad: conservadorismo linha-dura (2005–2009) Editar

    Na eleição presidencial iraniana de 2005, Mahmoud Ahmadinejad, prefeito de Teerã, tornou-se o sexto presidente do Irã, depois de ganhar 62 por cento dos votos no segundo turno, contra o ex-presidente Ali-Akbar Hashemi Rafsanjani. [216] Durante a cerimônia de autorização, ele beijou a mão de Khamenei em demonstração de sua lealdade a ele. [217] [218]

    Durante esse tempo, a invasão americana do Iraque, a derrubada do regime de Saddam Hussein e o fortalecimento de sua maioria xiita, fortaleceram a posição do Irã na região, particularmente no sul do Iraque, predominantemente xiita, onde um importante líder xiita na semana de 3 de setembro de 2006 renovou as demandas por uma região xiita autônoma. [219] Pelo menos um comentarista (o ex-secretário de Defesa dos EUA, William S. Cohen) afirmou que a partir de 2009 o poder crescente do Irã eclipsou o anti-sionismo como a principal questão de política externa no Oriente Médio. [220]

    Durante 2005 e 2006, houve reclamações de que os Estados Unidos e Israel estavam planejando atacar o Irã, com a razão mais citada sendo o programa de energia nuclear civil do Irã, que os Estados Unidos e alguns outros estados temem que possa levar a um programa de armas nucleares. China e Rússia se opuseram a qualquer tipo de ação militar e se opuseram a sanções econômicas. O líder supremo Ali Khamenei emitiu uma fatwa proibindo a produção, armazenamento e uso de armas nucleares. A fatwa foi citada em uma declaração oficial do governo iraniano em uma reunião de agosto de 2005 da Agência Internacional de Energia Atômica (AIEA) em Viena.[221] [222]

    Em 2009, a reeleição de Ahmadinejad foi acaloradamente disputada e marcada por grandes protestos que formaram o "maior desafio doméstico" à liderança da República Islâmica "em 30 anos". A agitação social resultante é amplamente conhecida como Movimento Verde Iraniano. [223] O oponente reformista Mir-Hossein Mousavi e seus apoiadores alegaram irregularidades na votação e em 1 de julho de 2009, 1000 pessoas foram presas e 20 mortas em manifestações de rua. [224] O líder supremo Ali Khamenei e outros oficiais islâmicos culparam potências estrangeiras por fomentar o protesto. [225]

    Rouhani: pragmatismo (2013 – presente) Editar

    Em 15 de junho de 2013, Hassan Rouhani venceu a eleição presidencial no Irã, com um número total de 36.704.156 cédulas, Rouhani obteve 18.613.329 votos. Em sua coletiva de imprensa um dia após o dia das eleições, Rouhani reiterou sua promessa de recalibrar as relações do Irã com o mundo.

    Em 2 de abril de 2015, após oito dias de tortuosas discussões na Suíça, que duraram até a noite de quinta-feira, o Irã e seis potências mundiais (Estados Unidos, Reino Unido, França, China e Rússia mais Alemanha) chegaram a um acordo sobre os contornos de um entendimento para limitar os programas nucleares do Irã, indicaram os negociadores, enquanto ambos os lados se preparavam para os anúncios. O ministro das Relações Exteriores iraniano, Mohammad Javad Zarif, tuitou: "Soluções encontradas. Pronto para começar a redação imediatamente." A chefe de política externa da União Europeia, Federica Mogherini, twittou que ela se encontraria com a imprensa com Zarif após uma reunião final das sete nações envolvidas nas negociações nucleares. Ela escreveu: "Boas notícias".

    Lendo uma declaração conjunta, a chefe de política externa da União Europeia, Federica Mogherini, saudou o que chamou de "passo decisivo" após mais de uma década de trabalho. O ministro do Exterior iraniano, Mohammad Javad Zarif, fez a mesma declaração em persa. O secretário de Estado dos EUA, John Kerry, e os principais diplomatas da Grã-Bretanha, França e Alemanha também subiram brevemente ao palco atrás deles. O acordo pretende ser uma estrutura provisória para um acordo abrangente e foi assinado em 2015, e marcou um avanço significativo na história de 12 anos de negociações com o Irã sobre seu programa nuclear.

    Quando Donald Trump estava fazendo campanha para se tornar presidente dos Estados Unidos, ele disse repetidamente que abandonaria o acordo nuclear com o Irã. Depois de eleito presidente, os EUA anunciaram a retirada do acordo em 8 de maio de 2018.

    O grupo apoiado pelo Irã conhecido como Kataib Hezbollah atacou a embaixada dos Estados Unidos em Bagdá em 31 de dezembro de 2019.

    Em 3 de janeiro de 2020, os militares dos Estados Unidos executaram um ataque de drones no aeroporto de Bagdá, matando Qasem Soleimani, o líder da Força Quds, um ramo de elite do Corpo da Guarda Revolucionária Islâmica.


    Ciro e Persépolis: Pérsia e sua cidade imperial

    Uma nova descoberta em Persépolis

    Parsa, a magnífica cidade cerimonial do Império Persa, não é conhecida na história por seu nome persa, mas pelo que os gregos que a saquearam e queimaram até o chão a chamavam: Persépolis. Provavelmente tendo tido muitos de seus registros destruídos neste incêndio, o Império Persa é em grande parte desconhecido hoje, embora já tenha governado a maior parte do mundo antigo conhecido.

    Uma equipe de arqueólogos iranianos e italianos, bem como especialistas em patrimônio cultural, iniciaram as escavações em Tall-e-Ajori, perto de Persepolis, em 2011, liderados pelo arqueólogo iraniano Alireza Askari-Charhoudi da Universidade de Shiraz e o arqueólogo italiano Pierfrancesco Callieri da Universidade de Bolonha. No final de 2020, o arqueólogo chefe iraniano anunciou que um enorme portal ornamental foi descoberto medindo 30 por 40 metros a uma altura de cerca de 12 metros com uma sala retangular no centro. O corpo e a fachada das paredes são adornados com painéis coloridos feitos de tijolos com seu exterior decorado com vários animais míticos e símbolos de crenças de antigos iranianos, elamitas e mesopotâmios. As partes inferiores e a base que sustenta as paredes são decoradas com flores de lótus. Inscrições cuneiformes em babilônico e elamita foram descobertas no corredor que passava pelo centro do portal. Essas notícias envolvendo Persépolis podem ter uma importância histórica significativa.

    O significado histórico de Ciro

    O fundador do Império Persa, Ciro, começou como rei da província vassala dos medos chamada Pars (ou Fars), localizada ao longo da costa norte do Golfo Pérsico. Quando ele morreu em 530 aC, seu império se estendeu pela Turquia dos dias modernos e as margens do Mar Mediterrâneo, em direção ao leste até o rio Indo e a fronteira da Índia.

    Embora a Pérsia muitas vezes seja esquecida historicamente, Ciro, o Grande, por outro lado, é um dos reis mais admirados da história. A maneira que ele escolheu para governar foi amplamente respeitada durante seu reinado, bem como por governantes posteriores que aprenderam com seu exemplo. Mostrando respeito pelo povo após suas conquistas, Cyrus percebeu que um imenso império de diversas etnias, línguas, religiões e culturas precisava de flexibilidade política e cultural. O resultado foi um sistema que delegou poder nas mãos de sátrapas ou governadores de cada uma das províncias do império. Contanto que mantivessem sua lealdade e trouxessem suas ofertas financeiras anuais para o tesouro do rei, os sátrapas podiam exercer amplos poderes para administrar suas províncias em geral sem obstáculos.

    Fonte: www.ifpnews.com | Página inicial do Irã | Portão de Ciro, o Grande, descoberto perto de Persépolis, no sul do Irã | 9 de fevereiro de 2021 Portão de Ciro, o Grande, descoberto perto de Persépolis no sul do Irã Escavações em Tall-e-Ajori no sul do Irã descobriram um portal ornamental monumental com um longo corredor e uma sala retangular no centro. Seu prédio é dedicado à conquista da Babilônia em 539 aC por Ciro, o Grande, da Pérsia. A questão é se Ciro foi ou não o rei que ordenou sua construção.

    Colocando mais ênfase na estabilidade política e cultural por meio de habilidades administrativas e políticas eficazes, em vez do poder bruto, Cyrus é o único na história no tratamento daqueles que ficaram sob seu controle. Depois de derrotar Babilônia e Lídia, esses reinos capturados não foram queimados e nem executou os sobreviventes ou os vendeu como escravos como fizeram os conquistadores de sua época. Em vez disso, esses reinos foram tratados como "sob nova administração", fazendo com que Ciro fosse visto como um libertador e não como um tirano, especialmente porque ele também aboliu a escravidão em todo o império e permitiu que o povo observasse suas religiões e outros costumes sem obstáculos.

    Crédito: www.destinationiran.com | Destino Irã | Descoberta notável de um portal aquemênida perto de Persépolis | 16 de novembro de 2014
    Embora não haja evidências conclusivas para fazer uma afirmação definitiva, a descoberta deste portal ornamental, no entanto, criou especulações de que pode ter existido na época de Ciro e pode ter estimulado a construção da própria Persépolis..

    No Antiguidades Judaicas, o historiador Josefo descreveu como o rei neobabilônico Nabucodonosor havia queimado Jerusalém, destruído o templo e desmontado o muro da cidade. Depois que Ciro derrotou a Babilônia, os líderes judeus informaram a ele que Nabucodonosor também havia exportado à força uma grande parte da população de Jerusalém para a Babilônia. Indicando que desejavam retornar, esses líderes mostraram a ele o livro de Isaías escrito mais de um século antes de Ciro nascer, apontando várias passagens que mencionavam Ciro pelo nome.

    Isso é o que o Senhor diz ao seu ungido, a Ciro, cuja mão direita seguro para subjugar as nações diante dele e despojar os reis de suas armaduras, para abrir as portas diante dele…. Eu o convoco pelo nome e concedo-lhe um título de honra, embora você não me reconheça. Eu levantarei Ciro na minha justiça: endireitarei todos os seus caminhos. Ele reconstruirá minha cidade e libertará meus exilados.

    Agitado pelas referências favoráveis ​​de Isaías do livro de Isaías sobre ele, Josefo descreveu como Ciro acabou com o cativeiro de 70 anos dos judeus na Babilônia, permitindo-lhes voltar para casa para reconstruir Jerusalém, seu templo e as muralhas da cidade. Além disso, Ciro decretou que os vasos de ouro e prata de adoração no templo que haviam sido confiscados por Nabucodonosor deveriam ser removidos do tesouro na Babilônia e devolvidos a Jerusalém.

    Crédito: www.tehrantimes.com | Tehran Times | Ruína do majestoso portal histórico desenterrado perto de Persépolis | 8 de fevereiro de 2021
    Motivos religiosos e culturais que decoram o portal têm semelhanças com aqueles encontrados no Portal Ishtar na Babilônia.

    A ascensão e queda dos aquemênidas

    Governando de 550 aC a 329 aC, Ciro e os dez governantes persas que os seguiram eram conhecidos coletivamente como os aquemênidas, uma família baseada em Pasárgada, na Pars. Ciro estabeleceu a independência de Pars derrubando seus senhores medos em 550 aC e derrotando a Lídia no oeste da Ásia Menor em 547 aC. Ciro então pôs fim ao império neobabilônico em 539 AC. Em 525 aC, o sucessor de Ciro, Cambises, acrescentou o Egito ao império, enquanto dois outros sucessores de Ciro também tentaram sem sucesso adicionar a Grécia, provocando duas das guerras mais famosas da história antiga. Liderados por Dario, o Grande, os persas atacaram pela primeira vez a Grécia em 492 aC antes de serem repelidos em 490 aC. Em uma segunda invasão ainda mais massiva, Xerxes atacou a Grécia em 480-479 aC, conseguindo capturar Atenas, incendiando-a, mas acabou tendo que se retirar depois de perder a batalha naval decisiva em Salamina.

    À medida que o império se expandia, a construção de uma cidade monumental chamada Parsa (a cidade de Pars) começou a cerca de 40 milhas ao sul de Pasárgada, onde Ciro reinou. A construção de uma nova capital cerimonial, em vez de política, do império é atribuída a Dario, o Grande, em 515 aC. Parsa realmente se tornou a cidade-vitrine para os aquemênidas quando Xerxes e outros sucessores fizeram de Parsa a cidade-tesouro do império para demonstrar o poder e a majestade dos persas. Sátrapas, dignitários e representantes de suas províncias vassalos, obrigados a trazer seu tributo anual ao Parsa, ficaram deslumbrados ao testemunhar a magnitude, beleza e riqueza da cidade.

    Enquanto isso, as duas guerras com a Pérsia haviam promovido uma maior unidade entre os gregos e também os motivado a se tornarem uma potência militar de primeira classe. Um século e meio depois, após subjugar sua oposição dentro da Grécia, Alexandre o Grande começou sua vingança com uma invasão da Pérsia em 334 aC. Apesar de estar em grande desvantagem numérica, Alexandre derrotou os persas em três batalhas principais. Finalmente alcançando o Parsa em 330 aC, com toda a oposição persa eliminada, Alexandre ocupou a cidade e saqueou o tesouro. Pouco depois, Alexandre ordenou que Parsa fosse saqueado e incendiado para vingar o incêndio de Atenas por Xerxes.

    Morrendo na Babilônia aos 33 anos de idade em 323 aC, Alexandre nunca teve a oportunidade de mostrar se tinha outras habilidades administrativas além de ser um conquistador. Seu império foi dividido, mas muito do território dos persas permaneceu intacto sob o controle de um de seus generais, Seleuco, e tornou-se o Império Selêucida. Nos séculos que se seguiram, apesar da ascensão de outros reinos, Persépolis nunca foi reassentada e nenhuma cidade foi reconstruída sobre suas ruínas. Tendo perdido a razão de sua existência, Persépolis desapareceu da história por mais de 2.000 anos.

    Primeiras escavações em Persépolis

    A fama de Persépolis começou a ser restaurada em 1930, quando o Instituto Oriental da Universidade de Chicago deu início à primeira exploração científica ali perto da cidade de Takht-e-Jamshid. Dirigido por Ernst Herzfeld e Erich Schmidt, as escavações e a extensa documentação fotográfica foram realizadas durante oito temporadas. Eles redescobriram a grandeza das estátuas, entalhes, relevos e uma série de grandes escadarias e portões à medida que emergiam da poeira e sujeira que se acumularam no topo das ruínas ao longo dos séculos. As cinzas e os destroços produzidos pelo incêndio durante a destruição de Persépolis preservaram uma quantidade surpreendente da arte e da arquitetura da cidade. Evidências arqueológicas significativas revelaram as linhas retas de uma cidade planejada, mostrando que Persépolis era essencialmente uma cidade para funções cerimoniais.

    Crédito: www.ancient-origins.net | Origens Antigas | Escavações descobrem um grande portão antigo na cidade de Persépolis, com 2.500 anos, no Irã | 17 de novembro de 2014
    Os locais chamam o local de Tall-e-Ajori, que significa “monte feito de tijolos”. Construído a 3,5 quilômetros de Persépolis, este monte mede cerca de 80 metros por 60 metros e acredita-se que seja mais antigo do que a própria Persépolis. Escavações aqui revelaram um portal ornamental que se acredita fazer parte de um único edifício cujo propósito ainda é desconhecido. Sua descoberta sugere que pode ter estimulado o rei Dario a construir uma cidade planejada nas proximidades. Provavelmente foi demolido como parte da destruição de Persépolis por Alexandre.

    Crédito: Wikimedia | Carole Raddato | Persépolis, Irã (álbum do Flickr) CC BY-SA 2.0 | https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=82536480
    As escavações em Persépolis revelam as fileiras ordenadas de ruas de uma cidade planejada.

    Com a descoberta de terraços e palácios com as inscrições de Dario, o Grande, esta equipe da Universidade de Chicago sugeriu Dario como o governante que iniciou a construção de Persépolis em 515 aC. Como Ciro morreu em 530 aC e foi enterrado em Pasárgada, a equipe da Universidade de Chicago não encontrou razão para conectar Ciro a Persépolis.

    Em 1935, durante as escavações, o nome do país foi alterado de Pérsia para Irã para refletir que havia mais etnias no país além dos persas / farsi.

    Em 1979, essa pesquisa da Universidade de Chicago contribuiu muito para a UNESCO (Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura) declarar Persépolis como Patrimônio Mundial da Humanidade como a antiga capital dos reis da dinastia aquemênida.

    Qual é o significado desta descoberta mais recente?

    Essas descobertas recentes em Tall-e-Ajori encorajaram o arqueólogo-chefe Alireza Askari-Charhoudi a declarar em fevereiro de 2021 que os materiais de construção, datação por carbono-14, motivos usados ​​para decorar a fachada do edifício e outras evidências, sugerem que este portal foi construído após 539 AC para homenagear a conquista da Babilônia por Ciro. Ele também se sente suficientemente confiante de que Ciro emitiu a ordem para a construção deste portal, que se tornou funcional durante o reinado de seu filho, Cambises.

    Crédito: www.destinationiran.com | Destino Irã | Descoberta notável de um portal aquemênida perto de Persépolis | 16 de novembro de 2014
    Milhares de tijolos esmaltados medindo 33 cm quadrados e 11 cm de espessura formam o portal. Muitos deles são decorados com flores e várias combinações de grifos alados das culturas elamita e aquemênida.

    Crédito: Wikipedia | Mushussu conforme retratado no Museu Pergamom
    Também encontrado no portal de Tall-e-Ajori estava uma representação de Mushussu.
    Mais conhecido como representado no Portão de Ishtar na Babilônia, o Mushussu é o animal sagrado de Marduk, o deus patrono da Babilônia. Parte da mitologia do século 6 aC, é uma criatura híbrida, um dragão escamoso cujas patas traseiras são semelhantes a pássaros com garras de águia em seus pés, enquanto suas patas dianteiras são felinas. Ele tem o pescoço longo, a cabeça e os chifres de um dragão, com a língua de uma serpente projetando-se. Sua cauda também é a de uma serpente.

    Os arqueólogos iranianos são encorajados pela pista de que Ciro iniciou a construção desse tipo fora de sua cidade natal aquemênida, Pasárgada.

    Com o portal sendo apenas 3,5 quilômetros do local principal em Persépolis, e que foi concluído antes de Dario começar a construir lá, pode ser que haja uma conexão de Ciro para Persépolis, afinal.

    Crédito: https://www.amazing-iran.com/wp-content/uploads/shutterstock-1298384713.png
    Mesmo em ruínas, o nascer do sol no palácio do rei Dario ainda evoca a grandeza do Império Persa.

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    Escavações arqueológicas modernas

    Mais de 150 anos separam as primeiras escavações na Mesopotâmia - expedições aventureiras que envolvem grandes riscos pessoais, longe da proteção de autoridades prestativas - daquelas de hoje com suas equipes especializadas, equipamento técnico moderno e objetivos mais amplos do que a mera busca de valiosos antiguidades. O progresso de seis gerações de escavadeiras levou a uma situação em que menos é recuperado com mais precisão, ou seja, os achados são observados, medidos e fotografados com a maior precisão possível. No início, a escavação foi assistemática, com a consequência de que, embora grandes quantidades de tabuletas de argila e grandes e pequenas antiguidades tenham sido trazidas à luz, os locais dos achados raramente eram descritos com alguma precisão.Só no início do século 20 os escavadores aprenderam a isolar os tijolos individuais nas paredes que antes eram erroneamente considerados nada mais do que argila compactada. O resultado foi que vários tipos de tijolos característicos puderam ser distinguidos e níveis arquitetônicos sucessivos estabelecidos. O maior cuidado com a escavação, é claro, traz consigo o risco de que o ritmo de descoberta diminua. Além disso, os olhos dos habitantes locais estão agora aguçados e seu apetite por descobertas aguçado, de modo que os escavadores clandestinos se estabeleceram como os indesejáveis ​​colegas dos arqueólogos.

    Um resultado da técnica de construção com tijolos de barro (a produção em massa de tijolos cozidos era impossível devido à escassez de combustível) foi que os edifícios eram altamente vulneráveis ​​ao clima e precisavam de renovação constante de camadas de assentamento rapidamente construídas, criando um indicador ( Árabe: alta), um monte de destroços de ocupação que é a forma de ruína característica da Mesopotâmia. A própria palavra aparece entre o vocabulário mais original das línguas semíticas e é atestada já no final do terceiro milênio aC. A escavação é dificultada por esta formação de montículos, uma vez que os eixos horizontal e vertical devem ser levados em consideração. Além disso, a profundidade de cada nível não é necessariamente constante, e as valas de fundação podem ser escavadas em níveis anteriores. Um outro problema é que os achados podem ter sido removidos de seu contexto original na antiguidade. Assentamentos de vida curta que não se desenvolveram em montes escapam principalmente à observação, mas a fotografia aérea agora pode detectar descolorações do solo que revelam a existência de assentamentos. Distritos com alto nível de água hoje, como os pântanos de junco ( hawrs), ou ruínas que são cobertas por assentamentos modernos, como Arbīl (antiga Arbela), cerca de 320 quilômetros ao norte de Bagdá, ou locais que são encimados por santuários e tumbas de homens santos estão fechados para pesquisas arqueológicas.

    As escavações na Mesopotâmia foram em sua maioria empreendimentos nacionais (França, Inglaterra, Estados Unidos, Alemanha, Iraque, Dinamarca, Bélgica, Itália, Japão e a ex-União Soviética), mas expedições conjuntas como a enviada a Ur (190 milhas ao sul sudeste de Bagdá) na década de 1920 tornaram-se mais frequentes desde 1970. A história da pesquisa arqueológica na Mesopotâmia se divide em quatro categorias, representadas por fases de durações diferentes: a primeira, e de longe a mais longa, começa com a expedição francesa a Nínive (1842) e Khorsabad (o antigo Dur Sharrukin, 20 milhas a nordeste de Mosul moderno de 1843 a 1855) e o dos ingleses a Nínive (1846 a 1855) e Nimrūd (antigo Kalakh, Calah bíblico 1845, com interrupções até 1880). Isso marcou o início das escavações “clássicas” nas importantes capitais antigas, onde descobertas espetaculares podem ser antecipadas. Os principais ganhos foram os colossos de touro assírios e os relevos das paredes e a biblioteca de Assurbanipal de Nínive, embora as plantas dos templos e palácios fossem igualmente valiosas. Embora esses empreendimentos tenham restaurado os restos do império neo-assírio do primeiro milênio aC, de 1877 em diante, novas iniciativas francesas em Telloh (em árabe: Tall Lōḥā, 250 quilômetros a sudeste de Bagdá, chegaram a quase 2.000 anos no passado. eles redescobriram um povo cuja língua já havia sido encontrada em textos bilíngues de Nínive - os sumérios. Telloh (o antigo Girsu) produziu não apenas material com inscrições que, além de seu interesse histórico, foi fundamental para o estabelecimento da cronologia da segunda metade do terceiro milênio AC, mas também muitas obras-primas artísticas. Depois disso, as escavações em cidades importantes se espalharam para formar uma rede, incluindo Susa, 150 milhas a oeste de Eṣfahān no Irã (França 1884 em diante) Nippur, 90 milhas a sudeste de Bagdá (Estados Unidos 1889 em diante) Babilônia, 55 milhas ao sul de Bagdá (Alemanha 1899–1917 e novamente a partir de 1957) Ashur, moderna Ash-Sharqāṭ, 55 milhas ao sul de Mosul (Alemanha 1903–14) Uruk (alemão y 1912-1913 e de 1928 em diante) e Ur (Inglaterra e Estados Unidos 1918-1934). Também merecem menção as escavações alemãs em Boğazköy, no centro da Turquia, a antiga Hattusa, capital do império hitita, que se realizam, com interrupções, desde 1906.

    A segunda fase começou em 1925 com o início das escavações americanas em Yorgan Tepe (antigo Nuzi), 225 quilômetros ao norte de Bagdá, um centro provincial com níveis antigos acadianos, antigos assírios e assírios médios / hurritas. Seguiram-se, entre outras, escavações francesas em Arslan Tash (antigo Hadatu 1928), em Tall al-Aḥmar (antigo Til Barsib 1929-1931) e, acima de tudo, em Tall Ḥarīrī (antigo Mari 1933 em diante) e escavações americanas na região de Diyālā (a leste de Bagdá), em Tall al-Asmar (antiga Eshnunna), em Khafājī e em outros locais. Assim, as escavações na Mesopotâmia se afastaram das capitais para incluir as "províncias". Simultaneamente, ele se expandiu além dos limites da Mesopotâmia e Susiana e revelou outliers da "civilização cuneiforme" na costa síria em Ras Shamra (antigo Ugarit França, 1929 em diante) e no Orontes do norte da Síria em Al-ʿAṭshānah (antigo Alalakh England, 1937–39 e 1947–49), enquanto, desde 1954, as escavações dinamarquesas nas ilhas de Bahrein e Faylakah, ao largo do delta Tigre-Eufrates, revelaram postos intermediários entre a Mesopotâmia e a civilização do vale do Indo. Operações de salvamento de curta duração foram realizadas no local da Barragem de Assad no meio Eufrates (por exemplo, escavações alemãs em Ḥabūba al-Kabīra, 1971–76). As escavações italianas em Tall Mardīkh (antigo Ebla de 1967 em diante) produziram resultados espetaculares, incluindo vários milhares de tabuinhas cuneiformes datando do século 24 aC.

    Em sua terceira fase, a pesquisa arqueológica na Mesopotâmia e nas terras vizinhas investigou a pré-história e a proto-história. O objetivo dessas investigações, iniciadas por arqueólogos americanos, era rastrear o mais próximo possível os estágios cronológicos sucessivos no progresso do homem, de caçador-coletor a fazendeiro estabelecido e, finalmente, ao morador da cidade. Essas escavações são fortemente influenciadas pelos métodos do pré-historiador, e o objetivo principal não é mais a busca de textos e monumentos. Além das investigações americanas, o próprio Iraque participou dessa fase da história da investigação, assim como o Japão desde 1956 e a ex-União Soviética de 1969 até o início dos anos 1990.

    Finalmente, a quarta categoria, que corre paralela com as três primeiras fases, é representada por "pesquisas", que não se concentram em locais individuais, mas tentam definir as relações entre assentamentos individuais, seu posicionamento ao longo de canais ou rios, ou a distribuição de assentamentos centrais e seus satélites. Visto que a falta de tempo, dinheiro e uma força-tarefa adequada impedem a investigação completa de um grande número de locais individuais, o método empregado é o de observar e coletar achados da superfície. Dessas descobertas, a mais recente em data dará uma data aproximada de término para a duração do assentamento, mas, uma vez que os objetos mais antigos, se não os primeiros, os níveis chegam à superfície com um grau previsível de certeza ou são expostos em voçorocas, uma busca intensiva da superfície do monte permite conclusões quanto ao período total de ocupação com algum grau de probabilidade. Se os períodos individuais de assentamento são marcados em mapas sobrepostos, uma imagem muito clara é obtida das flutuações nos padrões de assentamento, das proporções variáveis ​​entre assentamentos grandes e pequenos e dos sistemas igualmente mutáveis ​​de leitos de rio e canais de irrigação - para, quando pontos no mapa estão alinhados, é uma suposição legítima que eles já foram conectados por cursos de água.

    Durante as quatro fases descritas, os objetivos e métodos de escavação foram ampliados e alterados. A princípio o objetivo principal era a recuperação de achados valiosos adequados para museus, mas ao mesmo tempo houve, desde o início, um interesse considerável pela arquitetura da Mesopotâmia, que conquistou para ela o lugar que merece na história da arquitetura. Ao lado da filologia, a história da arte também deu grandes passos, construindo uma estrutura cronológica pela combinação de evidências de critérios estratigráficos e estilísticos, particularmente em cerâmica e selos cilíndricos. A descoberta de túmulos e uma variedade de costumes funerários lançou uma nova luz sobre a história da religião, estimulada pelo interesse dos estudos bíblicos. Embora a cerâmica tenha sido coletada anteriormente por motivos puramente estéticos ou do ponto de vista da história da arte, a atenção passou a ser dada cada vez mais às mercadorias do dia-a-dia, e uma maior compreensão da história social e econômica é baseada no conhecimento da distribuição e frequência das formas e materiais. A observação e investigação de ossos de animais e restos de plantas (análise de pólen e sementes) forneceram informações valiosas sobre o processo de domesticação, as condições da pecuária e os avanços na agricultura. Esses estudos exigem a cooperação de zoólogos e paleobotânicos. Além disso, a análise microscópica dos pisos de edifícios escavados pode ajudar a identificar as funções de cada cômodo.


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